O que significa ser servo de Deus?

Postado em: agosto 23, 2012 Em: Artigos, Mensagem Bblica

Todo crente tem grande prazer em declarar que um servo(a) de

Deus. Mas nem todos refletem nos privilgios que isto encerra, na
importncia que isto confere e na responsabilidade que isto significa.
O privilgio do crente ser filho de Deus pela f em Jesus indizvel,
pois faz parte da famlia de Deus.
A imensurvel importncia do crente como servo de Deus, destacase ao considerarmos o fato de Cristo ser chamado de Servo de Deus,
(Is 42.1; 52.13 e Fp 2.7).
Precisamos contemplar a vida e o trabalho de Jesus como Servo
Modelo. Quanto responsabilidade do crente como servo de Deus,
est a sua obedincia irrestrita vontade do Senhor. No servindo
vista como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo,
fazendo de corao a vontade de Deus, Ef 6.6.
O crente torna-se filho de Deus pela f (Jo 1.12 e Ef 2.8) e toma-se
seu servo por amor. O tal obedece ao Senhor e para Ele trabalha
impulsionado pelo amor que de Deus recebeu e que para Ele retorna
como adorao, consagrao, comunho e servio, uma vez que o
amor sempre requer um objeto para tornar-se ativo. Tal servo o
inverso do mercenrio, que trabalha apenas por lucro, interesse e
convenincias pessoais.
Impressionante o fato por Deus dirigido, que na promulgao da lei
divina no monte Sinai, logo aps o seu prembulo (Ex 20), o primeiro
assunto o do servo (Ex 21). E servo por amor (v5), e por isso servo
para sempre (v6).
O conceito bblico de servo vem do Antigo Testamento e nele
tambm est o conceito de redeno do servo ou escravo. Esses
dois lados de um mesmo assunto esto bem patentes no AT. Por
outro lado, a revelao divina de servo de Deus vista atravs do
Novo testamento, a comear pelos ensinos de Jesus sobre servo, e
da prossegue at Apocalipse 22.3,6, onde a figura do servo aparece
nas ltimas palavras da Bblia. Ainda reportando-nos ao AT sobre os
servos, no estupendo milagre divino do xodo de Israel, quando Deus

com mo poderosa o resgatou do cativeiro egpcio, temos a o

princpio fundamental do servo e seu servio (Ex 6.6 e Dt 15.15).
Na exposio da doutrina do servo, o NT emprega vrios termos no
original, sendo dois deles de maior peso. Os demais so
complementares.
O servo em relao ao seu Dono, Deus. Nesse caso o termo
doulos, que aparece repetidamente no NT. o servo em relao ao
seu Redentor e Senhor, para fazer a sua vontade; como propriedade,
por Ele adquirida. Alguns desses textos em que aparece o servo
como doulos (Mt 25.21,23; 20.27; At 2.18; Rm 1.1 e Fp 1.1, a idia,
no o terno propriamente dito, est patente em muitas outras
passagens como xodo 15.16; 19.5; Mt 20.28; Atos 20.28; Hb 9.28;
Ef 1.7; l Co 6.20;
I Pedro 2.9 e Apocalipse 5.9.
O servo em relao ao seu trabalho para Deus, o terno original
diakonos; isto , servo em relao ao trabalho que executa para
seu senhor. Trabalho abundante, de bom gosto, boa vontade,
prazeroso, bem acabado, no prazo determinado e conforme as ordens recebidas. Crentes h que em relao ao Senhor como amo
so exemplos de testemunho, firmeza, perseverana, comunho,
adorao. Mas quanto a servio para Deus so negligentes,
descuidados, desorganizados, improvisadores e irreverentes.
Nos dias bblicos o servo era como diakonos, que na casa do seu
senhor executava todos os trabalhos, inclusive os mais humildes e
comezinhos, como levar e trazer recados, cuidar da copa, da
cozinha, dos bens de seu senhor, animais domsticos, rachar lenha,
manter o fogo aceso, tirar gua e carreg-Ia para a famlia. Alguns
principais textos em que aparece o servo como diakonos no original
(Mt 20.26,28; l Tm 4.6; II Tm 4.11; Ef 3.7; Fp 1.1; 2.7 e 1 Ts 3.2.
O servo em relao a si mesmo no original huperetes; e est
relacionado ao desempenho do diakonos. Huperetes designava nas
embarcaes comerciais da poca, o remador escravo, da terceira
fileira de remadores (a ltima, de cima para baixo) nos navios
trirremes. O trabalho dos huperetes no era visto, por ficar ele muito
abaixo, na embarcao. Seu trabalho era humilde, pesado,
mourejante e requeria o mximo das foras desses trabalhadores. O

