Reflexes sobre a Revoluo em Frana

e sobre os
Procedimentos de Certas Sociedades em Londres
em Relao a esse Evento.
Em uma Carta
Tencionada para Ter Sido Enviada para um Cavalheiro
em Paris
pelo Muito Honorvel
Edmund Burke.
A Oitava Edio.
Londres:
Impresso por J. Dodsley, em Pall-Mall.
M.DCC.XCI.
Traduo de lngua Inglesa para lngua Portuguesa
de
Herculano de Lima Einloft Neto.
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 2012-2013.

Reflexes sobre a Revoluo em Frana

e sobre os
Procedimentos de Certas Sociedades em Londres
em Relao a esse Evento.
Em uma Carta
Tencionada para Ter Sido Enviada para um Cavalheiro
em Paris
pelo Muito Honorvel
Edmund Burke.
A Oitava Edio.
Londres:
Impresso por J. Dodsley, em Pall-Mall.
M.DCC.XCI.
Traduo de lngua Inglesa para lngua Portuguesa
de
Herculano de Lima Einloft Neto.
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 2012-2013.
Vol. II de II desta traduo.
Utilizei-me nesta traduo de:
Houaiss, Antnio; Avery, Catherine B. (editores), Nvo Dicionrio Barsa das Lnguas Inglesa e
Portuguesa, Appleton-Century-Crofts, Division of Meredith Publishing Company, New York 1967.
The Collaborative International Dictionary of English v.0.48 [gcide]
WordNet (r) 3.0 (2006) [wn]
Moby Thesaurus II by Grady Ward, 1.0 [moby-thes]
Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, http://priberam.pt/dlpo/ .
Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa .
Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda Ferreira da lngua portuguesa .
Ttulo original : Reflections on the Revolution in France, and on the Proceedings in Certain Societies in
London Relative to that Event. In a Letter Intended to Have Been Sent to a Gentleman in Paris.
Abreviatura: NT: Nota de Traduo.
Apoio ao livro-base: http://www.gutenberg.org/files/15679/15679-h/15679-h.htm .

Este trabalho,
Burke, Edmund; Einloft Neto, Herculano de Lima (traduo), Reflexes sobre a Revoluo em Frana,
v. 2, 2013.
disponibilizado sob os termos da Licena Creative Commons CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) Dedicao de Domnio Pblico, http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.pt_BR .
O livro-base pode ser obtido em http://books.google.com.br/books?id=0aY9AAAAcAAJ .
Herculano de Lima Einloft Neto
Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 2013.

No curso de todas essas operaes, finalmente resulta o grande arcanum;---que em realidade, e em um

senso justo, as terras da igreja (to longe como qualquer coisa certa pode ser coligida de seus
procedimentos) no so para ser vendidas de modo algum. Pelas tardias resolues da assembleia
nacional, elas so de fato para ser entregues ao que oferece o lance mais alto. Mas para ser observado,
que uma certa poro apenas do dinheiro da compra para ser depositada. Um perodo de doze anos
para ser dado para o pagamento do resto. Os compradores filosficos so portanto, sobre pagamento
de um tipo de multa, para ser postos instantaneamente em possesso da propriedade. Torna-se em
alguns respeitos um tipo de doao para eles; para ser tida na posse feudal de zlo ao novo
estabelecimento. Este projeto evidentemente deixar entrar um corpo de compradores sem dinheiro. A
consequncia ser, que esses compradores, ou melhor concessionrios, iro pagar, no apenas desde as
rendas como (NT:as, medida que, como) eles acumulam, que poderiam tambm ser recebidas pelo
estado, mas desde o esplio dos materiais de edifcios, de perda em florestas, e de qualquer dinheiro,
por mos habituadas aos apertos de usria, que eles possam extorquir do campons miservel. Ele
para ser entregue mercenria e arbitrria discrio de homens, que iro ser estimulados a toda espcie
de extorso pelas crescentes demandas sobre os crescentes lucros de uma propriedade tida sob o
estabelecimento precrio de um novo sistema poltico.
Quando todas as fraudes, imposturas, violncias, rapinas, queimadas, assassinatos, confiscaes,
moedas de papel compulsrias, e toda descrio de tirania e crueldade empregadas para pr em
execuo e sustentar esta revoluo, tm seu efeito natural, isto , chocar os sentimentos morais de
todas mentes virtuosas e sbrias, os cmplices deste sistema filosfico imediatamente esticam suas
gargantas em uma declamao contra o velho governo monrquico de Frana. Quando eles tornaram
esse poder deposto suficientemente negro, eles ento procedem em argumento, como se todos aqueles
que desaprovam de seus novos abusos, precisem de curso ser partidrios dos velhos; que aqueles que
reprovam seus esquemas crus e violentos de liberdade deveriam ser tratados como advogados para
servitude. Eu admito que suas necessidades compelem-nos a esta fraude base e contemptvel. Nada
pode reconciliar homens a seus procedimentos e projetos a no ser a suposio de que no h terceira
opo entre eles, e alguma tirania to odiosa como pode ser fornecida pelos registros de histria, ou
pela inveno de poetas. Esta tagarelice deles dificilmente merece o nome de sofistria. No nada alm
de plana impudncia. Nunca ouviram estes gentis-homens, no crculo todo de mundos de teoria e
prtica, de qualquer coisa entre o despotismo do monarca e o despotismo da multitude? Nunca ouviram
eles de uma monarquia dirigida por leis, controlada e balanceada pela grande riqueza hereditria e
dignidade hereditria de uma nao; e ambas novamente controladas por uma checagem judiciosa
desde a razo e sentimento do povo em geral agindo por um rgo adequado e permanente? ento
impossvel que um homem possa ser encontrado que, sem inteno doente criminal, ou deplorvel
absurdidade, deva preferir um tal misturado e temperado governo a qualquer dos dois extremos; e que
possa reputar essa nao de ser destituda de toda sabedoria e de toda virtude, que, tendo em sua
escolha obter um tal governo com facilidade, ou preferivelmente confirm-lo quando realmente
possudo, pensou apropriado cometer mil crimes, e sujeitar o pas deles a mil males, com o fim de
evit-la? ento uma verdade to universalmente reconhecida, que uma democracia pura seja a nica
forma tolervel em que sociedade humana possa ser jogada, que um homem no permitido de hesitar
sobre os mritos dela, sem a suspeio de ser um amigo a tirania, isto , de ser um inimigo a
humanidade?
Eu no sei sob que descrio classificar a autoridade regente presente em Frana. Ela afeta de ser uma
democracia pura, embora eu a pense em um trem direto de tornar-se em curto tempo uma nociva e
ignbil oligarquia. Mas para o presente eu a admito de ser uma maquinao da natureza e efeito do a
que ela pretende. Eu no reprovo nenhuma forma de governo meramente sobre princpios abstratos.

Pode haver situaes em que a forma puramente democrtica ir tornar-se necessria. Pode haver
algumas (muito poucas, e muito particularmente circunstanciadas) onde ela seria claramente desejvel.
Este eu no tomo de ser o caso de Frana, ou de qualquer outro pas grande. At agora, ns no temos
visto nenhuns exemplos de democracias considerveis. Os antigos eram melhor inteirados com elas.
No sendo totalmente sem leitura nos autores, que tinham visto o mais dessas constituies, e que
melhor as entendiam, eu no posso evitar concorrer com sua opinio, que uma democracia absoluta,
no mais que monarquia absoluta, para ser reconhecida entre as formas legtimas de governo. Eles
pensam-na preferivelmente a corrupo e degenerao, do que a encontrada constituio de uma
repblica. Se eu recordo corretamente, Aristoteles observa que uma democracia tem muitos pontos
formidveis de semelhana com uma tirania * . (* Quando eu escrevi isto eu citei de memria, depois
que muitos anos tinham transcorrido de minha leitura da passagem. Um amigo erudito a encontrou, e
ela como segue:

'

'

'O carter tico o mesmo: ambas exercitam despotismo sobre a classe melhor de cidados; e decretos
so na uma, o que ordenanas e arrts (NT:arrt, em francs no original) so na outra : o demagogo
tambm, e o favorito de corte, so no infrequentemente os mesmos homens idnticos, e sempre
carregam uma analogia prxima; e esses tm o poder principal, cada em suas formas respectivas de
governo, favoritos com o monarca absoluto, e demagogos com um povo tal como eu descrevi'. Arist.
Politic. lib. iv. cap. 4.) Disto eu estou certo, que em uma democracia, a maioria dos cidados capaz de
exercitar as opresses mais cruis sobre a minoria, quando quer que divises fortes prevalesam nesse
tipo de poltica, como eles frequentemente precisam; e essa opresso da minoria ir estender-se a
nmeros muito maiores, e ser carregada adiante com muito maior fria, que pode quase sempre ser
apreendida desde o domnio de um nico cetro. Em uma tal perseguio popular, sofredores individuais
esto em uma muito mais deplorvel condio que em qualquer outra. Sob um prncipe cruel eles tm a
compaixo balsmica de humanidade para aliviar a dor aguda de suas feridas; eles tm os aplausos do
povo para animar sua constncia generosa sob seus sofrimentos: mas aqueles que so sujeitados a
errado sob multitudes, esto privados de toda consolao externa. Eles parecem desertados por
humanidade; sobrepujados por uma conspirao de sua espcie toda.
Mas admitindo democracia de no ter essa tendncia inevitvel para tomar o partido de tirania, que eu
suponho ela de ter, e admitindo-a de possuir tanto bem nela quando no-misturada, como eu tenho
certeza que ela possui quando composta com outras formas; no contm monarquia, sobre sua parte,
nada absolutamente para recomend-la? Eu no cito Bolingbroke com frequncia, nem tm seus
trabalhos em geral, deixado qualquer impresso permanente em minha mente. Ele um escritor
presunoso e superficial. Mas ele tem uma observao, que, em minha opinio, no sem profundidade
e solidez. Ele diz, que ele prefere uma monarquia a outros governos; porque voc pode melhor enxertar
qualquer descrio de repblica em uma monarquia que qualquer coisa de monarquia sobre as formas
republicanas. Eu penso-o perfeitamente no direito. O fato assim historicamente; e ele concorda bem
com a especulao.
Eu sei quo fcil um tpico demorar-se sobre as faltas de grandeza finada. Por uma revoluo no
estado, o adulante bajulador de ontem, convertido no austero crtico da hora presente. Mas mentes
independentes estveis, quando elas tm um objeto de to sria uma concernncia para humanidade
como governo, sob sua contemplao, iro desdenhar assumir a parte de satiristas e declamadores. Elas
iro julgar de instituies humanas como elas fazem de carteres humanos. Elas iro separar fora o bem
do mal, que misturado em instituies mortais como ele em homens mortais.

Seu governo em Frana, embora usualmente, e eu penso justamente, reputado a melhor das noqualificadas ou doentemente-qualificadas monarquias, era ainda cheio de abusos. Estes abusos
acumularam-se em uma extenso de tempo, como eles precisam acumular-se em toda monarquia no
sob a constante inspeo de um representativo popular. Eu no sou estranho s faltas e defeitos do
governo subvertido de Frana; e eu penso que eu no sou inclinado por natureza ou poltica a fazer um
panegrico sobre qualquer coisa que seja um objeto justo e natural de censura. Mas a questo no
agora dos vcios dessa monarquia, mas de sua existncia. ento verdade, que o governo Francs era
tal como a ser incapaz ou no-merecente de reforma; de forma que era de absoluta necessidade que a
fbrica toda devesse ser de uma vez puxada abaixo, e a rea limpada para a ereo de um edifcio
experimental teortico em seu lugar? Toda Frana era de uma opinio diferente no comeo do ano
1789. As instrues aos representativos aos estados-gerais, desde todo distrito nesse reino, eram cheias
com projetos para a reformao desse governo, sem a mais remota sugesto de um desgnio para
destru-lo. Tivesse um tal desgnio sido ento mesmo insinuado, eu creio que no teria havido a no ser
uma voz, e essa voz para rejeit-la com escrnio e horror. Homens tm sido por vezes guiados por
graus, por vezes apressados para dentro de coisas, de que, se eles pudessem ter visto o todo junto, eles
nunca teriam permitido a mais remota aproximao. Quando essas instrues foram dadas, no havia
questo a no ser que abusos existiam, e que eles demandavam uma reforma; nem h agora. No
intervalo entre as instrues e a revoluo, coisas mudaram sua forma; e em consequncia dessa
mudana, a verdadeira questo no presente , se os que teriam reformado, ou os que destruiram, esto
no direito?
Ouvir alguns homens falarem da tardia monarquia de Frana, voc iria imaginar que eles estavam
falando de Prsia sangrando sob a feroz espada de Taehmas Kouli Khn; ou ao menos descrevendo o
despotismo anrquico brbaro de Turquia, onde os pases mais finos nos climas mais cordiais no
mundo so devastados por paz mais que quaisquer pases tm sido perturbados por guerra; onde artes
so desconhecidas, onde manufaturas languescem, onde cincia extinguida, onde agricultura decai,
onde a raa humana ela mesma derrete embora e perece sob o olho do observador. Era este o caso de
Frana? Eu no tenho jeito de determinar a questo a no ser por uma referncia a fatos. Fatos no
suportam essa semelhana. Junto com muito mal, h algum bem em monarquia ela mesma; e algum
corretivo a seu mal, desde religio, desde leis, desde maneiras, desde opinies, a monarquia Francesa
precisa ter recebido; que a tornava (embora por nenhum meio uma livre, e portanto por nenhum meio
uma boa constituio) um despotismo preferivelmente em aparncia que em realidade.
Entre os estandartes sobre que os efeitos de governo sobre qualquer pas so para ser estimados, eu
preciso considerar o estado de sua populao como no o menos certa. Nenhum pas em que populao
floresce, e est em melhoramento progressivo, pode ser sob um governo muito nocivo. Cerca de
sessenta anos atrs, os Intendentes das generalidades de Frana fizeram, com outras matrias, um
relatrio da populao de seus diversos distritos. Eu no tenho os livros, que so muito voluminosos, a
meu lado, nem sei eu onde procur-los (eu sou obrigado a falar por memria, e portanto menos
positivamente) mas eu penso que a populao de Frana foi por eles, mesmo naquele perodo, estimada
em vinte-e-dois milhes de almas. No fim do ltimo sculo ela tinha sido geralmente calculada em
dezoito. Em ambas destas estimaes Frana no estava doentemente-populada. Mr. Necker, que uma
autoridade para seu prprio tempo ao menos igual aos Intendentes para o deles, conta, e sobre
princpios aparentemente certos, o povo de Frana, no ano 1780, em vinte-quatro milhes seiscentos e
setenta mil. Mas era este o provvel ltimo termo sob o velho estabelecimento? Dr. Price de opinio,
que o crescimento de populao em Frana no estava por nenhum meio em seu acm naquele ano. Eu
certamente defiro autoridade de Dr. Price uma boa poro mais nestas especulaes, que eu fao em
sua poltica geral. Este gentil-homem, tomando cho sobre os dados de Mr. Necker, muito confiante,
que desde o perodo da calculao daquele ministro, a populao Francesa aumentou rapidamente; to

rapidamente que no ano 1789 ele no ir consentir em avaliar o povo desse reino em um nmero mais
baixo que trinta milhes. Depois de abater muito (e muito eu penso deveria ser abatido) desde a
calculao sangunea de Dr. Price, eu no tenho dvida que a populao de Frana aumentou
consideravelmente durante este perodo ulterior: mas supondo que ela aumentou a nada mais que ser
suficiente para completar os 24,670,000 a 25 milhes, ainda uma populao de 25 milhes, e isso em
um progresso crescente, sobre um espao de cerca de vinte-sete mil lguas quadradas, imenso. , por
exemplo, uma boa poro mais que a populao proporcionvel desta ilha, ou mesmo que a de
Inglaterra, a parte melhor-povoada do reino unido.
No universalmente verdadeiro, que Frana seja um pas frtil. Tratos considerveis dela so estreis,
e laboram sob outras desvantagens naturais. Nas pores desse territrio, onde coisas so mais
favorveis, to longe como eu sou capaz de descobrir, os nmeros do povo correspondem indulgncia
de natureza *. (* De l'Administration des Finances de la France, par Mons. Necker, vol. i. p. 288.) A
Generalidade de Lisle (isto eu admito o exemplo mais forte) sobre uma extenso de 404 1/2 lguas,
cerca de dez anos atrs, continha 734,600 almas, que 1772 habitantes para cada lgua quadrada. O
termo mdio para o resto de Frana cerca de 900 habitantes para a mesma medio.
Eu no atribuo esta populao ao governo deposto; porque eu no gosto de cumprimentar as
maquinaes de homens, com o que devido em um grande grau generosidade (NT:bounty) de
Providncia. Mas esse governo execrado no poderia ter obstrudo, mais provavelmente ele favoreceu,
a operao daquelas causas (quaisquer que elas fossem) seja de natureza no solo, ou em hbitos de
indstria dentre o povo, que tem produzido to grande um nmero das espcies atravs desse reino
todo, e exibido em alguns lugares particulares tais prodgios de populao. Eu nunca irei supor essa
fbrica de um estado de ser a pior de todas instituies polticas, que, por experincia, achada de
conter um princpio favorvel (no importanto quo latente ele possa ser) ao aumento de humanidade.
A riqueza de um pas um outro, e nenhum contemptvel estandarte, pelo qual ns podemos se, no
todo, um governo seja protegedor ou destrutivo. Frana de longe excede Inglaterra na multitude de seu
povo; mas eu apreendo que sua riqueza comparativa muito inferior nossa; que ela no to igual na
distribuio, nem to pronta na circulao. Eu acredito a diferena na forma dos dois governos de estar
entre as causas desta vantagem no lado de Inglaterra. Eu falo de Inglaterra, no dos domnios
Britnicos todos; que, se comparados com aqueles de Frana, iro, em algum grau, enfraquecer a taxa
comparativa de riqueza sobre nosso lado. Mas essa riqueza, que no ir suportar uma comparao com
as riquezas de Inglaterra, pode constituir um muito respeitvel grau de opulncia. O livro de Mr.
Necker publicado em 1785 *, (* De l'Administration des Finances de la France, par M. Necker) contm
uma coleo acurada e interessante coleo de fatos relativa a economia pblica e a aritmtica poltica;
e suas especulaes sobre o tema so em geral sbias e liberais. Nesse trabalho ele d uma ideia do
estado de Frana, muito remota do retrato de um pas cujo governo era um agravo perfeito, um mal
absoluto, admitindo nenhuma cura a no ser atravs do violento e incerto remdio de uma revoluo
total. Ele afirma, que desde o ano 1726 ao ano 1784, houve cunhadas na casa da moeda de Frana, nas
espcies de ouro e prata, ao montante de cerca de cem milhes de libras esterlinas *. (*Vol. iii. cap. 8 e
cap. 9.)
impossvel que Mr. Necker devesse estar enganado no montante do ouro ou prata em massa que foi
cunhado na casa da moeda. uma matria de registro pblico. Os raciocnios deste hbil financista,
concernindo a quantidade de ouro e prata que permaneceu para circulao, quando ele escrevia em
1785, que cerca de quatro anos antes da deposio e aprisionamento do Rei Francs, no so de igual
certeza; mas eles so deitados em chos to aparentemente slidos, que no fcil recusar um grau
considervel de assentimento a sua calculao. Ele calcula o numeraire, ou o que ns chamamos

espcie, ento realmente existindo em Frana, em cerca de oitenta-e-oito milhes do mesmo dinheiro
Ingls. Uma grande acumulao de riqueza para um pas, grande como esse pas ! Mr. Necker estava
to longe de considerar este influxo de riqueza como provvel de cessar, quando ele escreveu em 1785,
que ele presume sobre um aumento anual futuro de dois por cento. sobre o dinheiro trazido para dentro
de Frana durante os perodos desde os quais ele computou.
Alguma causa adequada precisa ter originalmente introduzido todo o dinheiro cunhado em sua casa da
moeda para dentro desse reino; e alguma causa to operativa precisa ter mantido em casa, ou retornado
para dentro de seu peito, uma tal vasta inundao de tesouro como Mr. Necker calcula de permanecer
para circulao domstica. Suponha quaisquer dedues razoveis desde a computao de M. Necker;
o restante precisa ainda montar a uma soma imensa. Causas assim poderosas para adquirir e para reter,
no podem ser achadas em indstria desencorajada, propriedade insegura, e um governo positivamente
destrutivo. De fato, quando eu considero a face do reino de Frana; a multitude e opulncia de suas
cidades; a magnificncia til de suas espaosas estradas principais e pontes; a oportunidade de seus
canais e navegaes artificiais abrindo as convenincias de comunicao martima atravs de um
continente slido de to imensa uma extenso; quando eu torno meus olhos aos trabalhos estupendos de
seus portos e ancoradouros, e a seu aparato naval todo, seja para guerra ou comrcio; quando eu trago
diante de minha vista o nmero de suas fortificaes, construdas com to corajosa e maestral uma
habilidade, e feitas e mantidas a to prodigioso um custo, apresentando uma frente armada e barreira
impenetrvel a seus inimigos sobre todo lado; quando eu recordo quo muito pequena uma parte dessa
extensiva regio sem cultivao, e a que perfeio completa a cultura de muitas das melhores
produes da terra foram trazidas em Frana; quando eu reflito sobre a excelncia de suas manufaturas
e fbricas, segundas a nenhumas a no ser as nossas, e em alguns particulares no segundas; quando eu
contemplo as grandes fundaes de caridade, pblicas e privadas; quando eu pesquiso o estado de todas
as artes que embelezam e polem vida; quando eu computo os homens que ela procriou para extender
sua fama em guerra, seus hbeis homens de estado, a multitude de seus profundos advogados e
telogos, seus filsofos, seus crticos, seus historiadores e antiqurios, seus poetas, e seus oradores
sagrados e profanos, eu contemplo em tudo isto alguma coisa que impressiona e comanda a
imaginao, que reprime a mente beira de precipitada e indiscriminada censura, e que demanda, que
ns deveramos muito seriamente examinar, o qu e quo grande so os vcios latentes que poderiam
nos autorizar de uma vez a nivelar to espaosa uma fbrica com o cho. Eu no reconheo, nesta viso
de coisas, o despotismo de Turquia. Nem discirno eu o carter de um governo, que tem sido, no todo,
to opressivo, ou to corrupto, ou to negligente, como a ser inteiramente inadequado para toda
reformao. Eu preciso pensar um tal governo bem merecido de ter suas excelncias exaltadas; suas
faltas corrigidas; e suas capacidades melhoradas para dentro de uma constituio Britnica.
Quem quer que tenha examinado dentro dos procedimentos desse governo deposto por diversos anos
atrs, no pode falhar em ter observado, dentre a inconstncia e flutuao naturais a cortes, um srio
empenho no sentido de prosperidade e melhoramento do pas; ele precisa admitir, que ele tinha
longamente sido empregado, em algumas instncias, totalmente para remover, em muitas
consideravelmente para corrigir, as prticas abusivas e usos que tinham prevalecido no estado; e que
mesmo o poder ilimitado do soberano sobre as pessoas de seus sujeitos, inconsistente, como sem
dvida ele era, com lei e liberdade, tinha ainda estado todo dia crescendo mais mitigado no exerccio.
To longe de refutar-se a si mesmo a reformao, esse governo era aberto, com um grau censurvel de
facilidade, a todos tipos de projetos e projetores sobre o sujeito. Preferivelmente muita aprovao
demais era dada ao esprito de inovao, que logo foi virada contra aqueles que a fomentavam, e findou
em sua ruina. No a no ser fria, e no muito lisonjeira justia a essa monarquia cada, dizer, que, por
muitos anos, ela transgrediu mais por frivolidade e falta de julgamento em vrios de seus esquemas,
que desde qualquer defeito em diligncia ou em esprito pblico. Comparar o governo de Frana pelos

ltimos quinze ou dezesseis anos com sbios e bem-constitudos estabelecimentos, durante esse, ou
durante qualquer perodo, no agir com justia. Mas se em ponto de prodigalidade na despesa de
dinheiro, ou em ponto de rigor no exerccio de poder, ele seja comparado com qualquer dos reinos
anteriores, eu acredito que juzes cndidos iro dar pouco crdito s boas intenes daqueles que se
demoram perpetuamente sobre as doaes a favoritos, ou sobre as despesas da corte, ou sobre os
horrores da Bastilha no reino de Louis o XVIo *. (* O mundo obrigado a Mr. de Calonne pelas dores
que ele tomou para refutar as escandalosas exageraes relativas a algumas das despesas reais, e para
detetar a falaciosa conta dada de penses, para o mau propsito de provocar o populacho a todos tipos
de crimes.)
Se o sistema, se ele merece um tal nome, agora construdo sobre as ruinas dessa antiga monarquia, ir
ser capaz de dar uma melhor conta da populao e riqueza do pas, que ele tomou sob seu cuidado,
uma matria muito duvidosa. Em vez de melhorar pela mudana, eu apreendo que uma longa srie de
anos precisa ser dita antes que ele possa recuperar em qualquer grau os efeitos desta revoluo
filosfica, e antes que a nao possa ser recolocada sobre sua posio segura anterior. Se Dr. Price
devesse pensar adequado, daqui a uns poucos anos, favorecer-nos com uma estimativa da populao de
Frana, ele ir dificilmente ser capaz de completar o nmero dele de trinta milhes de almas, como
computado em 1789, ou a computao da assembleia de vinte-seis milhes daquele ano; ou mesmo os
vinte-cinco milhes de Mr. Necker em 1780. Eu ouo que h emigraes considerveis desde Frana; e
que muitos indo embora desse clima voluptuoso, e essa sedutora liberdade Circean, tomaram refgio
nas regies congeladas, e sob o despotismo Britnico, de Canada.
No presente desaparecimento da moeda, nenhuma pessoa poderia pens-lo o mesmo pas, em que o
presente ministro das finanas foi capaz de descobrir oitenta milhes de esterlinas em espcie. Desde
seu aspecto geral um iria concluir que ele tinha estado por algum tempo passado sob a direo especial
dos eruditos acadmicos de Laputa e Balnibarbi *. (* Ver Viagens de Gulliver para a ideia de pases
governados por filsofos.) J a populao de Paris declinou tanto, que Mr. Necker declarou
assembleia nacional a proviso a ser feita para sua subsistncia em um quinto a menos que o que tinha
anteriormente sido achado requisito +. (+ Mr. de Calonne declara a queda da populao de Paris como
muito mais considervel; e pode ser assim, desde o perodo da calculao de Mr. Necker.) dito (e eu
nunca o ouvi contradito) que cem mil pessoas esto fora de emprego nessa cidade, embora ela seja
tornada o local da corte aprisionada e assembleia nacional. Nada, eu sou crivelmente informado, pode
exceder o chocante e repugnante espetculo de mendicncia exibido nessa capital. De fato, os votos da
assembleia nacional no deixam nenhuma dvida do fato. Eles tm ultimamente apontado um comit
permanente de mendicncia. Eles esto maquinando de uma vez uma polcia vigorosa sobre este
assunto, e, pela primeira vez, a imposio de uma taxa para manter os pobres, para cujo alvio presente
grandes somas aparecem sobre a face das contas pblicas do ano *. (*
------------------------------------------------------------------------------------- Livres. ----------- ----- s. - d.
Travaux de charit pour subvenir au manque de travail Paris et dans les provinces
----------------------------------------------------------------------------------- 3,866,920 Stg 161,121 13 4
Destruction de vagabondage et de la mendicit -------------------------- 1,671,417 ------- 69,642 7 6
Primes pour l'importation de grains ---------------------------------------- 5,671,907 ----- 236,329 9 2
Dpenses relatives aux subsistances, dduction fait des reconvrements qui out en lieu
--------------------------------------------------------------------------------- 39,871,790 --- 1,661,324 11 8
Total --------------------------------------------------------------------- Liv. 51,082,034 Stg 2,128,418 1 8
Quando eu enviei este livro para a imprensa eu entretive alguma dvida concernindo a natureza e
extento do ltimo artigo nas contas acima, que est apenas sob uma cabea geral, sem qualquer detalhe.

Desde ento eu vi o trabalho de M. de Calonne. Eu preciso pens-lo uma grande perda para mim que eu
no tive essa vantagem mais cedo. M. de Calonne pensa este artigo de ser uma conta de subsistncia
geral: mas como ele no capaz de compreender como to grande uma perda como mais de .
1,661,000 esterlinas poderia ser sustentada sobre a diferena entre o preo e a venda de gro, ele parece
atribuir esta enorme cabea de carga a despesas secretas da revoluo. Eu no posso dizer qualquer
coisa positivamente sobre esse assunto. O leitor capaz de julgar, pelo agregado destas imensas cargas,
sobre o estado e condio de Frana; e o sistema de economia pblica adotado, nessa nao. Estes
artigos de conta no produziram nenhum enquirimento ou discusso na Assembleia Nacional.) No meio
tempo, os lderes dos clubes e cafs legislativos so intoxicados com admirao a sua prpria sabedoria
e habilidade. Eles falam com o mais soberano contempto do resto do mundo. Eles dizem ao povo, para
confort-los nos trapos com que eles os vestiram, que eles so uma nao de filsofos; e, algumas
vezes, por todas as artes de parada charlatanesca, por alarde (NT:shew, exibio), tumulto, e alvoroo,
algumas vezes pelos alarmes de tramas e invases, eles tentam afogar os gritos de indigncia, e desviar
os olhos do observador da ruina e misria do estado. Um povo bravo ir certamente preferir liberdade,
acompanhada com uma pobreza virtuosa, a uma depravada e rica servitude. Mas antes que o preo de
conforto e opulncia seja pago, um deveria estar bastante certo que uma liberdade real que
comprada, e que ela no para ser comprada a nenhum outro preo. Eu devo sempre, contudo,
considerar essa liberdade como muito equvoca em sua aparncia, que no tem sabedoria e justia por
suas companheiras; e no lidera prosperidade e opulncia em seu trem.
Os advogados para esta revoluo, no satisfeitos com exagerar os vcios de seu antigo governo,
golpeiam na fama de seu pas ele mesmo, por pintando tudo que poderia ter atrado a ateno de
estranhos, eu quero dizer sua nobreza e seu clero, como objetos de horror. Se isto fosse apenas um
libelo, no tinha havido muito nele. Mas isto teve consequncias prticas. Tivessem sua nobreza e
gentileza (NT: gentry), que formavam o grande corpo de seus homens fundirios, e o todo de seus
oficiais militares, assemelhado-se quelas de Alemanha, ao perodo quando as cidades-Hanse foram
necessitadas a confederar contra os nobres em defesa de sua propriedade---tivessem elas sido como os
Orsini e Vitelli em Itlia, que costumavam sair com mpeto desde seus recantos fortificados para roubar
o comerciante e viajante---tivessem elas sido tais como os Mamalukes em Egito, ou os Nayrs sobre a
costa de Malabar, eu admito, que crtica demais um inquirimento poderia no ser aconselhvel para
dentro dos meios de liberar o mundo de um tal incmodo. Os estatutos de Equidade e Misericrdia
poderiam ser velados por um momento. As mentes mais ternas, confundidas com a horrorosa exigncia
na qual moralidade se submete suspenso de suas prprias regras em favor de seus prprios
princpios, poderia tornar de lado enquanto fraude e violncia estavam executando a destruio de uma
nobreza pretendida que desgraava enquanto ela perseguia natureza humana. As pessoas mais
abominantes de sangue, e traio, e confiscao arbitrria, poderiam permanecer espectadores
silenciosos desta guerra civil entre os vcios.
Mas mereceu a nobreza privilegiada que se reuniu sob o preceito do rei em Versailles, em 1789, ou seus
constituintes, ser considerada como os Nayres ou Mamalukes desta era, ou como os Orsini e Vitelli de
tempos antigos? Se eu tivesse ento feito a pergunta, eu deveria ter passado por um maluco. O que
desde ento fizeram eles que eles fossem para ser dirigidos para dentro de exlio, que suas pessoas
devessem ser caadas ao redor, laceradas, e torturadas, suas famlias dispersas, suas casas deitadas em
cinzas, que sua ordem devesse ser abolida, e a memria dela, se possvel, extinguida, por ordenando-os
a mudar os nomes mesmo por que eles eram usualmente conhecidos? Leia suas instrues para seus
representativos. Elas respiram o esprito de liberdade to calorosamente, e elas recomendam
reformao to fortemente, como qualquer outra ordem. Seus privilgios relativos a contribuio foram
voluntariamente rendidos; como o rei, desde o incio, rendeu toda pretenso a um direito de taxao.
Sobre uma contribuio livre no havia a no ser uma opinio em Frana. A monarquia absoluta estava

em um fim. Ela respirava seu ltimo, sem um gemido, sem luta, sem convulso. Toda a luta, toda a
dissenso surgiu depois sobre a preferncia de uma democracia desptica a um governo de controle
recproco. O triunfo da parte vitoriosa foi sobre os princpios de uma constituio Britnica.
Eu tenho observado a afetao, que, por muitos anos passados, tem prevalecido em Paris mesmo a um
grau perfeitamente infantil, de idolatrar a memria de seu Henry o Quarto. Se qualquer coisa pudesse
pr um fora de humor com esse ornamento ao carter real, ela seria esse estilo sobrefeito de panegrico
insidioso. As pessoas que tm trabalhado este motor o mais ocupadamente, so aquelas que acabaram
seus panegricos em detronando o sucessor e descendente dele; um homem, de to boa-natureza ao
menos, como Henry o Quarto; totalmente to com gosto de seu povo; e que fez infinitamente mais para
corrigir os antigos vcios do estado que esse grande monarca fez, ou ns temos certeza que ele alguma
vez quis fazer. Bem para seus panegricos que eles no o tem para lidar com. Pois Henry de Navarra
foi um prncipe resoluto, ativo, e poltico. Ele possua de fato grande humanidade e suavidade; mas
uma humanidade e suavidade que nunca ficaram no caminho de seus interesses. Ele nunca procurou ser
amado sem colocar-se primeiro em uma condio de ser temido. Ele usava linguagem suave com
conduta determinada. Ele assertava e mantinha sua autoridade de modo geral, e distribua seus atos de
concesso somente no detalhe. Ele gastava a renda de suas prerrogativas nobremente; mas ele tomava
cuidado para no perturbar o capital; nunca abandonando por um momento qualquer de seus clamores,
que ele fazia sob as leis fundamentais, nem poupando derramar o sangue daqueles que se opunham a
ele, frequentemente no campo, algumas vezes sobre o cadafalso. Porque ele sabia como fazer suas
virtudes respeitadas pelos ingratos, ele mereceu os louvores daqueles que, se eles tivessem vivido em
seu tempo, ele teria trancado na Bastilha, e trazido a punio junto com os regicidas que ele enforcou
depois que ele tinha esfomeado Paris para dentro de uma rendio.
Se estes panegricos so em srio em sua admirao de Henry o Quarto, eles precisam lembrar, que eles
no podem pensar mais altamente dele, que ele o fez da nobreza de Frana; cujas virtude, honra,
coragem, patriotismo e lealdade eram tema constante dele.
Mas a nobreza de Frana esto degenerados desde os dias de Henry o Quarto.---Isto possvel. Mas
mais que eu posso acreditar ser verdade em qualquer grau. Eu no pretendo conhecer Frana to
corretamente como alguns outros; mas eu tenho me empenhado atravs de minha vida toda em fazerme inteirado com natureza humana: de outra forma eu deveria ser inadequado para tomar mesmo
minha humilde parte no servio de humanidade. Nesse estudo eu no poderia passar por uma vasta
poro de nossa natureza, como ela aparecia modificada em um pas mas vinte-e-quatro milhas desde a
costa desta ilha. Sobre minha melhor observao, comparada com meus melhores inquirimentos, eu
achei sua nobreza para a maior parte composta de homens de um esprito alto, e de um senso delicado
de honra, ambos com referncia a eles mesmos individualmente, e com referncia a seu corpo todo,
sobre que eles mantinham, alm do que comum em outros pases, um olho censrio. Eles eram
toleravelmente bem-procriados; muito oficiosos, humanos, e hospitaleiros; em sua conversao francos
e abertos; com um bom tom militar; e razoavelmente tinturados com literatura, particularmente dos
autores em sua prpria lngua. Muitos tinham pretenses longemente acima desta descrio. Eu falo
daqueles que eram geralmente encontrados.
Quanto a seu comportamento para as classes inferiores, eles pareciam-me comportar-se no sentido
deles com boa-natureza, e com alguma coisa mais proximamente aproximando-se a familiaridade, do
que geralmente praticado conosco no intercurso entre os postos mais altos e mais baixos de vida.
Golpear qualquer pessoa, mesmo na mais abjeta condio, era uma coisa em uma maneira
desconhecida, e seria altamente desgraoso. Instncias de outro mau-tratamento da parte humilde da
comunidade eram raros; e quanto a ataques feitos sobre a propriedade ou a liberdade pessoal dos

