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Max Heindel - Conceito Rosacruz PDF
Max Heindel - Conceito Rosacruz PDF
BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com
Coleccin Rosae Crucis N 12-A
MAX HEINDEL
SUA MENSAGEM E MISSO
MENTE PURA
CORAO NOBRE
CORPO SO
NDICE
Credo ou Cristo, 6.
Uma Palavra ao Sbio, 7.
Introduo, 11.
PRIMEIRA PARTE
CONSTITUIO ATUAL DO HOMEM E O MTODO DO SEU
DESENVOLVIMENTO
Captulo I - Os Mundos: o Visvel e o Invisvel, 16.
A Regio Qumica do Mundo Fsico - A Regio Etrica do Mundo Fsico - O
Mundo do Desejo - O Mundo do Pensamento.
Captulo II - Os Quatro Reinos, 33.
Captulo III - O Homen e o Modo de Evoluo, 50.
Atividades da Vida: Memria e Crescimento Anmico - Morte e Purgatrio - A
Regio Limtrofe - O Primeiro Cu - O Segundo Cu - O Terceiro Cu - Preparao
para o Renascimento - Nascimento do Corpo Denso - Nascimento do Corpo Vital Nascimento do Corpo de Desejos - Nascimento da Mente - O Sangue: Veculo do
Ego.
Captulo IV - O Renascimento e a Lei de Conseqncia, 83.
O Vinho como Fator da Evoluo - Uma Histria Notvel.
SEGUNDA PARTE
COSMOGNESE E ANTROPOGNESE
Captulo V - A Relao do Homem com Deus, 99.
Captulo VI - O Esquema da Evoluo, 103.
O Princpio - Os Mundos - Os Sete Perodos.
Captulo VII - O Caminho da Evoluo, 109.
Revolues e Noites Csmicas.
Captulo VIII - A Obra da Evoluo, 113.
O Fio de Ariadna - O Perodo de Saturno Recapitulao - O Perodo Solar - O
Perodo Lunar.
CREDO OU CRISTO
No ama a Deus quem ao semelhante odeia;
espezinhando-lhe a alma e o corao;
aquele que algema, nubla ou tolda a mente
pelo medo do inferno, no entendeu a divina direo.
Todas as religies so abenoadas e mandadas por Deus;
e Cristo, o Caminho, a Verdade, a Vida,
foi enviado por Ele para aliviar o pesado fardo
do triste, do pecador, dando-lhes a paz pedida.
Eis que o Esprito Universal veio
a todas as igrejas e no a uma somente;
No dia de Pentecostes, uma lngua de chama brilhante
envolveu cada apstolo, em um halo cintilante.
Desde ento, como abutres famintos,
por um nome vo, muitas vezes vamos lutar,
procurando com dogmas, ditos ou credos,
uns aos outros s inextinguveis chamas enviar.
Cristo ento dois? Foram Cephas, Paulo,
para salvar o mundo, cruz pregados?
Por que ento existem, aqui, tantas divises?
Se pelo amor de Cristo todos somos abraados.
Seu amor puro e doce no est limitado
a credos que segregam e muros que levantamos.
Seu amor envolve todos e abraa a espcie humana
no importa como a ns ou a Ele O chamamos.
Por que ento no aceit-Lo na Sua doce palavra?
Por que manter credos que trazem desunies?
Uma s coisa importa e deve ser ouvida!
Que o amor fraternal encha todos coraes.
Mas h ainda uma coisa que o mundo precisa saber;
h um s blsamo para toda a humana dor,
h um s caminho que conduz ao cu,
este caminho a solidariedade humana e o amor.
Max Heindel
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INTRODUO
O mundo ocidental , sem dvida, a vanguarda da raa humana e, por motivos que
indicaremos nas pginas seguintes, os Rosacruzes sustentam que nem o Judasmo nem o
Cristianismo Popular, mas sim o verdadeiro Cristianismo Esotrico ser a religio
mundial.
Buda, grande e sublime, pode ser a Luz da sia, mas Cristo ainda ser
reconhecido como a Luz do Mundo. Assim como o sol ofusca a luz das mais brilhantes
estrelas nos cus e dissipa todo o vestgio de trevas, iluminando e vivificando todos os
seres, assim, em futuro no muito distante, a verdadeira religio de Cristo h de superar e
anular todas as outras religies, para eterno benefcio da humanidade.
