Curso Livre de Graduao Bacharelado

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FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA FAMA

CURSO LIVRE DE TEOLOGIA

PNEUMATOLOGIA

Pneumatologia

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INTRODUO
Muito erro e confuso existem em nossos dias no tocante personalidade, s operaes e s
manifestaes do Esprito Santo. Eruditos conscientes, mas equivocados tm sustentado pontos de
vista errneos a respeito dessa doutrina. vital para a f de todo crente cristo, que o ensino Bblico a
respeito do Esprito Santo seja visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas propores.
PrPentecostal O Esprito Santo preexistia como a terceira pessoa da divindade, e nessa qualidade
esteve sempre ativo, mas o perodo que antecedeu ao dia de Pentecostes no foi poca de sua
atividade especial. O perodo do Velho Testamento foi de preparao e espera. Ele viria para se
manifestar, como Jesus explicou, logo aps a Sua ressurreio.
Encontramos uma notvel diferena existente em Seu agir no Velho e no Novo Testamento. Ele
referido por 88 vezes no Antigo Testamento, enquanto que em todo o N.T. ele mencionado mais de 03
vezes para cada referncia que lhe feita no Velho. Durante esse perodo Pr-Pentecostal, o Esprito
descia sobre os homens apenas temporariamente, afim de inspir-los para algum servio especial, e
deixava-os quando essa tarefa ficava terminada.
PsPentecostal Este perodo que se estende do dia de Pentecostes at os nossos dias, e pode
legitimamente ser chamado de dispensao do Esprito. Aps o dia de Pentecostes, por meio do
Esprito Santo, Deus veio para habitar nos homens. Ele vem para permanecer. O dia de Pentecostes
marcou o raiar de um novo dia nas relaes entre o Esprito Santo e a humanidade. Ele veio para
habitar na pessoa, no crente no salvo. Neste sentido a Igreja, o verdadeiro Corpo de Cristo, como
indivduos e no como edifcio, habitado pelo Esprito Santo de Deus, tornando-o a morada de Deus.
Como veremos no decorrer desta disciplina.
1 A NATUREZA DO ESPRITO SANTO.
1.1 A personalidade do Esprito Santo.
Significado Contm em Si mesmo os elementos de existncia pessoal. difcil definir
Personalidade quando atributo de Deus. Deus no pode ser aquilatado pelos padres
humanos. Pode-se dizer que a Personalidade existe quando se encontram, em uma nica
combinao, inteligncia, emoo e volio (vontade prpria), ou ainda, autoconscincia e
autodeterminao. O Esprito Santo possui os atributos, propriedades e qualidades de
Personalidade, ento se pode atribuir a esse ser, inquestionavelmente, uma Personalidade.
Prova Sua Personalidade dentro do registro Histrico tem sido disputada e negada. Apesar de
que as Escrituras no fornecem nenhuma base para tais disputas ou negaes.

b.1 A necessidade de prova.

1. Em contraste com as necessidades das outras pessoas da divindade: As aes e operaes do

Esprito Santo so de tal forma secretas e santas, tanta cousa se diz de Sua influncia, graa,
poder e dons, que ficamos inclinados a pensar nEle como se fosse uma influncia, um poder,
uma manifestao ou emanao da natureza divina, e no como uma pessoa.

2. Por causa dos nomes e smbolos usados a respeito do Esprito Santo, que sugerem o que
impessoal, tais como: Flego, vento, poder, fogo, azeite e gua. Joo 3:5-8 / Atos 2:1-4 / Joo
20:22 / 1 Joo 2:20 / Efsios 5:18 / 1 Tessalonicenses 5:19

3. Pelo fato de nem sempre o Esprito Santo, ser associado ao pai e ao filho, diz-se que
impessoal. 1 Tessalonicenses 3:11
4. Pelo fato de a palavra "Esprito Santo" ser neutra (grego= pneuma).
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b.2 Sua prova.

1. Seus pronomes pessoais masculinos. Joo 15:26 / Joo 16:7, 8, 13, 14
A Personalidade do Esprito Santo, chega a dominar a construo gramatical "PNEUMA" que
substantivo do gnero neutro mas sempre so usados pronomes pessoais masculinos isso
notvel.
Cristo supremamente autorizado, d testemunho gramatical, onde usa a palavra "Parakleto"
(Consolador Joo 14:16, 17). Este o substituiria como pessoa. O mais significativo est na
expresso outro que faz associao com quem j era consolador.
2. Associao com outras pessoas da divindade e com os homens. Mateus 28:19 / Atos 15:28 / 2
Corntios 13:14.
3. Caractersticas pessoais do Esprito Santo.
Por caractersticas no nos referimos a mos, ps ou olhos, pois essas coisas denotam corporeidade,
mas antes, qualidade, como conhecimento, sentimento e vontade, que indicam Personalidade.
1. Inteligncia 1 Corntios 2:10, 11 / Romanos 8:27 / Joo 14:26
2. Vontade (volio) 1 Corntios 12:11

3. Amor Romanos 15:30 / Efsios 4:30 (emoes) - Devemos nossa salvao to

verdadeiramente ao amor do Esprito Santo como ao do Pai e ao amor do Filho.
4. Bondade Neemias 9:20

5. Tristeza Efsios 4:30 - Ningum pode entristecer a lei da gravidade, ou fazer com que se
lamente o vento oriental. Portanto, a no ser que o Esprito Santo seja uma Pessoa, a exortao
de Paulo (Efsios 4:30), seria sem significado e suprflua.