comuns, eu nunca ouvi de qualquer um qualquer de eles; nem, enquanto as leis estavam em vigor sob o
antigo governo, iria tal tirania em sujeitos ter sido permitida. Como homens de estados fundirios, eu
no tinha falta a achar com sua conduta, embora muito a repreender, e muito a desejar mudado, em
muitas das velhas posses. Onde o aluguel de sua terra era por renda, eu no podia descobrir que seus
acordos com seus fazendeiros fossem opressivos; nem quando eles estavam em parceria com o
fazendeiro, como frequentemente era o caso, ouvi eu que eles tivessem tomado a poro do leo. As
propores pareciam no inquas. Poderia haver exees; mas certamente elas eram apenas excees.
Eu no tenho razo para crer que nestes respeitos a nobreza fundiria de Frana fossem piores que a
gentileza fundiria deste pas; certamente em nenhum respeito mais vexativos do que os possuidores de
terra, no nobres, de sua prpria nao. Em cidades a nobreza no tinha nenhuma maneira de poder; no
campo muito pouco. Voc sabe, Senhor, que muito do governo civil, e a polcia nas partes mais
essenciais, no estava nas mos dessa nobreza que se apresenta primeiro a nossa considerao. A renda,
o sistema e coleta da qual eram as mais deplorveis partes do governo Francs, no era administrada
pelos homens da espada; nem eram eles responsveis pelos vcios de seu princpio, ou as vexaes,
onde quaisquer tais existiam, em seu gerenciamento.
Negando, como eu estou bem garantido em fazer, que a nobreza tivesse qualquer poro considervel
na opresso do povo, em casos em que opresso real existia, eu estou pronto a admitir que eles no
eram sem faltas e erros considerveis. Uma tola imitao da pior parte das maneiras de Inglaterra, que
danificou seu carter natural sem substituir em seu lugar o que talvez eles tencionassem copiar,
certamente tornou-os piores que antes eles eram. Dissoluo habitual de maneiras continuada alm do
perodo perdovel de vida, era mais comum entre eles do que conosco; e ela reinava com a menos
esperana de remdio, embora possivelmente com alguma coisa de menos mal, por sendo coberta com
mais decoro exterior. Eles sustentavam demais essa filosofia licenciosa que ajudou a acarretar sua
ruina. Houve outro erro dentre eles mais fatal. Aqueles dos comuns, que aproximavam-se ou excediam
muitos da nobreza em ponto de riqueza, no eram totalmente admitidos ao posto e estimao que
riqueza, em razo e boa poltica, deveria conferir em todo pas; embora em pense no igualmente com
o de outra nobreza. Os dois tipos de aristocracia eram pontilhosamente demais mantidos apartados;
menos assim, contudo, do que em Alemanha e algumas outras naes.
Esta separao, como eu j tomei a liberdade de sugerir a voc, eu concebo de ser uma causa principal
da destruio da velha nobreza. O exrcito, particularmente, era exclusivamente demais reservado para
homens de famlia. Mas depois de tudo, isto foi um erro de opinio, que uma opinio conflitante teria
retificado. Uma assembleia permanente, na qual os comuns tivessem sua poro de poder, iria logo
abolir o que quer que fosse odioso e insultante demais nestas distines; e mesmo as faltas na moral da
nobreza teriam sido provavelmente corrigidas pelas variedades maiores de ocupao e perseguio
(NT:perseguio/atividade) a que uma constituio por ordens teria dado surgimento.
Todo este violento brado contra a nobreza eu tomo de ser uma mera obra de arte. Ser honrado e mesmo
privilegiado pelas leis, opinies, e usos inveterados de nosso pas, crescendo fora dos prejuzos de eras,
no tem nada para provocar horror e indignao em qualquer homem. Mesmo ser tenacioso demais
desses privilgios, no absolutamente um crime. A forte luta em todo indivduo para preservar
possesso do que ele achou pertencer a ele e distingu-lo, uma das seguranas contra injustia e
despotismo implantadas em nossa natureza. Ela opera como um instinto para assegurar propriedade, e
para preservar comunidades em um estado estabelecido. O que h para chocar nisto? Nobreza um
ornamento gracioso ordem civil. a capital Corntia de sociedade polida. Omnes boni nobilitati
semper favemus, era o ditado de um sbio e bom homem. de fato um sinal de uma mente liberal e
benevolente inclinar-se a ele com algum tipo de propenso parcial. Ele no sente nenhum princpio
enobrecedor em seu prprio corao que deseja nivelar todas as instituies artificiais que foram

adotadas para dar um corpo a opinio, e permanncia a estima fugitiva. uma azeda, maligna, invejosa
disposio, sem gosto pela realidade, ou por qualquer imagem ou representao de virtude, que v com
alegria a queda sem mrito do que tinha longamente florecido em esplendor e em honra. Eu no gosto
de ver coisa nenhuma destruda; e vazio produzido em sociedade; qualquer ruina sobre a face da terra.
Foi portanto sem desapontamento ou dissatisfao que meus inquirimentos e observao no
apresentaram a mim quaisquer vcios incorrigveis na nobreza de Frana, ou qualquer abuso que no
pudesse ser removido por uma reforma muito curta de abolio. Sua nobreza no merecia punio; mas
degradar punir.
Foi com a mesma satisfao que eu achei que o resultado de meu inquirimento concernindo seu clero
no era dissimilar. No so calmantes novidades para meus ouvidos, que grandes corpos de homens so
incuravelmente corruptos. No com muita credulidade que eu ouo a qualquer, quando eles falam mal
daqueles a quem eles vo pilhar. Eu preferivelmente suspeito que vcios so fingidos ou exagerados,
quando lucro procurado em sua punio. Um inimigo uma m testemunha; um ladro uma pior.
Vcios e abusos havia indubitavelmente nessa ordem, e precisa haver. Era um estabelecimento velho, e
no frequentemente revisado. Mas eu no vi nenhuns crimes nos indivduos que mereceram
confiscao de sua substncia, nem aqueles crueis insultos e degradaes, e essa no-natural
perseguio que foram substitudas no lugar de regulao melhoradora.
Se tivesse havido qualquer causa justa para esta nova perseguio religiosa, os libelistas atesticos, que
agem como trumpetistas para animar o populacho a pilhagem, no amam qualquer corpo tanto como a
no residir com complacncia sobre os vcios do clero existente. Isto eles no fizeram. Eles se acham
obrigados a rebuscar para dentro das histrias de eras passadas (que eles saquearam com uma maligna e
profligadora industria) para toda instncia de opresso e perseguio que foi feita por esse corpo ou em
seu favor, com o fim de justificar, sobre muito inquos, porque muito ilgicos princpios de retaliao,
suas prprias perseguies, e suas prprias crueldades. Depois de destruir todas outras genealogias e
distines de famlia, eles inventam um tipo de pedigree de crimes. No muito justo castigar homens
pelas ofensas de seus ancestrais naturais; mas tomar a fico de ancestralidade em uma sucesso
corporativa, como um cho para punir homens que no tm nenhuma relao a atos culpados, exceto
em nomes e descries gerais, um tipo de refinamento em injustia pertencendo filosofia desta era
iluminada. A assembleia pune homens, muitos, se no a maioria, dos quais abominam a conduta
violenta de eclesisticos em tempos anteriores tanto quanto seus perseguidores presentes o fazem, e que
seriam to barulhentos e to fortes na expresso desse senso, se eles no estivessem bem cientes dos
propsitos para que toda esta declamao empregada.
Corpos corporativos so imortais para o bem dos membros, mas no para sua punio. Naes elas
mesmas so tais corporaes. To bem poderiamos ns em Inglaterra pensar de travar guerra
inexpivel sobre todos Franceses pelos males que eles trouxeram sobre ns nos diversos perodos de
nossas hostilidades mtuas. Vocs poderiam, sobre sua parte, pensar vocs mesmos justificados em cair
sobre todos Ingleses por conta das calamidades sem paralelo trazidas sobre o povo de Frana pelas
injustas invases de nossos Henries e nossos Edwards. De fato ns deveramos ser mutuamente
justificados nessa guerra exterminatria um sobre o outro, cheios tanto quanto vocs so na
perseguio no-provocada de seus compatriotas presentes, por conta da conduta de homens do mesmo
nome em outros tempos.
Ns no extraimos as lies morais que ns poderamos da histria. Pelo contrrio, sem cuidado ela
pode ser usada para viciar nossas mentes e para destruir nossa felicidade. Em histria um grande
volume desenrolado para nossa instruo, extraindo os materiais de sabedoria futura desde os erros
passados e infirmidades de humanidade. Ela pode, na perverso, servir para um magazine, fornecendo

armas ofensivas e defensivas para faces em igreja e estado, e provendo os meios de manter vivas, ou
revivendo dissenses e animosidades, e adicionando combustvel a fria civil. Histria consiste, para a
maior parte, das misrias trazidas sobre o mundo por orgulho, ambio, avareza, vingana, luxria,
sedio, hipocrisia, zlo desgovernado, e todo o trem de apetites desordenados, que agitam o pblico
com as mesmas
---- "tempestades problemticas que atiram ao ar
"O estado privado, e tornam vida no-doce."
Estes vcios so as causas dessas tempestades. Religio, moral, leis, prerrogativas, privilgios,
liberdades, direitos de homens, so os pretextos. Os pretextos so sempre achados em alguma aparncia
especiosa de um bem real. Voc no iria assegurar homens de tirania e sedio, por extirpando da
mente os princpios a que estes pretextos fraudulentos se aplicam? Se voc o fizesse, voc iria extirpar
toda coisa que valiosa no peito humano. Como estes so os pretextos, assim os atores ordinrios e
instrumentos em grandes males pblicos so reis, sacerdotes, magistrados, senados, parlamentos,
assembleias nacionais, juzes, e capites. Voc no iria curar o mal por resolvendo, que no deveria
haver monarcas, nem ministros de estado, nem do evangelho; nenhuns interpretadores de lei; nenhuns
oficiais gerais; nenhuns conclios pblicos. Voc poderia mudar os nomes. As coisas em alguma forma
precisam permanecer. Um certo quantum de poder precisa sempre existir na comunidade, em algumas
mos, e sob alguma apelao. Homens sbios iro aplicar seus remdios a vcios, no a nomes; s
causas de mal que so permanentes, no aos rgos ocasionais pelos quais eles agem, e os modos
transitrios nos quais eles aparecem. De outro modo voc ir ser sbio historicamente, um tolo em
prtica. Raramente tm duas eras a mesma moda em seus pretextos e os mesmos modos de maldade.
Maldade um pouco mais inventiva. Enquanto voc est discutindo moda, a moda passada. O mesmo
exatamente vcio assume um novo corpo. O esprito transmigra; e, longe de perder seu princpio de
vida pela mudana de sua aparncia, ele renovado em seus novos rgos com o vigor fresco de uma
atividade juvenil. Ele anda para o estrangeiro; ele continua suas destruies; enquanto voc est
enforcando a carcassa, ou demolindo a tumba. Voc est se aterrorizando com fantasmas e aparies,
enquanto sua casa o lugar frequentado assiduamente de ladres. assim com todos aqueles, que,
atendendo apenas concha e palha de milho de histria, pensam que eles esto travando guerra com
intolerncia, orgulho, e crueldade, enquanto, sob cor de abominar os princpios doentes de partidos
antiquados, eles esto autorizando e alimentando os mesmos vcios odiosos em faces diferentes, e
talvez em piores.
Seus cidados de Paris anteriormente tinham se emprestado como os prontos instrumentos para
massacrar os seguidores de Calvin, no infame massacre de S. Bartholomew. O que deveramos ns
dizer a aqueles que poderiam pensar de retaliar sobre os Parisienses deste dia as abominaes e
horrores daquele tempo? Eles so de fato trazidos a abominar aquele massacre. Ferozes como eles so,
no difcil faz-los desgost-lo; porque os polticos e professores da moda no tm interesse em dar a
suas paixes exatamente a mesma direo. Ainda contudo eles acham seu interesse manter as mesmas
disposies selvagens vivas. Foi mas o outro dia que eles causaram esse muito massacre ser atuado no
palco para a diverso dos descendentes daqueles que o cometeram. Nesta farsa trgica eles produziram
o cardeal de Lorraine em seus mantos de funo, ordenando matana geral. Era este espetculo
tencionado para fazer os Parisienses abominar perseguio, e detestar a efuso de sangue?---No, ele
era para ensin-los a perseguir seus prprios pastores; ele era para excit-los, por levantando um
desgosto e horror de seu clero, a uma alacridade em caar abaixo at destruio uma ordem, que, se ela
deveria existir absolutamente, deveria existir no apenas em segurana, mas em reverncia. Ele foi para
estimular seus apetites canibais (que um iria pensar tivessem sido fartados suficientemente) por
variedade e sazonamento; e para apress-los a um estado de alerta em novos assassinatos e massacres,

se ele devesse condizer com o propsito dos Guises do dia. Uma assembleia, em que sentava uma
multitude de sacerdotes e prelados, era obrigada a sofrer esta indignidade em sua porta. O autor no foi
enviado s gals, nem os jogadores casa de correo. No muito depois desta exibio, aqueles
jogadores apresentaram-se assembleia para clamar os ritos dessa mesma religio que eles tinham
ousado expor, e para mostrar suas faces prostitudas no senado, enquanto o arcebispo de Paris, cuja
funo era conhecida por seu povo apenas por suas rezas e benos, e sua riqueza apenas por seus
donativos, forado a abandonar sua casa, e a fugir de seu estoque (NT:stock/raa, estoque) (como de
lobos vorazes) porque, verdadeiramente, no dcimo-sexto sculo, o Cardeal de Lorraine era um rebelde
e um assassino.
Tal o efeito da perverso de histria, por aqueles, que, pelos mesmos propsitos nefrios, perverteram
toda outra parte de aprendizado. Mas aqueles que iro estar de p sobre essa elevao de razo, que
coloca sculos sob nosso olho, e traz coisas ao verdadeiro ponto de comparao, que obscurece nomes
pequenos, e dele as cores de partidos pequenos, e qual nada pode ascender a no ser o esprito e
qualidade moral de aes humanas, iro dizer aos professores do Palais Royal,---o Cardeal de Lorraine
foi o assassino do dcimo-sexto sculo, vocs tm a glria de ser os assassinos no dcimo-oitavo; e esta
a nica diferena entre vocs. Mas histria, no dcimo-nono sculo, melhor entendida, e melhor
empregada, ir, eu confio, ensinar uma posteridade civilizada a abominar as malfeitorias de ambas
estas eras barbricas. Ela ir ensinar futuros sacerdotes e magistrados a no retaliar sobre os
especulativos e inativos atestas de tempos futuros, as enormidades cometidas pelos presentes fanticos
prticos e fanticos furiosos desse erro desventurado, que, em seu estado quiescente, mais que
punido, quando quer que ele seja abraado. Ela ir ensinar posteridade a no fazer guerra sobre seja
religio ou filosofia, pelo abuso que os hipcritas de ambas fizeram das duas mais valiosas benos
conferidas sobre ns pela generosidade do Patrono universal, que em todas coisas eminentemente
favorece e protege a raa de homem.
Se seu clero, ou qualquer clero, devessem mostrar-se a si mesmos viciosos alm dos limites justos
permitidos a infirmidade humana, e quelas faltas profissionais que dificilmente podem ser separadas
de virtudes profissionais, embora seus vcios nunca possam sustentar o exerccio de opresso, eu
admito, que eles deveriam naturalmente ter o efeito de abater muito muito de nossa indignao contra
os tiranos que excedem medida e justia em sua punio. Eu posso permitir em homens de clero,
atravs de todas suas divises, alguma tenacidade de sua prpria opinio; alguns transbordamentos de
zlo por sua propagao; alguma predileo a seu prprio estado e ofcio; alguma conexo ao interesse
de seu prprio corpo; alguma preferncia queles que ouvem com docilidade a suas doutrinas, alm
daqueles que escarnecem e derriam-nos. Eu permito tudo isto, porque eu sou um homem que tenho
que lidar com homens, e que no iria, atravs de uma violncia de tolerncia, incorrer na maior de toda
intolerncia. Eu preciso tolerar infirmidades at que elas infeccionem-se em crimes.
Indubitavelmente, o progresso natural das paixes, desde fraqueza a vcio, deveria ser prevenido por
um olho vigilante e uma mo firme. Mas verdade que o corpo de seu clero tinha passado daqueles
limites de uma concesso justa? Do estilo geral de suas publicaes tardias de todos tipos, um iria ser
levado a crer que seu clero em Frana eram um tipo de monstros; uma composio horrvel de
superstio, ignorncia, preguia, fraude, avareza, e tirania. Mas isto verdade? verdade, que o lapso
de tempo, a cessao de interesses conflitantes, a experincia triste dos males resultando de fria de
faco, no tm nenhum tipo de influncia para gradualmente melhorar suas mentes? verdade, que
eles estavam diariamente renovando invases sobre o poder civil, incomodando a quietude domstica
de seu pas, e tornando as operaes de seu governo dbeis e precrias? verdade, que o clero de
nossos tempo tm pressionado abaixo a laicidade com uma mo de ferro, e estavam, em todos lugares,
acendendo os fogos de uma perseguio selvagem? Empreendiam eles por toda fraude aumentar seus

estados? Costumavam eles exceder as demandas devidas sobre os estados que eram seus prprios? Ou,
rigidamente contorcendo certo em errado, converteram eles um clamor legal em uma extorso
vexatria? Quando no possudos de poder, eram eles cheios com os vcios daqueles que o invejam?
Eram eles inflamados com um esprito litigioso violento de controvrsia? Aguilhoados
(NT:Goaded/estimulados) adiante com a ambio de soberania intelectual, eram eles prontos a insultar
(NT:fly in the face of) toda magistratura, a incendiar igrejas, a massacrar os sacerdotes de outras
descries, a puxar abaixo altares, e a fazer seu caminho sobre as ruinas de governos subvertidos para
um imprio de doutrina, por vezes lisonjeiro, por vezes forando as conscincias de homens desde a
jurisdio de instituies pblicas para dentro de uma submisso a sua autoridade pessoal, comeando
com um clamor de liberdade e terminando com um abuso de poder?
Estes, ou alguns destes, foram os vcios objetados, e no totalmente sem fundao, a diversos dos
homens de igreja de tempos anteriores, que pertenciam s duas grandes faces que ento dividiam e
distraam Europa.
Se houvesse em Frana, como em outros pases visivelmente h, um grande abatimento,
preferivelmente que qualquer aumento destes vcios, em vez de carregar o clero presente com os crimes
de outros homens, e o carter odioso de outros tempos, em equidade comum eles deveriam ser
louvados, encorajados, e suportados, em sua partida desde um esprito que desgraou seus
predecessores, e por ter assumido um temperamento de mente e maneiras mais adequado a sua funo
sagrada.
Quando minhas ocasies me levaram para dentro de Frana, no sentido do fechamento do reino tardio,
o clero, sob todas suas formas, engajava uma parte considervel de minha curiosidade. To longe de
achar (exceto desde um conjunto de homens, no ento muito numeroso embora muito ativo) as
reclamaes e descontentamentos contra esse corpo, que algumas publicaes tinham me dado razo de
esperar, eu percebi pouco ou nenhum desconfrto pblico ou privado sobre sua conta. Em examinao
ulterior, eu achei o clero em geral, pessoas de mentes moderadas e maneiras decorosas; eu incluo os
seculares, e os regulares de ambos sexos. Eu no tive a boa fortuna de conhecer muitos do clero
paroquial; mas em geral eu recebi um relato perfeitamente bom de sua moral, e de sua ateno a seus
deveres. Com alguns do clero superior eu tive um conhecimento pessoal; e do resto nessa classe, muito
bons meios de informao. Eles eram, quase todos deles, pessoas de nascimento nobre. Eles
assemelhavam-se a outros de seu prprio posto; e onde havia qualquer diferena, ela era em seu favor.
Eles eram mais completamente educados do que a nobreza militar; de forma a por nenhuns meios
desgraar sua profisso por ignorncia, ou por falta de convenincia para o exerccio de sua autoridade.
Eles me pareciam, alm do carter clerical, liberais e abertos; com os coraes de gentis-homens, e
homens de honra; nem insolentes nem servis em suas maneiras e conduta. Eles me pareciam
preferivelmente uma classe superior; um conjunto de homens, entres os quais voc no iria estar
surpreendido em achar um Fenelon. Eu vi entre o clero em Paris (muitos da descrio no esto para
ser encontrados em lugar nenhum) homens de grande aprendizado e sinceridade; e eu tinha razo para
acreditar, que esta descrio no era confinada a Paris. O que eu achei em outros lugares, eu sei que foi
acidental; e portanto para ser presumido uma amostra justa. Eu gastei alguns dias em uma cidade
provincial, onde, na ausncia do bispo, eu passei minhas noites com trs homens de clero, seus vigrios
gerais, pessoas que teriam feito honra a qualquer igreja. Eles eram todos bem informados; dois deles de
profunda, geral, e extensiva erudio, antiga e moderna, oriental e ocidental; particularmente em sua
prpria profisso. Eles tinham um conhecimento mais extensivo de nossos divinos Ingleses do que eu
esperava; e eles entravam dentro do gnio daqueles escritores com uma exatido crtica. Um destes
gentis-homens est desde ento morto, o Abb Morangis. Eu pago este tributo, sem relutncia,
memria dessa nobre, reverenda, erudita, e excelente pessoa; e eu deveria fazer o mesmo, com igual

alegria, aos mritos de outros, que eu acredito esto ainda vivendo, se eu no temesse magoar aqueles a
quem eu sou incapaz de servir.
Alguns destes eclesisticos de posto, so, por todos ttulos, pessoas merecedoras de gratido desde
mim, e de muitos Ingleses. Se esta carta devesse algum dia vir em suas mos, eu espero que eles iro
acreditar que h aqueles de nossa nao que sentem por sua queda imerecida, e pela cruel confiscao
de suas fortunas, com nada comum sensibilidade. O que eu digo deles um testemunho, to longe
como uma voz fraca pode ir, que eu devo a verdade. Quando quer que a questo desta perseguio nonatural seja concernida, eu irei pag-lo. Ningum deve prevenir-me de ser justo e grato. O tempo
ajustado para o dever; e ele est particularmente vindo a mostrar nossa justia e gratido, quando
aqueles que mereceram bem de ns e de humanidade esto laborando sob oprbrio popular e as
perseguies de poder opressivo.
Vocs tinham antes de sua revoluo cerca de cento e vinte bispos. Uns poucos deles eram homens de
eminente santidade, e caridade sem limite. Quando ns falamos da herica, de curso ns falamos de
rara, virtude. Eu acredito que as instncias de depravao eminente podem ser to raras entre eles como
aquelas de bondade transcendente. Exemplos de avareza e licenciosidade podem ser selecionados, eu
no o questiono, por aqueles que se deleitam na investigao que leva a tais descobertas. Um homem,
to velho como eu sou, no ir ser surpreendido que diversos, em toda descrio, no levam essa vida
perfeita de auto-negao, com referncia a riqueza ou a prazer, que desejada por todos, por alguns
esperada, mas por nenhum exigido com mais rigor, que por aqueles que so mais atenciosos a seus
prprios interesses, ou mais indulgentes a suas prprias paixes. Quando eu estive em Frana, eu estou
certo que o nmero de prelados viciosos no era grande. Certos indivduos entre eles no distinguveis
pela regularidade de suas vidas, fizeram algumas emendas por sua falta das virtudes severas, em sua
possesso das liberais; e eram dotados com qualidades que os faziam teis na igreja e estado. -me
dito, que com poucas excees, Louis o Dcimo-sexto tinha sido mais atencioso a carter, em sua
promoo a esse posto, que seu predecessor imediato; e eu acredito, (como algum esprito de reforma
prevaleceu atravs do reinado todo) que isto pode ser verdade. Mas o presente poder regente mostrou
uma disposio apenas para pilhar a igreja. Ele puniu todos prelados; que favorecer o vicioso, ao
menos em ponto de reputao. Ele fez um degradante estabelecimento pensionrio, para o que nenhum
homem de ideias liberais ou condio liberal ir destinar suas crianas. Ele precisa assentar para dentro
das classes mais baixas do povo. Como com vocs o clero inferior no so numerosos o suficiente para
seus deveres; como alguns deveres so, alm de medida, minutos e laboriosos; como vocs no
deixaram nenhumas classes mdias de clero vontade deles, em futuro nada de cincia ou erudio
pode existir na igreja Gallicana. Para completar o projeto, sem a menor ateno aos direitos de
patronos, a assembleia proveu em futuro um clero eletivo; um arranjo que ir fazer sair da profisso
clerical todos homens de sobriedade; todos que podem pretender a independncia em sua funo ou sua
conduta; e que ir jogar a direo toda da mente pblica nas mos de um conjunto de licenciosos,
corajosos, artificiosos, facciosos, lisonjeiros desgraados, de tal condio e tais hbitos de vida como
iro fazer suas contemptveis penses (em comparao de que o estipndio de um coletor de imposto
lucrativo e honorvel) um objeto de baixa e iliberal intriga. Esses oficiais, a quem eles ainda chamam
bispos, so para ser eleitos para uma proviso comparativamente mdia, atravs das mesmas artes, (isso
, artes de campanha eleitoral) por homens de todos princpios religiosos que so conhecidos ou podem
ser inventados. Os novos legisladores no verificaram qualquer coisa qualquer concernindo suas
qualificaes, relativas seja a doutrina ou a moral; no mais do que eles fizeram com referncia ao
clero subordinado; nem parece a no ser que ambos o superior e o inferior podem, a sua discrio,
praticar ou pregar qualquer modo de religio ou irreligio que lhes apraza. Eu ainda no vejo o que a
jurisdio de bispos sobre seus subordinados para ser; ou se eles so para ter qualquer jurisdio
absolutamente.

Em resumo, Senhor, parece a mim, que este novo estabelecimento eclesistico tencionado apenas
para ser temporrio, e preparatrio para a total abolio, sob qualquer de suas formas, da religio
Crist, quando quer que as mentes de homens estejam preparadas para este ltimo golpe contra ela,
pela execuo do plano para trazer seus ministros em contempto universal. Eles que no iro acreditar,
que os fanticos filosficos que guiam nessas matrias, tm longamente entretido um tal desgnio, so
totalmente ignorantes de seu carter e procedimentos. Estes entusiastas no tm escrpulos de admitir
sua opinio, que um estado pode subsistir sem qualquer religio melhor que com uma; e que eles so
capazes de suprir o lugar de qualquer bem que possa haver nela, por um projeto prprio deles--nomeadamente, por um tipo de educao que eles imaginaram, fundado em um conhecimento das faltas
fsicas de homens; progressivamente carregado a um auto-interesse iluminado, que, quando bem
entendido, eles nos dizem que ir identificar-se com um interesse mais expandido e pblico. O esquema
desta educao tem sido h longo tempo conhecido. Ultimamente eles o distinguem (como eles tm
uma inteira nova nomenclatura de termos tcnicos) pelo nome de uma Educao Cvica.
Eu espero que os partidrios deles em Inglaterra, (a quem eu preferivelmente atribuo muito
inconsiderada conduta que o objeto ltimo neste desgnio detestvel) no iro ser bem sucedidos nem
na pilhagem dos eclesisticos, nem na introduo de um princpio de eleio popular a nossos bispados
e curas paroquiais. Isto, na presente condio do mundo, seria a ltima corrupo da igreja; a total ruina
do carter clerical; o mais perigoso choque que o estado j recebeu atravs de um arranjo malentendido de religio. Eu sei bem o suficiente que os bispados e curas, sob patronagem real e senhorial,
como agora eles so em Inglaterra, e como eles tm sido ultimamente em Frana, so por vezes
adquiridos por mtodos indignos; mas o outro modo de tela (NT:canvas/tela) eclesistica os sujeita
infinitamente mais certamente e mais geralmente a todas as artes ms de ambio baixa, que, operando
sobre e atravs de nmeros maiores, iro produzir mal em proporo.
Aqueles de vocs que roubaram o clero, pensam que eles devem facilmente reconciliar sua conduta a
todas naes protestantes; porque o clero, a quem eles pilharam, degradaram, e entregaram para
zombaria e escrnio, so da Catlica Romana, isso , de sua prpria persuaso pretendida. Eu no
tenho dvida que alguns fanticos miserveis iro ser achados aqui to bem como em outros lugares,
que odeiam seitas e partidos diferentes dos deles prprios, mais do que eles amam a substncia de
religio; e que so mais raivosos com aqueles que diferem deles em seus planos e sistemas particulares,
do que desagradados com aqueles que atacam a fundao de nossa esperana comum. Estes homens
iro escrever e falar sobre o assunto na maneira que para ser esperada de seu temperamento e carter.
Burnet diz, que quando ele esteve em Frana, no ano 1683, "o mtodo que transportava os homens das
partes mais finas para papismo era este-----eles traziam-se a duvidar da religio Crist toda. Quando
isso era uma vez feito, parecia uma coisa mais indiferente de que lado ou forma eles continuavam
exteriormente." Se isto era ento a poltica eclesistica de Frana, o que de que eles no tm desde
ento a no ser muita razo para se arrepender. Eles preferiram atesmo a uma forma de religio no
concorde a suas ideias. Eles sucederam em destruir essa forma; e atesmo sucedeu em destru-los. Eu
posso prontamente dar crdito estria de Burnet; porque eu observei muito demais de um esprito
similar (pois um pouco dele "muito muito demais") entre ns mesmos. O humor, contudo, no
geral.
Os professores que reformaram nossa religio em Inglaterra no carregavam nenhum tipo de
semelhana a seus presentes doutores reformadores em Paris. Talvez eles fossem (como aqueles a quem
eles se opuseram) preferivelmente mais do que poderia ser desejado sob a influncia de um esprito de
partido; mas eles eram mais-sinceros crentes; homens da mais fervente e exaltada piedade; prontos para
morrer (como alguns deles morreram) como verdadeiros heris em defesa de suas ideias particulares de

Cristianismo; como eles iriam com igual fortitude, e mais alegremente, por esse estoque de verdade
geral, pelos ramos de que eles contendiam com seu sangue. Estes homens teriam repudiado com horror
aqueles miserveis que clamavam uma associao com eles sobre nenhuns outros ttulos que aqueles de
eles terem pilhado as pessoas com quem eles mantinham controvrsias, e eles terem desprezado a
religio comum, pela pureza de que eles se exercitavam com um zlo, que inequivocamente revelava
sua mais alta reverncia pela substncia desse sistema que eles desejavam reformar. Muitos dos
descendentes deles retiveram o mesmo zlo; mas, (como menos engajados em conflito) com mais
moderao. Eles no esquecem que justia e misericrdia so partes substanciais de religio. Homens
mpios no recomendam a si mesmos a sua comunho por iniquidade e crueldade no sentido de
qualquer descrio de suas criaturas companheiras.
Ns ouvimos estes novos professores continuamente gabando-se de seu esprito de tolerncia. Que
essas pessoas devessem tolerar todas opinies, que no pensam nenhuma de ser de estimao, uma
matria de mrito pequeno. Igual negligncia no bondade imparcial. A espcie de benevolncia, que
surge desde contempto, no nenhuma caridade verdadeira. H em Inglaterra abundncia de homens
que toleram no verdadeiro esprito de tolerncia. Eles pensam que os dogmas de religio, embora em
graus diferentes, so todos de momento; e que dentre eles h, como entre todas coisas de valor, um
cho justo de preferncia. Eles favorecem, portanto, e eles toleram. Eles toleram, no porque eles
desprezem opinies, mas porque eles respeitam justia. Eles iriam reverentemente e afetuosamente
proteger todas religies, porque eles amam e veneram o grande princpio sobre que eles todos
concordam, e o grande objeto para que eles so todos dirigidos. Eles comeam mais e mais claramente
a discernir, que ns temos todos uma causa comum, como contra um inimigo comum. Eles no iro ser
to mal-guiados pelo esprito de faco, como a no distinguir o que feito em favor de sua subdiviso,
daqueles atos de hostilidade, que, atravs de alguma descrio particular, so mirados ao corpo todo,
em que eles eles mesmos, sob outra denominao, so includos. impossvel para mim dizer qual
possa ser o carter de toda descrio de homens entre ns. Mas eu falo pela maior parte; e por eles, eu
preciso dizer-lhe, que sacrilgio no nenhuma parte de sua doutrina de trabalhos bons; que, to longe
de chamar voc para dentro de sua associao sobre tal ttulo, se seus professores so admitidos a sua
comunho, eles precisam esconder cuidadosamente sua doutrina da legalidade da proscrio de homens
inocentes; e que eles precisam fazer restituio de todos bens roubados quaisquer. At ento eles no
so nenhuns dos nossos.
Voc pode supor que ns no aprovemos sua confiscao dos rendimentos de bispos, e decanos, e
cabidos, e clero paroquial possuindo estados independentes surgindo de terra, porque ns temos o
mesmo tipo de estabelecimento em Inglaterra. Essa objeo, voc ir dizer, no pode manter-se firme
quanto confiscao dos bens de monges e freiras, e a abolio da ordem deles. verdade, que esta
parte particular de sua confiscao geral no afeta Inglaterra, como um precedente em ponto: mas a
razo se aplica; e ela vai um grande caminho. O parlamento longo confiscou as terras de decanos e
cabidos em Inglaterra sobre as mesmas ideias sobre que sua assembleia pos a venda as terras das
ordens monsticas. Mas no princpio de injustia que o perigo fica, e no na descrio de pessoas
sobre quem ele primeiro exercitado. Eu vejo, em um pas muito perto de ns, um curso de poltica
perseguido, que coloca justia, a concernncia comum de humanidade, em desafio. Com a assembleia
nacional de Frana, possesso nada; lei e uso so nada. Eu vejo a assembleia nacional abertamente
reprovar a doutrina de prescrio, que * (* Domat.) um dos maiores de seus prprios advogados nos
diz, com grande verdade, que uma parte da lei de natureza. Ele nos diz, que a verificao positiva de
seus limites, e sua segurana de invaso, estavam entre as causas por que sociedade civil ela mesma foi
instituida. Se prescrio seja uma vez sacudida, nenhuma espcie de propriedade segura, quando ela
uma vez torna-se um objeto grande o suficiente para tentar a cupidez de poder indigente. Eu vejo uma
prtica perfeitamente correspondente a seu contempto desta grande parte fundamental de lei natural. Eu

vejo os confiscadores comearem com bispos, e cabidos, e monastrios; mas eu no os vejo terminar l.
Eu vejo os principes do sangue, que, pelos mais velhos usos desse reino, mantinham grandes estados
fundirios, (dificilmente com o cumprimento de um debate) privados de suas possesses, e em lugar de
sua propriedade independente estvel, reduzidos esperana de alguma precria, caritativa penso, ao
prazer de uma assembleia, que de curso ir pagar pouco respeito aos direitos de pensionistas a prazer,
quando ela despreza aqueles de proprietrios legais. Animados com a insolncia de suas primeiras
vitrias inglrias, e pressionados pelos sofrimentos causados por sua luxria de lucro profano,
desapontados mas no desencorajados, eles tm longamente se aventurado completamente para
subverter toda propriedade de todas descries atravs do extento de um grande reino. Eles compeliram
todos homens, em todas transaes de comrcio, na disposio de terras, em negociao civil, e atravs
da comunho toda de vida, a aceitar como pagamento perfeito e bom e oferta legal, os smbolos de suas
especulaes sobre uma venda projetada de sua pilhagem. Que vestgios de liberdade ou propriedade
deixaram eles? O direito-tenente (NT:tenant-right) de uma horta-de-repolho, o interesse de um ano em
um alpendre, a boa-vontade de uma cervejaria, ou uma loja de padeiro, a sombra mesma de uma
propriedade construtiva, so mais cerimoniosamente tratados em nossos parlamentos que com vocs as
mais velhas e mais valiosas possesses fundirias, nas mos dos mais respeitveis personagens, ou que
o corpo todo do interesse pecunirio e comercial de seu pas. Ns entretemos uma alta opinio da
autoridade legislativa; mas ns nunca sonhamos que parlamentos tivessem qualquer direito qualquer de
violar propriedade, de indeferir prescrio, ou de forar uma moeda de sua prpria fico no lugar
daquela que real, e reconhecida pela lei de naes. Mas vocs, que comearam com recusando a
submeter-se s mais modestas restries, terminaram por estabelecendo um inaudito de despotismo. Eu
acho que o cho sobre que seus confiscadores vo este; que de fato seus procedimentos no poderiam
ser suportados em uma corte de justia; mas que as regras de prescrio no podem vincular uma
assembleia legislativa *. (* Discurso de Mr. Camus, publicado por ordem da Assembleia Nacional.) De
forma que esta assembleia legislativa de uma nao livre est situada, no para a segurana, mas para a
destruio de propriedade, e no de propriedade somente, mas de toda regra e mxima que pode lhe dar
estabilidade, e daqueles instrumentos que podem sozinhos lhe dar circulao.
Quando os Anabatistas de Munster, no dcimo-sexto sculo, tinham enchido Alemanha com confuso
por seu sistema de nivelamento e suas opinies selvagens concernindo propriedade, a que pas em
Europa no forneceu o progresso de sua fria justa causa de alarme? De todas coisas, sabedoria a
mais terrificada com fanaticismo epidmico, porque de todos inimigos esse contra que ela o menos
capaz de fornecer qualquer tipo de recurso. Ns no podemos ser ignorantes do esprito de fanaticismo
atestico, que inspirado por uma multitude de escritos, dispersados com incrvel assiduidade e gasto, e
por sermes entregues em todas as ruas e lugares de estncia pblica em Paris. Estes escritos e sermes
encheram o populacho com uma preta e selvagem atrocidade de mente, que substitui neles os
sentimentos comuns de natureza, to bem como todos sentimentos de moralidade e religio; a tal ponto
que estes desgraados so induzidos a carregar com uma pacincia taciturna os sofrimentos intolerveis
trazidos sobre eles pelas convulses e permutaes violentas que foram feitas em propriedade *? (* Se
a seguinte descrio estritamente verdadeira eu no sei; mas ela o que os publicadores iriam ter
passar por verdadeira, a fim de animar outros. Em uma carta desde Toul, dada em um de seus papis,
est a passagem seguinte concernindo o povo desse distrito : "Dans la Rvolution actuelle, ils ont
rsist toutes les sductions du bigotisme, aux perscutions et aux tracasseries des Ennemis de la
Rvolution. Oubliant leurs plus grands intrts pour rendre hommage aux vues d'ordre gnral qui ont
determin l'Assemble Nationale, ils voient, sans se plaindre, supprimer cette foule d'tablissemens
ecclsiastiques par lesquels ils subsistoient; et mme, en perdant leur sige piscopal, la seule de toutes
ces ressources qui pouvoit, on plutt qui devoit, en toute quit, leur tre conserve, condamns la
plus effrayante misre sans avoir t ni pu tre entendus, ils ne murmurent point, ils restent fidles aux
principes du plus pur patriotisme; ils sont encore prts verser leur sang pour le maintien de la