Em nossa civilizao, o abismo que se abre entre a mente e o corao torna-se maior
e mais profundo e, enquanto a mente voa de uma a outra descoberta nos domnios da
cincia, o abismo aprofunda-se e amplia-se ainda mais, ficando o corao cada vez mais
distante. A mente busca com ansiedade e satisfaz-se apenas com explicaes materialmente
demonstrveis acerca do homem e demais seres do mundo fenomenal. O corao sente
instintivamente que algo de maior existe, e anela por aquilo que pressente como verdade de
ordem to elevada que s pode ser compreendida pela mente. A alma humana subiria nas
asas etreas da intuio e banhar-se-ia na eterna fonte de luz espiritual e amor; mas os
modernos pontos de vista cientficos cortaram-lhe as asas, deixando-a acorrentada e
silenciosa, atormentada por aspiraes insatisfeitas, tal como o abutre em relao ao fgado
de Prometheus.
necessrio que seja assim? No haver um terreno comum onde possam
encontrar-se cabea e corao, a fim de que, ajudando-se mutuamente, possam tornar-se
mais eficientes na investigao da verdade universal, satisfazendo-se por igual?
To seguramente como a luz preexistente criou o olho que a pudesse ver; to
seguramente como o desejo primordial de crescimento criou o sistema digestivo e
assimilador para a consecuo daquele fim; to seguramente como o pensamento existiu
antes do crebro, construiu-o e continua construindo-o para sua expresso; to seguramente
como agora a mente procura arrancar os segredos da natureza unicamente pela fora da
audcia, - assim tambm o corao h de encontrar um meio de romper suas cadeias e
satisfazer suas aspiraes. Atualmente ele se encontra sujeito ao crebro dominador. Mas
algum dia adquirir a fora necessria para despedaar os grilhes e converter-se em um
poder maior que a mente.
igualmente certo que no pode haver contradio na natureza, portanto corao e
mente devem ser capazes de unir-se. O objetivo deste livro precisamente esse: mostrar
como e onde a mente, ajudada pela intuio do corao, pode penetrar nos mistrios do ser,
muito mais profundamente do que cada um poderia faz-lo por si s; mostrar como o
corao, unido mente, pode ser defendido do erro, e como cada um tem plena liberdade
de ao sem se violentarem mutuamente, mas ambos satisfazendo suas aspiraes.
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PRIMEIRA PARTE
CONSTITUIO ATUAL DO HOMEM E O MTODO
DO SEU DESENVOLVIMENTO
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CAPTULO I
OS MUNDOS: O VISVEL E O INVISVEL
O primeiro passo em Ocultismo consiste no estudo dos mundos invisveis. Estes
mundos so invisveis para a maioria das pessoas pelo fato de estarem adormecidos os
sentidos sutis e superiores que poder-lhes-iam servir de meios de percepo, da mesma
maneira que percebemos o Mundo Fsico por meio dos sentidos fsicos. Em relao aos
mundos suprafsicos, a maioria dos homens encontra-se em circunstncias anlogas s de
um cego de nascena neste mundo dos sentidos; embora esteja envolvido pela luz e pela
cor, ele incapaz de perceb-las. Para ele no existem e so incompreensveis,
simplesmente porque lhe falta o sentido da viso, por meio da qual poderia v-las. Os
objetos que pode tocar parecem-lhe reais, mas a luz e a cor esto fora de seu alcance.
Assim acontece com a maioria da humanidade; sente e v os objetos e ouve os sons
do Mundo Fsico, mas os outros reinos a que o clarividente chama de Mundos superiores,
so lhe to incompreensveis como a luz e a cor so para o cego. Que o cego no possa ver
a cor nem a luz no argumento contra a sua existncia e realidade. Nem argumento dizer
que impossvel ver os Mundos suprafsicos s porque a maioria da humanidade tambm
no o consegue. Se o cego recuperar a sua viso ver a luz e a cor. Se os sentidos superiores
daqueles que atualmente esto cegos para os Mundos suprafsicos forem despertados pelos
meios apropriados, tambm eles podero contemplar os Mundos que atualmente lhes esto
ocultos.