Atos pessoais do Esprito Santo

Atravs das Escrituras o Esprito Santo representado como um agente pessoal, a realizar atos que s
podem ser atribudos a uma pessoa.
1. Perscruta as profundezas de Deus 1 Corntios 2:10
2. Fala Apocalipse 2:7 / Glatas 4:6
3. D testemunho Joo 15:26
4. Intercede Romanos 8:26
5. Ensina Joo 14:26 / Joo 16:12-14 / Neemias 9:20
6. Guia e conduz Romanos 8:14 / Atos 16:6, 7
7. Chama homens e os comissiona Atos 13:1-3 / Atos 20:28
8. Convence o mundo Joo 16:8

O Esprito Santo merece tratamento pessoal

1. pode o homem rebelar-se, e entristec-lo Isaas 63:10 / Efsios 4:30
2. pode o homem mentir Atos 5:3

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3. pode o homem blasfemar Mateus 12:31, 32 - Diz Webster que blasfemar significa "falar do ser
Supremo em termos de mpia irreverncia; ultrajar ou falar de forma imprpria de Deus, de
Cristo ou do Esprito Santo". E blasfemar desse modo seria impossvel se o objeto da
irreverncia no fosse Pessoal.
Declarao Doutrinria Mediante o uso de pronomes pessoais, mediante as associaes pessoais,
mediante as caractersticas pessoais possudas, as aes pessoais realizadas e o tratamento recebido,
as Escrituras provam que o Esprito Santo uma pessoa.
OBS.1 Teoricamente, podemos crer nisso. Mas em nosso pensamento ntimo a respeito da Pessoa do
Esprito Santo, e em nossa atitude prtica para com Ele, tratamo-lo realmente como Pessoa? O
consideramos de fato, pessoa to real como Jesus Cristo To amoroso, sbio e poderoso, to digno
de nossa confiana, amor e submisso como Jesus Cristo? O Esprito Santo veio, aos discpulos e a
ns, para ser aquilo que Jesus Cristo foi para aqueles durante os dias de seu contato pessoal nesta
terra. Compare 2 Cor 13:5 com Romanos 8:9

c) Sua Importncia.
c.1) Em conexo com a adorao. Se o Esprito Santo uma pessoa Divina, e se por outro lado,
desconhecida ou ignorada como tal, est sendo privado do amor e da adorao que lhe so devidos.
Se, por outro lado, entretanto, Ele apenas uma influncia, uma fora ou um poder que emana de
Deus, estaramos praticando idolatria ou falsa adorao.
c.2) do ponto de vista do trabalho necessrio decidirmos se o Esprito Santo um poder ou fora
que nos compete obter e usar, ou se Ele uma Pessoa da Divindade, que tem o direito de controlar-nos
e usar-nos. O primeiro conceito leva auto-exaltao e altivez, mas a outra nos conduz autohumilhao e auto-renncia. Pense nisto, uma reflexo sobre pessoas querendo usar o Esprito
Santo, como fora, como poder em ligar de ser usadas por uma Pessoa, como Ele quer.
c.3) por motivo de sua relao com a experincia crist. do mais alto valor experimental sabermos
se o Esprito Santo mera influncia ou fora impessoal, ou se nosso Amigo e Consolador sempre
presente, nosso divino Companheiro e guia.
1.2 A Divindade do Esprito Santo
As Escrituras ensinam enfaticamente a Divindade do Esprito Santo. No obstante, tm existido aqueles
que negaram essa verdade. rio, um Presbtero de Alexandria, do quarto sc. de nossa era, introduziu o
ensino, sustentando que Deus Uma Eterna Pessoa, que Ele criou Cristo, O qual por Sua vez criou o
Esprito Santo, negando assim Sua Divindade. Esse ensino obteve grande aceitao nas igrejas, mas
foi corrigido pelo credo Niceno, de 325 d.C. Da que se usa em teologia a definio: Ariano para
descrever todos aqueles que negam a divindade de Cristo e do Esprito Santo.
Depois sendo formulado no credo de Constantinopla em 381. Em 589, o Snodo de Toledo acrescentou
a famosa clusula Latina "Filioque", que afirmava que o Esprito Santo procedia do Pai e do Filho. Joo
15:26 / Glatas 4:6 / Romanos 8:9 / Joo 16:7
a) Significado Por Divindade do Esprito Santo se entende que Ele Um com Deus, fazendo parte da
Divindade, Co-igual, Co-eterno e consubstancial com o Pai e com o Filho. Mateus 28:19 / Jeremias
31:3134 com Hebreus 10:1517
Sua Prova As Escrituras ainda deixa mais clara a verdade da Divindade do Esprito Santo do que a
Sua Personalidade. So abundantes as provas Bblicas.

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b.1) Nomes Divinos.

1. Chamado Deus Atos 5:34
2. Chamado Senhor 2 Corntios 3:18
b.2) Atributos Divinos
1. Eternidade Hebreus 9:14
2. Onipresena Salmo 139:710
3. Onipotncia Lucas 1:35
4. Oniscincia 1 Corntios 2:101
5. Verdade 1 Joo 5:6
6. Santidade Lucas 11:3
7. Vida Romanos 8:2
8. Sabedoria Isaas 40:13

b.3) Obras Divinas

1. Criao J 33:4 / Salmo 104:30

2. transmisso de vida Romanos 8:11 / Joo 6:63 / Gnesis 2:7 / Joo 3:58 / Tito 3:5 / Tiago
1:18 - O Esprito Santo o autor, tanto da vida fsica como da vida espiritual.