constitution, qui va rduire leur ville la plus dplorable nullit." Essas pessoas no so supostas de
terem suportado esses sofrimentos e injustias em uma luta por liberdade, pois o mesmo relato declara
verdadeiramente que elas tinham sido sempre livres; sua pacincia em mendicncia e ruina, e seu
sofrimento, sem manifestao, da mais flagrante e confessada injustia, se estritamente verdadeira, no
pode ser nada a no ser o efeito deste fanaticismo terrvel. Uma grande multitude por toda Frana est
na mesma condio e o mesmo temperamento.) O esprito de proselitismo atende este esprito de
fanaticismo. Eles tm sociedades para cabalar e corresponder em casa e no estrangeiro pela propagao
de seus princpios. A repblica de Berne, um dos mais felizes, mais prsperos, e melhor governados
pases sobre terra, um dos grandes objetos, a cuja destruio eles miram. dito a mim que eles em
alguma medida foram bem sucedidos em semear l as sementes de descontentamento. Eles esto
ocupados atravs de Alemanha. Espanha e Itlia no foram no-experimentados. Inglaterra no
deixada fora do esquema compreensivo de sua caridade maligna; e em Inglaterra ns achamos aqueles
que estendem seus braos a eles, que recomendam seus exemplos desde mais do que um plpito, e que
escolhem, em mais do que um encontro peridico, publicamente corresponder-se com eles, aplaud-los,
e suspend-los como objetos para imitao; que recebem deles sinais de confraternidade, e estandartes
consagrados entre seus ritos e mistrios * ; (* Ver os procedimentos da confederao em Nantz.) que
sugerem a eles lguas de amizade perptua, ao tempo mesmo quando o poder, a que nossa constituio
delegou exclusivamente a capacidade federativa deste reino, pode achar conveniente fazer guerra sobre
eles.
No a confiscao de nossa propriedade de igreja desde este exemplo em Frana que eu temo, embora
eu pense que isto seria nenhum mal insignificante. A grande fonte de minha solicitude , para que no
devesse alguma vez ser considerada em Inglaterra como a poltica de um estado, procurar um recurso
em confiscaes de qualquer tipo; ou que qualquer uma descrio de cidados devesse ser trazida a
considerar qualquer das outras como sua presa prpria *. ( * "Si plures sunt ii quibus improbe datum
est, quam illi quibus injuste ademptum est, idcirco plus etiam valent? Non enim numero haec
judicantur, sed pondere. Quam autem habet aequitatem, ut agrum multis annis, aut etiam saeculis ante
possessum, qui nullum habuit habeat, qui autem habuit amittat? Ac, propter hoc injuriae genus,
Lacedaemonii Lysandrum Ephorum expulerunt; Agin regem (quod nunquam antea apud eos acciderat)
necaverunt; exque eo tempore tantae discordiae secutae sunt, ut et tyranni exsisterent, et optimates
exterminarentur, et preclarissime constituta respublica dilaberetur. Nec vero solum ipsa cecidit, sed
etiam reliquam Graeciam evertit contagionibus malorum, quae a Lacedaemoniis profectae manarunt
latius."---Depois de falar da conduta do modelo de patriotas verdadeiros, Aratus de Sycion, que era em
um esprito muito diferente, ele diz, "Sic par est agere cum civibus; non (ut bis jam vidimus) hastam in
foro ponere et bona civium voci subjicere praeconis. At ille Graecus (id quod fuit sapientis et
praestantis viri) omnibus consulendum esse putavit: eaque est summa ratio et sapientia boni civis,
commoda civium non divellere, sed omnes eadem aequitate continere." - Cic. Off. 1. 2.) Naes esto
passando a vau mais fundo e mais fundo para dentro de um oceano de dbito desvinculado. Dbitos
pblicos, que primeiramente eram uma segurana para governos, por interessando muitos na
tranquilidade pblica, so provveis em seu excesso de tornar-se o meio de sua subverso. Se governos
provem para estes dbitos por imposies pesadas, eles perecem por tornando-se odiosos para o povo.
Se eles no provem para eles, eles iro ser desfeitos pelos esforos do mais perigoso de todos partidos;
eu quero dizer um interesse pecunirio descontinuado extensivo, injuriado e no destrudo. Os homens
que compem este interesse procuram sua segurana, na primeira instncia, para a fidelidade de
governo; na segunda, para o poder dele. Se eles acham os velhos governos estreis, desgastados, e com
suas molas relaxadas, de forma a no ser de vigor suficiente para seus propsitos, eles podem procurar
novos que devem ser possudos de mais energia; e esta energia ir ser derivada, no desde uma
aquisio de recursos, mas desde um contempto de justia. Revolues so favorveis a confiscao; e
impossvel saber sob que nomes detestveis a prxima confiscao ser autorizada. Eu sou certo que

os princpios predominantes em Frana estendem a muitssimas pessoas e descries de pessoas em

todos pases que pensam sua indolncia inxia sua segurana. Este tipo de inocncia em proprietrios
pode ser argumentado para dentro de inutilidade; e inutilidade para dentro de uma inadequao para
seus estados. Muitas partes de Europa esto em desordem aberta. Em muitas outras h um murmrio
vazio sob cho; um movimento confuso sentido, que ameaa um terremoto geral no mundo poltico.
J confederaes e correspondncias da mais extraordinria natureza esto se formando, em vrios
pases *. (* Ver dois livros entitulados, Enige Originalschriften des Illuminatenordens.---System und
Folgen des Illuminatenordens, Munchen 1787.) Em um tal estado de coisas ns deveramos nos segurar
sobre nossa guarda. Em todas mutaes (se mutaes precisem existir) a circunstncia que ir servir
mais para embotar o fio de sua maldade, e para promover que bem possa haver neles, , que eles
deveriam nos achar com nossas mentes tenazes de justia, e tenras de propriedade.
Mas ir ser argumentado, que esta confiscao em Frana no deveria alarmar outras naes. Eles
dizem que ela no feita desde rapacidade licenciosa; que ela uma grande medida de poltica
nacional, adotada para remover um mal extensivo, inveterado, supersticioso. com a maior dificuldade
que eu sou capaz de separar poltica de justia. Justia ela mesma a grande poltica permanente de
sociedade civil; e qualquer partida eminente dela, sob quaisquer circunstncias, fica sob a suspeio de
no ser nenhuma poltica absolutamente.
Quando homens so encorajados a ir para dentro de um certo modo de vida pelas leis existentes, e
protegidos nesse modo como em uma ocupao legal---quando eles acomodaram todas suas ideias, e
todos seus hbitos a ele---quando a lei tinha longamente feito sua aderncia a suas regras um
fundamento de reputao, e sua partida delas um fundamento de desgraa e mesmo de penalidade---eu
sou certo que injusto em legislatura, por um ato arbitrrio, oferecer uma sbita violncia a suas
mentes e seus sentimentos; forosamente degrad-los de seu estado e condio, e estigmatizar com
vergonha e infmia esse carter e esses costumes que antes tinham sido feitos a medida de sua
felicidade e honra. Se a isso seja adicionada uma expulso de suas habitaes, e uma confiscao de
todos seus bens, eu no sou sagaz o suficiente para descobrir como este esporte desptico, feito dos
sentimentos, conscincias, prejuzos, e propriedades de homens, possa ser discriminada da tirania mais
extrema.
Se a injustia do curso perseguido em Frana seja clara; a poltica da medida, isto , o benefcio pblico
a ser esperado dela, deveria ser ao menos to evidente, e ao menos to importante. Para um homem que
age sob a influncia de nenhuma paixo, que no tem nada em vista em seus projetos a no ser o bem
pblico, uma grande diferena ir imediatamente golpe-lo, entre o que poltica iria ditar sobre a
introduo original de tais instituies, e sobre uma questo de sua abolio total, onde elas lanaram
suas razes largas e profundas, e onde por longo hbito coisas mais valiosas que elas mesmas so to
adaptadas a elas, e em uma maneira entretecidas com elas, que o um no pode ser destrudo sem
notavelmente danificar o outro. Ele poderia ser embaraado, se o caso fosse realmente tal como sofistas
representam-no em seu estilo insignificante de debater. Mas nisto, como na maioria das questes de
estado, existe um meio. H algo mais que a mera alternativa de destruio absoluta, ou existncia noreformada. Spartam nactus es; hanc exorna. Esta , em minha opinio, uma regra de senso profundo, e
no deveria nunca afastar-se da mente de um reformador honesto. Eu no posso conceber como
qualquer homem pode ter trazido a si mesmo a este grau de intensidade de presuno, para considerar
seu pas como nada a no ser carte blanche, sobre que ele pode escrevinhar o que quer que lhe apraza.
Um homem cheio de benevolncia especulativa tpida pode desejar sua sociedade constituida de outra
forma do que ele a encontra; mas um bom patriota, e um verdadeiro poltico, sempre considera como
ele deve fazer o mais dos materiais existentes de seu pas. Uma disposio para preservar, e uma
habilidade para melhorar, tomadas junto, iriam ser meu estandarte de um homem de estado. Toda coisa

mais vulgar na concepo, perigosa na execuo.

H momentos na fortuna de estados quando homens particulares so chamados a fazer melhorias por
grande exero mental. Nesses momentos, mesmo quando eles parecem desfrutar a confiana de seu
principe e pas, e ser investidos com autoridade completa, eles no tm sempre instrumentos aptos. Um
poltico, para fazer grandes coisas, procura por um poder, o que nossos trabalhadores chamam uma
compra; e se ele encontra esse poder, em poltica como em mecnica ele no pode estar em uma perda
a aplic-lo. Nas instituies monsticas, em minha opinio, se achava um grande poder para o
mecanismo de benevolncia poltica. Existiam rendimentos com uma direo pblica; existiam homens
totalmente postos de parte e dedicados a propsitos pblicos; homens sem a possibilidade de converter
o estado da comunidade em uma fortuna privada; homens negados a interesses pessoais, cuja avareza
para alguma comunidade; homens para quem pobreza pessoal honra, e obedincia implcita fica no
lugar de liberdade. Em vo deve um homem olhar para a possibilidade de fazer tais coisas quando ele
as quer. Os ventos sopram como lhes apraz. Estas instituies so os produtos de entusiasmo; elas so
os instrumentos de sabedoria. Sabedoria no pode criar materiais; eles so as ddivas de natureza ou de
chance; o orgulho dela no uso. A existncia perene de corpos corporativos e suas fortunas, so coisas
particularmente adequadas a um homem que tem vises longas; que medita desgnios que requerem
tempo em moldagem; e que propem durao quando eles so executados. Ele no merecedor de ter
posto alto, ou mesmo de ser mencionado na ordem de grandes homens de estado, que, tendo obtido o
comando e direo de um tal poder como existia na riqueza, a disciplina, e os hbitos de tais
corporaes, como aquelas que vocs temerariamente destruram, no pode achar qualquer caminho de
convert-lo para o grande e duradouro benefcio de seu pas. Sobre a vista deste assunto um milhar de
usos se sugerem a uma mente maquinadora. Destruir qualquer poder, crescendo selvagem desde a fora
produtiva viosa da mente humana, quase equivalente, no mundo moral, destruio das
propriedades aparentemente ativas de corpos no material. Seria como a tentativa de destruir (se
estivesse em nossa competncia destruir) a fora expansiva de ar fixo em nitro, ou o poder de vapor, ou
de eletricidade, ou de magnetismo. Estas energias sempre existiram em natureza, e elas eram sempre
discernveis. Elas pareciam, algumas delas inteis, algumas nocivas, algumas no melhores que um
esporte para crianas; at que habilidade contemplativa, combinando com uma percia prtica, domou
sua natureza selvagem, subjugou-as a uso, e as tornou de uma vez os mais poderosos e os mais tratveis
agentes, em subservincia s grandes vises e desgnios de homens. Pareciam cinquenta mil pessoas,
cujo mental e cujo corporal labor voc poderia dirigir, e tantas centenas de milhares por ano de um
rendimento, que no era nem preguioso nem supersticioso, grandes demais para suas habilidades
controlarem? No tinham vocs nenhuma maneira de usar os homens a no ser por convertendo
monges em pensionistas? No tinham vocs nenhuma maneira de tornar o rendimento em proveito, a
no ser atravs do recurso improvidente de uma venda perdulria? Se vocs estavam assim destitudos
de fundos mentais, o procedimento em seu curso natural. Seus polticos no entendem sua ocupao;
e portanto eles vendem suas ferramentas.
Mas as instituies favorecem de superstio em seu princpio mesmo; e elas nutrem-na por uma
permanente e estacionria influncia. Isto eu no quero disputar; mas isto no deveria impedir vocs de
derivarem desde superstio ela-mesma quaisquer recursos que possam dali ser fornecidos para a
vantagem pblica. Vocs derivam benefcios desde muitas disposies e muitas paixes da mente
humana, que so de to duvidosa uma cor no olho moral, como superstio ela-mesma. Era seu negcio
corrigir e mitigar toda coisa que fosse nociva nesta paixo, como em todas as paixes. Mas
superstio o maior de todos vcios possveis? Em seu possvel excesso eu penso que ela torna-se um
muito grande mal. Ela , contudo, um sujeito moral; e de curso admite de todos graus e todas
modificaes. Superstio a religio de mentes fracas; e elas precisam ser toleradas em uma mistura
dela, em alguma frvola ou alguma entusistica forma ou outra, de outra forma voc ir privar mentes

fracas de um recurso achado necessrio para as mais fortes. O corpo de toda religio verdadeira
consiste, para ser certo, em obedincia vontade do soberano do mundo; em uma confiana em suas
declaraes; e uma imitao de suas perfeies. O resto nosso prprio. Ele pode ser prejudicial para o
grande fim; ele pode ser auxiliar. Homens sbios, que como tais, no so admiradores (no
admiradores ao menos dos Munera Terrae) no so violentamente atados a estas coisas, nem eles
violentamente odeiam-nas. Sabedoria no o mais severo corretor de insensatez. Elas so as
insensatezes rivais, que mutualmente travam to implacvel uma guerra; e que fazem to cruel um uso
de suas vantagens, como eles podem acontecer de engajar o vulgar imoderado no um lado ou o outro
em suas querelas. Prudncia iria ser neutra; mas se, na conteno entre conexo afetuosa e feroz
antipatia concernindo coisas em sua natureza no feitas para produzir tais calores, um homem prudente
fosse obrigado a fazer uma escolha de que erros e excessos de entusiasmo ele iria condenar ou suportar,
talvez ele iria pensar a superstio que constri, de ser mais tolervel do que a que demole---a que
adorna um pas, do que a que o deforma---a que dota, do que a que pilha---a que dispe a beneficncia
equivocada, do que a que estimule a injustia real---a que leva um homem a recusar a si mesmo
prazeres legais, do que a que arrebata de outros a subsistncia escassa de sua auto-negao. Tal, eu
penso, muito proximamente o estado da questo entre os fundadores antigos de superstio monacal,
e a superstio dos filsofos pretendidos da hora.
Para o presente eu procrastino toda considerao do suposto lucro pblico da venda, que contudo, eu
concebo de ser perfeitamente delusrio. Eu devo aqui consider-la apenas como uma transferncia de
propriedade. Sobre a poltica dessa transferncia eu devo perturb-lo com com alguns pensamentos.
Em toda comunidade prspera alguma coisa mais produzida do que vai para o suporte imediato do
produtor. Este saldo forma a renda do capitalista fundirio. Ele ser gasto por um proprietrio que no
labora. Mas esta inatividade ela-mesma a fonte de labor; este repouso a espora para indstria. A nica
concernncia do estado , que o capital tomado em aluguel desde a terra, deveria ser retornado
novamente indstria de onde ele veio; e que seu gasto deveria ser com o menor detrimento possvel
moral daqueles que o gastam, e quela das pessoas para quem ele retornado.
Em todas as vises de recibo, gasto, e emprego pessoal, um legislador sbrio iria cuidadosamente
comparar o possessor que ele foi recomendado a expelir, com o estranho que foi proposto a encher seu
lugar. Antes que as inconvenincias sejam incorridas que precisam atender todas revolues violentas
em propriedade atravs de confiscao extensiva, ns deveramos ter alguma segurana racional de que
os compradores da propriedade confiscada sero em um grau considervel mais laboriosos, mais
virtuosos, mais sbrios, menos dispostos a extorquir uma proporo irracional dos ganhos do laborador,
ou a consumir sobre eles-mesmos uma poro maior do que adequado para a medida de um
indivduo, ou de que eles deveriam ser qualificados a dispensar o saldo em um modo mais estvel e
igual, de modo a responder os propsitos de uma despesa poltica, do que os velhos possuidores, chame
esses possuidores, bispos, ou cnons, ou abades comendatrios, ou monges, ou o que lhe aprouver. Os
monges so preguiosos. Seja assim. Suponha-os de nenhuma outra forma empregados do que por
cantando em um coral. Eles so to utilmente empregados como aqueles que nem cantam nem dizem.
To utilmente mesmo como aqueles que cantam sobre o palco. Eles so to utilmente empregados
como se eles trabalhassem desde alvorada at escurecer nas inumerveis ocupaes servis, degradantes,
inconvenientes, efeminadas, e frequentemente mais insalubres e pestferas, a que pela economia social
tantos miserveis esto inevitavelmente condenados. Se no fosse geralmente pernicioso perturbar o
curso natural de coisas, e impedir, em qualquer grau, a grande roda de circulao que tornada pelo
labor estranhamente dirigido destas pessoas infelizes, eu deveria ser infinitamente mais inclinado a
forosamente resgat-los desde sua indstria miservel, do que violentamente perturbar o repouso
tranquilo de quietude monstica. Humanidade, e talvez poltica, poderia melhor justificar-me no um do

que no outro. um assunto sobre que eu tenho frequentemente refletido, e nunca refletido sem
sentimento desde ele. Eu sou certo que nenhuma considerao, exceto a necessidade de submeter-se ao
jugo de luxo, e o despotismo de fantasia; que em seu prprio caminho imperioso iro distribuir o
produto excedente do solo, pode justificar a tolerncia de tais comrcios e empregos em um estado
bem-regulado. Mas, para este propsito de distribuio, parece-me, que os gastos inativos de monges
so inteiramente to bem dirigidos como os gastos inativos de ns vadios (NT:lay-loiterers/vadios-dedisposio ou leigo-vadios, dvida).
Quando as vantagens da possesso, e do projeto, esto sobre um par, no h motivo para uma mudana.
Mas no caso presente, talvez eles estejam no sobre um par, e a diferena esteja em favor da possesso.
No me parece, que os gastos daqueles a quem voc vai expelir, tomem, de fato, um curso to
diretamente e to geralmente levando a viciar e degradar e tornar miservel aqueles atravs de quem
eles passam, como os gastos daqueles favoritos que vocs esto introduzindo fora para dentro das
casas deles. Por que deveria o gasto de uma grande propriedade fundiria, que a disperso do produto
excedente do solo, parecer intolervel a voc ou a mim, quando ele toma seu curso atravs da
acumulao de bibliotecas vastas, que so a histria da fora e fraqueza da mente humana; atravs de
grande couleeus de antigos registros, medalhas, e moedas, que atestam e explicam leis e costumes;
atravs de pinturas e esttuas, que, por imitando natureza, parecem estender os limites de criao;
atravs de grandes monumentos dos mortos, que continuam as consideraes e conexes de vida alm
do tmulo; atravs de colees dos espcimens de natureza, que tornam-se uma assembleia
representativa de todas as classes e famlias do mundo, que por disposio facilitam, e, por excitando
curiosidade, abrem as avenidas a cincia? Se, por grandes estabelecimentos permanentes, todos estes
objetos de gasto forem melhor melhor segurados desde o esporte inconstante de capricho pessoal e
extravagncia pessoal, so eles piores do que se os mesmos gostos prevalecessem em indivduos
espalhados? No flui o suor do pedreiro e carpinteiro, que labutam com o fim de participar o suor do
campons, to prazerosamente e to salubremente, na construo e reparo dos majestosos edifcios de
religio, como nas cabines pintadas e pocilgas srdidas de vcio e luxo; to honoravelmente e to
lucrativamente em reparando aqueles trabalhos sagrados, que crescem antigos (NT:hoary) com anos
inumerveis, como sobre os receptculos momentrios de voluptuosidade transiente; em casas de
pera, e bordis, e casas de jogo, e casas de clube, e obeliscos no Champ de Mars? o produto
excedente da oliva e da vinha pior empregado no sustento frugal de pessoas, a quem as fices de uma
imaginao pia levantam para dignidade por construindo no servio de Deus, do que em mimando a
inumervel multitude daqueles que so degradados por sendo feitos domsticos inteis subservientes ao
orgulho de homem? So as decoraes de templos um gasto menos valorosa de um homem sbio do
que fitas, e cordes, e cocares nacionais, e pequenas maisons, e pequenos sopeiros (NT:soupers), e
todas inumerveis afetaes e insensatezes em que opulncia exibe afora o fardo de sua superfluidade?
Ns toleramos mesmo estes; no desde amor por eles, mas por medo de pior. Ns toleramo-los, porque
propriedade e liberdade, at um grau, requerem essa tolerncia. Mas por que proscrever o outro, e
certamente, em todo ponto de vista, o mais louvvel uso de estados? Por que, atravs da violao de
toda propriedade, atravs de um ultraje sobre todo princpio de liberdade, forosamente carreg-los
desde o melhor para o pior?
Esta comparao feita entre os novos indivduos e o velho corpo feita sobre uma suposio de que
nenhuma reforma poderia ser feita no ltimo. Mas em uma questo de reformao, eu sempre
considero corpos corporativos, seja ss ou consistindo de muitos, de ser muito mais suscetveis de uma
direo pblica pelo poder do estado, no uso de sua propriedade, e na regulao de modos e hbitos de
vida em seus membros, do que cidados privados jamais podem ser, ou talvez deveriam ser; e isto me
parece uma considerao muito material para aqueles que empreendem qualquer coisa que merea o

nome de um empreendimento poltico.---To longe como para as propriedades de monastrios.

Com referncia s propriedades possudas por bispos e cnones, e abades comendatrios, eu no posso
descobrir por que razo alguns estados fundirios no podem ser tidos de outra forma do que por
herana. Pode algum corruptor filosfico empreender demonstrar o positivo ou o comparativo mal, de
ter uma certa, e essa tambm uma grande poro de propriedade fundiria, passando em sucesso
atravs de pessoas cujo ttulo a ela , sempre em teoria, e frequentemente em fato, um grau eminente de
piedade, moral, e aprendizado; uma propriedade que, por sua destinao, no turno deles, e por motivo
de mrito, d s famlias mais nobres renovao e suporte; s mais baixas os meios de dignidade e
elevao; uma propriedade, a posse da qual a execuo de algum dever, (qualquer que seja o valor
que voc possa escolher colocar sobre esse dever) e o carter de cujos proprietrios demanda ao menos
um decro exterior e gravidade de maneiras; que so para exercitar uma generasa mas temperada
hospitalidade; parte de cuja renda eles so para considerar como uma fiana para caridade; e que,
mesmo quando eles falham em sua fiana, quando eles deslizam desde seu carter, e degeneram em um
mero homem nobre ou gentil-homem secular comum, no so em nenhum respeito piores do que
aqueles que podem suced-los em suas possesses confiscadas? melhor que propriedades devessem
ser tidas por aquele que no tm nenhum dever do que por aqueles que tm um?---por aqueles cujo
carter e destinao apontam para virtudes, do que por aqueles que no tm nenhuma regra e direo no
gasto de suas propriedades a no ser sua prpria vontade e apetite? Nem so estas propriedades tidas
totalmente no carter ou com os males supostos inerentes em mo morta. Elas passam de mo para mo
com uma circulao mais rpida do que qualquer outra. Nenhum excesso bom; e portanto grande
demais uma proporo de propriedade fundiria pode ser mantida oficialmente por toda a vida; mas
no me parece de injria material a qualquer nao, que devessem existir algumas propriedades que
tm uma chance de ser adquiridas por outros meios que no a aquisio prvia de dinheiro.
Esta carta est crescida a uma grande extenso, embora ela esteja de fato curta com referncia
extenso infinita do tema. Vrias diverses tm de tempo para tempo chamado minha mente desde o
tema. Eu no estive triste de me dar lazer para observar se, nos procedimentos da assembleia nacional,
eu no poderia achar razes para mudar ou para qualificar alguns de meus primeiros sentimentos. Toda
coisa tem me confirmado mais fortemente em minhas primeiras opinies. Foi meu propsito original
tomar uma viso dos princpios da assembleia nacional com referncia aos grandes e fundamentais
estabelecimentos; e comparar o todo do que vocs substituram no lugar do que vocs destruram, com
os vrios membros de nossa constituio Britnica. Mas este plano de maior extenso do que
primeiramente eu computei, e eu acho que vocs tm pouco desejo de tomar a vantagem de quaisquer
exemplos. Em presente eu preciso contentar-me com alguns comentrios sobre seus estabelecimentos;
reservando para outro tempo o que eu propus dizer concernindo o esprito de nossa monarquia,
aristocracia, e democracia Britnicas, como praticamente elas existem.
Eu tomei uma reviso do que foi feito pelo poder governante em Frana. Eu certamente falei dele com
liberdade. Aqueles cujo princpio desprezar o antigo senso permanente de humanidade, e montar um
esquema de sociedade sobre novos princpios, precisam naturalmente esperar que tais de ns que
pensamos melhor do julgamento da raa humana do que do deles, deveriam considerar ambos eles e
seus dispositivos, como homens e esquemas sobre seu julgamento. Eles precisam tom-lo por garantido
que ns atendemos muito a sua razo, mas no absolutamente a sua autoridade. Eles no tm um dos
grandes prejuzos influenciadores de humanidade em seu favor. Eles admitem sua hostilidade a opinio.
De curso eles precisam no esperar nenhum suporte desde essa influncia, que, com toda outra
autoridade, eles depuseram desde o local de sua jurisdio.
Eu no posso nunca considerar esta assembleia como qualquer coisa outra do que uma associao

voluntria de homens, que se aproveitaram de circunstncias, para tomar o poder do estado. Eles no
tm a sano e autoridade do carter sob que eles primeiro se encontraram. Eles assumiram outro de
uma muito diferente natureza; e completamente alteraram e inverteram todas as relaes em que eles
originalmente estavam. Eles no mantm a autoridade que eles exercitam sob qualquer lei
constitucional do estado. Eles desviaram-se desde as instrues do povo por quem eles foram enviados;
as quais instrues, como a assembleia no agiu em virtude de qualquer uso antigo ou lei estabelecida,
eram a nica fonte de sua autoridade. O mais considervel de seus atos no foi feito por grandes
maiorias; e neste tipo de divises aproximadas, que carregam apenas a autoridade construtiva do todo,
estranhos iro considerar razes to bem como resolues.
Se eles tivessem montado este novo governo experimental como um substituto necessrio para uma
tirania expelida, humanidade iria antecipar o tempo de prescrio, que, atravs de longo uso,
amadurece em legalidade governos que eram violentos em seu comeo. Todos os que tm afeies que
os levam conservao de ordem civil iriam reconhecer, mesmo em seu bero, a criana como
legtima, que foi produzida desde aqueles princpios de convenincia convincente a que todos governos
justos devem seu nascimento, e sobre que eles justificam sua continuao. Mas eles sero tardios e
relutantes em dar qualquer tipo de apoio s operaes de um poder, que no derivou seu nascimento
desde nenhuma lei e nenhuma necessidade; mas que pelo contrrio teve sua origem naqueles vcios e
prticas sinistras pelas quais a unio social frequentemente perturbada e algumas vezes destruda.
Esta assembleia tem dificilmente a prescrio de um ano. Ns temos a prpria palavra deles por isto de
que eles fizeram uma revoluo. Fazer uma revoluo uma medida que, prima fronte, requer uma
apologia. Fazer uma revoluo subverter o estado antigo de nosso pas; e nenhumas razes comuns
so chamadas a justificar to violento um procedimento. O senso de humanidade nos autoriza a
examinar dentro do modo de adquirir novo poder, e criticar sobre o uso que feito dele com menos
admirao e reverncia do que a que usualmente concedida a uma autoridade estabelecida e
reconhecida.
Em obtendo e assegurando seu poder, a assembleia procede sobre principios os mais opostos daqueles
que parecem dirigi-los no uso dele. Uma observao sobre esta diferena ir nos permitir dentro do
verdadeiro esprito da conduta deles. Toda coisa que eles fizeram, ou continuam a fazer, com o fim de
obter e manter seu poder, pelas artes mais comuns. Eles procedem exatamente como seus ancestrais
de ambio fizeram antes deles. Trace-os atravs de todos seus artifcios, fraudes, e violncias, voc
no pode achar nada absolutamente que seja novo. Eles seguem precedentes e exemplos com a exatido
pontilhosa de um alegante. Eles nunca divergem um jota das frmulas autnticas de tirania e usurpao.
Mas em todas as regulaes relativas ao bem pblico, o esprito foi o reverso mesmo disto. L eles
cometem o todo misericrdia de especulaes no-testadas; eles abandonam os interesses mais caros
do pblico a essas teorias frouxas, a que nenhum deles iria escolher confiar a mais insignificante de
suas concernncias privadas. Eles fazem esta diferena, porque em seu desejo de obter e assegurar
poder eles esto completamente em seriedade; l eles viajam na rua batida. Os interesse pblicos,
porque sobre eles eles no tm nenhuma solicitude real, eles abandonam totalmente a chance; eu digo a
chance, porque seus esquemas no tm nada em experincia para provar benfica sua tendncia.
Ns precisamos sempre ver com uma pena no sem mistura com respeito, os erros daqueles que so
tmidos e duvidosos de si mesmos com referncia a pontos em que a felicidade de humanidade
concernida. Mas nestes gentis-homens no h nada da tenra solicitude parental que teme cortar em
pedaos o infante pelo bem de um experimento. Na vastido de suas promessas, e a confiana de suas
predies, eles excedem de longe toda a gabao de empricos. A arrogncia de suas pretenses, em
uma maneira provoca, e desafia-nos a um inquirimento dentro de sua fundao.

Eu estou convencido de que h homens de partes considerveis dentre os lderes populares na

assembleia nacional. Alguns deles exibem eloquncia em seus discursos e seus escritos. Isto no pode
ser sem poderosos e cultivados talentos. Mas eloquncia pode existir sem um grau proporcionvel de
sabedoria. Quando eu falo de habilidade, eu sou obrigado a distinguir. O que eles fizeram no sentido do
suporte de seu sistema no indica nenhuns homens ordinrios. No sistema ele-mesmo, tomado como o
esquema de uma repblica construda para procurar a prosperidade e segurana do cidado, e para
promover a fora e grandeza do estado, eu confesso-me incapaz de descobrir qualquer coisa que exiba,
em uma nica instncia, o trabalho de uma mente compreensiva e disponente, ou mesmo as provises
de uma prudncia vulgar. A proposta deles em todo lugar parece ter sido evadir e deslizar para um lado
desde dificuldade. Isto tem sido a glria dos grandes mestres em todas as artes confrontar, e sobrepujar;
e quando eles tinham sobrepujado a primeira dificuldade, torn-la em um instrumento para novas
conquistas sobre novas dificuldades; para assim permit-los estender o imprio de sua cincia; e mesmo
empurrar adiante alm do alcance de seus pensamentos originais, os marcos de terra de entendimento
humano ele-mesmo. Dificuldade um instrutor severo, colocado sobre ns pela ordenana suprema de
um guardio e legislador parental, que nos conhece melhor do que ns nos conhecemos, como ele nos
ama melhor tambm. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. Ele que combate conosco
fortalece nossos nervos, e afia nossa habilidade. Nosso antagonista nosso ajudante. Este conflito
amigvel com dificuldade obriga-nos a um conhecimento ntimo com nosso objeto, e compele-nos a
consider-lo em todas suas relaes. Ele no ir suportar-nos de sermos superficiais. a falta de nervos
de entendimento para uma tal conversa; a afeio degenerada por atalhos trapaceiros, e pequenas
facilidades falaciosas, que tem em tantas partes do mundo criado governos com poderes arbitrrios.
Eles criaram a tardia monarquia arbitrria de Frana. Eles criaram a repblica arbitrria de Paris. Com
eles defeitos em sabedoria so para ser supridos pela plenitude de fora. Eles no conseguem nada por
ela. Comeando seus labores sobre um principio de preguia, eles tm a fortuna comum de homens
preguiosos. As dificuldades que eles preferivelmente eludiram do que escaparam, encontram-nos
novamente em seu curso; elas multiplicam-se e engrossam sobre eles; eles so envolvidos, atravs de
um labirinto de detalhe confundido, em uma indstria sem limite, e sem direo; e, em concluso, o
todo de seu trabalho torna-se fraco, vicioso, e inseguro.
esta inabilidade para combater com dificuldade que obrigou a assembleia arbitrria de Frana a
comear seus esquemas de reforma com abolio e destruio total *. (* Um membro liderante da
assembleia, M. Rabaud de St. Etienne, expressou o princpio de todos procedimentos deles to
claramente como possvel. Nada pode ser mais simples:---"Tous les tablissemens en France
couronnent le malheur du peuple : pour le rendre heureux il faut le renouveler ; changer ses ides;
changer ses loix ; changer ses moeurs; . . . . . changer les hommes; changer les choses; changer les
mots . . . . . tout dtruire; oui, tout dtruire; puisque tout est recrer." Este gentil-homem foi
escolhido presidente em uma assembleia no situada no Quinze vingt, ou as Petites Maisons; e
composta de pessoas divulgando-se de ser seres racionais; mas nem as ideias dele, linguagem, ou
conduta, diferem no menor grau dos discursos, opinies, e aes daqueles dentro e fora da assembleia,
que dirigem as operaes da mquina agora em trabalho em Frana.) Mas em destruindo e puxando
abaixo que habilidade exibida? Sua turba pode fazer isto to bem ao menos quanto suas assembleias.
O mais raso entendimento, a mais rude mo, mais do que igual para essa tarefa. Fria e frenesi iro
puxar abaixo mais em meia-hora, do que prudncia, deliberao, e prescincia podem construir acima
em cem anos. Os erros e defeitos de estabelecimentos velhos so visveis e palpveis. Chama por pouca
habilidade apont-los; e onde poder absoluto dado, ele no requer a no ser uma palavra para abolir
totalmente o vcio e o estabelecimento junto. A mesma preguiosa mas irrequieta disposio, que ama
preguia e odeia quietude, dirige estes polticos, quando eles vm para trabalhar, para suprir o lugar do
que eles destruiram. Fazer toda coisa o reverso do que eles viram inteiramente to fcil como destruir.
Nenhumas dificuldades ocorrem no que nunca foi tentado. Criticismo quase desconcertado em

descobrir os defeitos do que no existiu; e entusiasmo vido, e esperana trapaceante, tm todos o largo
campo de imaginao em que eles podem discorrer com pouca ou nenhuma oposio.
De uma vez preservar e reformar inteiramente outra coisa. Quando as partes utis de um
estabelecimento velho so mantidas, e o que superadicionado para ser ajustado ao que retido, uma
mente vigorosa, ateno perseverante estvel, vrios poderes de comparao e combinao, e os
recursos de um entendimento frutfero em expedientes so para ser exercitados; eles so para ser
exercitados em um conflito continuado com a fora combinada de vcios opostos; com a obstinao que
rejeita toda melhoria, e a veleidade que fatigada e desgostada com toda coisa de que ela est em
possesso. Mas voc pode objetar---"Um processo deste tipo lento. Ele no adequado para uma
assembleia, que se vangloria em realizar em uns poucos meses o trabalho de eras. Um tal modo de
reformao, poderia possivelmente tomar muitos anos." Sem dvida ele poderia; e ele deveria. uma
das excelncias de um mtodo no qual tempo est entre os assistentes, que sua operao seja lenta, e
em alguns casos quase imperceptvel. Se circunspeco e cautela so uma parte de sabedoria, quando
ns trabalhamos somente sobre matria inanimada, certamente elas tornam-se uma parte de dever
tambm, quando o sujeito de nossa demolio e construo no tijolo e madeira, mas seres
sencientes, pela sbita alterao de cujo estado, condio, e hbitos, multitudes podem ser tornadas
miserveis. Mas parece como se fosse a opinio prevalente em Paris, que um corao insensvel, e uma
confiana no-duvidante, sejam as qualificaes ss para um legislador perfeito. Muito diferentes so
minhas idias desse ofcio alto. O legislador verdadeiro deveria ter um corao cheio de sensibilidade.
Ele deveria amar e respeitar seu tipo, e temer-se a si mesmo. Pode ser permitido a seu temperamento
apanhar seu objeto ltimo com um vislumbre intuitivo; mas seus movimentos no sentido dele deveriam
ser deliberados. Arranjo poltico, como ele um trabalho para fins sociais, para ser somente
trabalhado por meios sociais. L mente precisa conspirar com mente. Tempo requirido para produzir
essa unio de mentes que s ela pode produzir todo o bem a que ns miramos. Nossa pacincia ir
conseguir mais que nossa fora. Se eu pudesse aventurar-me a apelar ao que est to muito fora de
moda em Paris, eu digo a experincia, eu deveria diz-los, que em meu curso eu conheci, e, de acordo
com minha medida, cooperei com grandes homens; e eu nunca ainda vi qualquer plano que no tenha
sido emendado pelas observaes daqueles que eram muito inferiores em entendimento pessoa que
tomou a liderana no negcio. Por um lento mas bem-sustentado progresso, o efeito de cada passo
vigiado; o bom ou doente sucesso do primeiro, d-nos luz no segundo; e assim, de luz para luz, ns
somos conduzidos com segurana atravs da srie toda. Ns vemos, que as partes do sistema no
colidem. Prov-se para os males latentes nas maquinaes mais promissoras medida que eles surgem.
Uma vantagem to pouco como possvel sacrificada a outra. Ns compensamos, ns reconciliamos,
ns balanceamos. Ns somos permitidos de unir em um todo consistente as vrias anomalias e
princpios contendentes que se encontram nas mentes e assuntos de homens. Desde este lugar surge,
no uma excelncia em simplicidade, mas uma muito superior, uma excelncia em composio. Onde
os grandes interesses de humanidade so concernidos atravs de uma longa sucesso de geraes, essa
sucesso deveria ser admitida em certa parte nos concelhos que so to profundamente para afet-los.
Se justia requer isto, o trabalho ele mesmo requer a ajuda de mais mentes do que uma era pode
fornecer. desde esta vista de coisas que os melhores legisladores foram frequentemente satisfeitos
com o estabelecimento de algum certo, slido e regente princpio em governo; um poder como esse que
alguns dos filsofos chamaram uma natureza plstica; e tendo fixado o princpio, eles deixaram-no
depois a sua prpria operao.
Proceder nesta maneira, isto , proceder com um princpio presidente, e uma energia prolfica,
comigo o critrio de sabedoria profunda. O que seus polticos pensam as marcas de um corajoso,
valente gnio, so apenas provas de uma deplorvel falta de habilidade. Por sua pressa violenta, e seu
desafio do processo de natureza, eles so entregues cegamente a todo projetor e aventureiro, a todo