Assim como muitas pessoas erram quando descrem da existncia ou realidade dos
mundos supra-sensveis, h outras que vo ao extremo oposto; convencidas da realidade
dos Mundos invisveis, julgam que toda verdade rapidamente acessvel a um clarividente
que, podendo ver, conhece de imediato tudo o que diz respeito a esses Mundos
superiores.
Nada mais errado. Prontamente reconhecemos a falcia de tal argumento se
compararmos o assunto com outros da vida diria. Ningum acredita que um homem
nascido cego, e que depois obteve a viso, adquira a seguir e de uma s vez, todo o
conhecimento do Mundo Fsico. Ainda mais; sabemos que mesmo aqueles que puderam
ver as coisas durante toda a vida esto muito longe de ter um conhecimento total deles. Para
conhecermos apenas uma parte infinitesimal das coisas que lidamos na vida diria requer
anos inteiros de aplicao e rduos estudos, e invertendo o aforismo Hermtico assim
como em cima embaixo, conclumos obviamente que o mesmo deve acontecer nos
outros mundos. certo que h muito mais facilidade em adquirir-se conhecimentos nos
Mundos suprafsicos do que na condio fsica atual, mas no to grande que elimine a
necessidade de um estudo concentrado e a possibilidade de algum erro nas observaes. De
fato, o testemunho dos pesquisadores ocultistas competentes e qualificados prova que se
deve prestar muito mais cuidado a' observao l do que aqui.
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CAPTULO II
OS QUATRO REINOS
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CAPTULO III
O HOMEM E O MTODO DE EVOLUO
ATIVIDADES DA VIDA: MEMRIA E CRESCIMENTO ANMICO
O estudo dos sete Mundos ou estados de matria mostrou-nos que cada um deles
serve a um propsito definido na economia da Natureza, e que Deus, o Grande Esprito em
Quem na realidade e verdadeiramente vivemos, nos movemos e temos o nosso ser o
Poder que, com Sua Vida, compenetra e sustenta todo o Universo; mas ao mesmo tempo
que essa Vida imanente e flui em cada tomo dos seis Mundos inferiores e em tudo
quanto neles existe, no Stimo Mundo - o mais elevado - unicamente o Deus Trino .
O prximo mais elevado ou sexto reino o Mundo dos Espritos Virginais. Essas
centelhas da Flama Divina tm aqui seu ser, antes de comearem a longa peregrinao
dos cinco Mundos mais densos com o propsito de desenvolver suas potencialidades
latentes em poderes dinmicos. Como a semente, ao ser enterrada, desenvolve suas
possibilidades ocultas assim tambm os espritos virginais, quando tiverem passado atravs
da matria (a escola da experincia) converter-se-o em Flamas, capazes de criar
universos por si prprios.
Os cinco Mundos constituem o campo da evoluo humana, sendo os trs inferiores,
ou mais densos, o cenrio da atual fase do seu desenvolvimento. Examinemos agora as
relaes do homem com esses cinco Mundos por meio dos seus veculos apropriados
recordando que, para cada uma das duas grandes divises em que dois desses Mundos esto
divididos, o homem possui um veculo.
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MORTE E PURGATRIO
Assim, o homem constri e semeia at que chegue a morte. Ento o tempo da
sementeira e os perodos de crescimento e amadurecimento ficaram para trs. chegado o
tempo da colheita, quando o esqueltico espectro da Morte surge com sua foice e sua
ampulheta. Este um bom smbolo. O esqueleto simboliza a parte do corpo de relativa
permanncia; a foice representa o fato de que essa parte permanente a qual est prestes a ser
colhida pelo esprito, o fruto da vida que vai terminar; a ampulheta indica que a hora
soar somente depois que todo o tempo da vida tenha decorrido, em harmonia com leis
imutveis. Quando chega esse momento os veculos se separam. Como a vida no Mundo
Fsico terminou, o homem no necessita mais do seu Corpo Denso. O Corpo Vital que,
conforme j explicado, tambm pertence ao Mundo Fsico, retira-se pela cabea, deixando
o Corpo Denso inanimado.