3. autoridade da profecia divina 2 Pedro 1:21 / 2 Samuel 23:23

b.4) Aplicao do A.T. (Jeov / Esprito Santo)
Isaas 60:810 compare com Atos 28:2527 e xodo 16:7 com Hebreus 3:7-10. Os profetas eram os
mensageiros de Deus, eles profetizavam as palavras do Senhor, transmitiam Seus mandamentos,
pronunciavam Suas ameaas e anunciavam Suas promessas. Visto que falavam conforme eram
movidos pelo Esprito Santo, serviam de instrumentos usados por Deus porque eram tambm
instrumentos usados pelo Esprito Santo. Por conseguinte, o Esprito h de ser Deus.
b.5) Associao com Deus pai e filho
1. Comisso Apostlica Mateus 28:19
2. Na Administrao da Igreja 1 Corntios 12:46
3. Na Beno Apostlica 2 Corntios 13:13
4. Declarao Doutrinria - De muitos modos inequvocos, Deus, em Sua Palavra, proclama
distintamente que o Esprito Santo no apenas uma pessoa, mas uma Pessoa Divina.
4.2 OS NOMES DO ESPRITO SANTO
4.2.1 Nomes que descrevem sua prpria pessoa
Esprito 1 Cor 2:10: O termo grego "PNEUMA", aplicado ao Esprito Santo, tanto envolve o
pensamento de "flego" como o de "vento".
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a.1. Como flego Joo 20:22 / Gnesis 2:7 / Salmo 104:30 / J 33:4 / Ezequiel 37:110
a.2. Como vento Joo 3:6 8 / Atos 2:14
O Esprito como se fosse, em termos de comparao e no como realidade o hlito de Deus a vida
de Deus que d'Ele sai para vivificar.
Veja os smbolos aplicados ao Esprito Santo.
1. gua Joo 7:38 39 / Joo 4:14 Referncia. Que Ele vivifica
2. leo Lucas 4:18 / Atos 10:38 / 2 Cor 1:21 / 1 Joo 2:20 Referncia que Ele ilumina e
prepara para o servio de Deus.
3. Pomba Mateus 3:16 / Marcos 1:10 / Lucas 3:22/ Joo 1:32 Referncia sua pureza.
4. Selo 2 Corntios 1:22 / Efsios 1:13 e 4:30 Referncia a sua garantia de nossa redeno.
5. Vestimenta Lucas 24:49 Referncia a cobrir de santidade.
6. Penhor 2 Corntios 1:22 e 5:5 / Efsios 1:14 Referncia sua infalibilidade; Ele nunca falha.
7. Fogo Atos 2:3 Ele aquece nossos coraes.
8. Servo Gnesis 24 Referncia sua prontido; Est sempre pronto a nos servir.

Esprito Santo Lucas 11:13 / Romanos 1:4

O carter moral essencial do Esprito salientado nesse nome. Ele Santo (maior atributo de DEUS),
em pessoa e carter, e tambm o autor direto da Santidade do homem. O nome Esprito Santo
tomado com toda frequncia, no por ser este mais Santo que os demais da Divindade, mas porque
oficialmente sua Obra Santificar.
Esprito Eterno Hebreus 9:14
Assim como a eternidade atributo ou caracterstica da natureza de Deus, semelhantemente a
eternidade atributo do Esprito Santo como uma das distines pessoais no Ser de Deus.

4.1.2 - Nomes que descrevem sua relao com Deus

1. O Esprito de Deus Isaas 11:2
2. O Esprito do Senhor Jeov Isaas 61:1
3. O Esprito do Deus vivo 2 Corntios 3:3
4.1.3 Nomes que descrevem sua relao com o Filho de Deus.
1. O Esprito de Cristo Romanos 8:9 / Atos 2:36
2. O Esprito de seu Filho - Glatas 4:6
3. O Esprito de Jesus Atos 16:6, 7 / Atos 1:1, 2 / Mateus 28:19 / Filipenses 1:19 / Atos 2:32, 33 /
Isaas 11:2 com Hebreus 1:9 - Esse nome identifica o Messias Divino com o homem Jesus, e
mostra a relao que o Esprito Santo sustenta com Ele, conforme aqui identificado.

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4.2.4 Nomes que descrevem sua relao com os homens.

1. Esprito purificador Isaas 4:4 / Mateus 3:11
2. Santo esprito da promessa Efsios 1:13/ Atos 1:4, 5 / Atos 2:33
3. Esprito da verdade Joo 15:26 / 14:17 e 16:13 / 1 Joo 4:6 e 5:6
4. Esprito da vida Romanos 8:2
5. Esprito da graa Hebreus 10:29
6. Esprito da glria 1 Pedro 4:13, 14 / Efsios 3:1619 / Romanos 8:1617
7. O Consolador Joo 14:26 / Joo 15:26 e 16:7 comparar com 1 Joo 2:2

4.3 A OBRA DO ESPRITO SANTO

Ao considerarmos a obra do Esprito Santo, precisamos lembrar a verdade que todas as pessoas da
Divindade so ativas na obra de cada Pessoa individual. Alguns nos dizem que Deus Pai operou na
Criao, que Deus Filho operou na Redeno e que Deus Esprito Santo opera na Salvao. Mas isso
no verdade, pois em cada manifestao das obras de Deus, a Trindade total se mostra ativa; o Pai
o Autor, o Filho o Executor e o Esprito o Ativador de cada ato. Por conseguinte, o Esprito Santo
Aquele que ativa e leva a trmino os atos iniciados.
4.3.1 Em relao ao universo material.
1. No tocante criao Salmo 33:6 / J 33:4
2. No tocante restaurao e preservao - Gnesis 1:2 / Salmo 104:29, 30 / Isaas 40:7
4.3.2 - Em relao aos homens no regenerados.
1. O Esprito luta com eles Gnesis 6:3 / Mateus 5:1316
2. O Esprito testifica-lhes Joo 15:26 / Atos 5:3032