alquimista e emprico. Eles desesperam-se de tornar a conta qualquer coisa que comum. Dieta no
nada em seu sistema de remdio. O pior disto , que este seu desespero de curar destemperos comuns
por mtodos regulares, surge no apenas desde defeito de compreenso, mas, eu temo, desde alguma
malignidade de disposio. Seus legisladores parecem ter tomado suas opinies de todas profisses,
postos, e ofcios, desde as declamaes e bufonarias de satiristas; que iriam eles mesmos ser espantados
se eles fossem mantidos firmes na letra de suas prprias descries. Por ouvindo somente a estes, seus
lderes consideram todas coisas apenas no lado de seus vcios e faltas, e vem esses vcios e faltas sob
toda cor de exagerao. indubitavelmente verdadeiro, embora possa parecer paradoxal; mas em geral,
aqueles que so habitualmente empregados em achar e exibir faltas, so desqualificados para o trabalho
de reformao: porque suas mentes no so apenas no-fornecidas com padres do justo e bom, mas
por hbito eles vm a no tomar nenhum deleite na contemplao dessas coisas. Por odiando vcios
demais, eles vm a amar homens pouco demais. No portanto assombroso, que eles devessem ser
indispostos e incapazes para serv-los. Desde este lugar surge a disposio complexional de alguns de
seus guias de puxar toda coisa em pedaos. Nesse jogo malicioso eles exibem o todo de sua atividade
quadrmana. Quanto ao resto, os paradoxos de escritores eloquentes, trazidos adiante puramente como
um esporte de fantasia, para testar seus talentos, para chamar ateno, e excitar surpresa, so erguidos
por estes gentis-homens, no no esprito dos autores originais, como meios de cultivar seu gosto e
melhorar seu estilo. Estes paradoxos tornam-se com eles fundamentos srios de ao, sobre que eles
procedem em regular as concernncias mais importantes do estado. Cicero ludicramente descreve Cato
como empenhando-se em agir na nao sobre os paradoxos de escola que exercitavam as faculdades
mentais dos estudantes juniores na filosofia estica. Se isto foi verdade de Cato, estes gentis-homens
copiam depois dele na maneira de algumas pessoas que viveram por volta de seu tempo---pede nudo
Catonem. Mr. Hume disse-me, que ele teve de Rousseau ele mesmo o segredo de seus princpios de
composio. Esse agudo, embora excntrico, observador tinha percebido, que para golpear e interessar
o pblico, o maravilhoso precisa ser produzido; que o maravilhoso da mitologia pag tinha longo
tempo desde ento perdido seu efeito; que gigantes, mgicos, fadas, e heris de romance que sucediam,
tinham exaurido a poro de credulidade que pertencera a sua era; que agora nada restava a um escritor
a no ser essa espcie do maravilhoso, que poderia ainda ser produzida, e com to grande um efeito
como sempre, embora em outro jeito; isto , o maravilhoso em vida, em maneiras, em carteres, e em
situaes extraordinrias, dando surgimento a novos e inesperados golpes em poltica e moral. Eu
acredito, que fosse Rousseau vivo, e em um de seus intervalos lcidos, ele estaria chocado frente ao
frenesi prtico de seus letrados, que em seus paradoxos so imitadores servis; e mesmo em sua
incredulidade descobrem uma f implcita.
Homens que empreendem coisas considerveis, mesmo em um jeito regular, deveriam dar-nos
fundamento para presumir habilidade. Mas o mdico do estado, que, no satisfeito com a cura de
destemperos, empreende regenerar constituies, deveria mostrar poderes incomuns. Algumas muito
incomuns aparncias de sabedoria deveriam exibir-se a si mesmas sobre a face dos desgnios daqueles
que apelam a nenhuma prtica, e que copiam maneira de nenhum modelo. Foi qualquer tal
manifestada? Eu devo tomar uma viso (ela deve para o tema ser uma muito curta) do que a assembleia
fez, com referncia, primeiro, constituio da legislatura; no prximo lugar, quela do poder
executivo; ento quela da judicatura; depois ao modelo do exrcito; e concluir com o sistema de
finana, para ver se ns podemos descobrir em qualquer parte de seus esquemas a habilidade
portentosa, que pode justificar estes destemidos empreendedores na superioridade que eles assumem
sobre humanidade.
no modelo da parte soberana e presidente desta nova repblica, que ns deveramos esperar a grande
exibio deles. Aqui eles eram para provar seu ttulo a suas orgulhosas demandas. Para o plano ele
mesmo em geral, e para as razes sobre que ele fundado, eu refiro aos jornais da assembleia do 29.o

de Setembro 1789, e aos subsequentes procedimentos que fizeram quaisquer alteraes no plano. To
longe como em uma matria algo confusa eu posso ver luz, o sistema permanece substancialmente
como ele foi originalmente emoldurado. Meus poucos comentrios sero tais como referenciam seu
esprito, sua tendncia, e sua adequao para estruturar uma nao popular, que eles professam a deles
de ser, condizente para os fins para que qualquer nao, e particularmente uma tal nao, feita. Ao
mesmo tempo, eu pretendo considerar sua consistncia consigo mesma, e seus prprios princpios.
Estabelecimentos velhos so testados por seus efeitos. Se o povo esto felizes, unidos, ricos e
poderosos, ns presumimos o resto. Ns concluimos aquilo de ser bem de onde bem derivado. Em
estabelecimentos velhos vrios corretivos foram achados para suas aberraes desde teoria. De fato eles
so os resultados de vrias necessidades e convenincias. Eles no so frequentemente construdos
maneira de qualquer teoria; teorias so preferivelmente extradas deles. Neles ns frequentemente
vemos o fim melhor obtido, onde os meios parecem no perfeitamente reconciliveis ao que ns
podemos fantasiar que era o esquema original. Os meios ensinados por experincia podem ser melhor
adequados para fins polticos do que aqueles maquinados no projeto original. Eles novamente re-atuam
sobre a constituio primitiva, e algumas vezes melhoram o desgnio ele mesmo desde que eles
parecem ter partido. Eu penso que tudo isto poderia ser curiosamente exemplificado na constituio
Britnica. Na pior das hipteses, os erros e desvios de todo tipo em computao so achados e
computados, e o navio procede em seu curso. Este o caso de velhos estabelecimentos; mas em um
novo e meramente teortico sistema, esperado que toda maquinao deve aparecer, sobre a face dele,
para responder seu fim; especialmente onde os projetores no so de nenhuma maneira embaraados
com um empenho para acomodar o novo edifcio a um velho, seja nas paredes ou nas fundaes.
Os construtores Franceses, removendo de vista como mero lixo o que quer que eles encontraram, e,
como seus jardineiros ornamentais, formando toda coisa em um nvel exato, propem repousar toda a
legislatura local e geral sobre trs bases de trs tipos diferentes; uma geomtrica, uma aritmtica e a
terceira financeira; a primeira de que eles chamam a base de territrio; a segunda, a base de
populao; e a terceira, a base de contribuio. Para a execuo do primeiro destes propsitos eles
dividem a rea de seu pas em oitenta-e-trs pedaos, regularmente quadrados, de dezoito lguas por
dezoito. Estas grandes divises so chamadas Departamentos. Estas eles partilham, procedendo por
medio quadrada, em dezessete centenas e vinte distritos chamados Comunas. Estas novamente eles
subdividem, ainda procedendo por medio quadrada, em distritos menores chamados Cantes,
fazendo em todo 6,400.
A primeira vista esta base geomtrica deles no apresenta muito para admirar ou para censurar. Ela no
chama por nenhuns grandes talentos legislativos. Nada mais do que um topgrafo de terra acurado,
com sua corrente, viso, e teodolito, requisito para um tal plano como este. Nas velhas divises do
pas vrios acidentes em vrios tempos, e o fluxo e refluxo de vrias propriedades e jurisdies,
estabeleceram suas fronteiras. Essas fronteiras no eram feitas sobre qualquer sistema fixo
indubitavelmente. Elas estavam sujeitas to algumas inconvenincias; mas elas eram inconvenincias
para as quais uso tinha encontrado remdios, e hbito tinha suprido acomodao e pacincia. Neste
novo pavimento de quadrado dentro de quadrado, e esta organizao e semiorganizao feita sobre o
sistema de Empedocles e Buffon, e no sobre qualquer princpio poltico, impossvel que inumerveis
inconvenincias locais, s quais homens no esto habituados, no precisem surgir. Mas destas eu
passo ao largo, porque requer um conhecimento acurado do pas, que eu no possuo, para especificlas.
Quando estes topgrafos de estado vieram a tomar uma vista de seu trabalho de medio, eles logo
acharam, que em poltica, a mais falaciosa de todas coisas era demonstrao geomtrica. Eles tiveram

ento recurso a outra base (ou melhor escora) para suportar o edifcio que vacilava sobre essa fundao
falsa. Era evidente, que a bondade do solo, o nmero do povo, sua riqueza, e a grandeza de sua
contribuio, faziam tais variaes infinitas entre quadrado e quadrado como a tornar mensurao um
estandarte ridculo de poder na nao, e igualdade em geometria a mais desigual de todas medidas na
distribuio de homens. Contudo, eles no puderam abandon-lo. Mas dividindo sua representao
poltica e civil em trs partes, eles alotaram uma dessas partes medio quadrada, sem um nico fato
ou calculao para verificar se essa proporo territorial de representao era regularmente apontada, e
deveria sobre qualquer princpio realmente ser um tero. Tendo contudo dado a geometria esta poro
(de um tero para o dote dela) por cumprimento eu suponho a essa cincia sublime, eles deixaram as
outras duas para ser objeto de luta renhida entre as outras partes, populao e contribuio.
Quando eles vieram a prover para populao, eles no foram capazes de proceder inteiramente to
suavemente como eles tinham feito no campo de sua geometria. Aqui sua aritmtica veio a carregar
sobre sua metafsica jurdica. Tivessem eles mantido seus princpios metafsicos, o processo aritmtico
seria simples de fato. Homens, com eles, so estritamente iguais, e so intitulados a direitos iguais em
seu prprio governo. Cada cabea, neste sistema, iria ter seu voto, e todo homem iria votar diretamente
para a pessoa que era para represent-lo na legislatura. "Mas suavemente---por degraus regulares, ainda
no." Este princpio metafsico, a que lei, costume, uso, poltica, razo, eram para render-se, para
render-se ele mesmo ao prazer deles. Precisam existir muitos degraus, e alguns estgios, antes que o
representativo possa vir em contato com seu constituinte. De fato, como ns devemos logo ver, estas
duas pessoas so para no ter nenhum tipo de comunho uma com a outra. Primeiro, os votantes no
Canto, que compem o que eles chamam assembleias primrias, so para ter uma qualificao. O
qu! uma qualificao sobre os direitos irrevogveis de homens? Sim; mas ela deve ser uma
qualificao muito pequena. Nossa injustia deve ser muito pouco opressiva; apenas a avaliao local
de trs dias de labor paga ao pblico. Por que, isto no muito, eu prontamente admito, para qualquer
coisa a no ser a subverso total do princpio equalizador de vocs. Como uma qualificao ela poderia
to bem ser deixada sozinha; pois ela no responde a nenhum propsito para que qualificaes so
estabelecidas: e, sobre as ideias de vocs, ela exclui de um voto, o homem de todos outros cuja
igualdade natural fica o mais (NT:stands the most) na necessidade de proteo e defesa; eu digo o
homem que no tem nada mais a no ser sua igualdade natural para guard-lo. Voc ordena-o a
comprar o direito, que voc antes disse que natureza tinha dado a ele gratuitamente em seu nascimento,
e de que nenhuma autoridade sobre terra poderia legalmente priv-lo. Com referncia pessoa que no
pode chegar ao mercado de vocs, uma aristocracia tirana, como contra ele (NT:ela, pessoa),
estabelecida no princpio mesmo, por vocs que fingem ser inimigo jurado dela.
A gradao procede. Estas assembleias primrias do Canto elegem deputados para a Comuna; um
para todas duas centenas de habitantes qualificados. Aqui est o primeiro meio posto entre o eleitor
primrio e o legislador representativo; e aqui uma nova barreira de pedgio fixada para taxar os
direitos de homens com uma segunda qualificao: pois ningum pode ser eleito dentro da Comuna que
no paga o montante de dez dias de labor. Nem temos ns ainda o feito. Ainda h para existir uma outra
gradao *. (* A assembleia, em executando o plano de seus comits, fizeram algumas alteraes. Eles
cancelaram um estgio nessas gradaes; isto remove uma parte da objeo : mas a objeo principal,
nomeadamente, que em seu esquema o primeiro votante constituinte no tem nenhuma conexo com o
legislador representativo, permanece em toda sua fora. Existem outras alteraes, algumas
possivelmente para o melhor, algumas certamente para o pior; mas para o autor o mrito ou demrito
dessas alteraes menores parecem no ser de nenhum momento, onde o esquema ele-mesmo
fundamentalmente vicioso e absurdo.) Estas Comunas, escolhidas pelo Canto, escolhem para o
Departamento; e os deputados do Departamento escolhem seus deputados para a Assembleia Nacional.
Aqui existe uma terceira barreira de uma qualificao insensata. Todo deputado para a assembleia

nacional precisa pagar, em contribuio direta, para o valor de um marco de prata. De todas estas
barreiras qualificadoras ns precisamos pensar semelhantemente; que elas so impotentes para
assegurar independncia; fortes apenas para destruir os direitos de homens.
Em todo este processo, que em seus elementos fundamentais afeta considerar apenas populao sobre
um princpio de direito natural, existe uma ateno manifesta a propriedade; que, no importando quo
justa e razovel sobre outros esquemas, sobre o deles perfeitamente insuportvel.
Quando eles vm a sua terceira base, a de Contribuio, ns vemos que eles tm mais completamente
perdido vista dos direitos de homens. Esta ltima base repousa inteiramente sobre propriedade. Um
princpio totalmente diferente da igualdade de homens, e totalmente irreconcilivel a ela, assim
admitido; mas nada antes este princpio admitido, do que (como usual) ele subvertido; e ele no
subvertido, (como ns devemos presentemente ver,) para aproximar a desigualdade dos ricos ao nvel
de natureza. A poro adicional na terceira poro de representao, (uma poro reservada
exclusivamente para a contribuio mais alta,) feita considerar o distrito apenas, e no os indivduos
nele que pagam. fcil perceber, pelo curso dos raciocnios deles, quanto eles foram embaraados por
suas ideias contraditrias dos direitos de homens e os privilgios dos ricos. O comit de constituio
fazem to bem como admitir que eles so totalmente irreconciliveis. "A relao, com referncia s
contribuies, sem dvida nula (dizem eles) quando a questo est sobre a balana dos direitos
polticos como entre indivduo e indivduo; sem o que igualdade pessoal iria ser destruda, e uma
aristocracia dos ricos iria ser estabelecida. Mas esta inconvenincia desaparece inteiramente quando a
relao proporcional da contribuio apenas considerada nas grandes massas, e est unicamente entre
provncia e provncia; ela serve nesse caso apenas para formar uma proporo recproca justa entre as
cidades, sem afetar os direitos pessoais dos cidados."
Aqui o princpio de contribuio, como tomado entre homem e homem, reprovado como nulo, e
destrutivo a igualdade; e como pernicioso tambm; porque ele leva ao estabelecimento de uma
aristocracia dos ricos. Contudo, ele precisa no ser abandonado. E o jeito de livrar-se da dificuldade
estabelecer a desigualdade como entre departamento e departamento, deixando todos os indivduos em
cada departamento sobre um par exato. Observe, que esta paridade entre indivduos tinha sido antes
destruda quando as qualificaes dentro dos departamentos foram estabelecidas; nem parece uma
matria de grande importncia se a igualdade de homens seja injuriada por massas ou individualmente.
Um indivduo no da mesma importncia em uma massa representada por uns poucos, como em uma
massa representada por muitos. Seria muito demais dizer a um homem cioso de sua igualdade, que o
eleitor tem a mesma franquia o que vota para trs membros como ele que vota para dez.
Agora tome-o no outro ponto de vista, e deixe-nos supor o princpio deles de representao de acordo
com contribuio, isto de acordo com riqueza, de ser bem imaginado, e de ser uma base necessria
para a repblica deles. Nesta sua terceira base eles assumem, que riquezas deveriam ser respeitadas, e
que justia e poltica requerem que elas deveriam intitular homens, em algum modo ou outro, a uma
poro maior na administrao de assuntos pblicos; est agora para ser visto, como a assembleia prov
para a preeminncia, ou mesmo para a segurana dos ricos, por conferindo, em virtude de sua
opulncia, essa medida maior de poder a seu distrito que negada a eles pessoalmente. Eu prontamente
admito (de fato eu deveria deit-lo abaixo (NT:lay it down/declar-lo, afirm-lo, deit-lo abaixo) como
um princpio fundamental) que em um governo republicano, que tem uma base democrtica, os ricos
requerem uma segurana adicional acima do que necessrio a eles em monarquias. Eles esto sujeitos
a inveja, e atravs de inveja a opresso. Sobre o esquema presente, impossvel conjeturar que
vantagem eles derivam da preferncia aristocrtica sobre que a representao desigual das massas
fundada. Os ricos no podem sent-lo, seja como um suporte para dignidade, ou uma segurana para

fortuna; pois a massa aristocrtica gerada desde princpios puramente democrticos; e a prevalncia
dada a ela na representao geral no tem nenhum tipo de referncia a ou conexo com as pessoas,
sobre conta de cuja propriedade esta superioridade da massa estabelecida. Se os maquinadores deste
esquema pretendiam qualquer tipo de favor aos ricos em consequncia de sua contribuio, eles
deveriam ter conferido o privilgio ou sobre os ricos individuais, ou sobre alguma classe formada de
pessoas ricas (como historiadores representam Servius Tullius de ter feito na constituio primitiva de
Roma); porque a competio entre os ricos e os pobres no um combate entre corporao e
corporao, mas uma competio entre homens e homens; uma competio no entre distritos mas
entre descries. Iria responder seu propsito melhor se o esquema fosse invertido; que os votos das
massas fossem tornados iguais; e que os votos dentro de cada massa fossem proporcionados a
propriedade.
Deixe-nos supor um homem em um distrito ( uma suposio fcil) de contribuir tanto quanto uma
centena de seus vizinhos. Contra estes ele no tem seno um voto. Se houvesse mas um representativo
para a massa, seus vizinhos pobres iriam venc-lo por votos por uma centena para um para esse
representativo nico. Mau o suficiente. Mas emendas so para ser feitas a ele. Como? O distrito, em
virtude de sua riqueza, para escolher, diga, dez membros em vez de um; isso dizer, por pagando
uma muito grande contribuio ele tem a felicidade de ser vencido por votos, uma centena para um,
pelos pobres para dez representativos, em vez de ser vencido por votos exatamente na mesma
proporo para um membro nico. Em verdade, em vez de beneficiar-se por esta quantidade superior
de representao, o homem rico sujeito a uma dureza adicional. O aumento de representao dentro
de sua provncia estabelece nove pessoas mais, e tantos mais do que nove como podem existir
candidatos democrticos, para cabalar e intrigar, e para lisonjear o povo a suas custas e para sua
opresso. Um interesse por esse meio oferecido para multitudes to tipo inferior, em obtendo um
salrio de dezoito libras ao dia (para eles um objeto vasto) alm do prazer de uma residncia em Paris e
sua poro no governo do reino. Quanto mais os objetos de ambio so multiplicados e tornam-se
democrticos, justo nessa proporo os ricos so postos em perigo.
Assim precisa acontecer entre os pobres e os ricos na provncia julgada aristocrtica, que em sua
relao interna o muito reverso desse carter. Em sua relao externa, isso , sua relao s outras
provncias, eu no posso ver como a representao desigual, que dada a massas por conta de riqueza,
torna-se o meio de preservar o equilbrio e a tranquilidade da nao. Pois se ela seja um dos objetos a
assegurar os fracos de ser esmagados pelos fortes (como em toda sociedade ela indubitavelmente )
como so os menores e mais pobres destas massas para ser salvos da tirania dos mais ricos? por
adicionando aos ricos ulteriores e mais sistemticos meios de oprim-los. Quando ns vimos a uma
balana de representao entre corpos corporativos, interesses provinciais, emulaes, e inveja so
completamente to provveis de surgir entre eles quanto entre indivduos; e suas divises so provveis
de produzir um esprito muito mais quente de disseno, e alguma coisa levando muito mais
proximamente a uma guerra.
Eu vejo que essas massas aristocrticas so feitas sobre o que chamado o princpio de contribuio
direta. Nada pode ser um padro mais desigual do que este. A contribuio indireta, a que surge desde
deveres sobre consumo, em verdade um padro melhor, e segue e descobre riqueza mais naturalmente
do que este de contribuio direta. difcil de fato fixar um padro de preferncia local por conta do
um, ou do outro, ou de ambos, porque algumas provncias podem pagar o mais de um dos dois ou de
ambos, por conta de causas no intrnsecas, mas originando daqueles distritos mesmos sobre quem elas
obtiveram uma preferncia em consequncia de sua contribuio ostensiva. Se as massas fossem corpos
soberanos independentes, que fossem para prover para um tesouro federativo por contingentes
distintos, e que a renda no tivesse (como ela tem) muitas imposies correndo atravs do todo, que

afetam homens individualmente, e no corporativamente, e que, por sua natureza, confundem todos
limites territoriais, alguma coisa poderia ser dita pela base de contribuio como fundada em massas.
Mas de todas coisas, esta representao, para ser medida por contribuio, a mais difcil de assentar
sobre princpios de equidade em um pas, que considera seus distritos como membros de um todo. Pois
uma grande cidade, tal como Bourdeaux ou Paris, parece pagar um corpo vasto de deveres, quase fora
de toda proporo designvel a outros lugares, e sua massa considerada de acordo. Mas so estas
cidades os verdadeiros contribuidores nessa proporo? No. Os consumidores das mercadorias
importadas para dentro de Bourdeaux, que so espalhados atravs de toda Frana, pagam os deveres de
importao de Bourdeaux. O produto da vindima em Guienne e Languedoc do a essa cidade os meios
de sua contribuio crescendo de um comrcio de exportao. Os detentores de terras que gastam seus
estados em Paris, e so com isso os criadores dessa cidade, contribuem para Paris desde as provncias
das quais seus rendimentos surgem. Muito proximamente os mesmos argumentos iro aplicar-se
poro representativa dada por conta de uma contribuio direta: porque a contribuio direta precisa
ser tributada (NT:assessed, avaliada para taxao) sobre riqueza real ou presumida; e essa riqueza local
ir ela mesma surgir desde causas no locais, e que portanto em equidade no deveriam produzir uma
preferncia local.
muito notvel, que neste regulamento fundamental, que estabelece a representao da massa sobre a
contribuio direta, eles ainda no estabeleceram como a contribuio direta deve ser colocada, e como
partilhada. Talvez haja alguma poltica latente no sentido da continuao da assembleia presente nesse
estranho procedimento. Contudo, at que eles faam isto, eles no podem ter nenhuma constituio
certa. Ela precisa depender finalmente sobre o sistema de taxao, e precisa variar com toda variao
nesse sistema. Como eles maquinaram as matrias, sua taxao no depende tanto de sua constituio,
como sua constituio de sua taxao. Isto precisa introduzir grande confuso dentre as massas; e a
qualificao varivel para votos dentro do distrito precisa, se alguma vez eleies contestadas reais
tomem lugar, causar infinitas controvrsias internas.
Para comparar juntas as trs bases, no sobre sua razo poltica, mas sobre as ideias sobre que a
assembleia trabalha, e para testar sua consistncia consigo mesma, ns no podemos evitar observar,
que o princpio que o comit chama a base de populao, no comea a operar desde o mesmo ponto
com os dois outros princpios chamados as bases de territrio e de contribuio, que so ambas de uma
natureza aristocrtica. A consequncia , que onde todas trs comeam a operar junto, h a mais
absurda desigualdade produzida pela operao do primeiro sobre os dois ltimos princpios. Todo
canto contm quatro lguas quadradas, e estimado de conter, na mdia, 4,000 habitantes, ou 680
votantes nas assembleias primrias, que variam em nmero com a populao do canto, e enviam um
deputado para a comuna para todos 200 votantes. Nove cantes fazem uma comuna.
Agora deixe-nos tomar um canto contendo uma cidade de comrcio de porto martimo, ou uma
grande cidade manufatureira. Deixe-nos supor a populao deste canto de ser 12,700 habitantes, ou
2,193 votantes, formando trs assembleias primrias, e enviando dez deputados para a comuna.
Oponha a este um canto dois outros dos remanescentes oito na mesma comuna. Estes ns podemos
supor de ter sua justa populao de 4,000 habitantes, e 680 votantes cada, ou 8,000 habitantes e 1,360
votantes, ambas junto. Estes iro formar apenas duas assembleias primrias, e enviar apenas seis
deputados para a comuna.
Quando a assembleia da comuna vem a votar sobre a base de territrio, princpio que primeiro
admitido de operar nessa assembleia, o canto nico que tem metade do territrio dos outros dois, ir
ter dez vozes para seis na eleio de trs deputados para a assembleia do departamento, escolhidos

sobre o fundamento expresso de uma representao de territrio.

Esta desigualdade, golpeante como ela , ser ainda altamente agravada, se ns supormos, como ns
razoavelmente podemos, os vrios outros cantes da comuna de carem proporcionalmente abaixo da
populao mdia, tanto quanto o canto principal a excede. Agora, quanto a a base de contribuio,
que tambm um princpio admitido primeiro de operar na assembleia da comuna. Deixe-nos
novamente tomar um canto, tal como declarado acima. Se o todo das contribuies diretas pagas por
uma grande cidade manufatureira ou comerciria seja dividido igualmente entre os habitantes, cada
indivduo ir ser achado de pagar muito mais do que um indivduo vivendo no campo de acordo com a
mesma mdia. O todo pago pelos habitantes da primeira ir ser mais do que o todo pago pelos
habitantes do ltimo---ns podemos razoavelmente assumir um-tero mais. Ento os 12,700 habitantes,
ou 2,193 votantes do canto iro pagar tanto quanto 19,050 habitantes, ou 3,289 votantes dos outros
cantes, que so proximamente a proporo estimada de habitantes e votantes de cinco outros cantes.
Agora os 2,193 votantes iro, como eu antes disse, enviar apenas dez deputados para a assembleia; os
3,289 votantes iro enviar dezesseis. Assim, para uma poro igual na contribuio da comuna toda,
existir uma diferena de dezesseis vozes para dez em votando para deputados para ser escolhidos
sobre o princpio de representar a contribuio geral da comuna toda.
Pelo mesmo modo de computao ns devemos achar que 15,875 habitantes, ou 2,741 votantes dos
outros cantes, que pagam um-sexto MENOS para a contribuio da comuna toda, iro ter trs vozes
MAIS do que os 12,700 habitantes, ou 2,193 votantes do um canto.
Tal a fantstica e injusta desigualdade entre massa e massa, nesta curiosa repartio dos direitos de
representao surgindo desde territrio e contribuio. As qualificaes que estes conferem so em
verdade qualificaes negativas, que do um direito, em uma proporo inversa possesso deles.
Nesta maquinao toda das trs bases, considere-a em qualquer luz que lhe apraza, eu no vejo uma
variedade de objetos, reconciliados em um todo consistente, mas diversos princpios contraditrios
relutantemente e irreconciliavelmente trazidos e segurados junto pelos filsofos de vocs, como bestas
selvagens trancadas em uma jaula, para rasgar com as garras e morder uma a outra at sua destruio
mtua.
Eu temo que eu tenha ido longe demais dentro do jeito deles de considerar a formao de uma
constituio. Eles tm muita, mas m, metafsica; muita, mas m, geometria; muita, mas falsa,
aritmtica proporcionada; mas se fosse tudo to exato quanto metafsica, geometria, e aritmtica
deveriam ser, e se seus esquemas fossem perfeitamente consistentes em todas suas partes, isso iria
apenas fazer uma viso mais limpa e agradvel vista. notvel, que em um grande arranjamento de
humanidade, nenhuma referncia qualquer est para ser achada a qualquer coisa moral ou qualquer
coisa poltica; nada que se relacione s concernncias, as aes, as paixes, os interesses de homens.
Hominem non sapiunt.
Voc v que eu apenas considero esta constituio como eleitoral, e levando por passos Assembleia
Nacional. Eu no entro no governo interno dos Departamentos, e sua genealogia atravs das Comunas e
Cantes. Estes governos locais so, no plano original, para ser to proximamente quanto possvel
compostos na mesma maneira e sobre os mesmos princpios com as assembleias eletivas. Eles so cada
um deles corpos perfeitamente compactos e arredondados em si-mesmos.
Voc no pode a no ser perceber neste esquema, que ele tem uma tendncia direta e imediata para
separar Frana para dentro de uma variedade de repblicas, e para torn-las totalmente independentes

uma da outra, sem qualquer meio constitucional direto de coerncia, conexo, ou subordinao, exceto
o que pode ser derivado desde sua aquiescncia nas determinaes do congresso geral dos
embaixadores de cada repblica independente. Tal em realidade a Assembleia Nacional, e tais
governos eu admito existem no mundo, embora em formas infinitamente mais adequadas s
circunstncias locais e habituais de seu povo. Mas tais associaes, preferivelmente que corpos
polticos, tm geralmente sido o efeito de necessidade, no escolha; e eu acredito que o poder Francs
presente o muito primeiro corpo de cidados, que, tendo obtido total autoridade para fazer com seu
pas o que lhes aprouvesse, escolheram separ-lo (NT:divid-lo, etc.) nesta maneira brbara.
impossvel no observar, que no esprito desta distribuio geomtrica, e arranjamento aritmtico,
estes cidados pretendidos tratam Frana exatamente como um pas de conquista. Atuando como
conquistadores, eles imitaram a poltica dos mais rspidos dessa raa rspida. A poltica de tais brbaros
vencedores, que desdenham um povo subjugado, e insultam seus sentimentos, sempre foi, tanto quanto
neles se encontrava (NT:lay/lie, jazer, encontrar-se, ficar, etc.), destruir todos vestgios do pas antigo,
em religio, em estado, em leis, e em maneiras; confundir todos limites territoriais; produzir uma
pobreza geral; mostrar suas propriedades para leilo; esmagar seus prncipes, nobres, e pontfices;
derrubar toda coisa que tinha levantado sua cabea acima do nvel, ou que poderia servir para combinar
ou reagrupar, em seus sofrimentos, o povo debandado, sob o estandarte de opinio velha. Eles fizeram
Frana livre na maneira em que esses amigos sinceros dos direitos de humanidade, os Romanos,
libertaram Grcia, Macednia, e outras naes. Eles destruram os vnculos de sua unio, sob cor de
prover para a independncia de cada uma de suas cidades.
Quando os membros que compem estes novos corpos de cantes, comunas, e departamentos,
arranjamentos propositalmente produzidos atravs do meio de confuso, comearem a agir, eles iro
achar-se, em uma grande medida, estranhos um para o outro. Os eleitores e eleitos por toda parte,
especialmente nos cantes rurais, iro ser frequentemente sem quaisquer hbitos ou conexes civis, ou
qualquer dessa disciplina natural que a alma de uma repblica verdadeira. Magistrados e coletores de
renda so agora no mais inteirados (NT:acquainted, familiarizados) com seus distritos, bispos com
suas dioceses, ou curas com suas parquias. Estas novas colnias dos direitos de homens carregam uma
forte semelhana com esse tipo de colnias militares sobre que Tacitus observou na poltica declinante
de Roma. Em melhores e mais sbios dias (qualquer que fosse o curso que eles tomassem com naes
estrangeiras) eles eram cuidadosos de fazer os elementos de uma subordinao e estabelecimento
metdicos serem coevos; e mesmo de deitar as fundaes de disciplina civil no exrcito *. (* Non, ut
olim, universae legiones deducebantur cum tribunis, et centurionibus, et sui cujusque ordinis militibus,
ut consensu et caritate rempublicam afficerent; sed ignoti inter se, diversis manipulis, sine rectore, sine
affectibus mutuis, quasi ex alio genere mortalium, repente in unum collecti, numerus magis quam
colonia. Tac. Annal. 1. 14. sect. 27. Tudo isto ir ser ainda mais aplicvel s desconexas, rotatrias,
bienais assembleias nacionais, nesta absurda e insensata constituio.) Mas, quando todas as artes boas
tinham cado em runa, eles procediam, como faz sua assembleia, sobre a igualdade de homens, e com
to pouco julgamento, e to pouco cuidado por essas coisas que fazem uma repblica tolervel ou
durvel. Mas nisto, to bem quanto quase toda instncia, sua nova nao nascida, e educada, e
alimentada, nessas corrupes que marcam repblicas degeneradas e desgastadas. A criana de vocs
vem ao mundo com os sintomas de morte; a facies Hippocratica forma o carter de sua fisionomia, e o
prognstico de seu destino.
Os legisladores que emolduraram as repblicas antigas sabiam que seu negcio era rduo demais para
ser executado sem nenhum aparato melhor do que a metafsica de um estudante que ainda no colou
grau, e a matemtica e aritmtica de um coletor de imposto. Eles tinham a ver com homens, e eles eram
obrigados a estudar natureza humana. Eles tinham a ver com cidados, e eles eram obrigados a estudar

os efeitos desses hbitos que so comunicados pelas circunstncias de vida civil. Eles eram sensveis
que a operao desta segunda natureza sobre a primeira produzia uma nova combinao; e da surgiam
muitas diversidades entre homens, de acordo com seu nascimento, sua educao, suas profisses, os
perodos de suas vidas, sua residncia em cidades ou no campo, seus diversos jeitos de adquirir e de
fixar propriedade, e de acordo com a qualidade da propriedade ela mesma, tudo que os tornava como se
fosse tantas espcies diferentes de animais. Desde este lugar eles pensavam-se obrigados a dispor seus
cidados em tais classes, e coloc-los em tais situaes no estado como seus hbitos peculiares
poderiam qualific-los a preencher, e alotar-lhes tais privilgios apropriados como poderiam assegurarlhes o que suas ocasies especficas requeriam, e que poderiam fornecer a cada descrio tal fora
como poderia proteg-la no conflito causado pela diversidade de interesses, que precisa existir, e
precisa contender em toda sociedade complexa: pois o legislador teria sido envergonhado, que o
fazendeiro grosseiro devesse saber bem como classificar e usar seus carneiros, cavalos, e bois, e
devesse ter o suficiente de senso comum para no abstrair e equaliz-los todos em animais, sem prover
para cada tipo uma comida, cuidado e emprego apropriados; enquanto ele, o economista, disponente, e
pastor de seu prprio parentesco, sublimando-se em um metafsico areo, estivesse resolvido a no
saber nada de seus estoques, a no ser como homens em geral. por esta razo que Montesquieu
observou muito justamente, que em sua classificao dos cidados, os grandes legisladores de
antiguidade fizeram a maior exibio de seus poderes, e mesmo elevaram-se sobre eles mesmos. aqui
que seus legisladores modernos foram fundo dentro da srie negativa, e afundaram at abaixo de seu
prprio nada. Como o primeiro tipo de legisladores atenderam aos diferentes tipos de cidados, e
combinaram-nos para dentro de uma nao, os outros, os legisladores metafsicos e alquimsticos,
tomaram o curso contrrio direto. Eles tentaram confundir todos tipos de cidados, to bem como eles
podiam, em uma massa homognea; e ento eles dividiram este seu amlgama em um nmero de
repblicas incoerentes. Eles reduzem homens a contadores frouxos meramente pelo bem de narrao
simples, e no a figuras cujo poder para surgir desde seu lugar na tabela. Os elementos de sua prpria
metafsica poderiam ter-lhes ensinado lies melhores. A rodada de sua tabela categrica poderia terlhes informado que existia alguma coisa mais no mundo intelectual alm de substncia e quantidade.
Eles poderiam aprender desde o catecismo de metafsica que existiam oito cabeas mais *, (* Qualitas,
Relatio, Actio, Passio, Ubi, Quando, Situs, Habitus.) em toda deliberao complexa, de que eles jamais
pensaram, embora estas, de todas as dez, so o sujeito sobre que a habilidade de homem pode operar
qualquer coisa absolutamente.
To longe desta hbil disposio de alguns dos velhos legisladores republicanos, que segue com uma
exatido solcita, as condies morais e propenses de homens, eles nivelaram e esmagaram junto todas
as ordens que eles acharam, mesmo sob o arranjamento no-artificial grosseiro da monarquia, em qual
modo de governo a classificao dos cidados no de tanta importncia quanto em uma repblica.
verdade, contudo, que toda tal classificao, se propriamente ordenada, boa em todas formas de
governo; e compe uma barreira forte contra os excessos de despotismo, to bem como ela o meio
necessrio de dar efeito e permanncia a uma repblica. Por falta de alguma coisa deste tipo, se o
presente projeto de uma repblica devesse falhar, todas seguranas para uma liberdade moderada
falham junto com ele; todas as restries indiretas que mitigam despotismo so removidas; a tal ponto
que se monarquia devesse alguma vez novamente obter uma ascendncia inteira em Frana, sob esta ou
sob qualquer outra dinastia, ela ir provavelmente ser, se no voluntariamente temperada em partida
(NT:at setting out, em/na saida, partida) pelos sbios e virtuosos conselhos do prncipe, o mais
completamente arbitrrio poder que jamais apareceu sobre terra. Isto jogar um mais desesperado jogo.
A confuso, que atende sobre todos tais procedimentos, eles at declaram de ser um de seus objetos, e
eles esperam assegurar sua constituio por um terror do retorno daqueles males que atenderam a
feitura deles dela. "Por isto," dizem eles, "sua destruio ir tornar-se difcil para autoridade, que no

pode fragment-la (NT:break it up/dissolv-la) sem a desorganizao inteira do estado todo." Eles
presumem, que se esta autoridade devesse alguma vez vir ao mesmo grau de poder que eles adquiriram,
ela iria fazer um uso mais moderado e castigado (NT:chastised/disciplinado) dele, e iria piamente
tremer para desorganizar inteiramente o estado na maneira selvagem que eles fizeram. Eles esperam,
das virtudes de despotismo retornante, a segurana que para ser desfrutada pela prole de seus vcios
populares.
Eu desejo, Senhor, que voc e meus leitores dessem uma leitura cuidadosa atenciosa no trabalho de M.
de Calonne, sobre este tema. de fato no apenas uma eloquente mas uma hbil e instrutiva atuao.
Eu confino-me ao que ele diz relativo constituio do novo estado, e condio do rendimento.
Quanto s disputas deste ministro com seus rivais, eu no desejo pronunciar sobre elas. To pouco
pretendo eu aventurar qualquer opinio concernindo seus caminhos e meios, financeiros ou polticos,
para tirar seu pas de sua presente situao desgraosa e deplorvel de servitude, anarquia, falncia, e
mendicidade. Eu no posso especular inteiramente to sanguineamente como ele faz: mas ele um
Francs, e tem um dever mais prximo relativo a esses objetos, e melhores meios de julgar deles, do
que eu posso ter. Eu desejo que a admisso formal a que ele se refere, feita por um dos principais
lderes na assembleia, concernindo a tendncia de seu esquema de trazer Frana no apenas desde uma
monarquia para uma repblica, mas desde uma repblica para uma mera confederao, pode ser muito
particularmente atendida. Ela adiciona nova fora a minhas observaes; e de fato o trabalho de M. de
Calonne supre minhas deficincias por muitos novos e golpeantes argumentos sobre a maioria dos
temas desta Carta *. (* Veja L'Etat de la France, p. 363.)
esta resoluo, de quebrar seu pas em repblicas separadas, que os dirigiu para dentro do maior
nmero de suas dificuldades e contradies. Se no fosse por isto, todas as questes de igualdade exata,
e estas balanas, nunca para ser resolvidas, de direitos individuais, populao, e contribuio, seriam
totalmente inteis. A representao, embora derivada de partes, iria ser um dever que igualmente
considerava o todo. Cada deputado para a assembleia iria ser o representativo de Frana, e de todas
suas descries, dos muitos e dos poucos, dos ricos e dos pobres, dos grandes distritos e dos pequenos.
Todos estes distritos iriam eles mesmos ser subordinados a alguma autoridade permanente, existindo
independentemente deles; uma autoridade em que sua representao, e toda coisa que pertence a ela, se
originou, e a que ela era apontada. Este permanente, inaltervel, fundamental governo iria fazer, e a
nica coisa que poderia fazer, esse territrio verdadeiramente e propriamente um todo. Conosco,
quando ns elegemos representativos populares, ns enviamo-nos a um conselho, em que cada homem
individualmente um sujeito, e submetido a um governo completo em todas suas funes ordinrias.
Com vocs a assembleia eletiva o soberano, e o nico soberano: todos os membros so portanto
partes integrais desta soberania nica. Mas conosco totalmente diferente. Conosco o representativo,
separado das outras partes, no pode ter nenhuma ao e nenhuma existncia. O governo o ponto de
referncia dos diversos membros e distritos de nossa representao. Isto o centro de nossa unidade.
Este governo de referncia um fiducirio para o todo, e no para as partes. Do mesmo modo o outro
ramo de nosso conselho pblico, eu digo a casa de lordes. Conosco o rei e os lordes so diversas e
juntas seguranas para a igualdade de cada distrito, cada provncia, cada cidade. Quando ouviu voc em
Gr-Bretanha de qualquer provncia sofrendo da desigualdade de sua representao; que distrito de no
ter nenhuma representao absolutamente? No apenas nossa monarquia e nosso pariato asseguram a
igualdade sobre que nossa unidade depende, mas ela o esprito da casa de comuns ela mesma. A
desigualdade mesma de representao, de que to tolamente se reclama, talvez a coisa mesma que nos
previne de pensar ou atuar como membros para distritos. Cornualha elege tantos membros como toda
Esccia. Mas toma-se melhor cuidado de Cornualha do que de Esccia? Poucos incomodam suas
cabeas sobre quaisquer das bases de vocs, saidos de alguns clubes vertiginosos
(NT:giddy/vertiginoso; leviano; etc.). A maioria desses, que desejam qualquer mudana, sobre

quaisquer fundamentos plausveis, desejam-na sobre ideias diferentes.