termo huperetes aparece em relao a servo em Mateus 26.58;

Lucas 4.20; Atos 26.16; Corntios 4.1 e Marcos 15.54,65.
O servo em relao ao povo em geral o crente como servo de Deus
em relao sua congregao. Trata-se de leitourgeo, como
aparece em Atos 13.2; 9.21; Romanos 15.16 e Filipenses 2.17. Da
vem o nosso liturgia, ligado ao culto coletivo cristo. Portanto,
leitourgeo o crente como servo em relao ao culto religioso.
O servo e seu culto pessoal latreuo e est relacionado sua
adorao a Deus. Desse termo vem latria (adorao). Latria no
original aparece em Lucas 2.37; Atos 27.23 e II Timteo 1.3.
O servo como uma pessoa do lar oiketes, relacionado a doulos,
mas voltado para a famlia. Crente como servo de Deus, h mais de
um, mas, como filho, no. Deus no tem afilhados, prediletos,
favoritos. Que tipo de servo somos ns?
Em Lucas 17.10 Jesus nos instruiu que aps fazermos tudo o que
nos for ordenado, devemos considerar-nos como servos inteis
(diakonos, no original). Sem qualquer mritos em ns mesmos.
Noutras palavras: Deus nunca ser nosso devedor. Ns que devemos tudo a Ele. O termo intil corresponde a desprovido de
mrito adquirido.
Devemos tanto a Deus, que na execuo do seu trabalho, seja ele
qual for, nunca iremos alm do nosso dever; nunca atingiremos a
rea do mrito. Para servimos a Deus, Dele mesmo que nos vem
a graa, capacidade, dons e recursos. Mesmo que faamos o melhor,
estaremos sempre em falta com Ele.
O crente no ser julgado diante de Deus como filho (quanto a
salvao), mas como servo (quanto a servios, obras). O crente
como filho deve julgar-se a si mesmo, atravs da Palavra (I Co 11.3132). Nesse julgamento prestaremos contas de nosso tempo, liberdade crist, responsabilidade e talentos recebidos de Deus.
Quase todo crente pensa que no dia do julgamento da Igreja haver
somente galardes de Jesus para os seus, mas no bem isso que
a Bblia revela, se examinarmos o assunto com mais cuidado.
Fomos graciosamente resgatados da miservel servido do pecado,
por preo incalculvel, o do sangue precioso de Jesus, (I Pd 1.1819). Somos para sempre devedores a Deus e temos que nos render

voluntria e plenamente a Ele como Redentor. Por nossa plena

submisso como servos que desfrutamos da verdadeira liberdade
espiritual (Ef 6.6).
Essa elevada posio ser eterna na glria celestial, enquanto aqui,
cargos e posies como pastor, presidente da igreja, gerente, diretor,
administrador, professor, dirigente, muda de vez em quando.
No cu, conforme Apocalipse 22.3, no seremos conhecidos como
dicono, presbtero, evangelista, pastor, escritor, cantor, bispo etc,
mas como servos. E nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os
seus servos o serviro.

Extrado
Postado por: Pb. Ademilson Braga