3. O Esprito convence-os Joo 16:811 Do Pecado, da Justia e do Juzo. Nessa trplice obra, o
Esprito Santo glorifica a Cristo. Ele nos mostra que pecado no confiar em Cristo, revela-nos
a Justia de Cristo e a obra vitoriosa de Cristo em relao a Satans. Nossa tarefa consiste to
somente em pregar a palavra da verdade, dependendo do Esprito Santo para produzir
convico. (Atos 2:4 e 37)
4.3.3 Em relao aos crentes.
O Esprito Regenera: Joo 3:36 / Tito 3:5/ Joo 6:63 / 1 Pedro 1:23 / Efsios 5:25, 26 / 1 Corntios 2:4
comparar com 1 Corntios 3:6. Assim como Jesus foi gerado pelo Esprito Santo, semelhantemente
todo homem, para que se torne filho de Deus, precisa ser gerado pelo Esprito Santo.
Ele batiza no corpo de Cristo: Aqui necessitamos estudar duas exposies ou compreenses sobre o
assunto.
A primeira, podemos chamar de batismo corporativo que afirma que o batismo do esprito Santo
acontece no ato da regenerao e no como uma experincia posterior: se expressa mais ou menos
assim: Joo 1:3234 / 1 Corntios 12:1213 / Atos 1:5.
O batismo do Esprito Santo aquele ato que tem lugar por ocasio da converso (Joo 3:5-7 /
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Romanos 8:9), mediante o qual a pessoa se torna membro do Corpo de Cristo (2 Corntios 5:17 /
Efsios 1:13-14). Essa obra tem sido realizada na vida de cada crente, embora nem sempre seja
reconhecida.
O batismo do Esprito Santo no algo a ser conquistado pelo crente aps a regenerao; antes, j foi
obtido por ocasio da regenerao (1 Corntios 3:16). O batismo do Esprito Santo teve incio no dia de
Pentecostes (Atos 2:1-3), mas se estende atravs dos sculos e prosseguir at que o ltimo membro
tenha sido acrescentado igreja.(Efsios 4:4).
A segunda postura teolgica aquela que afirma que o batismo do Esprito Santo acontece como uma
experincia posterior na vida do crente, e que tem como sinal o falar em lnguas.
1. Ele habita no crente 1 Corntios 6:15-19 / 3:16 / Romanos 8:9.
2. Ele sela Efsios 1:13, 14 / 4:30
3. Ele proporciona segurana Romanos 8:14, 16 / 1 Corntios 1:22
4. Ele fortalece Efsios 3:16
5. Ele enche o crente Efsios 5:18-20 / Atos 4:8, 31 / 2:4 / 6:3 / 7:54-55 / 9:17, 20 / 13:9-10, 52 /
Lucas 1:15, 41, 67-68 / 4:1 / Joo 7:38-39.
6. Ele liberta / guia / orienta em segurana Atos 8:27-29
7. Ele equipa para o trabalho (Ilumina/Instrui/Capacita) 1 Corntios 2:1214 / Salmo 36:9 / Joo
16:13-14 / 1 Corntios 12:11 / 1 Timteo 1:5
8. Ele produz o fruto da graa crist Glatas 5:22-23 / Romanos 14:17 / 15:13 / 5:5 / Glatas
2:20.
9. Ele possibilita todas as formas de comunho com Deus (Orao / Adorao e louvor /
Agradecimentos) Judas 20/ Efsios 6:8 / Romanos 8:26-27 / Filipenses 3:3 / At 2:11 / Efsios
5:18-20.
10. Ele vivifica o corpo do crente Romanos 8:11, 13.
3.4 EM RELAO A JESUS CRISTO
Concebido pelo Esprito Santo Lucas 1:35 / Mateus 1:20. O Esprito Santo produziu o corpo humano
do Filho de Deus mediante um ato criador. O Filho de Deus chamou esse corpo de preparado (Hebreus
10:5). Era impossvel que Aquele que absolutamente santo, se revestisse de um corpo que tivesse
vindo ao mundo por gerao natural. Se este tivesse sido o caso, teria Ele possudo um corpo maculado
com a mancha do pecado.
1. Ungido com o Esprito Santo Atos 10:38 / Isaas 61:1 / Lucas 4:14, 18 / Isaas 11:2 / Mateus
12:17-18.
2. Guiado pelo esprito santo Mateus 4:4
3. Cheio do esprito santo Lucas 4:1 / Joo 3:34.
4. Realizou seu ministrio no poder do esprito santo Lucas 4:18-19 / Is 61:1 / Lucas 4:14
5. Ofereceu-se em sacrifcio pelo esprito santo Hebreus 9:14
6. Ressuscitou pelo poder do esprito santo Romanos 8:11 / Romanos 1:4
7. Deu mandamentos aos seus, pelo esprito santo Atos 1:1, 2
8. Doador do esprito santo Atos 2:33. Jesus Cristo viveu toda a sua vida terrena dependendo
inteiramente do Esprito Santo e a Ele sujeito.
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4.3.5 EM RELAO S ESCRITURAS

Seu autor 2 Pedro 1:20-21 / 2 Timteo 3:16 / 2 Pedro 3:15-16/ Joo 16:13. As escrituras referem-se
ao Esprito Santo como o Agente Divino da comunicao da verdade de Deus aos homens.
Seu intrprete Efsios 1:17 / 1 Corntios 2:9-14 / Joo 16:14-16. A importncia do homem para
interpretar a verdade j revelada to caracterstica como sua incapacidade de comunicar a revelao
sem o concurso do Esprito Santo. As Escrituras foram dadas pelo Esprito Santo, e sua verdadeira
interpretao s possvel por meio de Sua iluminao.
O Dom de Lnguas Postura Teolgica 1
Como podemos perceber estamos enumerando as diversas posturas teolgicas em relao aos dons
espirituais O que significa que h mais de uma postura, e como faculdade estamos obrigados a dar a
conhecer de forma sistemtica, sem entrar em discusso sobre o assunto as vrias e diversificadas
doutrinas.

1- O que era ou em que consistia este dom.