Sua nova constituio o reverso mesmo da nossa em seu princpio; e eu sou espantado como
quaisquer pessoas poderiam sonhar de oferecer qualquer coisa feita nela como um exemplo para GrBretanha. Com vocs h pouca, ou melhor nenhuma, conexo entre o ltimo representativo e o
primeiro constituinte. O membro que vai para a assembleia nacional no escolhido pelo povo, nem
responsvel a eles. Existem trs eleies antes que ele seja escolhido: dois conjuntos de magistratura
intervm entre ele e a assembleia primria, de forma a torn-lo, como eu tenho dito, um embaixador de
um estado, e no o representativo do povo dentro de um estado. Por isto o esprito todo da eleio
mudado; nem pode qualquer corretivo que seus negociantes-de-constituio projetaram torn-lo
qualquer coisa outra do que o que ele . A tentativa mesma de faz-lo iria inevitavelmente introduzir
uma confuso, se possvel, mais hrrida do que a presente. No h jeito de fazer uma conexo entre o
constituinte original e o representativo, a no ser pelo meio circundante que pode levar o candidato a
aplicar na primeira instncia aos eleitores primrios, com o fim de que por suas instrues autoritativas
(e alguma coisa mais talvez) estes eleitores primrios possam forar os dois corpos sucessivos de
eleitores a fazer uma escolha conveniente a seus desejos. Mas isto iria planamente (NT:plainly,
claramente, planamente) subverter o esquema todo. Isto iria ser mergulh-los de volta para dentro desse
tumulto e confuso de eleio popular, que, por suas eleies de gradao interpostas, eles pretendem
evitar, e finalmente arriscar a fortuna toda do estado com aqueles que tm o menos conhecimento dele,
e o menos interesse nele. Este um dilema perptuo, em que eles so jogados pelos princpios viciosos,
fracos, e contraditrios que eles escolheram. A no ser que o povo fragmentem e nivelem esta
gradao, plano que eles absolutamente no elegem para a assembleia; de fato eles elegem to pouco
em aparncia quanto realidade.
O que que ns todos procuramos em uma eleio? Para responder seus propsitos reais, voc precisa
primeiro possuir o meio de conhecer a convenincia de seu homem; e ento voc precisa reter alguma
apreensao (NT:hold, controle, apreensao) sobre ele por obrigao pessoal ou dependncia. Para que fim
so estes eleitores primrios cumprimentados, ou preferivelmente zombados, com uma escolha? Eles
no podem nunca saber qualquer coisa das qualidades dele que para serv-los, nem tem ele qualquer
obrigao qualquer para eles. De todos os poderes inadequados para ser delegados por aqueles que tm
qualquer meio real de julgar, esse mais peculiarmente inadequado o que relaciona-se a uma escolha
pessoal. Em caso de abuso, esse corpo de eleitores primrios nunca pode chamar o representativo a
uma conta (NT:an account, relato, conta, prestar contas) por sua conduta. Ele longe demais removido
deles na cadeia de representao. Se ele atua impropriamente ao fim de seu contrato de dois anos, isto
no concerne a ele por dois anos mais. Pela nova constituio Francesa, os representativos melhores e
mais sbios vo igualmente com os piores para dentro deste Limbus Patrum. Seus traseiros so
supostos imundos (NT:foul, imundos, sujos) e eles precisam ir para doca para serem consertados. Todo
homem que serviu em uma assembleia inelegvel por dois anos depois. Justo como estes magistrados
comeam a aprender sua ocupao, como limpadores de chamin, eles so desqualificados para exercla. Superficial, nova, petulante aquisio, e interrompida, indolente (NT:dronish, semelhante a um
zango, indolente), quebrada, doente recordao, para ser o carter destinado de todos seus
governadores futuros. Sua constituio tem demais de cime para ter muito de senso nela. Vocs
consideram a brecha de confiana no representativo to principalmente, que vocs absolutamente no
consideram a questo de sua convenincia para execut-lo.
Este intervalo purgatrio no desfavorvel a um representativo sem f, que pode ser to bom um cabo
eleitoral como ele foi um mau governador. Neste tempo ele pode cabalar-se em uma superioridade
sobre os mais sbios e mais virtuosos. Como, no fim, todos os membros desta constituio eletiva so
igualmente fugitivos, e existem apenas para a eleio, eles podem no ser mais as mesmas pessoas que

o tinham escolhido, a quem ele para ser responsvel quando ele solicita para uma renovao da
confiana dele. Chamar todos os eleitores secundrios da Comuna em conta, ridculo, impraticvel, e
injusto; eles podem eles mesmos ter sido enganados em sua escolha, como o terceiro conjunto de
eleitores, aqueles do Departamento, podem ser na deles. Em suas eleies responsabilidade no pode
existir.
No achando nenhum tipo de princpio de coerncia um com o outro na natureza e constituio das
vrias novas repblicas de Frana, eu considerei que cimento os legisladores tinham provido para eles
desde quaisquer materiais extrneos. De suas confederaes, seus espetculos, suas festas cvicas, e seu
entusiasmo, eu no tomo notcia; Eles no so nada a no ser meros truques; mas traando sua poltica
atravs de suas aes, eu penso que eu posso distinguir os arranjamentos por que eles propem segurar
estas repblicas junto. O primeiro, a confiscao, com a moeda de papel compulsria anexada a ela; o
segundo, o poder supremo da cidade de Paris; o terceiro, o exrcito geral do estado. Deste ltimo eu
devo reservar o que eu tenho a dizer, at que eu venha a considerar o exrcito como uma cabea por si
mesmo.
Quanto operao do primeiro (a confiscao e moeda de papel) meramente como um cimento, eu no
posso negar que estes, o um dependendo sobre o outro, podem por algum tempo compor algum tipo de
cimento, se a loucura e tolice deles no gerenciamento, e no temperar (NT:tempering/temperamento) das
partes junto, no produzir uma repulso no princpio mesmo. Mas permitindo ao esquema alguma
coerncia e alguma durao, parece-me, que se, depois de um tempo, a confiscao no devesse ser
achada suficiente para suportar a cunhagem de papel (como eu estou moralmente certo de que ela no
ir) ento, em vez de cimentar, ela ir adicionar infinitamente dissociao, distrao, e confuso
destas repblicas confederadas, tanto com relao uma com a outra, quanto com as diversas partes
dentro delas mesmas. Mas se a confiscao no devesse to longe suceder como a afundar a moeda de
papel, o cimento se vai com a circulao. No meio tempo sua fora vinculante ir ser muito incerta, e
ela ir estreitar ou relaxar com toda variao no crdito do papel.
Uma coisa apenas certa neste esquema, que um efeito aparentemente colateral, mas direto, eu no
tenho dvida, nas mentes daqueles que conduzem este negcio, isto , seu efeito em produzir uma
Oligarquia em toda uma das repblicas. Uma circulao de papel, no fundada sobre qualquer dinheiro
real depositado ou engajado, montando j a quatro-e-quarenta milhes de dinheiro Ingls, e esta moeda
por fora substituda no lugar da moeda do reino, tornando-se portanto a substncia de sua renda, to
bem como o meio de todo seu intercurso comercial e civil, precisa pr o todo de que poder, autoridade,
e influncia seja restante, em qualquer forma qualquer que ele possa assumir, nas mos dos gerentes e
condutores desta circulao.
Em Inglaterra ns sentimos a influncia do banco; embora ele seja apenas o centro de um procedimento
voluntrio. Ele sabe pouco de fato da influncia de dinheiro sobre humanidade, que no v a fora do
gerenciamento de uma concernncia pecuniria, que to muito mais extensiva, e em sua natureza to
muito mais dependente sobre os gerentes do que qualquer de nossas. Mas isto no meramente uma
concernncia de dinheiro. Existe um outro membro no sistema inseparavelmente conectado com este
gerenciamento de dinheiro. Ele consiste no meio de extrair a discrio pores das terras confiscadas
para venda; e carregar sobre um processo de transmutao contnua de papel em terra, e terra em papel.
Quando ns seguimos este processo em seus efeitos, ns podemos conceber alguma coisa da
intensidade da fora com que este sistema precisa operar. Por esse meio o esprito de correo
financeira e especulao vai para dentro da massa de terra ela mesma, e incorpora com ela. Por este
tipo de operao, essa espcie de propriedade torna-se (como se ela fosse) volatilizada; ela assume uma
atividade no-natural e monstruosa, e portanto joga nas mos dos diversos gerentes, principais e

subordinados, Parisienses e proviciais, todos os representativos de dinheiro, e talvez uma dcima parte
inteira de toda a terra em Frana, que adquiriu agora a pior e mais perniciosa parte do mal de uma
circulao de papel, a maior incerteza possvel em seu valor. Eles reverteram a benevolncia Latoniana
(NT:Latonian, Latonia, Latonica, Latoniana) para a propriedade fundiria de Delos. Eles enviaram a
deles para ser explodida ao redor, como os fragmentos leves de um naufrgio, oras et littora circum.
Os novos negociantes (NT:dealer, comerciante, negociante) sendo todos habitualmente aventureiros, e
sem quaisquer hbitos fixos ou predilees locais, iro comprar para intermediar fora (NT:to job out,
revender, intermediar fora) novamente, como o mercado de papel, ou de dinheiro, ou de terra deve
apresentar uma vantagem. Pois embora um bispo sagrado pense que agricultura ir derivar grandes
vantagens desde os usurrios "iluminados" que so para comprar as confiscaes de igreja, eu, que no
sou um bom, mas um velho fazendeiro, com grande humildade peo licena para dizer a seu tardio
senhorio, que usura no um tutor de agricultura; e se a palavra "iluminado" seja entendida de acordo
com o novo dicionrio, como ela sempre em suas novas escolas, eu no posso conceber como a nocrena de um homem em Deus pode ensin-lo a cultivar a terra com o menos de qualquer habilidade
adicional ou encorajamento. "Diis immortalibus sero," disse um velho Romano, quando ele segurava
um cabo do arado, enquanto Morte segurava o outro. Embora vocs fossem para juntar na comisso
todos os diretores das duas academias aos diretores da Caisse d'Escompte, um campons velho
experimentado vale por todos eles. Eu obtive mais informao, sobre um curioso e interessante ramo de
cultivo agrcola, em uma curta conversao com um monge Carthusiano, do que eu derivei de todos os
diretores de Banco com quem eu alguma vez conversei. Todavia, no h causa para apreenso da
interferncia de negociantes-pecunirios com economia rural. Estes gentis-homens so sbios demais
em sua gerao. Primeiro, talvez, suas tenras e suscetveis imaginaes podem ser cativadas com os
inocentes e no-lucrativos deleites de uma vida pastoral; mas em um pouco tempo eles iro ver que
agricultura um comrcio muito mais laboriosos, e muito menos lucrativo do que o que eles tinham
deixado. Depois de fazer seu panegrico, eles iro virar suas costas sobre ela como seu grande
precursos e prottipo.---Eles podem, como ele, comear por cantando "Beatus ille"---mas qual ir ser o
fim?
Haec ubi locutus foenerator Alphius,
Jam jam futurus rusticus
Omnem relegit idibus pecuniam,
Quaerit calendis ponere.
Eles iro cultivar a caisse d'Eglise, sob os auspcios sagrados deste prelado, com muito mais lucro do
que seus vinhais ou seus trigais (NT:corn-fields/campos-de-milho, milharais, etc.). Eles iro empregar
seus talentos de acordo com seus hbitos e seus interesses. Eles no iro seguir o arado enquanto eles
podem dirigir tesourarias, e governar provncias.
Seus legisladores, em toda coisa nova, so os primeiros mesmo que fundaram uma nao sobre jogo, e
infundiram este esprito para dentro dela como seu sopro vital. O grande objeto nesta poltica
metamorfosear Frana, desde um grande reino para um grande tabuleiro-de-jogo; tornar seus habitantes
em uma nao de jogadores; fazer especulao to extensiva como vida; mistur-la com todas suas
concernncias; e desviar o todo das esperanas e medos do povo desde seus canais usuais, para os
impulsos, paixes e supersties daqueles que vivem sobre chances. Eles ruidosamente proclamam sua
opinio, de que este seu sistema presente de uma repblica no pode possivelmente existir sem este
tipo de fundo de jogo; e que a linha mesma de sua vida fiada (NT:spun out of, tecida, fiada) da
materia-prima destas especulaes. O velho jogo em fundos era nociva o suficiente indubitavelmente;
mas ela era assim apenas para indivduos. Mesmo quando ela teve sua maior extenso, no Mississipi e

Mar do Sul, ela no afetou a no ser poucos, comparativamente; onde ela se estende mais longe, como
em loterias, o esprito no tem a no ser um nico objeto. Mas onde a lei, que na maior parte das
circunstncias probe, e em nenhuma apia jogo, ela mesma debochada, de modo como a reverter sua
natureza e poltica, e expressamente forar o sujeito a esta mesa destrutiva, por trazendo o esprito e
smbolos de jogo para dentro das matrias mais minutas, e engajando todo corpo nela, e em toda coisa,
um mais horroroso destempero epidmico desse tipo espalhado do que jamais apareceu no mundo.
Com vocs um homem no pode nem ganhar nem comprar seu jantar, sem uma especulao. O que ele
recebe na manh no ir ter o mesmo valor noite. O que ele compelido a tomar como pagamento
por um velho dbito, no ir ser recebido como o mesmo quando ele vier pagar um dbito contrado
por ele mesmo; nem ir isso ser o mesmo quando por pronto pagamento ele iria evitar contrair qualquer
dbito absolutamente. Indstria precisa murchar embora (NT:wither away, definhar, murchar embora).
Economia precisa ser dirigida desde o pas de vocs. Proviso cuidadosa no ir ter nenhuma
existncia. Quem ir laborar sem saber o montante de seu pagamento? Quem ir estudar para aumentar
o que ningum pode estimar? quem ir acumular, quando ele no sabe o valor do que ele salva? Se
voc abstra-lo desde seus usos em jogo, acumular sua riqueza de papel, no iria ser a providncia de
um homem, mas o instinto destemperado de uma gralha-de-nuca-cinzenta.
A parte verdadeiramente melanclica da poltica de sistematicamente fazer uma nao de jogadores
isto; que embora todos sejam forados a jogar, poucos podem entender o jogo; e menos ainda esto em
uma condio de se valerem (NT:avail themselves, se aproveitarem, se valerem) do conhecimento. Os
muitos precisam ser os bbos dos poucos que conduzem a mquina destas especulaes. Que efeito
precisa ter sobre o povo-do-campo visvel. O homem-da-cidade pode calcular de dia para dia: no o
habitante do campo. Quando o campons primeiro traz seu milho para mercado, o magistrado nas
cidades obriga-o a tomar o assinado (NT:assignat/"assinado", papel moeda) em paridade; quando ele
vai loja com seu dinheiro, ele v-o sete por cento pior por cruzar o caminho. O povo-da-cidade ser
inflamado! eles iro forar o povo-do-campo a trazer seu milho. Resistncia ir comear, e os
assassinatos de Paris e St. Dennis podem ser renovados atravs de toda Frana.
O que significa o cumprimento vazio pago ao campo por dando a ele talvez mais do que sua poro na
teoria da representao de vocs? Onde colocaram vocs o poder real sobre circulao monetria e
fundiria? Onde colocaram vocs os meios de aumentar e diminuir o valor da propriedade livre de todo
homem? Aqueles cujas operaes podem tomar de, ou adicionar dez por cento a, as possesses de todo
homem em Frana, precisam ser os mestres de todo homem em Frana. O todo do poder obtido por esta
revoluo ir assentar nas cidades entre os burgueses, e os diretores endinheirados que os lideram. O
gentil-homem possuidor de terras, o pequeno proprietrio rural (NT:yeoman), e o campons tm,
nenhum deles, hbitos, ou inclinaes, ou experincia, que os possam levar a qualquer poro nesta a
nica fonte de poder e influncia agora restante em Frana. A natureza mesma de uma vida campestre,
a natureza mesma de uma propriedade fundiria, em todas as ocupaes, e todos os prazeres que elas
fornecem, tornam combinao e arranjamento (o nico caminho de conseguir e exercer influncia) em
uma maneira impossvel entre povo-do-campo. Combine-os por toda a arte que voc possa, e toda a
indstria, eles esto sempre dissolvendo-se em individualidade. Qualquer coisa na natureza de
incorporao quase impraticvel entre eles. Esperana, medo, alarme, cime, o conto efmero que faz
seu negcio e morre em um dia, todas estas coisas, que so as rdeas e esporas por que lderes
verificam (NT:check, checam, verificam) ou impelem as mentes de seguidores, no so facilmente
empregados, ou dificilmente absolutamente, entre povo espalhado. Eles reunem-se, eles armam-se, eles
agem com a mxima dificuldade, e maior carga. Seus esforos, se alguma vez eles podem ser
comeados, no podem ser sustentados. Eles no podem proceder sistematicamente. Se os gentishomens do campo tentam uma influncia atravs da mera renda de sua propriedade, o que isto para
aquela daqueles que tm dez vezes sua renda para vender, e que podem arruinar sua propriedade por

trazendo sua pilhagem para encontr-la em mercado. Se o homem possuidor de terras deseja hipotecar,
ele diminui o valor de sua terra, e aumenta o valor de assinados (NT:assignats/"assinados", papel
moeda). Ele aumenta o poder de seu inimigo pelo meio mesmo que ele precisa tomar para contender
com ele. O gentil-homem do campo portanto, o oficial por mar e terra, o homem de vises e hbitos
liberais, no atado a nenhuma profisso, ir ser to completamente excludo do governo de seu pas
como se ele fosse legislativamente proscrito. bvio, que nas cidades, todas as coisas que conspiram
contra o gentil-homem do campo, combinam-se em favor do gerente e diretor de dinheiro. Em cidades
combinao natural. Os hbitos de burgueses, suas ocupaes, sua diverso, seu negcio, sua
inatividade, continuamente trazem-nos em contato mtuo. Suas virtudes e seus vcios so sociveis;
eles esto sempre em guarnio; e eles vm incorporados e meio disciplinados nas mos daqueles que
tencionam form-los para ao civil, ou para militar.
Todas estas consideraes no deixam nenhuma dvida em minha mente, de que se este monstro de
uma constituio possa continuar, Frana ir ser totalmente governada pelos agitadores em
corporaes, por sociedades nas cidades formadas de diretores de assinados (NT:assignats/"assinados",
papel moeda), e fiducirios para a venda de terras de igreja, procuradores, agentes, corretores
financeiros, especuladores, e aventureiros, compondo uma oligarquia ignbil fundada sobre a
destruio da coroa, a igreja, a nobreza, e o povo. Aqui terminam todos os sonhos e vises enganosos
da igualdade e direitos de homens. Em "o pntano Serboniano" (NT:bog, pantano, paul, etc.) desta
oligarquia vil (NT:base, bsica, vil) eles so todos absorvidos, afundados, e perdidos para sempre.
Embora olhos humanos no as possam traar, um iria ser tentado a pensar que algumas grandes ofensas
em Frana precisam gritar ao cu, que pensou adequado pun-la com uma sujeio a uma dominao
vil e inglria, em que nenhum conforto ou compensao para ser encontrado em qualquer, mesmo
daqueles falsos esplendores, que, jogando ao redor de outras tiranias, impedem humanidade de sentir-se
deshonrados mesmo enquanto eles so oprimidos. Eu preciso confessar que eu sou tocado com uma
tristeza, misturada com alguma indignao, conduta de poucos homens, uma vez de posto grande, e
ainda de grande carter, que, deludidos com nomes especiosos, engajaram-se em um negcio profundo
demais para a linha de seu entendimento penetrar; que emprestaram sua reputao clara, e a autoridade
de seus nomes alto-sonantes, aos desgnios de homens com quem eles no poderiam estar inteirados; e
fizeram portanto sua prpria virtude operar para a ruina de seu pas.
To longe como para o primeiro princpio cimentador.
O segundo material de cimento para a nova repblica deles a superioridade da cidade de Paris; e isto
eu admito fortemente conectado com o outro princpio cimentador de circulao de papel e
confiscao. nesta parte do projeto que ns precisamos procurar pela causa da destruio de todos os
velhos limites de provncias e jurisdies, eclesisticos e seculares, e a dissoluo de todas
combinaes antigas de coisas, to bem como a formao de tantas pequenas repblicas desconectadas.
O poder da cidade de Paris evidentemente uma grande fonte de toda poltica deles. atravs do poder
de Paris, agora tornado o centro e foco de correo (NT:jobbing), que os lderes desta faco dirigem,
ou preferivelmente comandam o governo legislativo todo e o governo executivo todo. Toda coisa
portanto precisa ser feita que pode confirmar a autoridade dessa cidade sobre as outras repblicas. Paris
compacta; ela tem uma fora enorme, totalmente desproporcionada fora de qualquer das repblicas
quadradas; e esta fora coletada e condensada dentro de um compasso estreito. Paris tem uma
conexo natural e fcil de suas partes, que no ser afetada por qualquer esquema de uma constituio
geomtrica, nem significa muito se sua proporo de representao seja mais ou menos, desde que ela
tem a redada toda de peixes em sua rede varredoura. As outras divises do reino estando despedaadas
e rasgadas a pedaos, e separadas de todos seus meios habituais, e mesmo princpios de unio, no

podem, por algum tempo ao menos, confederar contra ela. Nada era para ser deixado em todos os
membros subordinados, a no ser fraqueza, desconexo, e confuso. Para confirmar esta parte do plano,
a assembleia veio ultimamente a uma resoluo, que nenhumas duas de suas repblicas devem ter o
mesmo comandante em chefe.
Para uma pessoa que toma uma viso do todo, a fora de Paris assim formada, ir parecer um sistema
de fraqueza geral. gabado, que a poltica geomtrica foi adotada, que todas ideias locais deveriam ser
afundadas, e que o povo deveria no mais ser Gascos, Picardos, Bretes, Normandos, mas Franceses,
com um pas, um corao, e uma assembleia. Mas em vez de ser todos Franceses, a maior
probabilidade , que o habitantes dessa regio iro brevemente no ter nenhum pas. Nenhum homem
alguma vez foi atado por um senso de orgulho, parcialidade, ou afeio real, a uma descrio de
medida quadrada. Ele nunca ir glorificar-se em pertencer ao Escaque (NT:Checquer, escaque, cada
uma das casas quadradas do tabuleiro de xadrez, etc.) N.o 71, ou a qualquer outro bilhete-distintivo.
Ns comeamos nossas afeies pblicas em nossas famlias. Nenhuma relao fria um cidado
zeloso. Ns passamos adiante para nossas vizinhanas, e nossas conexes provinciais habituais. Estas
so hospedarias e locais-de-descanso. Tais divises de nosso pas como foram formadas por hbito, e
no por um sbito movimento abrupto de autoridade, eram tantas pequenas imagens do grande pas em
que o corao encontrava alguma coisa que ele podia encher. O amor ao todo no extinguido por esta
parcialidade subordinada. Talvez ela seja um tipo de treinamento elementar para essas consideraes
mais altas e maiores, por que sozinhas homens vm a ser afetados, como com sua prpria concernncia,
na prosperidade de um reino to extensivo como esse de Frana. Nesse territrio geral ele-mesmo,
como no velho nome de provncias, os cidados so interessados desde prejuzos velhos e hbitos
desarrazoados (NT:unreasoned, desarrazoado, no-raciocinado), e no por conta das propriedades
geomtricas de sua figura. O poder e preeminncia de Paris certamente pressiona abaixo e segura essas
repblicas junto, to longe quanto ele dure. Mas, pelas razes que eu j lhe dei, eu penso que ele no
pode durar muito longamente.
Passando dos princpios criadores civis, e dos princpios cimentadores civis desta consituio, para a
assembleia nacional, que para aparecer e atuar como soberana, ns vemos um corpo em sua
constituio com todo poder possvel, e nenhum controle externo possvel. Ns vemos um corpo sem
leis fundamentais, sem mximas estabelecidas, sem regras respeitadas de procedimento, que nada pode
manter firme a qualquer sistema qualquer. A ideia deles de seus poderes sempre tomada no
estiramento mximo de competncia legislativa, e seus exemplos para casos comuns, desde as excees
da mais urgente necessidade. A futura para ser na maioria dos respeitos como a presente assembleia;
mas, pelo modo das novas eleies e a tendncia das novas circulaes, ela ir ser purgada do pequeno
grau de controle interno existente em uma minoria escolhida originalmente desde vrios interesses, e
preservando alguma coisa do esprito deles. Se possvel, a prxima assembleia precisa ser pior do que a
presente. A presente, por destruindo e alterando toda coisa, no ir deixar a seus sucessores
aparentemente nada popular para fazer. Eles iro ser excitados por emulao e exemplo a
empreendimentos os mais corajosos e os mais absursos. Supor uma tal assembleia sentando em perfeita
quietude ridculo.
Seus legisladores todo-suficientes, em sua pressa para fazer toda coisa de uma vez, esqueceram uma
coisa que parece essencial, e que, eu acredito, nunca foi antes, na teoria ou na prtica, omitida por
qualquer projetista (NT:projector/projetor, projetista) de uma repblica. Eles esqueceram de constituir
um Senado, ou alguma coisa dessa natureza e carter. Nunca, antes deste tempo, foi ouvido de um
corpo poltico composto de uma assembleia legislativa e ativa, e seus oficiais executivos, sem um tal
conselho; sem alguma coisa a que estados estrangeiros poderiam conectar-se; alguma coisa a que, no
detalhe ordinrio de governo, o povo poderia respeitar; alguma coisa que poderia dar uma tendncia e

estabilidade, e preservar alguma coisa como consistncia nos procedimentos de um estado. Um tal
corpo reis geralmente tm como um conselho. Uma monarquia pode existir sem ele; mas ele parece
estar na essncia mesma de um governo republicano. Ele segura um tipo de lugar mdio entre o poder
supremo exercido pelo povo, ou imediatamente delegado desde eles, e o mero executivo. Disto no
existem traos na constituio de vocs; e em no provendo nada deste tipo, seus Solons e Numas,
tanto como em qualquer coisa mais, descobriram uma incapacidade soberana.
Deixe-nos agora tornar nossos olhos ao que eles fizeram no sentido da formao de um poder
executivo. Para isto eles escolheram um rei degradado. Este deles primeiro oficial executivo para ser
uma mquina, sem qualquer tipo de discrio deliberativa em qualquer um ato de sua funo. Na
melhor ele no a no ser um canal para comunicar para a assembleia nacional tal matria como pode
importar esse corpo a saber. Se ele tivesse sido feito o canal executivo, o poder no iria ter sido sem sua
importncia; embora infinitamente perigoso para aqueles que iriam escolher exercit-lo. Mas
inteligncia pblica e declarao de fatos podem passar para a assembleia, com igual autenticidade,
atravs de qualquer outro meio de comunicao. Quanto aos meios, portanto, de dar uma direo a
medidas pela declarao de um reprter autorizado, este ofcio de inteligncia como nada.
Para considerar o esquema Francs de um oficial executivo em suas duas divises naturais de civil e
poltico---Na primeira precisa ser observado, que, de acordo com a nova constituio, as partes mais
altas de judicatura, em qualquer de suas duas linhas, no esto no rei. O rei de Frana no a fonte de
justia. Os juzes, nem o original nem o apelante, so de sua nominao. Ele nem prope os candidatos,
nem tem uma negativa na escolha. Ele no nem mesmo o demandante (NT:prosecutor/promotor
pblico) pblico. Ele serve somente como um notrio para autenticar a escolha feita dos juzes nos
diversos distritos. Por seus oficiais ele para executar a sentena deles. Quando ns examinamos a
verdadeira natureza de sua autoridade, ele parece no ser nada mais do que um chefe de bailios
vinculados, sargentos em maa, esbirros, carcereiros, e carrascos. impossvel colocar qualquer coisa
chamada realeza em um ponto de vista mais degradante. Mil vezes melhor tinha sido para a dignidade
deste infeliz prncipe, que ele no tivesse nada absolutamente a ver com a administrao de justia,
privado como ele est de tudo que venervel, e tudo que consolatrio nessa funo, sem poder de
originar qualquer processo; sem um poder de suspenso, mitigao, ou perdo. Toda coisa em justia
que vil e odiosa jogada sobre ele. No foi por nada que a assembleia tem estado em tais dores para
remover o estigma de certos ofcios, quando eles estavam resolvidos a colocar a pessoa que
ultimamente tinha sido seu rei em uma situao nada a no ser um grau acima do executor
(NT:executioner/carrasco, executor), e em um ofcio proximamente da mesma qualidade. No em
natureza, que situado como o rei dos Franceses agora est, ele pode respeitar-se a si mesmo, ou pode
ser respeitado por outros.
Veja este novo oficial executivo sobre o lado de sua capacidade poltica, como ele atua sob as ordens da
assembleia nacional. Executar leis um ofcio real; executar ordens no ser um rei. Contudo, uma
magistratura executiva poltica, embora meramente tal, uma grande confiana. Ela uma confiana
de fato que tem muito dependendo sobre sua fiel e diligente atuao, tanto na pessoa presidindo nela e
em todos seus subordinados. Meios de executar este dever deveriam ser dados por regulao; e
disposies no sentido dele deveriam ser infundidas pelas circunstncias atendentes sobre a confiana.
Ele deveria ser circundado com dignidade, autoridade, e considerao, e ele deveria levar a glria. O
ofcio de execuo um ofcio de exero. No desde impotncia que ns somos para esperar as
tarefas de poder. Que tipo de pessoa um rei para comandar servio executrio, que no tem nenhuns
meios quaisquer para recompens-lo? No em um ofcio permanente; no em uma concesso de terra;
no, no em uma penso de cinquenta libras a ano; no no ttulo mais vo e mais trivial. Em Frana o
rei no nada mais a fonte de honra do que ele a fonte de justia. Todas recompensas, todas

distines esto em outras mos. Aqueles que servem o rei podem ser acionados por nenhum motivo
natural a no ser medo; por um medo de toda coisa exceto o mestre deles. As funes dele de coero
interna so to odiosas, como aquelas que ele exercita no departamento de justia. Se alvio para ser
dado a qualquer municipalidade, a assembleia d-o. Se tropas so para ser enviadas para reduz-los a
obedincia assembleia, o rei para executar a ordem; e sobre toda ocasio ele para ser borrifado
sobre com o sangue de seu povo. Ele no tem nenhuma negativa; ainda assim seu nome e autoridade
usado para dar fora a todo decreto rspido. No, ele precisa concorrer na carnificina daqueles que
devem tentar liber-lo de seu aprisionamento, ou mostrar a mais insignificante conexo a sua pessoa ou
a sua autoridade antiga.
Magistratura executiva deveria ser constituida em uma tal maneira, que aqueles que a compem
deveriam ser dispostos a amar e a venerar aqueles a quem eles so vinculados a obedecer. Uma
negligncia proposital, ou, o que pior, uma literal mas perversa e maligna obedincia, precisa ser a
ruina dos conselhos mais sbios. Em vo ir a lei tentar antecipar ou seguir tais negligncias estudadas
e atenes fraudulentas. Fazer homens agir zelosamente no est na competncia de lei. Reis, mesmo
tais como so verdadeiros reis, podem e deveriam carregar a liberdade de sujeitos que so odiosos para
eles. Eles podem tambm, sem derrogar de si prprios, carregar mesmo a autoridade de tais pessoas se
ela promove seu servio. Louis o XIIIo mortalmente odiava o cardeal de Richlieu; mas seu suporte
desse ministro contra seus rivais foi a fonte de toda a glria de seu reino, e a fundao slida de seu
trono ele mesmo. Louis o XIVo, quando vindo ao trono, no amava o cardeal Mazarin; mas para seus
interesses ele preservou-o em poder. Quando velho, ele detestava Louvois; mas por anos, enquanto ele
fielmente servia sua grandeza, ele tolerou sua pessoa. Quando George o IIo tomou Mr. Pitt, que
certamente no era concorde a ele, dentro de seus conselhos, ele no fez nada que pudesse humilhar um
soberano sbio. Mas estes ministros, que eram escolhidos por assuntos, no por afeies, atuavam no
nome de, e em confiana para, reis; e no como seus admitidos, constitucionais, e ostensivos mestres.
Eu penso-o impossvel que qualquer rei, quando ele recuperou seus primeiros terrores, possa
cordialmente infundir vivacidade e vigor em medidas que ele sabe serem ditadas por aqueles que ele
precisa ser persuadido que so no mais alto grau doentemente afetados a sua pessoa. Iro quaisquer
ministros, que servem um tal rei (ou o que quer que ele pode ser chamado) com nada a no ser uma
aparncia decente de respeito, cordialmente obedecer as ordens daqueles a quem mas o outro dia em
seu nome eles tinham cometido Bastilha? iro eles obedecer as ordens daqueles a quem, enquanto
eles estavam exercitando justia desptica sobre eles, eles conceberam que eles estavam tratando com
lenidade; e para quem, em uma priso, eles pensaram que eles tinham provido um asilo? Se vocs
esperam tal obedincia, entre suas outras inovaes e regeneraes, vocs deveriam fazer uma
constituio para a mente humana. De outra forma, seu governo supremo no pode harmonizar com seu
sistema executrio. Existem casos em que ns no podemos associar-nos com nomes e abstraes.
Voc pode chamar meia dzia de indivduos liderantes, a quem ns no temos razo para temer e odiar,
a nao. No faz nenhuma outra diferena, do que nos fazer temer e odi-los o mais. Se tivesse sido
pensado justificvel e conveniente fazer uma tal revoluo por tais meios, e atravs de tais pessoas,
como vocs fizeram a de vocs, teria sido mais sbio ter completado o negcio do quinto e sexto de
Outubro. O novo oficial executivo iria ento dever sua situao queles que so seus criadores to bem
como seus mestres; e ele poderia ser vinculado em interesse, na sociedade de crime, e (se em crimes
pudesse haver virtudes) em gratido, para servir aqueles que lhe tinham promovido a um lugar de
grande lucro e grande indulgncia sensual; e de alguma coisa mais: Pois mais ele precisa ter recebido
daqueles que certamente no iriam ter limitado uma criatura engrandecida, como eles fizeram com um
antagonista submisso.
Um rei circunstanciado como o presente, se ele totalmente estupidificado por seus infortnios, de
modo a pens-lo no a necessidade, mas o prmio e privilgio de vida, comer e dormir, sem qualquer