O dom de lnguas consistia em falar uma lngua a qual era completamente desconhecida para aquele
que falava. Havia contedo e um significado real nas palavras proferidas, e no meras palavras e frases
sem nexo. No dia de Pentecostes, "cada um os ouvia falar na sua prpria lngua" [literalmente dialeto]
(Atos 2:6.)
Alm disto, enquanto Pedro explicava este milagre para a multido, ele iguala o dom de lnguas ao dom
de profecias ao citar a profecia de Joel: "E tambm do meu esprito derramarei sobre os meus servos e
as minhas servas naqueles dias, e profetizaro" (v.18). Novamente, 1 Corntios 14:5 iguala o dom de
profecia ao de lnguas se houver intrprete, pois "o que profetiza maior do que o que fala em lnguas,
a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao".
1 Corntios 12:30 refuta a idia popular de que todo convertido falava em lnguas. Mesmo em Corinto,
Paulo pergunta; "falam todos diversas lnguas? Interpretam todos?". A idia moderna de que h outro
tipo de dom de lnguas, ou a lngua dos anjos, simplesmente estranha as Escrituras e deve ser
rejeitada. O dom que alguns dizem possuir, no o verdadeiro dom de lnguas, porm uma imitao
aprendida de cor, para simplesmente parecer to espiritual como quem fala.

2- Seu Propsito
Um dos propsitos deste dom era mostrar ao Judeu que Deus estava julgando a sua nao. "De sorte
que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis (judeus)" (1 Corntios 14:22). Pois,
Paulo fala da infidelidade dos judeus. Desde o tempo de Abrao, Deus tem falado para eles em
Hebraico; mas agora, aps a vinda de Cristo, Deus estava falando com eles em outras lnguas, para
mostrar ao Judeu que o privilgio que eles tinham como nao chegara ao fim, pois os gentios tambm
seriam participantes da aliana da graa. O fim da nao judaica ocorreu no ano 70 D.C, quando
Jerusalm foi destruda.
Outro propsito: Um outro propsito para o dom de lnguas, quando acompanhado do dom de
interpretao, era o de edificar os convertidos no ajuntamento local. A interpretao de lnguas, assim
como o dom de profecia, eles serviram de forma direta para que a igreja recebesse "parcelas" da
verdade. "Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos" (1 Corntios 13:9).
Deus concedeu estes dons quando a igreja estava no estgio de menino, e precisava se alimentar com
alimento adequado. Assim tambm hoje, quando uma Igreja est no estgio de menino, ou seja, lhe
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falta amadurecimento, se torna necessria a interveno divina para guia-los a toda verdade.
O fato de encontrarmos em 1 Corntios 14, um guia para o uso dos dons na igreja, significa que eles
permaneceriam para sempre. Alm disso, essa orientao nem mesmo seguida por aqueles que
dizem possuir este dom hoje. H necessidade de outra pessoa ser um interprete, e no mais que trs
em cada culto, e tambm no deveriam faz-lo de forma simultnea, mas um aps o outro.