considerao a glria, nunca pode ser ajustado para o ofcio. Se ele se sente como homens
comummente se sentem, ele precisa ser sensvel, que um ofcio to circunstanciado um em que ele
no pode obter nenhuma fama ou reputao. Ele no tem nenhum interesse generoso que possa excitlo a ao. Na melhor, sua conduta ir ser passiva e defensiva. Para pessoas inferiores um tal ofcio
poderia ser matria de honra. Mas ser levantado para ele, e descender para ele, so coisas diferentes, e
sugerem sentimentos diferentes. Ele realmente nomeia os ministros? Eles iro ter uma simpatia com
ele. So eles forados sobre ele? O negcio todo entre eles e o rei nominal ir ser contra-ao mtua.
Em todos outros pases, o ofcio de ministros de estado da mais alta dignidade. Em Frana ele cheio
de perigo e incapaz de glria. Rivais contudo eles iro ter em seu nada, enquanto ambio rasa existe
no mundo, ou o desejo de um salrio miservel um incentivo para avareza imprevidente. Esses
competidores dos ministros so permitidos por sua constituio de atac-los em suas partes vitais,
enquanto eles no tm os meios de repelir suas mudanas em nenhum outro que no o carter
degradante de culpados. Os ministros de estado em Frana so as nicas pessoas nesse pas que so
incapazes de uma poro nos conselhos nacionais. Que ministros! Que conselhos! Que nao!---Mas
eles so responsveis. um servio pobre que para ser tido desde responsabilidade. A elevao de
mente, a ser derivada desde medo, no ir nunca fazer uma nao gloriosa. Responsabilidade previne
crimes. Ela faz todas tentativas contra as leis perigosas. Mas para um princpio de ativo e zeloso
servio, ningum a no ser idiotas poderia pensar disso. a conduta de uma guerra para ser confiada a
um homem que pode abominar seu princpio; que, em todo passo que ele pode tomar para torn-la
bem-sucedida, confirma o poder daqueles por quem ele oprimido? Iro estados estrangeiros tratar
seriamente com ele que no tem nenhuma prerrogativa de paz ou guerra; no, no tanto como em um
nico voto por ele mesmo ou seus ministros, ou por qualquer um a quem ele pode possivelmente
influenciar. Um estado de contempto no um estado para um prncipe: melhor livrar-se dele de uma
vez.
Eu sei que ir ser dito, que esses humores na corte e governo executivo iro continuar apenas atravs
desta gerao; e que o rei foi trazido a declarar o que o delfim deve ser educado em uma conformidade
a sua situao. Se ele feito a conformar a sua situao, ele no ir ter nenhuma educao
absolutamente. Seu treinamento precisa ser pior mesmo do que o de um monarca arbitrrio. Se ele l,--se ele l ou no, algum bom ou mau gnio ir dizer-lhe que seus ancestrais eram reis. Da em diante seu
objeto precisa ser assertar-se a si mesmo, e vingar seus pais. Isto vocs iro dizer que no dever dele.
Isso pode ser; mas isto Natureza; e enquanto vocs melindram Natureza contra vocs, vocs fazem
no-sabiamente em confiar a Dever. Neste esquema ftil de poltica, o estado alimenta em seu peito,
para o presente, uma fonte de fraqueza, perplexidade, ao contrria, ineficincia, e decaimento
(NT:decay, decadncia); e ele prepara os meios de sua ruina final. Em resumo, eu no vejo nada na
fora executiva (eu no posso cham-la autoridade) que tenha mesmo uma aparncia de vigor, ou que
tenha o menor grau de correspondncia justa ou simetria, ou relao amigvel, com o poder supremo,
seja como ele agora existe, ou como ele planejado para o governo futuro.
Vocs estabeleceram, por uma economia to pervertida quanto a poltica, dois * (* Em realidade trs,
para computar os estabelecimentos republicanos provincianos.) estabelecimentos de governo; um real,
um fictcio. Ambos mantidos a um vasto custo; mas o fictcio a, eu penso, o maior. Uma tal mquina
como o ltimo no vale a graxa de suas rodas. O custo exorbitante; e nem a exibio nem o uso
merecem a dcima parte da cobrana. Oh! mas eu no fao justia aos talentos dos legisladores. Eu no
permito, como eu deveria fazer, por necessidade. O esquema deles de fora executiva no foi escolha
deles. Este espetculo cvico precisa ser mantido. O povo no iria consentir em tomar parte com ele.
Certo; eu entendo-o. Vocs, apesar de suas teorias grandes, s quais vocs teriam cu e terra dobrar-se,
vocs sabe como conformar-se a si prprios natureza e circunstncias de coisas. Mas quando vocs
foram obrigados a conformar-se assim longe a circunstncias, vocs deveria ter carregado sua

submisso mais longe, e ter feito o que vocs eram obrigados a tomar, um instrumento prprio, e til
para seu fim. Isso estava em seu poder. Por exemplo, entre muitos outros, estava em seu poder deixar a
seu rei o direito de paz e guerra. O qu! deixar ao magistrado executivo a mais perigosa de todas
prerrogativas? Eu no conheo nenhuma mais perigosa; nem qualquer uma mais necessria de ser
confiada. Eu no digo que esta prerrogativa deveria ser confiada a seu rei, a no ser que ele desfrutasse
outras confianas auxiliares junto com ela, que ele no tem agora. Mas, se ele as possusse, perigosas
como elas so indubitavelmente, vantagens iriam surgir desde uma tal constituio, mais do que
compensando o risco. No existe outro jeito de manter os diversos potentados de Europa de intrigar
distinta- e pessoalmente com os membros de sua assembleia, de intrometer-se em todas suas
concernncias, e fomentar, no corao de seu pas, a mais perniciosa de todas faces; faces no
interesse e sob a direo de poderes estrangeiros. Desse pior dos males, graas a Deus, ns ainda somos
livres. Sua habilidade, se vocs tivessem alguma, seria bem empregada para descobrir corretivos e
controles indiretos sobre esta perigosa confiana. Se vocs no gostavam daquelas que em Inglaterra
ns escolhemos, seus lderes poderia ter exercido suas habilidades em maquinando melhor. Se fosse
necessrio exemplificar as consequncias de um tal governo executivo como o de vocs, no
gerenciamento de grandes assuntos, eu deveria referi-los aos tardios relatrios de M. de Montmorin
assembleia nacional, e todos os outros procedimentos relativos s diferenas entre Gr-Bretanha e
Espanha. Seria tratar seu entendimento com desrespeito apont-las a vocs.
Eu ouo que as pessoas que so chamadas ministros significaram uma inteno de resignar de seus
lugares. Eu sou preferivelmente espantado que eles no resignaram muito tempo desde ento. Para o
universo eu no teria ficado na situao em que eles tm estado por este ltimo doze-ms. Eles
desejaram bem, eu tomo-o por garantido, para a Revoluo. Deixe este fato ser como ele possa, eles
no poderiam, colocados como eles estavam sobre uma eminncia, embora uma eminncia de
humilhao, a no ser serem os primeiros a ver coletivamente, e a sentir cada em seu prprio
departamento, os males que foram produzidos por essa revoluo. Em todo passo que eles tomaram, ou
evitaram tomar, eles precisam ter sentido a situao degradada de seu pas, e sua total incapacidade de
servir-lhe. Eles esto em uma espcie de servitude subordinada, em que nenhuns homens antes deles
jamais foram vistos. Sem confiana de seu soberano, sobre quem eles foram forados, ou da assembleia
que os forou sobre ele, todas as funes nobres de seu ofcio so executadas por comits da
assembleia, sem qualquer considerao qualquer a sua autoridade pessoal, ou oficial. Eles so para
executar, sem poder; eles so para ser responsveis, sem discrio; eles so para deliberar, sem escolha.
Em sua situao confusa, sob dois soberanos, sobre nenhum dos quais eles tm qualquer influncia,
eles precisam atuar em uma tal maneira como (em efeito, o que quer que eles possam tencionar)
algumas vezes trair o um, algumas vezes o outro, e sempre trair-se a si mesmos. Tal tem sido sua
situao, tal precisa ser a situao daqueles que os sucederem. Eu tenho muito respeito, e muitos bons
desejos, para Mr. Necker. Eu sou obrigado a ele por atenes. Eu pensei que quando seus inimigos
tivessem-no feito sair de Versailles, seu exlio foi um tema de mais sria congratulao---sed multae
urbes et publica vota vicerunt. Ele est agora sentando sobre as ruinas das finanas, e da monarquia de
Frana.
Uma grande quantidade mais poderia ser observado sobre a estranha constituio da parte executiva do
novo governo; mas fadiga precisa dar limites discusso de sujeitos, que neles mesmos tm
dificilmente quaisquer limites.
To pouco gnio e talento sou eu capaz de perceber no plano de judicatura formado pela assembleia
nacional. De acordo com o curso invarivel deles, os estruturadores de sua constituio comearam
com a total abolio dos parlamentos. Estes corpos venerveis, como o resto do velho governo,
estavam em necessidade de reforma, mesmo embora no devesse existir nenhuma mudana feita na

monarquia. Eles requeriam diversas alteraes mais para adapt-los ao sistema de uma constituio
livre. Mas eles tinham particulares na constituio, e esse no poucos, que mereciam aprovao dos
sbios. Eles possuiam uma excelncia fundamental; eles eram independentes. A circunstncia mais
duvidosa atendente sobre o ofcio deles, a de ele ser vendvel, contribuiu contudo para esta
independncia de carter. Eles tinham por vida (NT:held for life, tinham, mantinham; vitaliciamente).
De fato eles podem ser ditos de ter tido por herana. Apontados pelo monarca, eles eram considerados
como quase fora do poder dele. As mais determinadas exeres dessa autoridade contra eles apenas
mostrava sua independncia radical. Eles compunham corpos permanentes polticos, constituidos para
resistir a inovao arbitrria; e desde essa constituio corporativa, e desde a maioria das formas
(NT:forms, modelos, formularios, formas) deles, eles eram bem calculados para produzir ambos certeza
e estabilidade para as leis. Eles tinham sido um asilo seguro para assegurar estas leis em todas as
revolues de humor e opinio. Eles tinham salvo esse depsito sagrado do pas durante os reinados de
prncipes arbitrrios, e as lutas de faces arbitrrias. Eles mantinham viva a memria e registro da
constituio. Eles eram a grande segurana para propriedade privada; que poderia ser dito (quando
liberdade pessoal no tinha nenhuma existncia) de ser, de fato, to bem guardada em Frana como em
qualquer outro pas. O que quer que seja supremo em um estado, deveria ter, tanto quanto possvel, sua
autoridade judicial de tal forma constituida como no apenas a no depender sobre ela, mas em alguma
maneira balance-la. Isso deveria dar uma segurana a sua justia contra seu poder. Isso deveria fazer
sua judicatura, como se fosse, alguma coisa exterior ao estado.
Estes parlamentos tinham fornecido, no a melhor certeza, mas algum considervel corretivo aos
excessos e vcios da monarquia. Uma tal judicatura independente era dez vezes mais necessria quando
uma democracia tornou-se o poder absoluto do pas. Nessa constituio, eletivos, temporrios, locais
juzes, tais como vocs maquinaram, exercitando suas funes dependentes em uma sociedade estreita,
precisa ser o pior de todos tribunais. Neles ser vo procurar por qualquer aparncia de justia no
sentido de estrangeiros, no sentido dos odiosos ricos, no sentido das minorias de partidos conquistados
e debandados, no sentido de todos aqueles que na eleio suportaram candidatos sem-sucesso. Ser
impossvel manter os novos tribunais livres do pior esprito de faco. Todas maquinaes por cdula
(NT:ballot, cdula, voto, etc.), ns sabemos experimentalmente, de ser vs e infantis para prevenir uma
descoberta de inclinaes. Onde elas podem melhor responder os propsitos de ocultamento, elas
respondem para produzir suspeio, e isto uma ainda mais nociva causa de parcialidade.
Se os parlamentos tivessem sido preservados, em vez de ser dissolvidos em to ruinosa uma mudana
para a nao, eles poderiam ter servido nesta nova nao, talvez no precisamente os mesmos (eu no
quero dizer um paralelo exato) mas proximamente os mesmos propsitos como a corte e senado de
Areopagus fizeram em Atenas; isto , como uma das balanas e corretivos para os males de uma leve e
injusta democracia. Todos sabem, que este tribunal era o grande esteio desse estado; todos sabem com
que cuidado ele era sustentado, e com que reverncia religiosa ele era consagrado. Os parlamentos no
eram totalmente livres de faco, eu admito; mas este mal era exterior e acidental, e no tanto o vcio
da constituio deles ela mesma, como precisa ser em sua nova maquinao de judicatrios eletivos
sexenais. Diversos Ingleses recomendam a abolio dos velhos tribunais, como supondo que eles
determinavam toda coisa por suborno e corrupo. Mas eles passaram o teste de escrutnio monrquico
e republicano. A corte era bem disposta para provar corrupo sobre esses corpos quando eles foram
dissolvidos em 1771.---Aqueles que novamente os dissolveramteriam feito o mesmo se eles
pudessem---mas ambas inquisies tendo falhado, eu concluo, essa grossa corrupo pecuniria precisa
ter sido preferivelmente rara entre eles.
Teria sido prudente, junto com os parlamentos, preservar o poder antigo deles de registrar, e de
protestar ao menos, sobre todos os decretos da assembleia nacional, como eles faziam sobre aqueles

que passavam no tempo da monarquia. Seria um meio de endireitar os decretos ocasionais de uma
democracia para alguns princpios de jurisprudncia geral. O vcio das democracias antigas, e uma
causa da ruina delas, foi, que elas governavam, como vocs fazem, por decretos ocasionais,
psephismata. Esta prtica logo rompeu sobre o tenor e consistncia das leis; ela abateu o respeito do
povo no sentido delas; e totalmente destruiu-as no fim.
Seu investimento do poder de protesto, que, no tempo da monarquia, existia no parlamento de Paris, em
seu oficial executivo principal, a quem, apesar de senso comum, vocs perseveram em chamar rei, a
altura de absurdidade. Vocs no deveriam nunca sofrer protesto dele que para executar. Isto no
para entender nem conselho nem execuo; nem autoridade nem obedincia. A pessoa a quem vocs
chamam rei, no deveria ter este poder, ou ele deveria ter mais.
Seu arranjamento presente estritamente judicial. Em vez de imitar sua monarquia, e sentar seus juzes
sobre um banco de independncia, seu objeto reduz-los mais cega obedincia. Como vocs
mudaram todas coisas, vocs inventaram novos princpios de ordem. Vocs primeiro apontam juzes,
que, eu suponho, so para determinar de acordo com lei, e ento vocs deixam-nos saber, que, em
alguma hora ou outra, vocs tencionam dar-lhes alguma lei por que eles so para determinar. Quaisquer
estudos que eles tenham feito (se qualquer eles fizeram) so para ser inteis a eles. Mas para suprir
estes estudos, eles so para ser jurados de obedecer todas as regras, ordens, e instrues, que de tempo
para tempo eles so para receber da assembleia nacional. Estas, se eles submeterem-se a elas, eles no
deixam nenhum cho de lei para o sujeito. Eles tornam-se completos, e mais perigosos instrumentos
nas mos do poder governante, que, no meio de uma causa, ou sobre o prospecto dela, pode mudar
totalmente a regra de deciso. Se estas ordens da Assembleia Nacional vierem a ser contrrias
vontade do povo que localmente escolhem esses juzes, tal confuso precisa acontecer como terrvel
de pensar. Pois os juzes devem seu lugar autoridade local; e os comandos que eles so jurados de
obedecer vm daqueles que no tm nenhuma poro em seu apontamento. No meio tempo eles tm o
exemplo da corte de Chatelet para encorajar e gui-los no exerccio de suas funes. Essa corte para
testar criminosos enviados a ela pela Assembleia Nacional, ou trazidos diante dela por outros cursos de
delao. Eles sentam sob uma guarda, para salvar suas prprias vidas. Eles no sabem por que lei eles
julgam, nem sob que autoridade eles atuam, nem por que posse eles tm. pensado que eles so
alguma vezes obrigados a condenar a perigo de suas vidas. Isto no talvez certo, nem pode ser
verificado; mas quando eles inocentam, ns sabemos, eles viram (NT:viram (verbo ver)) as pessoas a
quem eles descarregam, com perfeita impunidade para os atores, enforcadas porta de sua corte.
A assembleia de fato promete que eles iro formar um corpo de lei, que deve ser curto, simples, claro, e
assim por diante. Isto , por suas leis curtas, eles iro deixar muito discrio do juiz; enquanto eles
explodiram a autoridade de todo o aprendizado que poderia fazer discrio judicial, (uma coisa
perigosa na melhor) merecendo a apelao de uma discrio saudvel.
curioso observar, que os corpos administrativos so cuidadosamente isentados da jurisdio destes
novos tribunais. Isto , essas pessoas so isentadas do poder das leis, que deveriam ser as mais
inteiramente submetidas a elas. Aqueles que executam confianas pecunirias pblicas, deveriam de
todos homens ser os mais estritamente mantidos firme a seu dever. Um iria ter pensado, que precisa ter
estado entre seus primeiros cuidados, se vocs no pretendiam que esses corpos administrativo
devessem ser estados independentes soberanos reais, formar um tribunal respeitvel, como seus
parlamentos tardios, ou como nosso banco-de-rei (NT:king's bench), onde todos oficiais corporativos
poderiam obter proteo no exerccio legal de suas funes, e iriam achar coero se eles
transgredissem contra seu dever legal. Mas a causa da iseno plana. Estes corpos administrativos so
os grandes instrumentos dos lderes presentes em seu progresso atravs de democracia para oligarquia.

Eles precisam portanto ser postos acima da lei. Ser dito, que os tribunais legais que vocs fizeram so
inadequados para coagi-los (NT:coagir eles). Eles so indubitavelmente. Eles so inadequados para
qualquer proposta racional. Ser dito tambm, que os corpos administrativos sero responsveis
assembleia geral. Isto eu temo falar, sem muita considerao, da natureza dessa assembleia ou destas
corporaes. Contudo, ser sujeito ao prazer dessa assembleia, no ser sujeito a lei, seja para proteo
ou para constrangimento.
Este estabelecimento de juzes ainda quer alguma coisa para sua completao. Ele para ser coroado
por um tribunal novo. Este para ser uma grande judicatura de estado; e ele para julgar de crimes
cometidos contra a nao, isto , contra o poder da assembleia. Parece como se eles tivessem alguma
coisa em sua vista da natureza da alta corte de justia erigida em Inglaterra durante o tempo da grande
usurpao. Como eles ainda no terminaram esta parte do esquema, impossvel formar um
julgamento direto sobre ela. Contudo, se grande cuidado no for tomado para form-la em um esprito
muito diferente daquele que os tem guiado em seus procedimentos relativos a ofensas de estado, este
tribunal, subserviente inquisio deles, o comit de pesquisa, ir extinguir as ltimas centelhas de
liberdade em Frana, e estabelecer a mais terrvel e arbitrria tirania alguma vez conhecida em qualquer
nao. Se eles desejam dar a este tribunal qualquer aparncia de liberdade e justia, eles precisam no
evocar de, ou enviar a ele, as causas relativas a seus prprios membros, a seu prazer. Eles precisam
tambm remover o feito desse tribunal fora da repblica de Paris *. (*Para elucidaes ulteriores sobre
o tema de todas estas judicaturas, e do comit de pesquisa, ver o trabalho de M. de Calonne.)
Foi mais sabedoria exibida na constituio de seu exrcito do que descobrvel em seu plano de
judicatura? O arranjamento hbil desta parte mais difcil, e requere maior habilidade e ateno, no
somente como uma grande concernncia em si mesma, mas como ele o terceiro princpio cimentador
no novo corpo de repblicas, que vocs chamam a nao Francesa. Verdadeiramente no fcil prever
o que esse exrcito pode tornar-se por fim. Vocs votaram um muito grande um, e sobre bons
apontamentos, ao menos totalmente igual a seu meio aparente de pagamento. Mas qual o princpio da
disciplina dele? ou a quem ele para obedecer? Vocs pegaram o lobo pelas orelhas, e eu desejo a
vocs alegria da posio feliz em que vocs escolheram colocar-se a si mesmos, e em que vocs esto
bem circunstanciados para uma deliberao livre, relativamente a esse exrcito, ou a qualquer outra
coisa.
O ministro e secretrio de estado para o departamento de guerra, M. de la Tour du Pin. Este gentilhomem, como seus colegas em administrao, um mais zeloso assertor da revoluo, e um sanguneo
admirador da nova constituio, que originou-se nesse evento. Sua declarao de fatos, relativa fora
militar de Frana, importante, no apenas por sua autoridade oficial e pessoal, mas porque ela exibe
muito claramente a condio real do exrcito em Frana, e porque ela joga luz sobre os princpios sobre
que a assembleia procede na administrao deste objeto crtico. Pode nos permitir formar algum
julgamento quo longe pode ser conveniente neste pas imitar a poltica marcial de Frana.
M. de la Tour du Pin, no 4.o de Junho ltimo, vem a dar um relato do estado de seu departamento,
como ele existe sob os auspcios da assembleia nacional. Nenhum homem o conhece to bem; nenhum
homem pode express-lo melhor. Endereando-se Assembleia Nacional, ele diz, "Sua Majestade este
dia enviou-me para informar vocs das desordens multiplicadas de que todo dia ele recebe a mais
angustiante inteligncia. O exrcito (le corps militaire) ameaa cair na mais turbulenta anarquia.
Regimentos inteiros ousaram violar de uma vez o respeito devido s leis, ao Rei, ordem estabelecida
por seus decretos, e aos juramentos que eles tomaram com a mais impressionante solenidade.
Compelido por meu dever de dar-lhes informao destes excessos, meu corao sangra quando eu
considero quem eles so que os cometeram. Aqueles, contra quem no est em meu poder reter as mais

penetrantes reclamaes, so uma parte dessa mesma soldadesca que at este dia tm sido to cheios de
honra e lealdade, e com quem, por cinquenta anos, eu tenho vivido o camarada e o amigo.
"Que esprito incompreensvel de delrio e deluso levou-os todos de uma vez fora do caminho certo?
Enquanto vocs so infatigveis em estabelecendo uniformidade no imprio, e moldando o todo em um
corpo coerente e consistente; enquanto os Franceses so ensinados por vocs, de uma vez a respeitar o
que as leis devem aos direitos de homem, e o que os cidados devem s leis, a administrao do
exrcito no apresenta nada a no ser distrbio e confuso. Eu vejo em mais do que um corpo os laos
de disciplina relaxados ou quebrados; as mais inauditas pretenses admitidas diretamente e sem
qualquer disfarce; as ordenanas sem fora; os chefes sem autoridade; o peito militar e as cores
carregadas fora; a autoridade do Rei ele mesmo [risum teneatis] orgulhosamente desafiada; os oficiais
desprezados, degradados, ameaados, afugentados, e alguns deles prisioneiros no meio de seu corpo,
dragando adiante uma vida precria no seio de desgosto e humilhao. Para preencher a medida de
todos estes horrores, os comandantes de lugares tiveram suas gargantas cortadas, sob os olhos, e quase
nos braos de seus prprios soldados.
"Estes males so grandes; mas eles no so as piores consequncias que podem ser produzidas por tais
insurreies militares. Mais cedo ou mais tarde elas podem ameaar a nao ela mesma. A natureza de
coisas requere, que o exrcito no deveria nunca atuar a no ser como um instrumento. O momento
que, erigindo-se a si mesmo em um corpo deliberativo, ele deve atuar de acordo com suas prprias
resolues, o governo, seja ele o que possa, ir imediatamente degenerar em uma democracia militar;
uma espcie de monstro poltico, que tem sempre terminado por devorar aqueles que o produziram.
"Depois de tudo isto, quem no precisa ser alarmado s consultaes irregulares, e comits turbulentos,
formados em alguns regimentos pelos soldados comuns e oficiais no-comissionados, sem o
conhecimento, ou mesmo em contempto da autoridade de seus superiores; embora a presena e
concorrncia desses superiores no pudesse dar nenhuma autoridade a tais monstruosas assembleias
democrticas [comices.]" (NT:comices, francs, comcios, etc.)
No necessrio adicionar muito a este retrato terminado: terminado to longe como sua tela admite;
mas, como eu apreendo, no tomando dentro o todo da natureza e complexidade das desordens desta
democracia militar, que, o ministro em guerra verdadeiramente e sabiamente observa, onde quer que
ela exista, precisa ser a verdadeira constituio do estado, por qualquer apelao formal que ela possa
passar. Pois, embora ele informe a assembleia, que a parte mais considervel do exrcito no jogaram
fora sua obedincia, mas esto ainda atados a seu dever, ainda aqueles viajantes que viram os corpos
cuja conduta a melhor, preferivelmente observam neles a ausncia de motim do que a existncia de
disciplina.
Eu no posso evitar pausar aqui por um momento, para refletir sobre as expresses de surpresa que este
Ministro deixou cair, relativas aos excessos que ele relata. Para ele a partida das tropas de seus antigos
princpios de lealdade e honra parece quase inconcebvel. Certamente aqueles a quem ele se enderea
sabem as causas disso mas bem demais. Eles conhecem as doutrinas que eles pregaram, os decretos que
eles passaram, as prticas que eles sustentaram. Os soldados lembram-se do 6.o de Outubro. Eles
recordam-se das guardas Francesas. Eles no esqueceram a tomada dos castelos do Rei em Paris, e em
Marseilles. Que os governadores em ambos lugares, foram assassinados com impunidade, um fato
que no passou fora de suas mentes. Eles no abandonam os princpios deitados to ostentosamente e
laboriosamente da igualdade de homens. Eles no podem cerrar seus olhos degradao da nobreza
toda de Frana; e a supresso da ideia mesma de um gentil-homem. A abolio total de ttulos e
distines no est sem efeito sobre eles (NT:is not lost upon them, no est perdida sobre eles, no

est sem efeito sobre eles). Mas Mr. du Pin est espantado deslealdade deles, quando os doutores da
assembleia os ensinaram ao mesmo tempo o respeito devido a leis. fcil julgar qual dos dois tipos de
lio homens com armas em suas mos so provveis de aprender. Quanto autoridade do Rei, ns
podemos coletar do ministro ele mesmo (se qualquer argumento nessa cabea no fosse inteiramente
suprfluo) que ela no de mais considerao com estas tropas, do que ela com todos mais. "O Rei,"
diz ele, "repetiu repetidamente (NT:over and over again) suas ordens para pr uma parada a estes
excessos: mas, em to terrvel uma crise sua [da assembleia] concorrncia tornada
indispensavelmente necessria para prevenir os males que ameaam o estado. Vocs unem fora do
poder legislativo, aquela de opinio ainda mais importante." Para ser certo o exrcito no pode ter
nenhuma opinio do poder ou autoridade do rei. Talvez o soldado tenha por este tempo aprendido, que
a assembleia ela mesma no desfruta de um grau muito maior de liberdade do que a figura real.
Est agora para ser visto o que foi proposto nesta exigncia, uma das maiores que pode acontecer em
um estado. O Ministro requer assembleia para ordenar a si prpria em todos seus terrores, e para
chamar adiante (NT:call forth/suscitar; forth/para a frente; chamar adiante) toda sua majestade. Ele
deseja que os graves e severos princpios anunciados por eles possam dar vigor proclamao do Rei.
Depois disto ns deveramos ter procurado por cortes civil e marcial; quebrando de alguns corpos,
dizimando outros, e todos os meios terrveis que necessidade empregou em tais casos para parar o
progresso do mais terrvel de todos males; particularmente, um poderia esperar, que um inquirimento
srio iria ser feito dentro do assassinato de comandantes na vista de seus soldados. Nenhuma palavra de
tudo isto, ou de qualquer coisa como isto. Depois que lhes tinha sido dito que a soldadesca espezinhou
sobre os decretos da assembleia promulgados pelo Rei, a assembleia passam novos decretos; e eles
autorizam o Rei a fazer novas proclamaes. Depois que o Secretrio em Guerra tinha declarado que os
regimentos no tinham prestado nenhuma considerao a juramentos prts avec la plus imposante
solemnit--eles propem--o qu? Mais juramentos. Eles renovam decretos e proclamaes medida
que eles experimentam sua insuficincia, e eles multiplicam juramentos em proporo como eles
enfraquecem, nas mentes de homens, as sanes de religio. Eu espero que essas abreviaes
convenientes dos excelentes sermes de Voltaire, d'Alembert, Diderot, e Helvetius, sobre a
Imortalidade da Alma, sobre uma Providncia superintendente particular, e sobre um Estado Futuro de
Recompensas e Punies, sejam enviados abaixo para os soldados juntamente com seus juramentos
cvicos. Disto eu no tenho nenhuma dvida; como eu entendo, que uma certa descrio de leitura faz
nenhuma parte inconsidervel de seus exerccios militares, e que eles so totalmente to bem supridos
com a munio de panfletos como de cartuchos.
Prevenir os males surgindo desde conspiraes, consultaes irregulares, comits sediciosos, e
assembleias democrticas monstruosas ['comitia, comices'] dos soldados, e todas as desordens surgindo
desde inatividade, luxo, dissipao, e insubordinao, eu acredito que os meios mais espantosos foram
usados, que alguma vez ocorreram a homens, mesmo em todas as invenes desta prolfica era. No
nada menos do que isto:---O Rei promulgou em cartas circulares a todos os regimentos sua autoridade
direta e encorajamento, que os vrios corpos deveriam juntar-se com os clubes e confederaes nas
vrias municipalidades, e misturar-se com eles em suas festas e entretenimentos cvicos! Esta alegre
disciplina, parece, para suavizar a ferocidade de suas mentes; para reconcili-los a seus companheiros
de garrafa de outras descries; e para fundir conspiraes particulares em associaes mais gerais *. (*
Comme sa Majest y a reconnu, non une systme d'associations particulires, mais une runion de
volonts de tous les Franois pour la libert et la prosperit communes, ainsi pour le maintien de l'ordre
publique; il a pens qu'il convenoit que chaque regiment prit part a ces ftes civiques pour multiplier
les rapports, et referrer les liens d'union entre les citoyens et les troupes.---Para que no ocorra que eu
no devesse ser creditado, eu insiro as palavras, autorizando as tropas a festejar com as confederaes
populares.) Que esse remdio seria agradvel para os soldados, como eles so descritos por Mr. de la

Tour du Pin, eu posso prontamente acreditar; e que, no importando quo amotinados de outra maneira,
eles iro zelosamente submeter-se a si mesmo a estas proclamaes reais. Mas eu deveria questionar se
todo este jurar, associao, e festejar cvicos, iriam disp-los mais do que em presente eles esto
dispostos, a uma obedincia a seus oficiais; ou ensin-los melhor a submeter-se s regras austeras de
disciplina militar. Ir faz-los cidado admirveis maneira do modo Francs, mas no inteiramente
to bons soldados maneira de qualquer modo. Uma dvida poderia bem surgir, se as conversaes
nestas boas mesas, iriam adequ-los muito melhor para o carter de meros instrumentos, que este
oficial e homem-de-estado veterano justamente observa, a natureza de coisas sempre requere um
exrcito de ser.
Concernindo a probabilidade deste melhoramento em disciplina, pela conversao livre dos soldados
com as sociedades festivas municipais, que assim oficialmente encorajada por autoridade e sano
reais, ns podemos julgar pelo estado das municipalidades elas mesmas, fornecido a ns pelo ministro
de guerra neste discurso mesmo. Ele concebe boas esperanas do sucesso de seus empenhos no sentido
de restaurar ordem para o presente desde as boas disposies de certos regimentos; mas ele acha
alguma coisa nebulosa com referncia ao futuro. Quanto a prevenir o retorno de confuso "para isto, a
administrao (diz ele) no pode ser responsvel a voc, enquanto eles vejam as municipalidades
arrogar-se a si mesmas uma autoridade sobre as tropas, que suas instituies reservaram totalmente
para o monarca. Vocs fixaram os limites da autoridade militar e da autoridade municipal. Vocs
vincularam a ao, que vocs permitiram para a ltima sobre a anterior, ao direito de requisio; mas
nunca a carta ou o esprito de seus decretos autorizou os comuns nestas municipalidades a quebrar os
oficiais, a test-los, a dar ordens aos soldados, a faz-los sair dos postos cometidos a sua guarda, a parlos em suas marchas ordenadas pelo Rei, ou, em uma palavra, a escravizar as tropas ao capricho de
cada das cidades ou mesmo municpios-de-mercado atravs de que eles eram para passar."
Tal o carter e disposio da sociedade municipal que para reclamar a soldadesca, para traz-los de
volta aos verdadeiros princpios de subordinao militar, e para torn-los mquinas nas mos do poder
supremo do pas! Tais so os destemperos das tropas Francesas! Tal sua cura! Como o exrcito , do
mesmo modo a marinha. As municipalidades suplantam as ordens da assembleia, e os homens-de-mar
em seu turno (NT:in their turn/por sua vez, em seu turno) suplantam as ordens das municipalidades. De
meu corao eu tenho pena da condio de um servente respeitvel do pblico, como este ministro de
guerra, obrigado em sua idade velha a beber sade da (NT:pledge, empenhar, brindar, etc.) assembleia
nos copos cvicos deles, e a entrar com uma cabea grisalha (NT:hoary) para dentro de todas as
extravagncias fantsticas destes polticos juvenis. Tais esquemas no so como proposies vindo de
um homem de cinquenta anos de desgaste entre humanidade. Eles parecem preferivelmente tais como
deveriam ser esperados desses grandes compositores em poltica, que encurtam a rua para seus graus no
estado; e tm uma certa segurana e iluminao fantica interior sobre todos sujeitos; sobre o crdito de
que um de seus doutores pensou adequado, com grande aplauso, e maior sucesso, acautelar a
assembleia para no atender a homens velhos, ou a quaisquer pessoas que se valorizassem sobre sua
experincia. Eu suponho que todos os ministros de estado precisam qualificar-se, e tomar este teste;
totalmente abjurando os erros e heresias de experincia e observao. Todo homem tem seu prprio
tempero. Mas eu penso, que se eu no pudesse atingir sabedoria, eu iria ao menos preservar alguma
coisa da dignidade rija e peremptria de idade. Estes gentis-homens comerciam em regenerao; mas a
qualquer preo eu deveria dificilmente entregar minhas fibras rgidas para serem regeneradas por eles;
nem comear, em meu grande perodo climatrico, a tempestear em seus novos sotaques, ou a
tartamudear, em meu segundo bero, os sons elementares de sua metafsica brbara *. (* Este ministrode-guerra desde ento abandonou a escola e resignou de seu ofcio.) Si isti mihi largiantur ut
repueriscam, et in eorum cunis vagiam, valde recusem!