Adendo 1 Reflexo Teolgica

O andar no Esprito
Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o seu
prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o
pecado, para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne,
mas segundo o Esprito.
Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o
Esprito para as coisas do Esprito.
Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a
inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode
ser. Romanos 8:3-7
Vamos entrar agora no conceito bblico para compreender o que significa andar no Esprito. Para isso
devemos entender alguns pontos importantes.
As duas leis Espirituais
Antes de prosseguirmos importante sabermos o que lei. A rigor, uma lei, uma generalizao
examinada at que se prove que no h exceo. alguma coisa que ocorre repetidamente, e ao
acontecer, sempre de maneira j observada.
Podemos ilustrar esse princpio por meio da lei da gravidade, que a maioria conhece. Se eu deixo cair
um leno em So Paulo, cair no cho. este o efeito da gravidade, e o mesmo acontecer em Santa
Catarina, Manaus ou e qualquer lugar do globo. Assim se manifesta a lei da gravidade. Assim como
existem leis naturais, existem leis espirituais. Em Romanos vemos claramente duas leis espirituais.
Vamos ver cada uma delas.
A lei do Pecado e da Morte
Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo
lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. Rm 7:25
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Rm 8:2
H uma lei espiritual operando dentro de ns que, assim como a lei da gravidade nos empurra para
baixo, essa lei nos empurra para o pecado. Paulo descreveu em relao a essa lei baseado em sua
prpria experincia:
Pois o que fao, no o entendo; porque o que quero, isso eu no pratico; mas o que aborreo, isso
fao. E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa. Agora, porm, no sou mais eu que
fao isto, mas o pecado que habita em mim.
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; com efeito, o querer o bem
est em mim, mas o efetu-lo no est. Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero,
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esse pratico. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim.
Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est comigo. Porque,
segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei
guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos meus
membros. Rm 7:19-23
Veja que ele declara, no tempo presente, quando ele j era um seguidor do Senhor, que nele no
habitava bem algum. Essa lei est em ns, nos foi herdada pela queda. Enquanto achamos que
podemos ou que temos algo que seja til a Deus, contrariamos o que a Palavra diz. Iremos nos esforar
para subir, porm a queda ser iminente. Ficamos uma quinzena nas alturas e depois nos cansamos e
camos de novo. No podemos ignorar essa lei. A cruz nos livrou do homem do pecado do velho
homem mas no eliminou de dentro de ns a lei do pecado.
Se algum faz um comentrio desagradvel a nosso respeito, imediatamente algo dentro de nos
borbulha. Mas se, quando diferentes pessoas fazem observaes speras ao nosso respeito, a
mesma coisa se agita e perturba o nosso ntimo, ento descobrimos uma lei interior - a lei do pecado.
Como podemos eliminar a lei da gravidade? Em verdade no podemos elimin-la, mas podemos anular
o seu efeito com uma outra lei superior. Vamos ver.
A lei do Esprito da vida
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Rm 8:2
Assim como existe a lei da gravidade existe uma outra lei que consegue sobrepujar esta. Um exemplo
que podemos citar contrria lei da gravidade as leis da dinmica usadas na aviao. Veja quantas
toneladas de metal amontoadas em um s corpo, o avio, conseguem voar em plenas alturas. Parece
difcil acreditar que ele consiga alar vo e permanecer no ar por tanto tempo.
Vemos que existe uma outra lei atuando sobre o avio: a lei da aerodinmica. A lei da aerodinmica
mantm o avio no ar. Mas espere... Onde foi parar a lei da gravidade? Ela continua, porm h uma lei
superior a ela que faz com que o avio permanea no ar. Se, porventura, o avio perder qualquer
caracterstica importante para que a lei da aerodinmica atue nele, como por exemplo: perder uma asa,
ele vai comear a cair, cair, provando que a lei da gravidade continua operando.
Assim a lei do Esprito da Vida. uma lei superior a do pecado e da morte. Essa lei foi nos dada pelo
Esprito em ns. Veja o que Paulo diz: aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar
tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos
devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis
de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Rm 8:11-13
A lei do Esprito da vida se manifesta quando abdicamos as nossas prprias vontades, inclusive as
coisas boas de nosso carter natural e dependemos de Deus para qualquer manifestao de
obedincia.
Muitos de ns somos mansos por natureza, mas essa a mansido da velha criao e isso para Deus
nada vale. A lei do Esprito opera no terreno da dependncia irrestrita a Deus. Se entregarmos a nossa
vida a essa lei, teremos menos conscincia da lei velha, que, embora continue a existir, j no nos
governa, e j no somos presa sua, pois morremos para essa lei. Agora, com tudo isso, o que significa
andar no Esprito?
Em primeiro lugar no um trabalho, um andar. No um esforo opressivo e infrutfero. Nunca foi o
propsito do Senhor que as pessoas, ao passarem pela porta do Reino da Graa, se detivessem na
batente da porta e ficassem ali parados. Quando Jesus no ensino do monte se referiu porta estreita,
Ele tambm falou de um caminho apertado ou estreito. Antes de subir aos cus Jesus deu uma ordem
(Mateus 28:18-20).
Ele no ordenou apenas que fizessem discpulos, isto , que introduzissem as pessoas no Reino da
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Graa, mas tambm salientou a necessidade de ensin-los a guardar todas as coisas que Ele havia
ordenado. Isto o Caminho, aprender a viver conforme Jesus ensinou.
Andar no Caminho de Deus andar no Esprito abandonar a velha e v maneira de viver (I Pedro
1:18) e, aprender com Deus como Ele quer que vivamos na terra. Ele quer nos ensinar todo o seu
conselho (Atos 20:27). Isto quer dizer que o Conselho de Deus no algo interminvel e cheio de
divagaes, mas sim um corpo completo de verdades objetivas que Deus quer que apliquemos em
nossa vida hoje.
Em segundo lugar, andar no Esprito implica em sujeio a Ele. Devemos estar sujeitos ao Esprito. As
prioridades da minha vida devem ficar com Ele, devo entender que eu no tenho e devo prioridades
espirituais buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e sua Justia... Lembra deste texto? Se eu sou
uma pessoa de prioridades terrenas e materialistas, se mais importante para mim o dinheiro e a fama,
a posio e o reconhecimento social, ento tudo isso deve ser crucificado, deve ir para a cruz, isso tem
que acabar. Toda a prioridade na minha vida pertence a Deus.
5.4.2. ENCHENDO-SE DO ESPRITO.
Batismo com o Esprito Santo no a mesma coisa que ser cheio do Esprito Santo. H duas
palavras diferentes, no novo testamento grego que so traduzidas para o portugus da mesma forma,
porm descrevem experincias distintas. Uma pimpleimi que aparece em Lucas 1:15 - Joo Batista;
Lucas 1:41 - Isabel; Lucas 1:67-68 - Zacarias; Atos 2:3,4 - Pentecostes; Atos 4:8 - Pedro; Atos 4:31 - os
discpulos; Atos 9:17 - Paulo; Atos 13:9-11 - Paulo novamente. Essa palavra, pelo contexto em que
usada, d a entender um enchimento momentneo para cumprir uma determinada obra. D a entender
que antes no estava cheio. Tem mais haver com o batismo com o Esprito Santo que nos d poder.
A outra palavra pleiros que aparece nos textos de Lucas 4:1 - Jesus; Atos 6:3 - os diconos; Atos 7:55
- Estevo; Atos 11:24 - Barnab; Efsios 5:18 - a ordem para se encher do Esprito. Esta palavra
significa ser cheio, mas no como uma experincia do momento, e sim como uma continuidade. No
est relacionada com a obra e sim com a vida. Portanto queremos tratar dessa experincia subjetiva de
encher-se com o Esprito Santo. Vamos ler o texto que melhor esclarece sobre o assunto:
E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do Esprito, falando entre
vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao,
sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos
uns aos outros no temor de Cristo. Ef 5:18-21. Esse texto diz como nos enchemos do Esprito. Vamos
ver as maneiras listadas nestes versculos de Efsios.
Falando entre vs: A primeira coisa que devemos saber que isoladamente no conseguimos ir muito
longe. Veja que o texto diz falando entre vs e no sozinho. Falar como? Quando nos encontramos
temos que estar com o nosso corao desejoso de salmodiar, ou seja, orar de maneira aberta e
inspirada no amor a Deus. Os cnticos no so simplesmente msica e sim algo que venha do profundo
de nosso esprito.
No podemos deixar passar um irmo perto de ns e perder a oportunidade de salmodiar, profetizar,
abenoar e orar pelo irmo. Temos que nos livrar de toda frieza para que possamos experimentar essa
verdade na igreja hoje. Para isso precisamos ter uma vida de constante orao, meditao e
contemplao do Senhor.
Salmodiar aqui no implica em nada da forma moderna em que o cntico est sendo tratado, hoje em
dia um tremendo de um comrcio, lucro e ganho, e os lanamentos em shows evanglicos ento?
So verdadeiros espetculos de orgulho, arrogncia e falsa espiritualidade. Obviamente no estamos
generalizando, e nem nossa inteno criticar pessoas, mas condenar atitudes que afastam os crentes
da simplicidade do Evangelho Original.