A imbecilidade de qualquer parte do pueril e pedante sistema, que eles chamam uma constituio, no
pode ser deitada aberta sem descobrir a total insuficincia e mal de toda outra parte com que ela entra
em contato, ou que carrega qualquer mais remota relao a ela. Voc no pode propor um remdio para
a incompetncia da coroa, sem exibir a debilidade da assembleia. Voc no pode deliberar sobre a
confuso do exrcito do estado, sem revelar as piores desordens das municipalidades armadas. O
exrcito deita aberto o civil, e o civil trai a anarquia militar. Eu desejo todo corpo de ler com ateno
cuidadosamente o eloquente discurso (tal ele ) de Mons. de la Tour de Pin. Ele atribui a salvao das
municipalidades ao bom-comportamento de algumas das tropas. Estas tropas so para preservar a parte
bem-disposta dessas municipalidades, que confessada de ser a mais fraca, desde a pilhagem da piordisposta, que a mais forte. Mas as municipalidades afetam uma soberania e iro comandar essas
tropas que so necessrias para sua proteo. De fato elas precisam comand-las ou cortej-las. As
municipalidades, pela necessidade de sua situao, e pelos poderes republicanos que elas obtiveram,
precisam, com relao ao exrcito, ser os mestres, ou os serventes, ou os confederados, ou cada um
sucessivamente; ou elas precisam fazer uma miscelnea de tudo junto, de acordo com as circunstncias.
Que governo existe para coagir o exrcito mas no a municipalidade, ou a municipalidade mas no o
exrcito? Para preservar concrdia onde autoridade extinguida, ao risco de todas consequncias, a
assembleia tenta curar os destemperos pelos destemperos eles-mesmos; e eles esperam preservar-se a si
mesmos de uma democracia puramente militar, por dando-lhe um interesse debochado no municipal.
Se os soldados uma vez vm a misturar-se por qualquer tempo nos clubes municipais, cabalas, e
confederaes, uma atrao eletiva ir pux-los parte mais baixa e mais desesperada. Com eles iro
estar seus hbitos, afeies, e simpatias. As conspiraes militares, que so para ser remediadas por
confederaes cvicas; as municipalidades rebeldes, que so para ser tornadas obedientes por
fornecendo-lhes com os meios de seduzir os exrcitos mesmos do estado que so para mant-los em
ordem; todas essas quimeras de uma poltica monstruosa e portentosa, precisam agravar as confuses
desde as quais elas surgiram. Precisa haver sangue. A falta de julgamento comum manifestada na
construo de todas descries deles de foras, e em todos seus tipos de autoridades civis e judiciais,
iro faz-lo fluir. Desordens podem ser aquietadas em um tempo e em uma parte. Elas iro rebentar
(NT:break out/irromper) em outras; porque o mal radical e intrnsico. Todos estes esquemas de
misturar soldados amotinados com cidados sediciosos, precisam enfraquecer ainda mais e mais a
conexo militar de soldados com seus oficiais, to bem como adicionar audcia militar e amotinada a
turbulentos artfices e camponeses. Para assegurar um exrcito real, o oficial deveria ser primeiro e
ltimo no olho do soldado; primeiro e ltimo em sua ateno, observncia, e estima. Oficiais parece
que h para haver, cuja qualificao principal precisa ser temperamento e pacincia. Eles so para
gerenciar suas tropas por artes de propaganda eleitoral. Eles precisam carregar-se a si mesmos como
candidatos no como comandantes. Mas como por tais meios poder pode estar ocasionalmente em suas
mos, a autoridade por que eles so para ser nomeados torna-se de alta importncia.
O que vocs podem fazer afinal, no aparece; nem de muito momento, enquanto a estranha e
contraditria relao entre seu exrcito e todas as partes de sua repblica, to bem como a relao
confundida dessas partes uma com a outra e com o todo, permanecem como elas so. Vocs parecem
ter dado a nomeao provisional dos oficiais, na primeira instncia, ao rei, com uma reserva de
aprovao pela Assembleia Nacional. Homens que tm um interesse para perseguir so extremamente
sagazes em descobrindo o feito verdadeiro de poder. Eles precisam logo perceber que aqueles que
podem negativar indefinidamente, em realidade apontam. Os oficiais precisam portanto olhara para
suas intrigas nessa assembleia, como a nica rua certa para promoo. Ainda, contudo, pela nova
constituio de vocs eles precisam comear sua solicitao em corte. Esta negociao dupla para posto
militar parece-me uma maquinao to bem adaptada, como se ela fora estudada para nenhum outro
fim, para promover faco na assembleia ela-mesma, relativa a esta vasta patronagem militar; e ento

envenenar o corpo de oficiais com faces de uma natureza ainda mais perigosa para a segurana de
governo, sobre qualquer fundo sobre que ela pode ser colocada, e destrutiva no fim para a eficincia do
exrcito ele-mesmo. Esses oficiais, que perdem as promoes tencionadas para eles pela coroa,
precisam tornar-se de uma faco oposta quela da assembleia que rejeitou seus clamores, e precisam
nutrir descontentamentos no corao do exrcito contra os poderes regentes. Esses oficiais, pelo outro
lado, que, por carregando seu ponto atravs de um interesse na assembleia, sentem-se de estar na
melhor das hipteses apenas segundo na boa-vontade da coroa, embora primeiro naquela da
assembleia, precisam desconsiderar uma autoridade que no iria avanar, e no poderia retardar sua
promoo. Se para evitar estes males vocs no iro ter nenhuma outra regra para comando ou
promoo do que precedncia (NT:seniority, antiguidade, precedencia, prioridade, etc.) vocs iro ter
um exrcito de formalidade; ao mesmo tempo ele ir tornar-se mais independente, e mais de uma
repblica militar. No eles mas o rei a mquina. Um rei no para ser deposto por metades. Se ele
no toda coisa no comando de um exrcito, ele no nada. Qual o efeito de um poder colocado
nominalmente na cabea do exrcito, que para esse exrcito no nenhum objeto de gratido, ou de
medo? Uma tal cifra no adequada para a administrao de um objeto, de todas coisas a mais
delicada, o comando supremo de homens militares. Eles precisam ser constrangidos (e suas inclinaes
levam-nos ao que sua necessidade requere) por uma autoridade real, vigorosa, efetiva, decidida,
pessoal. A autoridade da assembleia ela-mesma sofre por passando atravs de um tal canal debilitante
como eles escolheram. O exrcito no ir por muito tempo olhar para uma assembleia atuando atravs
do rgo de exibio falsa, e imposio palpvel. Eles no iro seriamente render obedincia a um
prisioneiro. Eles iro ou desprezar um espetculo cvico, ou eles iro ter pena de um rei cativo. Esta
relao de seu exrcito com sua coroa ir, se eu no estou grandemente enganado, tornar-se um dilema
srio em sua poltica.
alm disso para ser considerado, se uma assembleia como a de vocs, mesmo supondo que ela estava
em posse de um outro tipo de rgo atravs do qual suas ordens eram para passar, adequada para
promover a obedincia e disciplina de um exrcito. sabido, que exrcitos tm at este ponto rendido
uma obedincia muito precria e incerta a qualquer senado, ou autoridade popular; e eles iro o menos
de tudo rend-la a uma assembleia que para ter apenas uma continuao de dois anos. Os oficiais
precisam totalmente perder a disposio caracterstica de homens militares, se eles vem com
submisso perfeita e admirao devida, o domnio de alegantes; especialmente quando eles vem, que
eles tm uma nova corte para pagar para uma sucesso sem-fim desses alegantes, cuja poltica militar, e
o gnio de cujo comando (se eles devessem ter qualquer) precisa ser to incerto como sua durao
transiente. Na fraqueza de um tipo de autoridade, e na flutuao de todos, os oficiais de um exrcito
iro permanecer por algum tempo amotinados e cheios de faco, at que algum general popular, que
entende a arte de conciliar a soldadesca, e que possui o esprito verdadeiro de comando, deve atrair os
olhos de todos homens sobre si. Exrcitos iro obedec-lo sobre a conta pessoal dele. No h nenhum
outro jeito de assegurar obedincia militar neste estado de coisas. Mas o momento em que esse evento
deve acontecer, a pessoa que realmente comanda o exrcito mestre de vocs; o mestre (isso pouco)
de seu rei, o mestre de sua assembleia, o mestre de sua repblica toda.
Como veio a assembleia a seu poder presente sobre o exrcito? Principalmente, para ser certo, por
debochando os soldados desde seus oficiais. Eles comearam por uma mais terrvel operao. Eles
tocaram o ponto central, acerca do qual as partculas que compem exrcitos esto em repouso. Eles
destruram o princpio de obedincia na grande ligao crtica essencial entre o oficial e o soldado,
justo onde a corrente de subordinao militar comea, e sobre que o todo desse sistema depende. Ao
soldado se diz, que ele um cidado, e tem os direitos de homem e cidado. O direito de um homem,
diz-se a ele, para ser seu prprio governador, e para ser regido apenas por aqueles a quem ele delega
esse auto-governo. muito natural que ele devesse pensar, que ele deveria mais de tudo ter sua escolha

onde ele para render o maior grau de obedincia. Ele ir portanto, em toda probabilidade,
sistematicamente fazer, o que ele faz em presente ocasionalmente; isto , ele ir exercitar ao menos
uma negativa na escolha de seus oficiais. Em presente os oficiais so sabidos na melhor das hipteses
de ser apenas permissivos, e sobre seu bom comportamento. De fato, tem havido muitas instncias em
que eles tm sido demitidos por seu corpo. Aqui est uma segunda negativa sobre a escolha do rei; uma
negativa to efetiva ao menos como a outra da assembleia. Os soldados sabem j que tem sido uma
questo, no doentemente recebida na assembleia nacional, se eles no deveriam ter a escolha direta de
seus oficiais, ou alguma proporo deles? Quando tais matrias esto em deliberao, no nenhuma
suposio extravagante que eles iro inclinar-se opinio mais favorvel a suas pretenses. Eles no
iro suportar ser julgados o exrcito de um rei aprisionado, enquanto outro exrcito no mesmo pas,
com o qual tambm eles so para festejar e confederar, para ser considerado como o exrcito livre de
uma constituio livre. Eles iro lanar seus olhos sobre o outro e mais permanente exrcito; eu quero
dizer o municipal. Esse corpo, eles bem sabem, no elege de fato seus prprios oficiais. Eles podem
no ser capazes de discernir os fundamentos de distino sobre que eles no so para eleger um
Marquis de la Fayette (ou qual seja seu novo nome) deles mesmos? Se esta eleio de um comandante
em chefe seja uma parte dos direitos de homens, por que no do deles? Eles vem justias eletivas de
paz, juizes eletivos, curas eletivos, bispos eletivos, municipalidades eletivas, e comandantes eletivos do
exrcito Parisiense.---Por que deveriam eles sozinhos ser excludos? So as bravas tropas de Franas os
nicos homens nessa nao que no so os juzes adequados de mrito militar, e das qualificaes
necessrias para um comandante em chefe? So elas pagas pelo estado, e perdem elas portanto os
direitos de homens? Elas so uma parte dessa nao elas mesmas, e contribuem para esse pagamento. E
no o rei, no a assembleia nacional, e no so todos que elegem a assembleia nacional, igualmente
pagos? Em vez de ver todos estes serem privados de seus direitos por seu receber um salrio, eles
percebem que em todos estes casos um salrio dado para o exerccio desses direitos. Todas suas
resolues, todos seus procedimentos, todos seus debates, todos os trabalhos de seus doutores em
religio e poltica, foram industriosamente postos nas mos deles; e vocs esperam que eles iro aplicar
ao prprio caso deles justo tanto das doutrinas e exemplos de vocs como condiz com o prazer de
vocs.
Toda coisa depende sobre o exrcito em um tal governo como o de vocs; pois vocs industriosamente
destruram todas as opinies, e prejuzos, e, to longe como em vocs estava deitado, todos os instintos
que suportam governo. Portanto o momento em que qualquer diferena surja entre sua assembleia
nacional e qualquer parte da nao, vocs precisam ter recurso a fora. Nada mais deixado a vocs;
ou preferivelmente vocs no deixaram nada mais a vocs mesmos. Vocs vem pelo relatrio de seu
ministro de guerra, que a distribuio do exrcito em uma grande medida feita com uma vista de
coero interna *. (* Courier Franois, 30 Julho, 1790. Assemble Nationale, Numero 210.) Vocs
precisam governar por um exrcito; e vocs infundiram para dentro desse exrcito pelo qual vocs
governam, to bem como para dentro do corpo todo da nao, princpios que depois de um tempo
precisam-nos desabilitar no uso que vocs resolvem fazer dele. O rei para chamar para fora tropas
para atuar contra seu povo, quando ao mundo foi dito, e a assero ainda est soando em nossos
ouvidos, que tropas no deveriam atirar em cidados. As colnias assertam para si mesmas uma
constituio independente e um livre comrcio. Elas precisam ser constrangidos por tropas. Em que
captulo do cdigo de vocs dos direitos de homens so eles capazes de ler, que uma parte dos
direitos de homens ter seu comrcio monopolizado e restrito para o benefcio de outros. medida que
os colonistas levantam-se sobre vocs, os negros levantam-se sobre eles. Tropas novamente--Massacre, tortura, enforcamento! Estes so os direitos de homens de vocs! Estes so os frutos de
declaraes metafsicas licensiosamente feitas, e vergonhosamente retradas! No foi seno o outro dia
que fazendeiros de terra em uma de suas provncias recusaram-se a pagar alguns tipos de aluguis ao
senhor do solo. Em consequncia disto vocs decretam, que o povo do campo deve pagar todos

aluguis e dvidas, exceto aqueles que como agravos vocs aboliram; e se eles se recusarem, ento
vocs ordenam o rei a marchar tropas contra eles. Vocs deitam abaixo propostas metafsicas que
inferem consequncias universais, e ento vocs tentam limitar lgica por despotismo. Os lderes do
sistema presente dizem-lhes de seus direitos, como homens, de tomar fortalezas, de assassinar guardas,
de investir contra reis sem a menos aparncia de autoridade mesmo da assembleia, enquanto, como o
corpo legislativo soberano, essa assembleia estava sentando em o nome da nao---e ainda estes lderes
presumem ordenar fora as tropas, que atuaram nestas mesmas desordens, a coagir aqueles que devem
julgar sobre os princpios, e seguir os exemplos, que foram garantidos por sua prpria aprovao.
Os lderes ensinam ao povo a abominar e rejeitar toda feudalidade como o barbarismo de tirania, e eles
dizem-lhes depois quanto dessa tirania brbara eles so para carregar com pacincia. Como eles so
prdigos de luz com referncia a agravos, tambm o povo os acha econmicos no extremo com
referncia a compensao. Eles sabem que no apenas certos foros (NT:quit-rents/censos ou foros) e
deveres pessoais, que vocs lhes permitiram redimir (mas no forneceram nenhum direito para a
redeno) so como nada para aqueles fardos para os quais vocs no fizeram nenhuma proviso
absolutamente. Eles sabem, que quase todo o sistema de propriedade fundiria em sua origem feudal;
que ele a distribuio das possesses dos proprietrios originais, feita por um conquistador brbaro
para seus instrumentos brbaros; e que os efeitos mais deplorveis da conquista so as rendas de terra
de todo tipo, como sem dvida eles so.
Os camponeses, em toda probabilidade, so os descendentes destes antigos proprietrios, Romanos ou
Gauleses. Mas se eles falharem, em qualquer grau, nos ttulos que eles fazem sobre os princpios de
antiqurios e advogados, eles retrocedem para dentro da cidadela dos direitos de homens. L eles
acham que homens so iguais; e a terra, a boa e igual me de todos, no deveria ser monopolizada para
fomentar o orgulho e luxria de quaisquer homens, que por natureza no so nada melhores que eles
mesmos, e que, se eles no laboram pelo po deles, so piores. Eles acham, que pelas leis de natureza o
ocupante e cultivador do solo o verdadeiro proprietrio; que no h prescrio contra natureza; e que
os acordos (onde quaisquer h) que foram feitos com seus proprietrios, durante o tempo de escravido,
so apenas o efeito de coero e fora; e que quando o povo re-entrou para dentro dos direitos de
homens, esses acordos foram feitos to vos como toda coisa outra que tinha sido estabelecida sob a
prevalncia da velha tirania feudal e aristocrtica. Eles iro dizer a vocs que eles no vem nenhuma
diferena entre um desocupado com um chapu e um cocar nacional, e um desocupado em um capuz
ou em um roquete. Se voc fundamentar o ttulo a rendas sobre sucesso e prescrio, eles dizem a
voc, desde o discurso de Mr. Camus, publicado pela assembleia nacional para informao deles, que
coisas comeadas doentemente no podem valer-se de prescrio; que o ttulo destes lordes era vicioso
em sua origem; e que fora ao menos to ruim como fraude. Quanto ao ttulo por sucesso, eles iro
dizer-lhes, que a sucesso daqueles que cultivaram o solo o verdadeiro pedigree de propriedade, e no
pergaminhos podres e substituies tolas; que os lordes desfrutaram sua usurpao longamente demais;
e que se eles permitirem a estes monges leigos (NT:lay monks, monges leigos) qualquer penso
caritativa, eles deveriam ser gratos generosidade do verdadeiro proprietrio, que to generoso para
com um clamante falso a seus bens.
Quando os camponeses lhes do de volta essa moeda de razo sofstica, sobre que vocs estabeleceram
a imagem e superscrio de vocs, vocs depreciam-na como dinheiro vil (NT:base, bsico, vil), e
dizem-lhes que vocs iro pagar para o futuro com guardas Francesas, e drages (NT:dragoon/soldado
de cavalaria), e hussardos. Vocs sustentam, para castig-los, a autoridade de segunda-mo de um rei,
que apenas o instrumento de destruir, sem qualquer poder de proteger seja o povo ou sua prpria
pessoa. Atravs dele parece que vocs iro fazer-se obedecidos. Eles respondem, Vocs nos ensinaram
que no existem gentis-homens; e quais de seus princpios nos ensinam a curvar-nos a reis a quem ns

no elegemos? Ns sabemos, sem seus ensinamentos, que terras foram dadas para o suporte de
dignidades feudais, ttulos feudais, e ofcios feudais. Quando vocs levaram para baixo a causa como
um agravo, por que deveria o efeito mais deplorvel (NT:grievous, "agravoso", deplorvel)
permanecer? Como no h agora nenhumas honras hereditrias, e nenhumas famlias distinguidas, por
que somos ns taxados para manter o que vocs nos dizem que no deveria existir? Vocs enviaram
abaixo nossos velhos proprietrios aristocrticos em nenhum outro carter, e com nenhum outro ttulo,
a no ser o de exatores sob sua autoridade. Tentaram vocs fazer estes seus colhedores-de-renda
respeitveis para ns? No. Vocs enviaram-nos a ns com suas armas revertidas, seus escudos
quebrados, suas impresses desfiguradas; e to deplumados, degradados, e metamorfoseados, tais
depenadas coisa de duas pernas, que ns no mais os conhecemos. Eles so estranhos para ns. Eles
nem mesmo vo pelos nomes de nossos antigos lordes. Fisicamente eles podem ser os mesmos homens;
embora ns no estejamos inteiramente certos disso, sobre a nova doutrina filosfica de vocs de
identidade pessoal. Em todos outros respeitos eles esto totalmente mudados. Ns no vemos por que
ns no temos to bom um direito a recusar-lhes seus aluguis, como vocs tm de ab-rogar todas
honras, ttulos e distines deles. Isto ns nunca comissionamos vocs a fazer; e uma instncia, entre
muitas de fato, de sua assuno de poder no-delegado. Ns vemos os burgueses de Paris, atravs de
seus clubes, suas turbas, e suas guardas nacionais, dirigindo vocs ao prazer deles, e dando isso como
lei a vocs, que, sob a autoridade de vocs, transmitida como lei a ns. Atravs de vocs, estes
burgueses dispem das vidas e fortunas de ns todos. Por que no deveriam vocs atender tanto aos
desejos do fazendeiro laborioso com referncia a nossa renda, por qual ns somos afetados na mais
sria maneira, quanto vocs fazem s demandas deste burgueses insolentes, relativo a distines e
ttulos de honra, por que nem eles nem ns somos afetados absolutamente? Mas ns vemos vocs
pagarem mais respeito s fantasias deles do que a nossas necessidades. Est entre os direitos de homem
pagar tributo a seus iguais? Antes desta medida de vocs, ns poderamos ter pensado que ns no
ramos perfeitamente iguais. Ns poderamos ter entretido certa velha, habitual, insignificante
prepossesso em favor desses proprietrios; mas ns no podemos conceber com que outra viso que a
de destruir todo respeito a eles, vocs poderiam ter feito a lei que os degrada. Vocs nos proibiram de
trat-los com qualquer das velhas formalidades de respeito, e agora vocs enviam tropas para usar sabre
e baioneta em ns para dentro de uma submisso a medo e fora, que vocs no nos permitiram de
render autoridade suave de opinio.
O fundamento de alguns desses argumentos hrrido e ridculo para todos ouvidos racionais; mas para
os polticos de metafsica que abriram escolas para sofistria, e fizeram estabelecimentos para anarquia,
ele slido e conclusivo. bvio, que sobre uma mera considerao do direito, os lderes na
assembleia no iriam no menos ter tido escrpulos para ab-rogar as rendas junto com os ttulos e
insgnias familiares. Seria somente continuar o princpio de seus raciocnios, e completar a analogia de
sua conduta. Mas eles tinham novamente possudo si mesmos de um grande corpo de propriedade
fundiria por confiscao. Eles tinham essa coisa til (NT:commodity, comodidade, mercadoria,
utilidade, coisa til) em mercado; e o mercado teria sido totalmente destrudo, se eles fossem para
permitir os fazendeiros de deleitarem-se com as especulaes com as quais eles to livremente
intoxicavam-se. A nica segurana que propriedade desfruta em qualquer uma de suas descries, dos
interesses de sua rapacidade com referncia a algum outro. Eles no deixaram nada a no ser seu
prprio prazer arbitrrio para determinar que propriedade para ser protegida e que subvertida.
Nem deixaram eles qualquer princpio por que qualquer de suas municipalidades pode ser vinculada a
obedincia; ou mesmo conscienciosamente obrigada a no se separar do todo, se tornar independente,
ou se conectar com algum outro estado. O povo de Lyons, parece, recusaram-se ultimamente a pagar
taxas. Por que no deveriam eles? Que autoridade legtima existe sobrando para exig-los? O rei imps
algumas delas. Os estados velhos, metodizados por ordens, estabeleceram a mais antiga. Eles podem

dizer assembleia, Quem so vocs, que no so nossos reis, nem os estados que ns elegemos, nem
sentam sobre os princpios sobre que ns elegemos vocs? E quem somos ns, que quando ns vemos
as taxas (NT:gabelles) que vocs ordenaram de ser pagas, totalmente rejeitadas (NT:shaken off,
sacudidas-fora, livradas-de), quando ns vemos o ato de desobedincia posteriormente ratificado por
vocs mesmos, quem somos ns, que ns no somos para julgar que taxas ns deveramos ou no
deveramos pagar, e que no somos para valer-nos dos mesmos poderes, a validade dos quais vocs
aprovaram em outros? Para isto a resposta , Ns iremos mandar tropas. A ltima razo de reis,
sempre a primeira com a assembleia de vocs. Esta ajuda militar pode servir por um tempo, enquanto a
impresso do aumento de pagamento permanece, e a vaidade de ser juizes em todas disputas
lisonjeada. Mas essa arma ir estalar curto, (NT:snap short, morder curto, estalar curto, etc.) infiel
mo que a emprega. A assembleia mantm uma escola onde, sistematicamente, e com perseverana
incessante, eles ensinam princpios, e formam regulamentos destrutivos a todo esprito de
subordinao, civil e militar --- e ento eles esperam que eles devam manter em obedincia um povo
anrquico por um exrcito anrquico.
O exrcito municipal, que, de acordo com a nova poltica deles, para balancear esse exrcito nacional,
se considerado em si mesmo apenas, de uma constituio muito mais simples, e em todo respeito
menos excepcionvel. Ele um mero corpo democrtico, desconectado com a coroa ou o reino;
armado, e treinado, e provido de oficiais (NT:officered, comandado, oficiado) ao prazer dos distritos
aos quais os corpos separadamente pertencem; e o servio pessoal de indivduos, que compem, ou a
multa em lugar de servio pessoal, so dirigidos pela mesma autoridade *. (* Eu vejo pelo relato de Mr.
Necker, que os guardas nacionais de Paris receberam, sobre e por cima do dinheiro levantado dentro de
sua prpria cidade, cerca de 145,000 l. esterlinas saindo do tesouro pblico. Se isto seja um pagamento
verdadeiro pelos nove meses de sua existncia, ou uma estimativa de sua carga anual, eu no percebo
claramente. No de nenhuma grande importncia, como certamente eles podem tomar o que quer que
lhes apraza.) Nada mais uniforme. Se, contudo, considerado em qualquer relao coroa,
assembleia nacional, aos tribunais pblicos, ou ao outro exrcito, ou considerado em uma vista para
qualquer coerncia ou conexo entre suas partes, ele parece um monstro, e pode dificilmente falhar em
terminar seus movimentos perplexos em alguma grande calamidade nacional. Ele um preservativo
pior de uma constituio geral, do que a sstase de Creta, ou a confederao de Polnia, ou qualquer
outro doentemente-planejado corretivo que ainda foi imaginado, nas necessidades produzidas por um
sistema doentemente-construdo de governo.
Tendo concludo minhas poucas observaes sobre a constituio do poder supremo, o executivo, a
judicatura, o exrcito, e sobre a relao recproca de todos esses estabelecimentos, eu devo dizer
alguma coisa da habilidade mostrada por seus legisladores com referncia renda.
Em seus procedimentos relativos a este objeto, se possvel, ainda menos traos aparecem de julgamento
poltico ou recurso financeiro. Quando os estados se encontraram, pareceu ser um grande objeto
melhorar o sistema de renda, aumentar sua coleo, limp-lo de opresso e vexao, e estabelec-lo
sobre o mais slido fundamento. Grandes eram as expectativas entretidas sobre essa cabea atravs de
Europa. Era por esse grande arranjamento que Frana era para ficar de p ou cair; e isso tornou-se, em
minha opinio, muito propriamente, o teste por que a habilidade e patriotismo daqueles que
governaram nessa assembleia iriam ser testados. A renda do estado o estado. Em efeito tudo depende
sobre ela, seja para suporte ou para reformao. A dignidade de toda ocupao depende totalmente
sobre a quantidade e o tipo de virtude que pode ser exercido nela. Como todas grandes qualidade da
mente que operam em pblico, e no so meramente sofredoras e passivas, requerem fora para sua
exibio, eu tinha quase dito para sua existncia inequvoca, a renda, que a fonte de todo poder, tornase em sua administrao a esfera de toda virtude ativa. Virtude pblica, sendo de uma natureza

magnfica e esplndida, instituda para grandes coisas, e conhecedora sobre grandes concernncias,
requer escopo e espao abundantes, e no pode se espalhar e crescer sob confinamento, e em
circunstncias estreitadas (NT:circumstances straitened, dificuldades financeiras, circunstncias
estreitadas, etc.), estreitas, e srdidas. Atravs da renda apenas pode a poltica de corpo atuar em seu
verdadeiro gnio e carter, e portanto ela ir exibir justamente tanto de sua virtude coletiva, e tanto
dessa virtude que pode caracterizar aqueles que a movem, e so, como se fosse, sua vida e princpio
guia, quanto ela possuda de uma renda justa. Pois desde este lugar, no apenas magnanimidade, e
liberalidade, e beneficncia, e fortitude, e providncia, e a proteo tutelar de todas artes boas, derivam
sua comida, e o crescimento de seus rgos, mas continncia, e auto-negao, e labor, e vigilncia, e
frugalidade, e o que quer mais que exista em que a mente mostre-se acima do apetite, no esto em
nenhum lugar mais em seu elemento prprio do que na proviso e distribuio da riqueza pblica.
portanto no sem razo que a cincia de finana especulativa e prtica, que precisa tomar para seu
auxlio tantos ramos auxiliares de conhecimento, fica de p alto na estimao no apenas do tipo
ordinrio, mas dos mais sbios e melhores homens; e como essa cincia cresceu com o progresso de
seu objeto, a prosperidade e melhoramento de naes tem geralmente aumentado com o aumento de
suas rendas; e eles iro ambos continuar a crescer e florescer, enquanto a balana entre o que deixado
para fortalecer os esforos de indivduos, e o que coligido para os esforos comuns do estado,
carreguem um para com o outro uma proporo recproca devida, e sejam mantidos em uma
correspondncia prxima e comunicao prxima. E talvez possa ser devido grandeza de rendas, e
urgncia de necessidades de estado, que velhos abusos na constituio de finanas so descobertos, e
sua natureza verdadeira e teoria racional vem a ser mais perfeitamente entendida; a tal ponto, que uma
renda menor poderia ter sido mais constrangedora em um perodo do que uma muito maior achada de
ser em outro; a riqueza proporcionada mesmo permanecendo a mesma. Neste estado de coisas, a
assembleia Francesa encontrou alguma coisa em seus rendimentos para preservar, para assegurar, e
sabiamente para administrar, to bem como para ab-rogar e alterar. Embora a assuno orgulhosa deles
pudesses justificar os testes mais severos, ainda em testando as habilidades deles sobre seus
procedimentos financeiros, eu iria somente considerar o que o dever bvio plano de um ministro de
finana comum, e test-los sobre isso, e no sobre modelos de perfeio ideal.
Os objetos de um financista so, ento, assegurar uma renda ampla; imp-la com julgamento e
igualdade; empreg-la economicamente, e quando necessidade obrig-lo a fazer uso de crdito,
assegurar suas fundaes nessa instncia, e para sempre, pela clareza e candura de seus procedimentos,
a exatido de suas calculaes, e a solidez de seus fundos. Sobre essas cabeas ns podemos tomar uma
vista curta e distinta dos mritos e habilidades daqueles na assembleia nacional, que tomaram para si
mesmos o gerenciamento dessa rdua concernncia. Longe de qualquer aumento de renda em suas
mos, eu vejo, por um relatrio de M. Vernier, do comit de finanas, do segundo de Agosto ltimo,
que o montante da renda nacional, como comparado com sua produo antes da revoluo, foi
diminuido pela soma de duzentos milhes, ou oito milhes de esterlinas da renda anual,
consideravelmente mais do que um-tero do todo!
Se este seja o resultado de grande habilidade, nunca certamente foi habilidade exibida em uma maneira
mais distinta, ou com to poderoso um efeito. Nenhuma insensatez comum, nenhuma incapacidade
vulgar, nenhuma negligncia oficial ordinria, mesmo nenhum crime oficial, nenhuma corrupo,
nenhum peculato, dificilmente qualquer hostilidade que ns temos visto no mundo moderno, poderia
em to curto um tempo ter feito to completo um derrubamento das finanas, e com elas, da fora de
um grande reino. ---Ced qu vestram rempublicam tantam amisistis tam cito?
Os sofistas e declamadores, to cedo como a assembleia se reuniu, comearam com vituperando a
constituio antiga da renda em muitos de seus ramos mais essenciais, tais como o monoplio pblico

de sal. Eles acusaram-no, to verdadeiramente como no-sabiamente, de ser doentemente-concebido,

opressivo, e parcial. Desta representao eles no ficaram satisfeitos de fazer uso em discursos
preliminares a algum plano de reforma; eles declararam-na em uma resoluo solene ou sentena
pblica, como se fosse judicialmente, passada sobre ela; e isto eles dispersaram atravs da nao. Ao
tempo que eles passaram o decreto, com a mesma gravidade que eles ordenaram esta mesma absurda,
opressiva e parcial taxa de ser paga, at que eles pudessem achar uma renda para substitu-la. A
consequncia foi inevitvel. As provncias que tinham sido sempre isentadas deste monoplio de sal,
algumas das quais eram carregadas com outras contribuies, talvez equivalentes, estavam totalmente
desinclinadas a carregar qualquer parte do fardo, que por uma distribuio igual era para redimir as
outras. Quanto assembleia, ocupada como ela esteve com a declarao e violao dos direitos de
homens, e com seus arranjamentos para confuso geral, ela no teve nem lazer nem capacidade para
maquinar, nem autoridade para dar fora a qualquer plano de qualquer tipo relativo substituio da
taxa ou equalizao dela, ou compensao das provncias, ou para conduzir suas mentes para qualquer
esquema de acomodao com os outros distritos que eram para ser aliviados.
O povo das provncias de sal, impaciente sob taxas amaldioadas (NT:damned, danadas, amaldioadas)
pela autoridade que tinha dirigido o pagamento delas, muito cedo viu sua pacincia exaurida. Eles
pensaram-se to habilidosos em demolio quanto a assembleia podia ser. Eles aliviaram-se a si
mesmos por jogando fora o fardo todo. Animados por este exemplo, cada distrito, ou parte de um
distrito, julgando de seu prprio agravo por seu prprio sentimento, fez como lhe aprazeu (NT:as it
pleased, como quis, como lhe aprazeu, como lhe aprouve) com outras taxas.
Ns estamos perto de ver como eles se conduziram em maquinando imposies iguais, proporcionadas
aos meios dos cidados, e o menos provveis de apoiarem-se pesado sobre o capital ativo empregado
na gerao dessa riqueza pblica, de onde a fortuna pblica precisa ser derivada. Por permitindo os
diversos distritos, e diversos dos indivduos em cada distrito, a julgar de que parte da renda velha eles
poderiam reter, em vez de princpios melhores de igualdade, uma nova desigualdade foi introduzida do
tipo mais opressivo. Pagamentos foram regulados por disposies. As partes do reino que eram as mais
submissas, as mais ordenadas, ou as mais afeioadas nao, carregaram o fardo do estado. Nada se
torna to opressivo e injusto como um governo fraco. Para preencher todas as deficincias nas velhas
imposies, e as novas deficincias de todo tipo que eram para ser esperadas, o que permaneceu a um
estado sem autoridade? A assembleia nacional chamou por uma benevolncia voluntria; por uma
quarta parte da renda de todos os cidados, para ser estimada sobre a honra daqueles que eram para
pagar. Eles obtiveram alguma coisa mais do que poderia ser racionalmente calculado, mas o que era,
longe de fato, de responsvel a suas necessidades reais, e muito menos a suas esperanas
(NT:expectations, expectativas, esperanas) afetuosas. Pessoas racionais poderiam ter esperado por
pouco desta sua taxa no disfarce de uma benevolncia; uma taxa, fraca, ineficaz, e desigual; uma taxa
por que luxo, avareza, e egoismo eram encobertos, e a carga atirada sobre capital produtivo, sobre
integridade, generosidade, e esprito pblico---uma taxa de regulamento sobre virtude. Finalmente a
mascara jogada fora, e eles esto agora tentando meios (com pouco sucesso) de obrigar o pagamento
de sua benevolncia por fora.
Essa benevolncia, a prole raqutica de fraqueza, era para ser suportada por um outro recurso, o irmo
gmeo da mesma imbecilidade prolfica. As doaes patriticas eram para fazer boa a falha da
contribuio patritica. Fulano (NT:John Doe) era para tornar-se segurana para Sicrano (NT:Richard
Roe). Por este esquema eles tomaram coisas de muito preo do doador, comparativamente de valor
pequeno para o receptor; eles arruinaram diversas ocupaes; eles pilharam a coroa de seus
ornamentos, as igrejas de sua prataria, e o povo de suas decoraes pessoais. A inveno desses
fingidores juvenis de liberdade, no era em realidade nada mais do que uma imitao servil de um dos

mais pobres recursos de despotismo caducante (NT:doting, senil, caducante). Eles tiraram uma velha
enorme peruca de parte inferior cheia (NT:full-bottomed perriwig) do armrio da roupa velha
(NT:frippery, atavio, brech, roupa velha) antiquada de Louis XIV. para cobrir a calvcie prematura da
assembleia nacional. Eles produziram esta insensatez formal antiquada, embora ela tenha sido to
abundantemente exposta nas Memrias do Duque de St. Simon, se para homens razoveis ela tivesse
carecido de quaisquer argumentos para exibir sua maldade e insuficincia. Um dispositivo do mesmo
tipo foi tentado em minha memria por Louis XV. mas no respondeu em nenhum tempo. Contudo, as
necessidades de guerras ruinosas foram alguma desculpa para projetos desesperados. As deliberaes
de calamidade so raramente sbias. Mas aqui estava uma estao para disposio e providncia. Foi
em um tempo de paz profunda, ento desfrutado por cinco anos, e prometendo uma continuao muito
mais longa, que eles tiveram recurso a esta leviandade desesperada. Eles eram certos de perder mais
reputao por divertindo-se, em sua sria situao, com estes brinquedos e coisas-de-brincar de finana,
que encheram metade de seus jornais, do que poderia possivelmente ser compensado pelo suprimento
temporrio pobre que eles forneceram. Parecia como se aqueles que adotavam tais projetos fossem
totalmente ignorantes de suas circunstncias, ou totalmente desiguais para suas necessidades. Qualquer
virtude que possa estar nestes dispositivos, bvio que no se pode jamais recorrer nem aos presentes
patriticos, nem contribuio patritica, novamente. Os recursos de insensatez pblica so logo
exauridos. O todo de fato do esquema deles de renda fazer, por qualquer artifcio, uma aparncia de
um reservatrio cheio para a hora, enquanto ao mesmo tempo eles cortam fora as nascentes
(NT:springs, molas, nascentes, etc.) e fontes viventes de suprimento perene. O relato no muito tempo
desde ento fornecido por Mr. Necker foi tencionado, sem dvida, para ser favorvel. Ele d uma vista
lisonjeira do meio de passar o ano; mas ele expressa, como natural que ele devesse, alguma apreenso
por aquilo que era para suceder. Sobre este ltimo prognstico, em vez de entrar para dentro dos chos
desta apreenso, em ordem (NT:in order to, a fim de, em ordem para) por uma precinscia prpria, para
prevenir o mal prognosticado, Mr. Necker recebe uma sorte de reprimenda amigvel do presidente da
assembleia.
Quanto aos outros esquemas deles de taxao, impossvel dizer qualquer coisa deles com certeza;
porque eles ainda no tiveram sua operao; mas ningum to sanguneo como a imaginar que eles
iro preencher qualquer parte perceptvel da brecha larga fendendo-se que sua incapacidade fez em
suas rendas. Ao presente o estado de sua tesouraria afunda cada dia mais e mais em dinheiro, e incha
mais e mais em representao fictcia. Quando to pouco dentro ou fora agora visto a no ser papel, o
representativo no de opulncia mas de carncia, a criatura no de crdito mas de poder, eles imaginam
que nosso estado florescente em Inglaterra est devendo (NT:is owing/est devendo, seja devido) a esse
papel-banco, e no o papel-banco condio florescente de nosso comrcio, solidez de nosso crdito,
e total excluso de toda ideia de poder de qualquer parte da transao. Eles esquecem que, em
Inglaterra, no um xelim de dinheiro-papel de qualquer descrio recebido a no ser de escolha; que o
todo teve sua origem em dinheiro verdadeiramente depositado; e que ele convertvel, a prazer, em um
instante, e sem a menor perda, em dinheiro novamente. Nosso papel de valor em comrcio, porque
em lei ele no de nenhum. Ele poderoso em Troca (NT:Change, Cambio, Conversao, Troca, etc.),
porque em Westminster-hall ele impotente. Em pagamento de um dbito de vinte xelins, um credor
pode recusar todo o papel do banco de Inglaterra. Nem existe entre ns uma segurana pblica nica,
ou qualquer qualidade ou natureza qualquer, a que seja dada fora por autoridade. De fato poderia ser
facilmente mostrado, que nossa riqueza de papel, em vez de diminuir a moeda real (NT:real
coin/moeda real, verdadeira moeda), tem uma tendncia a aument-la; em vez de ser um substituto para
dinheiro, ela apenas facilita sua entrada, sua sada, e sua circulao; que ela o smbolo de
prosperidade, e no o distintivo de sofrimento. Nunca foi uma escassez de dinheiro, e uma exuberncia
de papel, um sujeito de reclamao nesta nao.