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Sempre dando graas a Deus por tudo: Devemos manter uma atitude de louvor e gratido por toda e
qualquer coisa ao nosso redor. Devemos aceitar as determinaes de Deus para a nossa vida sem
murmuraes ou queixas. Esse processo redunda em um tremendo quebrantamento de nosso ego com
o fim de liberar a Vida Divina em ns, produzindo um verdadeiro enchimento de dentro para fora. Esse
o aspecto subjetivo da cruz, dirio e constante. que costumamos chamar de desfrutar dos benefcios
da Justificao.
Sujeitando-vos uns aos outros: Quando nos esvaziamos de nossas defesas e orgulho, Deus pode
ento, encher-nos com o seu Esprito. A sujeio ao Corpo de Cristo quebra o orgulho e a autosuficincia de tal maneira que nos deixa prontos para sermos cheios do Senhor. Portanto quando
somos cheios do Esprito podemos, com maior tranquilidade sabermos que estamos descansando n'Ele
e que assim andamos no Esprito. E j sabemos qual o fruto de tudo isso.
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta
contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que
quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Mas o fruto do Esprito : o amor,
o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio;
contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes
e concupiscncias. Se nos vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. Gl 5:16-18; 22-25.

Adendo 2 Reflexo Teolgica

Vivendo na Dimenso do Esprito
Texto [referncia bblica] ... E h de ser que, depois, derramarei o meu esprito sobre toda a carne, e
vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero
vises; e tambm sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Esprito....
(Joel 2:28-29).

Introduo
1. Muitas vezes observamos que mais e mais pessoas esto sendo: "ungidas e/ou batizadas com o
Esprito Santo" e nos vem a pergunta, por que ser? Como ns podemos ser cheios do Esprito Santo?
Como poderei viver na dimenso do Esprito Santo? Minha mente e meu corao podem estar
dispostos a vivermos esta dimenso?
2. O texto que ns escolhemos como texto introdutrio trata sobre uma promessa dada a Israel e
cumprida em Atos captulo 2, no inicio da Igreja, isto quer nos dizer, que a Igreja no passado andou na
dimenso do Esprito e que ns tambm poderemos andar, e viver nesta dimenso. Devemos ser
como Igreja primitiva para podermos viver na dimenso do Esprito. Ou seja, seguir o modelo e
padro da Igreja Original.
O que dimenso?
Para podermos viver em um ambiente devemos conhece-lo, estuda-lo, tambm para que ns
terminemos este tema devemos entender que dimenso :

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A dimenso :
1. Medida
Segundo o dicionrio Michael's e o dicionrio da Bblia On Line, entre outras coisas dimenso :
Medida. Para ns vivermos nesta dimenso, nos devemos ento conhecer a medida do Esprito Santo
que :
1. Sabedoria (Gnesis 41:38; xodo 31:3)
2. Fora e liderana (Juizes 3:10; 6:34)
2. Grandeza e Importncia
Pense nisto quando falamos de Grandeza e importncia: Edite Riggs Gillet relatou que ... Durante um
perodo de fome em Moambique, duas mes vieram pedindo para fazer algum trabalho em troca de
um pouco de farinha de milho. Deixaram suas duas filhinhas conosco, enquanto trabalhavam; No
decorrer da manh, levei quatro bananas para as duas meninas. Agradeceram-me pelas bananas e
ento ouvi uma delas dizer outra:"Vamos comer uma s cada uma, e guardar as outras para nossas
mes". E assim elas fizeram.
Se duas meninas famintas, de lares no-cristos, podiam distribuir o pouco que tinham, quanto mais
ns cristos no havemos de pr em prtica a Regra urea de nosso Mestre? Todos ns precisamos
ser mais atenciosos e generosos no uso que fazemos do nosso tempo, energia e bens. Acima de tudo,
precisamos do Esprito de Cristo como base de todos os nossos atos. No est o Esprito de Cristo
resumido na Regra urea? No verdade que Cristo mesmo se colocou em nosso lugar e
compartilhou conosco tudo que Ele era?
Podemos entender ento que a dimenso Grandeza e importncia de acordo com o dicionrio
Michael's, ento se queremos viver na Dimenso do Esprito Santo, nos devemos aprender a grandeza
e a importncia de vivermos em Esprito.
1. Este Esprito de Deus te transforma em outro homem (1Samuel 10:6)
2. Este Esprito de Deus fala por voc (2Samuel 23:2)
3. Este Esprito te faz benigno (Neemias 9:30)
Agora que j aprendemos o que significa dimenso vejamos como a Igreja Primitiva viveu esta
incumbncia, pois, para sermos igual Igreja Primitiva devemos conhecer a forma em que eles agiam e
assim permitirmo-nos entrar ai nesta dimenso.
A Igreja primitiva entrou na dimenso do Esprito depois que:
01. Seguiram as ordens de Jesus Cristo: (Atos 1:4 e 8). Quando seguimos as ordens de Jesus Cristo
ento sabemos que devemos esperar por Ele e perseverarmos (At.1:14), muitas vezes desistimos das
bnos do Senhor por acharmos que o tempo est ainda muito longe e que nunca chega este
momento. A Igreja primitiva ficou aguardando e perseverando em orao.
02. Eles Se comprometeram em ser testemunhas de Jesus Cristo (At.1:8b): Temos perdido a
oportunidade de vivermos a medida do Esprito porque no temos sido testemunhas do que Deus tem
feito em nossas vidas veja o apostolo Pedro em seu primeiro discurso o que fez ele? Ele testemunhou
quem era Jesus e o que Ele havia feito aqui na terra (Atos 2:22), para vivermos na medida do Esprito
de Deus devemos nos comprometer.
Assumir um compromisso com a verdade, pois:
1. Muitos vero: (deixe as pessoas verem em voc o que Deus est fazendo)
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2. Muitos temero: na Igreja primitiva os mesmos saduceus e fariseus tinham vontade de mata-los,
mas temiam [Atos 4:19-20]. As pessoas devem passar a temer o Seu Deus como temiam na
antiguidade.
3. Muitos confiaro: a Igreja de Cristo deve ter esta "Grandeza" em si. Devemos permitir que o
povo aprenda como confiar no nosso Deus atravs de nosso testemunho.
... Podemos resumir este pensamento de Testemunho na novela BenHur de Lew Wallace, ele,
duvidava da Bblia e resolveu escrever a novela, "Ben-Hur", a fim de provar ser falso o cristianismo.
Contudo, estudando com ateno as Escrituras, Wallace descobriu nelas justamente "...a
repreenso, ...a correo... e a educao na justia" de que tanto precisava. A Palavra de Deus de tal
forma lhe transmudou o pensamento que acabou por escrever a novela em alto tributo ao recm
achado Senhor.
Para os homens pensantes de todos os sculos, as Escrituras Sagradas assumem posio
preeminente acima de todos os outros livros. Isaque Newton referiu-se aos Evangelhos como "a mais
sublime filosofia da Terra". Goethe disse: "Para mim os Evangelhos so verdadeiros, desde o princpio
at o fim". Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt, D. Pedro II e tantos outros lderes j
renderam elevado tributo ao poder do Livro do Cu. E so do romancista Coelho Neto, as palavras:
"Homem de f, o Livro de minha alma aqui o tenho: a Bblia o po para minha fome de consolo, a luz
nas trevas das minhas dvidas, o blsamo para as dores das minhas agonias... Eis o livro que a
valise com que ando em peregrinao pelo mundo. Tenho nele tudo". (2 Timteo 3.16).
Encontramos, ento, que a Igreja Primitiva seguiu as ordens de Cristo, foram testemunhas agora, uma
vez que sabemos o que dimenso agora sabemos como a Igreja entrou nesta dimenso cabe a ns
tambm lutarmos para que quando o senhor Jesus volte nos encontre nesta "Medida de gandeza e
importncia".
Lutando para entrar na Dimenso do Esprito Santo.
Reconhecendo que o mesmo Esprito Santo Deus: (Joo 4:24; 2 Corntios 3:17; Joo 4:18; Romanos
8:9; Colossenses 1:27). Quando entendemos que o mesmo Esprito Santo Deus, ento estamos nos
capacitando para vivermos esta grandeza
Reconhecendo o que Ele (O Esprito Santo) pode fazer por ns: Este ponto importantssimo para a
nossa vida se reconhecemos o que Ele faz por ns, vamos querer viver por Ele.

1. Convence o pecador: Joo 16:8-13. Este o primeiro passo para a salvao de um pecador. O
Esprito Santo unge a Palavra que est sendo pregada e ela vivificada no corao do ouvinte.

2. Regenera: Joo 3:5; Tito 3:5. a obra da regenerao a transformao do pecador em santo, o
que leva o homem a ser filho de Deus.

3. Habita nos filhos de Deus: Romanos 8:9; 1 Corntios 6:19. O Esprito Santo enche o templo
(que somos ns), habita e permanece nele.

4. Sela: Efsios 1:13; Efsios 4:30.

Ser selado significa:
1. Propriedade: os filhos de Deus pertencem a Deus.
2. Segurana: Os filhos de Deus esto seguros e salvos na Dimenso do Esprito Santo. O selo
no pode ser quebrado, um smbolo de garantia.
3. Aprovao: O Selo estabelece a aprovao de Deus sobre a vida.
4. Obra completa: O batismo do Esprito Santo uma ao simultnea da salvao e uma obra
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que completa a regenerao na vida do cristo.

5. Investe de poder: Atos 1:8. A palavra poder vem do Grego DUNAMIS que de sua etimologia vem
a palavra dinamite. Isto o que faz o poder de Deus na vida do homem que quer viver esta
Dimenso. Um poder que vem de fora, e que no dele.

6. Batiza no Corpo de Cristo: 1 Corntios 12:13. Veja esta afirmao de Donald Grey Barnhouse:
... Ningum precisa perguntar a um crente se ele foi batizado com o Esprito. O prprio fato de
uma pessoa estar no corpo de Cristo demonstra que ela foi batizada com o Esprito, pois no h
outra maneira de entrar no corpo... Os filhos de Deus so colocados no corpo de Cristo e ao
mesmo tempo Cristo vem fazer morada no corao do homem.
No gostaria voc de viver esta Dimenso do Esprito de Deus? Perceba que uma Dimenso que te d
tantos benefcios bastando apenas voc. Entender o que Dimenso Importncia, Grandeza, Medida.
Viver como a Igreja Primitiva, em Obedincia as ordens de Jesus Cristo, e isto envolve compromisso e
responsabilidade e viver para testemunhar o que Deus tem feito. Lembre-se o que disse A. J. Gordon:
... Antes do Pentecostes, os discpulos achavam difcil fazer coisas fceis; depois do Pentecostes,
achavam fcil fazer coisas difceis...
... Walter Knight conta a histria de um menino que acabara de encontrar-se com Cristo; seu nome era
Joo. O garoto, ento, perguntou a seu pai:
- Como vou crer no Esprito Santo se nunca o vi?
Ao que o pai, eletricista, replicou:
- Eu lhe mostrarei. Venha por aqui.
A seguir, Joo foi com seu pai casa das mquinas, onde estavam os geradores de energia.
- E daqui que vem a fora que esquenta nosso chuveiro e nos d a luz. No podemos ver a fora,
mas ela est nas mquinas e nos fios.
- Eu creio na eletricidade (concluiu o menino).

Pois e (emendou o pai) voc cr nela, embora no a veja. Voc cr porque v o que ela faz.
Assim tambm voc pode crer no Esprito Santo, porque pode ver o que ele faz na vida das pessoas,
quando elas se entregam a Cristo e recebem o seu poder.... Rm 9:17.

___________

Cordialmente,
FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA FAMA.
FIM

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