Bem! mas uma diminuio de despesas prdigas, e a economia que foi introduzida pela virtuosa e
sapiente assembleia, faz emendas pelas perdas sustentadas no recibo de renda. Nisto ao menos eles
cumpriram o dever de um financista. Olharam aqueles, que assim o dizem, s despesas da assembleia
nacional ela-mesma? das municipalidades, da cidade de Paris? do pagamento aumentado dos dois
exrcitos? da nova polcia? das novas judicaturas? Mesmo compararam eles a lista-penso presente
com a anterior? Esses polticos tm sido cruis, no econmicos. Comparando as despesas do governo
prdigo anterior e sua relao s ento rendas com as despesas deste novo sistema como opostas ao
estado de sua nova tesouraria, eu acredito que o presente ir ser visto alm de toda comparao mais
carregvel *. (* O leitor ir observar, que eu tenho mas levemente tocado (meu plano no demandando
nada mais) sobre a condio das finanas Francesas, como conectadas com as outras demandas sobre
eles. Se eu tivesse tencionado fazer de outro modo, os materiais em minhas mos para uma tal tarefa
no so totalmente perfeitos. Sobre este tema eu refiro o leitor ao trabalho de M. de Calonne; e a
exibio tremenda que ele fez do dano e devastao no estado pblico, e em todos os assuntos de
Frana, causados pelas presunosas boas intenes de ignorncia e incapacidade. Tais efeitos, aquelas
causas iro sempre produzir. Olhando sobre esse relato with um olho bastante estrito, e, com talvez
muito rigor demais, deduzindo toda coisa que possa ser colocada ao relato de um financista fora de
lugar, que poderia ser suposto por seus inimigos desejoso de fazer o mais de sua causa, eu acredito que
ser visto, que uma lio mais salutar de cautela contra o esprito ousado de inovadores do que foi
suprida despesa de Frana, nunca foi em qualquer tempo fornecida a humanidade.)
Permanece apenas a considerar as provas de habilidade financeira, fornecidas pelos gerenciadores
Franceses presentes quando eles so para levantar suprimentos sobre crdito. Aqui eu estou um pouco
em uma posio; pois crdito, falando propriamente, eles no tm nenhum. O crdito do governo antigo
no era de fato o melhor: mas eles podiam sempre, sobre certos termos, comandar dinheiro, no apenas
em casa, mas desde a maioria dos pases de Europa onde um capital excedente estivesse acumulado; e o
crdito desse governo era melhorado diariamente. O estabelecimento de um sistema de liberdade iria de
curso (NT:of course/ claro, de curso) ser suposto de dar-lhe fora nova; e tal ele iria realmente ter
feito, se um sistema de liberdade tivesse sido estabelecido. Que ofertas tem o governo deles de
liberdade pretendida tido de Holanda, de Hamburgh, de Suia, de Genova, de Inglaterra, para uma
negociao em seu papel? Por que deveriam essas naes de comrcio e economia entrar para dentro de
quaisquer negociaes pecunirias com um povo que tenta reverter a natureza mesma de coisas; dentre
quem eles vem o devedor prescrevendo, ao ponto da baioneta, o meio de sua solvncia ao credor;
descarregando um de seus engajamentos com outro; tornando sua penria mesma em seu recurso; e
pagando seu interesse com seus trapos?
A confiana fantica deles na onipotncia de pilhagem de igreja, induziu esses filsofos a sobreolharem
(NT:overlook, olhar do alto, passar por alto, sobrelevar, sobreolhar, etc.) todo cuidado do estado
pblico, justo como o sonho de uma pedra filosofal induz duplicatas, sob a deluso mais plausvel da
arte hermtica, para negligenciar todos meios racionais de melhorar suas fortunas. Com esses financista
filosficos, esta medicina universal feita de mmia de igreja para curar todos os males do estado.
Esses gentis-homens talvez no acreditem uma grande quantidade nos milagres de piedade; mas no
pode ser questionado, que eles tm uma f no-duvidante nos prodgios de sacrilgio. Existe um dbito
que os pressiona---Emitir assinados.---So compensaes para ser feitas, ou uma manuteno
decretada para aqueles a quem eles roubaram de sua propriedade livre em seu ofcio, ou expeliram de
sua profisso---Assinados. uma frota para ser equipada---Assinados. Se dezesseis milhes de
esterlinas destes assinados, forados sobre o povo, deixam as carncias do estado to urgentes como
sempre---emitir, diz um, trinta milhes de esterlinas de assinados---diz um outro, emitir oitenta milhes
mais de assinados. A nica diferena entre as faces financeiras deles sobre a maior ou menor
quantidade de assinados a ser imposta sobre o sofrimento pblico. Eles so todos professores de

assinados. Mesmo aqueles, cujo bom senso natural e conhecimento de comrcio, no obliterados por
filosofia, fornecem argumentos decisivos contra esta deluso, concluem seus argumentos, por propondo
a emisso de assinados. Eu suponho que eles precisam falar de assinados, visto que nenhuma outra
linguagem iria ser entendida. Toda experincia da ineficcia deles no os desencoraja nem no mnimo.
Esto os velhos assinados depreciados em mercado? Qual o remdio? Emitir novos assinados.
---Mais si maladia, opiniatria, non vult se garire, quid illi facere? assignare---postea assignare;
ensuita assignare. A palavra um pouco alterada. O Latim de seus doutores presentes pode ser melhor
do que aquele da velha comdia de vocs; a sabedoria deles, e a variedade de seus recursos; so as
mesmas. Eles no tm mais notas em sua cano do que o cuco; embora, longe da suavidade desse
precursor de vero e opulncia, a voz deles to rspida e to ominosa como aquela do corvo.
Quem a no ser os aventureiros em filosofia e finana mais desesperados poderia absolutamente ter
pensado de destruir a renda estabelecida do estado, a nica segurana para o crdito pblico, na
esperana de reconstru-lo com os materiais de propriedade confiscada? Se, contudo, um zelo excessivo
pelo estado devesse ter guiado um pio e venervel prelado (por antecipao um pai da igreja *) (* La
Bruyere de Bossuet.) para pilhar sua prpria ordem, e, para o bem da igreja e povo, tomar sobre si o
lugar de um financista grande de confiscao, e controlador geral de sacrilgio, ele e seus coadjutores
eram, em minha opinio, vinculados a mostrar, por sua conduta subsequente, que eles sabiam alguma
coisa do ofcio que eles assumiram. Quando eles tivessem resolvido apropriar para o Fisc, uma certa
poro da propriedade fundiria de seu pas conquistado, era seu negcio tornar seu banco um fundo
real de crdito; to longe como um tal banco era capaz de tornar-se tal.
Estabelecer um crdito circulante corrente sobre qualquer Banco-de-terra (NT:Land-bank, banco de
terrenos, Banco-de-terra), sob quaisquer circunstncias quaisquer, tem at agora se provado difcil no
mnimo mesmo. A tentativa tem comummente terminado em falncia. Mas quando a assembleia foram
levados, atravs de um contempto de moral, a um desafiar de princpios econmicos, poderia ao menos
ter sido esperado, que nada iria ser omitido sobre a parte deles para diminuir esta dificuldade, para
prevenir qualquer agravamento desta falncia. Poderia ser esperado que para tornar seu Banco-de-terra
tolervel, todo meio iria ser adotado que pudesse exibir abertura e candura na declarao da segurana;
toda coisa que pudesse auxiliar a recuperao da demanda. Para tomar coisas em seu ponto de vista
mais favorvel, sua condio era a de um homem de um grande estado fundirio, de que ele desejasse
dispor pela descarga de um dbito, e o suprimento de certos servios. No sendo capazes de vender
instantaneamente, vocs desejaram hipotecar. O que iria um homem de intenes limpas, e um
entendimento comummente claro, fazer em tais circunstncias? No deveria ele primeiro verificar o
valor grosso do estado; as cargas de seu gerenciamento e disposio; os estorvos perptuos e
temporrios de todos tipos que o afetam; ento, chegando a um excedente lquido, calcular o valor justo
da segurana? Quando esse excedente (a nica segurana para o credor) tivesse sido claramente
determinado, e propriamente investido nas mos dos fiducirios; ento ele iria indicar as parcelas a ser
vendidas, e o tempo, e condies de venda; depois disto, ele iria admitir o crdito pblico, se ele o
escolhesse, de subscrever seu estoque para dentro deste novo fundo; ou ele poderia receber propostas
para um assinado daqueles que iriam avanar dinheiro para comprar essa espcie de segurana.
Isso iria ser proceder como homens de negcio, metodicamente e racionalmente; e sobre os nicos
princpios de crdito pblico e privado que tm uma existncia. O negociante (NT:dealer, comerciante,
negociante) iria ento saber exatamente o que ele comprava; e a nica dvida que poderia pendurar-se
sobre a mente iria ser, o temor da ressuno do esplio, que um dia poderia ser feita (talvez com uma
adio de punio) desde a queixa sacrlega daqueles desgraados execrveis que poderiam tornar-se
compradores no leilo de seus concidados inocentes.

Uma declarao aberta e exata do valor claro da propriedade, e do tempo, as circunstncias, e o lugar
de venda, eram todas necessrias, para delir (NT:efface, apagar, delir) tanto quanto possvel o estigma
que tem at este ponto sido marcado sobre todo tipo de Banco-de-terra. Ela tornava-se necessria sobre
um outro princpio, isso , por conta de uma garantia de f previamente dada sobre esse sujeito, que a
fidelidade futura deles em uma concernncia escorregadia poderia ser estabelecida por sua aderncia ao
primeiro engajamento. Quando eles tinham finalmente determinado sobre um recurso de estado desde
despojo de igreja, eles vieram, no 14.o de Abril de 1790, a uma resoluo solene sobre o sujeito; e
empenharam-se a seu pas, "que na declarao das cargas pblicas para cada ano deveria ser trazida a
conta uma soma suficiente para custear as despesas da religio C. A. R., o suporte dos ministros nos
altares, o alvio dos pobres, as penses para os eclesisticos, seculares to bem como regulares, do um e
do outro sexo, a fim de que os estados e bens que esto disposio da nao possam ser
desengajados de todas cargas, e empregados pelos representativos, ou o corpo legislativo, s grandes
e mais pressionantes exigncias do estado." Eles mais adiante engajaram, no mesmo dia, que a soma
necessria para o ano 1791 deveria ser em seguida (NT:forthwith, imediatamente, em seguida)
determinada.
Nessa resoluo eles admitem-no seu dever mostrar distintamente as despesas dos objetos acima, que,
por outras resolues, eles tinham antes engajado que deveriam ser primeiros na ordem de proviso.
Eles admitem que eles deveriam mostrar o estado claro e desengajado de todas cargas, e eles deveriam
mostr-lo imediatamente. Fizeram eles isto imediatamente, ou em qualquer tempo? Forneceram eles
alguma vez uma lista-de-renda dos estados imveis, ou dados em um inventrio dos efeitos movveis
que eles confiscam para seus assinados? Em que maneira podem eles preencher seus engajamentos de
oferecer para servio pblico "um estado desengajado de todas cargas," sem autenticar o valor do
estado, ou o quantum das cargas, eu deixo-o para seus admiradores Ingleses explicarem.
Instantaneamente sobre esta segurana, e previamente a qualquer um passo no sentido de faz-la boa,
eles emitem, sobre o crdito de to vistosa uma declarao, dezesseis milhes de esterlinas de seu
papel. Isto foi msculo. Quem, depois desse golpe maestral, pode duvidar de suas habilidades em
finana? ---Mas ento, antes de qualquer outra emisso ou dessas indulgncias financeiras, eles
tomaram cuidado ao menos de fazer boa sua promessa original! ---Se tal estimativa, seja do valor do
estado ou do montante dos estorvos, foi feita, ela me escapou. Eu nunca ouvi dela.
Finalmente eles falaram abertamente, e eles fizeram uma descoberta completa de sua fraude
abominvel, em oferecendo as terras de igreja como uma segurana para quaisquer dbitos ou qualquer
servio qualquer. Eles roubam apenas para permit-los trapacear; mas em um muito curto tempo eles
derrotam os fins de ambos o roubo e a fraude, por redigindo contas para outros propsitos, que fazem
explodir seu aparato todo de fora e de decepo. Eu sou obrigado a M. de Calonne por sua referncia
ao documento que prova esse fato extraordinrio: ele tinha, por algum meio, me escapado. De fato no
foi necessrio provar (NT:to make out, provar, mostrar) minha assero quanto brecha de f na
declarao do 14.o de Abril de 1790. Por um relatrio do Comit deles parece agora, que a carga de
manter os reduzidos estabelecimentos eclesisticos, e outras despesas atendentes sobre religio, e
manter os religiosos de ambos sexos, retidos ou pensionados, e as outras despesas concomitantes da
mesma natureza, que eles trouxeram sobre si por esta convulso em propriedade, excede a renda dos
estados adquirida por ele na soma enorme de dois milhes de esterlinas anuais; alm de um dbito de
sete milhes e para cima. Esses so os poderes calculadores de impostura! Essa a finana de filosofia!
Esse o resultado de todas as deluses estendidas para engajar um povo miservel em rebelio,
assassinato, e sacrilgio, e faz-los instrumentos prontos e zelosos na ruina de seu pas! Nunca um
estado, em qualquer caso, enriqueceu-se a si mesmo pelas confiscaes dos cidados. Esse novo
experimento sucedeu como todo o resto. Toda mente honesta, todo amante verdadeiro de liberdade e
humanidade precisa regozijar-se em ver que injustia no sempre boa poltica, nem rapina a estrada

alta para riquezas. Eu adito com prazer, em uma nota, as hbeis e inspiradas observaes de M. de
Calonne sobre este tema *.
(* "Ce n'est point l'assemble entire que je m'adresse ici; je ne parle qu' ceux qui l'garent, en lui
cachant sous des gazes sduisantes le but o ils l'entranent. C'est eux que je dis: Votre objet, vous
n'en disconviendrez pas, c'est d'ter tout espoir au clerg, et de consommer sa ruine; c'est-l, en ne vous
souponnant d'aucune combinaison de cupidit, d'aucun regard sur le jeu des effets publics, c'est-l ce
qu'on doit croire que vous avez en vue dans la terrible opration que vous proposez; c'est ce qui doit en
tre le fruit. Mais le peuple qui vous y intressez, quel avantage peut-il y trouver? En vous servant sans
cesse de lui, que faites-vous pour lui? Rien, absolument rien; et, au contraire, vous faites ce qui ne
conduit qu' l'accabler de nouvelles charges. Vous avez rejet, son prjudice, une offre de 400
millions, dont l'acceptation pouvoit devenir un moyen de soulagement en sa faveur; et cette ressource,
aussi profitable que lgitime, vous avez substitu une injustice ruineuse, qui, de votre propre aveu,
charge le trsor public, et par consequent le peuple, d'un surcrot de dpense annuelle de 50 millions an
moins, et d'un remboursement de 150 millions.
"Malheureux peuple! voil ce que vous vaut en dernier rsultat l'expropriation de l'glise, et la duret
des dcrets taxateurs du traitement des ministres d'une religion bienfaisante; et dsormais ils scront
votre charge: leurs charits soulageoient les pauvres; et vous allez tre imposs pour subvenir leur
entretien!"----De l'tat de la France, p. 81. Ver tambm p. 92, e as pginas seguintes.)
A fim de persuadir o mundo do recurso sem-fundo de confiscao eclesistica, a assembleia
procederam a outras confiscaes de estados em ofcios, que no poderiam ser feitas com qualquer cor
comum sem serem compensadas por essa grande confiscao de propriedade fundiria. Eles jogaram
sobre esse fundo, que era para mostrar um excedente, desengajado de todas cargas, uma nova carga;
nomeadamente, a compensao para o corpo todo da judicatura debandada; e de todos os ofcios e
estados suprimidos; uma carga que eu no posso determinar, mas que inquestionavelmente monta a
muitos milhes Franceses. Uma outra das novas cargas, uma anuidade de quatrocentos e oitenta mil
libras esterlinas, a ser paga (se eles resolverem manter f) por pagamentos dirios, para o interesse dos
primeiros assinados. Alguma vez deram-se eles o problema de declarar razoavelmente a despesa do
gerenciamento das terras de igreja nas mos das municipalidades, a cujo cuidado, habilidade, e
diligncia, e aquele de sua legio de sub-agentes desconhecidos, eles escolheram cometer a carga dos
estados confiscados, e a consequncia de que tinha sido to habilmente apontada pelo bispo de Nancy?
Mas desnecessrio demorar-se sobre essas bvias cabeas de estorvo. Perceberam eles (NT:Have they
made out, perceberam eles, etc.) qualquer estado claro do grande estorvo de todos, eu digo o todo dos
estabelecimentos gerais e municipais de todos tipos, e o compararam com a renda regular por
rendimento? Toda deficincia nestes torna-se uma carga sobre o estado confiscado, antes que o credor
possa plantar seus repolhos sobre um acre de propriedade de igreja. No existe nenhum outro suporte
do que essa confiscao para manter o estado todo de tombar ao cho. Nesta situao eles
propositalmente cobriram tudo que eles deveriam industriosamente ter limpado, com uma densa nvoa;
e ento, de olhos vendados eles mesmos, como touros que fecham seus olhos quando eles empurram,
eles dirigem, pela ponta das baionetas, seus escravos, de olhos vendados de fato no pior do que seus
lordes, a tomar suas fices por moedas correntes, e a engolir abaixo plulas de papel por trinta-equatro milhes de esterlinas a uma dose. Ento eles orgulhosamente guardam seu clamor a um crdito
futuro, sobre falha de todos seus engajamentos passados, e em um tempo quando (se em uma tal
matria qualquer coisa possa ser clara) claro que os estados excedentes no iro nunca responder nem
a primeira de suas hipotecas, eu digo o dos quatrocentos milhes (ou dezesseis milhes de esterlinas)
de assinados. Em todo esse procedimento eu no posso discernir nem o senso slido de plana-

negociao, nem a destreza sutil de fraude engenhosa. A objeo dentro da assembleia a puxar acima os
portes-de-enchente para essa inundao de fraude, so no-respondidos; mas eles so completamente
refutados por cem mil financistas na rua. Esses so os nmeros por que os aritmticos metafsicos
computam. Essas so as grandes calculaes sobre que um crdito pblico filosfico fundado em
Frana. Eles no podem levantar suprimentos; mas eles podem levantar turbas. Deixe-os regozijar-se
nos aplausos do clube em Dundee, por sua sabedoria e patriotismo em tendo assim aplicado a pilhagem
dos cidados ao servio do estado. Eu no ouo de nenhum endereamento sobre este tema dos
diretores do Banco de Inglaterra; embora sua aprovao iria ser de um pouco mais peso na escala de
crdito do que aquela do clube em Dundee. Mas, para fazer justia ao clube, eu acredito os gentishomens que o compem de serem mais sbios do que eles aparentam; que eles iro ser menos liberais
de seu dinheiro do que de seus endereos; e que eles no iriam dar uma orelha-de-cachorro de seu mais
vincado (NT:rumpled, amarrotado, vincado) e esfarrapado papel Escocs por vinte dos assinados mais
limpos de vocs.
Cedo neste ano a assembleia emitiu papel ao montante de dezesseis milhes de esterlinas: Qual deve ter
sido o estado para dentro do qual a assembleia trouxe os assuntos de vocs, que o alvio produzido por
to vasto um suprimento tenha sido dificilmente perceptvel? Este papel tambm sentiu uma
depreciao quase imediata de cinco por cento. que em pouco tempo veio a cerca de sete. O efeito
desses assinados sobre a receita da renda notvel. Mr. Necker viu que os coletores da renda, que
recebiam em moeda, pagavam tesouraria em assinados. Os coletores faziam sete por cento. por assim
recebendo em dinheiro, e contabilizando em papel depreciado. No era muito difcil prever, que isto
precisa ser inevitvel. Era, contudo, no o-menos embaraoso. Mr. Necker foi obrigado (eu acredito,
por uma parte considervel, no mercado de Londres) a comprar ouro e prata para a casa da moeda, que
montava a cerca de doze mil libras sobre o valor da utilidade ganhada. Esse ministro era de opinio,
que qualquer que a virtude nutritiva secreta deles pudesse ser, o estado no poderia viver sobre
assinados somente; que alguma prata real era necessria, particularmente para a satisfao daqueles,
que tendo ferro em suas mos, no eram provveis de distinguirem-se por pacincia, quando eles
deveriam perceber que enquanto um aumento de pagamento era estendido para eles em dinheiro real,
ele era novamente para ser fraudulentamente feito retroceder por papel depreciado. O ministro, nesta
muito natural aflio, aplicou assembleia, que eles deveriam ordenar os coletores a pagar em espcie
o que em espcie eles tinham recebido. No poderia escap-lo, que se a tesouraria pagasse 3 por cento.
pelo uso de uma moeda, que deveria ser retornada sete por cento. pior do que o ministro emitira-a, uma
tal negociao no poderia muito grandemente tender a enriquecer o pblico. A assembleia no tomou
nenhuma notcia (NT:notice, notcia, conhecimento) da recomendao dele. Eles estavam neste dilema
---Se eles continuassem a receber os assinados, dinheiro precisa tornar-se um aliengena a sua
tesouraria: Se a tesouraria devesse recusar aqueles amuletos de papel, ou devesse contrari-los em
qualquer grau, eles precisam destruir o crdito do nico recurso deles. Eles parecem ento ter feito sua
opo; e ter dado algum tipo de crdito a seu papel por tomando-o eles-mesmos; ao mesmo tempo em
seus discursos eles fizeram um tipo de declarao bravateante, alguma coisa, eu penso preferivelmente,
sobre competncia legislativa; isto , que no existe diferena em valor entre dinheiro metlico e seus
assinados. Isso foi um bom artigo de prova corpulento de f, pronunciado sob um antema, pelos
venerveis pais desse snodo filosfico. Credat quem queira---certamente no Judaeus Apella.
Uma indignao nobre surge nas mentes de seus lderes populares, em ouvindo a lanterna mgica em
sua exibio de finana comparada s exibies fraudulentas de Mr. Law. Eles no podem suportar
ouvir as areias do Mississippi dele comparadas com a rocha da igreja, sobre que eles constrem seu
sistema. Reze deix-los suprimirem este esprito glorioso, at que eles mostrem ao mundo que pedao
de cho slido existe para seus assinados, que eles no pre-ocuparam por outras cargas. Eles fazem
injustia a essa grande, fraude me, para compar-la com sua imitao degenerada. No verdade, que

Law construiu somente sobre uma especulao concernindo o Mississippi. Ele adicionou a troca da
India do Leste; ele adicionou a troca Africana; ele adicionou as fazendas de toda a renda fazendeira de
Frana. Todas essas juntas inquestionavelmente no poderiam suportar a estrutura que o entusiasmo
pblico, no ele, escolheu para construir sobre essas bases. Mas essas eram, contudo, em comparao,
deluses generosas. Eles supunham, e eles miraram a um aumento do comrcio de Frana. Eles abriram
a ela a extenso toda dos dois hemisfrios. Eles no pensaram de alimentar Frana desde a prpria
substncia dela. Uma imaginao grande viu neste vo de comrcio alguma coisa a cativar. Eram
recursos para fascinar o olho de uma guia. Ele no foi feito para atrair o olfato de uma toupeira,
fossando e enterrando-se em sua terra-me, como o de vocs . Homens no estavam ento
inteiramente encolhidos desde suas dimenses naturais por uma filosofia srdida e degradante, e
conformados para decepes baixas e vulgares. Sobre tudo lembrem-se, que em impondo sobre a
imaginao, os ento gerentes do sistema fizeram um cumprimento liberdade de homens. Em sua
fraude no havia mistura de fora. Isso foi reservado a nosso tempo, para extinguir os pequenos
lampejos (NT:glimmering, lampejo, vislumbre) de razo que pudessem penetrar (NT:break in) sobre a
escurido slida dessa era iluminada.
Em recordao, eu no disse nada de um esquema de finana que pode ser impelido em favor das
habilidades desses gentis-homens, e que foi introduzido com grande pompa, embora no ainda
finalmente adotado na assembleia nacional. Ele vem com alguma coisa slida em auxlio do crdito da
circulao de papel; e muito tem sido dito de sua utilidade e sua elegncia. Eu digo o projeto para
cunhar em dinheiro os sinos das igrejas suprimidas. Esta a alquimia deles. Existem algumas
insensatezes que desconcertam argumento; que vo alm de ridculo; e que no excitam nenhum
sentimento em ns a no ser desgosto; e portanto eu no digo nada mais sobre isso.
to pouco vlido observar mais longe sobre toda extrao e re-extrao deles, sobre sua circulao
para protelar o dia mau, sobre o jogo entre a tesouraria e a Caisse d'Escompte, e sobre todos essas
velhas maquinaes explodidas de fraude mercantil, agora exaltadas para dentro de poltica de estado.
No se ir brincar com a renda. O balbucio (NT:prattling, tagarelice, balbucio) sobre os direitos de
homens no ir ser aceitado em pagamento por um biscoito ou uma libra de plvora. Aqui ento os
metafsicos descendem de suas especulaes areas, e seguem fielmente exemplos. Que exemplos? os
exemplos de falidos. Mas, derrotados, desconcertados, desgraados, quando sua respirao, sua fora,
suas invenes, suas fantasias desertam-nos, sua confiana ainda mantm o cho dela. Na falha
manifesta de suas habilidades eles tomam crdito por sua benevolncia. Quando a renda desaparece em
suas mos, eles tm a presuno, em alguns de seus procedimentos tardios (NT:late, ltimos, tardios),
de valorizar-se a si-mesmos sobre o alvio dado ao povo. Eles no aliviaram o povo. Se eles
entretinham tais intenes, por que ordenaram eles as taxas detestveis de ser pagas? O povo aliviaramse a si mesmos a despeito da assembleia.
Mas renunciando (NT:waving, pondo de lado, renunciando) toda discusso sobre os partidos, que
podem clamar o mrito desse alvio falacioso, existiu, em efeito, qualquer alvio ao povo em qualquer
forma? Mr. Bailly, um dos grandes agentes de circulao de papel, deixa-os entrar na natureza deste
alvio. Seu discurso Assembleia Nacional continha um panegrico alto e laborado sobre os habitantes
de Paris pela constncia e resoluo inquebrada com que eles carregaram seu sofrimento e misria.
Uma imagem fina de felicidade pblica! O qu! grande coragem e firmeza inconquistvel de mente
para suportar benefcios, e sustentar compensao! Um iria pensar do discurso desse erudito Lorde
Prefeito, que os Parisienses, por este passado de doze meses, tivessem estado sofrendo os estreitos
(NT:straits, dificuldades, estreitos) de algum terrivel bloqueio; que Henry o Quarto tivesse estado
fechando as avenidas para seu suprimento, e Sully trovoando com sua artilharia aos portes de Paris;
quando em realidade eles so sitiadospor nenhuns outros inimigos do que sua prpria loucura e

insensatez, sua prpria credulidade e perversidade. Mas Mr. Bailly ir antes derreter o gelo eterno de
suas regies atlnticas, do que restaurar o calor central a Paris, enquanto ela permanece "golpeado com
a maa fria, seca, petrificante" de uma filosofia falsa e insensvel. Algum tempo depois deste discurso,
isto , no dcimo-terceiro de Agosto ltimo, o mesmo magistrado, dando um relato de seu governo no
bar da mesma assembleia, expressa-se como segue: "No ms de Julho de 1789," [o perodo de
comemorao sempre-duradoura] "as finanas da cidade de Paris estavam ainda em boa ordem; a
despesa era contrabalanceada pela receita, e ela tinha quele tempo um milho [quarenta mil libras
esterlinas] em banco. As despesas em que ela tinha sido constrangida a incorrer, subsequentes
revoluo, montam a 2,500,000 libras (NT:livres, libras). Desde estas despesas, e a grande diminuio
no produto dos presentes de graa, no apenas uma momentria mas uma total falta de dinheiro tomou
lugar." Esta a Paris sobre cuja nutrio, no curso do ltimo ano, tais somas imensas, extradas desde
os vitais de toda Frana, foi gasta (NT:sic). To longamente quanto Paris fica (NT:stands, ficar, fica) no
lugar de Roma antiga, to longamente ela ir ser mantida pelas provncias sujeitas. um mal
inevitavelmente atendente sobre o domnio de repblicas democrticas soberanas. Como aconteceu em
Roma, ela pode sobreviver a essa dominao republicana que deu origem a ela. Nesse caso depotismo
ele-mesmo precisa submeter-se aos vcios de popularidade. Roma, sob seus imperadores, uniu os males
de ambos sistemas; e essa combinao no-natural foi uma causa grande de sua ruina.
Dizer ao povo que eles so aliviados pela dilapidao de seu estado pblico, uma imposio cruel e
insolente. Homens-de-estado, antes que eles valorizassem-se sobre o alvio dado ao povo pela
destruio de sua renda, deveriam primeiro ter cuidadosamente atendido soluo deste problema:--Se seja mais vantajoso para o povo pagar consideravelmente, e ganhar em proporo; ou ganhar pouco
ou nada, e ser descarregados (NT:disburthened, desoprimidos, aliviados, descarregados) de toda
contribuio? Minha mente est feita para decidir em favor da primeira proposio. Experincia est
comigo, e, eu acredito, as melhores opinies tambm. Manter uma balana entre o poder de aquisio
sobre a parte do sujeito, e as demandas a que ele para responder sobre a parte do estado, uma parte
fundamental da habilidade de um poltico verdadeiro. Os meios de aquisio so precedentes
(NT:prior) em tempo e em arranjamento. Boa ordem a fundao de todas coisas boas. Para ser
permitido de adquirir, o povo, sem ser servil, precisa ser tratvel e obediente. O magistrado precisa ter a
reverncia dele, as leis a autoridade delas. O corpo do povo precisa no ver os princpios de
subordinao natural por arte desarraigados de suas mentes. Eles precisam respeitar essa propriedade
de que eles no podem participar. Eles precisam laborar para obter o que por labor pode ser obtido; e
quando eles acham, como eles comummente fazem, o sucesso desproporcionado ao empenho, eles
precisam ser ensinados sua consolao nas propores finais de justia eterna. Sobre esta consolao,
quem quer que os prive, amortece sua industria, e golpeia na raiz de toda aquisio como de toda
conservao. Ele que faz isto o opressor cruel, o inimigo imisericordioso (NT:merciless, impiedoso,
imisericordioso) dos pobres e desventurados; ao mesmo tempo que por suas especulaes ms ele
expe os frutos de indstria bem-sucedida, e as acumulaes de fortuna, pilhagem dos negligentes, os
desapontados, e os no-prsperos.
Muitos demais dos financistas por profisso so aptos a no ver nada em renda, a no ser bancos, e
circulaes, e anuidades sobre vidas, e tontinas, e aluguis perptuos, e todas as pequenas mercadorias
da loja. Em uma ordem estabelecida do estado, essas coisas no so para ser desconsideradas, nem a
habilidade nelas para ser considerada (NT:held, segura) de estimao trivial. Elas so boas, mas ento
somente boas, quando elas assumem os efeitos dessa ordem estabelecida, e so construdas sobre ela.
Mas quando homens pensam que essas maquinaes mendicosas podem suprimir um recurso para os
males que resultam desde fragmentando (NT:breaking up, fragmentando, dividindo) as fundaes de
ordem pblica, e desde causando ou sofrendo os princpios de propriedade de ser subvertidos, eles iro,
na ruina de seu pas, deixar uma melancolia e monumento duradouro do efeito de poltica prepstera, e

sabedoria presunosa, imprevidente, de mentalidade estreita.

Os efeitos da incapacidade mostrada pelos lderes populares em todos os membros grandes da nao
so para ser cobertos com o "nome todo-compensador" de liberdade. Em certas pessoas eu vejo grande
liberdade de fato; em muitas, se no na maioria, uma servitude degradante opressiva. Mas o que
liberdade sem sabedoria, e sem virtude? Ela o maior de todos males possveis; pois ela insensatez,
vcio, e loucura, sem instruo ou restrio. Aqueles que sabem o que liberdade virtuosa , no podem
suportar v-la desgraada por cabeas incapazes, por conta de seu ter palavras alto-sonantes em suas
bocas. Sentimentos grandes, inchantes de liberdade, eu sou certo que eu no desprezo. Eles aquecem o
corao; eles estendem e liberalizam nossas mentes; eles animam nossa coragem em um tempo de
conflito. Velho como eu sou, eu leio os enlevos finos de Lucan e Corneille com prazer. Nem condeno
eu totalmente as artes pequenas e dispositivos de popularidade. Eles facilitam o carregamento de
muitos pontos de momento; eles mantm o povo junto; eles refrescam a mente em suas exeres; e eles
difundem alegria ocasional sobre a sobrancelha severa de liberdade moral. Todo poltico deveria
sacrificar s graas; e juntar concordncia com razo. Fazer um governo no requer nenhuma prudncia
grande. Estabelea a sede (NT:seat, assento, sede) de poder; ensine obedincia: e o trabalho est feito.
Dar liberdade ainda mais fcil. No necessrio guiar; isso somente requer deixar ir a rdea (NT:to
let go the rein, soltar a rdea, deixar ir a rdea). Mas formar um governo livre; isso , temperar junto
esses elementos opostos de liberdade e restrio em um trabalho consistente, requer muito pensamento,
reflexo profunda, uma mente sagaz, poderosa, e combinante. Isto eu no vejo naqueles que tomam a
liderana na assembleia nacional. Talvez eles no sejam to miseravelmente deficientes como eles
aparentam. Eu preferivelmente acredito-o. Iria p-los abaixo do nvel comum de entendimento
humano. Mas quando os lderes escolhem fazer si-mesmos licitantes em um leilo de popularidade,
seus talentos, na construo do estado, no iro ser de nenhum servio. Eles iro tornar-se lisonjeadores
em vez de legisladores; os instrumentos, no os guias do povo. Se qualquer deles devesse acontecer de
propor um esquema de liberdade, sobriamente limitado, e definido com qualificaes prprias, ele ir
ser imediatamente sobrepujado em licitao (NT:outbid, licitado-fora) por seus competidores, que iro
produzir alguma coisa mais esplendidamente popular. Suspeies iro ser levantadas de sua fidelidade
a sua causa. Moderao ir ser estigmatizada como a virtude de covardes; e compromisso como a
prudncia de traidores; at que, em esperanas de preservar o crdito que pode permiti-lo a temperar e
moderar em algumas ocasies, o lder popular obrigado a tornar-se ativo em propagar doutrinas, e
estabelecer poderes, que iro posteriormente derrotar qualquer propsito sbrio a que ele finalmente
poderia ter mirado.
Mas sou eu to no-razovel como a no ver nada absolutamente que merea recomendao nos
labores infatigveis desta assembleia? Eu no nego que entre um nmero infinito de atos de violncia e
insensatez, algum bem possa ter sido feito. Eles que destrem toda coisa certamente iro remover
algum agravo. Eles que fazem toda coisa nova, tm uma chance de que eles possam estabelecer alguma
coisa benfica. Para dar-lhes crdito pelo que eles fizeram em virtude da autoridade que eles
usurparam, ou que pode desculp-los nos crimes pelos quais essa autoridade foi adquirida, precisa
parecer, que as mesmas coisas no poderiam ter sido executadas sem produzir uma tal revoluo. Mais
seguramente elas poderiam; porque quase todo um dos regulamentos feitos por eles, que no muito
equvoco, foi ou na cesso do rei, voluntariamente feita no encontro dos estados, ou nas instrues
concorrentes s ordens. Alguns usos foram abolidos sobre fundamentos justos; mas eles eram tais que
se eles tivessem ficado como eles eram para toda eternidade, eles iriam pouco detrair da felicidade e
prosperidade de qualquer estado. Os melhoramentos da assembleia nacional so superficiais, seus erros
fundamentais.
Quaisquer que eles sejam, eu desejo meus compatriotas preferivelmente de recomendar para nossos

vizinhos o exemplo da constituio Britnica, do que tomar modelos deles para o melhoramento da
nossa. Na anterior eles tm um tesouro de valor imensurvel. Eles no esto, eu penso, sem algumas
causas de apreenso e reclamao; mas estas eles no devem a sua constituio, mas preferivelmente a
sua prpria conduta. Eu penso nossa situao feliz devendo a nossa constituio; mas devendo ao todo
dela, e no a qualquer parte singularmente; devendo em uma grande medida ao que ns deixamos
ficando de p em nossas vrias revises e reformaes, to bem como ao que ns alteramos ou
superadicionamos. Nosso povo ir achar emprego suficiente para um esprito verdadeiramente
patritico, livre, e independente, em guardando o que eles possuem, de violao. Eu no iria excluir
alterao nem; mas mesmo quando eu mudasse, deveria ser para preservar. Eu deveria ser guiado a meu
remdio por um grande agravo. No que eu fiz, eu deveria seguir o exemplo de nossos antepassados. Eu
ia fazer a reparao to proximamente quanto possvel no estilo do edifcio. Uma cautela poltica, uma
circunspeco guardada, uma timidez moral preferivelmente do que uma complexional estavam entre
os princpios de nossos antepassados em sua conduta mais decidida. No sendo iluminados com a luz
de que os gentis-homens de Frana nos dizem que eles tm to abundante uma poro, eles atuaram sob
uma forte impresso da ignorncia e falibilidade de humanidade. Ele que os tivesse feito assim falvel,
recompensou-os por ter em sua conduta atendido natureza deles. Deixe-nos imitar a cautela deles, se
ns desejamos merecer sua fortuna,ou reter suas legaes. Deixe-nos adicionar, se nos aprouver, mas
deixe-nos preservar o que eles deixaram; e, ficando sobre o cho firme da constituio Britnica, deixenos ser satisfeitos de admirar preferivelmente a tentar seguir em seus vos desesperados os aeronautas
de Frana.
Eu disse a voc candidamente meus sentimentos. Eu penso que eles no so provveis de alterar os
seus. Eu no sei que eles devessem. Voc jovem; voc no pode guiar, mas precisa seguir a fortuna de
seu pas. Mas doravante eles podem ser de certo uso para voc, em alguma forma futura que sua nao
possa tomar. No presente ela pode dificilmente permanecer; mas antes de seu estabelecimento final ela
pode ser obrigada a passar, como um de nossos poetas fala, "atravs de grandes variedades de ser notestado," e em todas suas transmigraes a ser purificada por fogo e sangue.
Eu tenho pouco para recomendar minhas opinies, a no ser observao longa e muita imparcialidade.
Elas vm de um que no tem sido nenhuma ferramenta de poder, nenhum lisonjeador de grandeza; e
que em seus ltimos atos no deseja desfigurar o tenor de sua vida. Elas vm de um, quase o todo de
cuja exero pblica tem sido uma luta pela liberdade de outros; de um em cujo peito nenhuma raiva
durvel ou veemente tem sido alguma vez inflamada, a no ser pelo que ele considerava como tirania; e
que rouba de sua poro nos empenhos que so usados por homens bons para desacreditar opresso
opulenta, as horas que ele tem empregado nos assuntos de vocs; e que em assim fazendo persuade-se
que ele no se desviou de seu ofcio usual : elas vm de um que deseja honras, distines, e
emolumentos, mas pouco; e que no os espera absolutamente; que no tem nenhum contempto por
fama, e nenhum medo de vituperao; que evita conteno, embora ele ir aventurar uma opinio: de
um que deseja preservar consistncia; mas que iria preservar consistncia por variando seu meio para
assegurar a unidade de seu fim; e, quando o equilbrio do vaso (NT:vessel, nave, vaso) em que ele
veleja (NT:sails, navega, veleja), possa ser posto em perigo por sobrecarregando-o sobre um lado,
desejoso de carregar o pequeno peso de suas razes para aquele que pode preservar seu equilbrio.
FINIS.