Os veculos superiores - Corpo Vital, Corpo de Desejos e Mente - podem ser vistos
abandonando o corpo denso com um movimento em espiral, levando consigo a alma de um
tomo denso. No o tomo em si, mas as foras que atravs dele atuavam. O resultado das
experincias vividas no corpo denso durante a existncia que acaba de terminar ficou
impresso nesse tomo particular. Enquanto todos os demais tomos do corpo denso se
renovam periodicamente, esse tomo continua subsistindo. E permanece estvel no
somente atravs de uma vida, mas das de todos os corpos densos j usados por qualquer
Ego em particular. Esse tomo retirado aps a morte e despertar somente na aurora de
uma outra vida fsica para servir novamente como ncleo de mais um corpo denso, a ser
usado pelo mesmo Ego, por isso chamado tomo-semente. Durante a vida o tomosemente localiza-se no ventrculo esquerdo do corao, prximo do pice. Ao ocorrer a
morte sobe ao crebro pelo nervo pneumogstrico, abandonando o corpo denso juntamente
com os veculos superiores por entre as comissuras dos ossos parietal e occipital.
Quando os veculos superiores abandonam o corpo denso, permanecem ainda
ligados a ele por meio de um cordo delgado, brilhante, prateado, muito semelhante
figura de dois seis invertidos, colocados um vertical e outro horizontalmente, ligados ambos
pelas extremidades do gancho (veja-se o Diagrama 5-A).
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A REGIO LIMTROFE
O Purgatrio ocupa as trs regies inferiores do Mundo do Desejo. O Primeiro Cu
est nas trs Regies superiores. A Regio Central uma espcie de territrio neutro - nem
cu nem inferno. Nesta Regio encontramos as pessoas retas e honestas, que a ningum
injuriaram, mas que estiveram to absorvidas pelos seus interesses que nada pensaram
sobre a vida superior. Para elas o Mundo do Desejo um estado da mais indescritvel
monotonia. No h nenhum negcio nesse mundo, nem existe ali nada que para um
homem de tal espcie possa substitui-lo. Passa um perodo de tempo mui penoso, at que
aprende a pensar em outras coisas que no sejam escritas mercantis e contas correntes.
Aqueles homens que pensaram nos problemas da vida e chegaram concluso de que tudo
acaba com a morte; que negaram a existncia das coisas que esto alm do mundo
material, esses sentiro tambm aquela terrvel monotonia. Esperavam o aniquilamento da
conscincia, mas ao invs disso vo se achar com uma percepo maior das pessoas e das
coisas que os circundarem. Habituaram-se a negar essas coisas to veementemente que,
amide, acreditaro que o Mundo do Desejo uma alucinao. Pode-se ouvi-los exclamar
com o mais profundo desespero: Quando acabar isto? Quando acabar isto?
Tais pessoas encontram-se realmente em estado lastimvel. Esto alm do alcance
de qualquer auxlio, e sofrem por muito mais tempo do que qualquer outra. Alm disso,
dispem de pouqussima vida no Mundo Celeste, onde se ensina a construo de corpos
para uso futuro. Portanto eles concentram seus pensamentos cristalizantes sobre o corpo
que constrem para a vida futura, pelo que formam um organismo que manifestar terrveis
tendncias endurecedoras, como a que observamos na consumpo. As vezes o sofrimento
em corpos assim decrpitos poder fazer voltar para Deus os pensamentos dessas entidades
ajudando-as a prosseguir em sua evoluo. Mas a mente materialista corre o terrvel perigo
de perder todo o contato com o esprito, convertendo o indivduo num proscrito. Por isso os
Irmos Maiores preocuparam-se seriamente com o destino do mundo ocidental durante o
ltimo sculo, e se no fosse a sua ao benfica e especial havia um cataclismo social,
comparado com o qual a Revoluo Francesa seria uma brincadeira de crianas. O
clarividente desenvolvido pode observar quo dificilmente a humanidade tem escapado de
desastres to devastadores que os continentes ter-se-iam submergido no mar. O leitor
encontra uma exposio mais detalhada da relao do materialismo com as erupes
vulcnicas no Captulo XVIII, onde a lista de erupes do Vesvio corrobora tal relao, a
menos que se atribua isso a meras ''coincidncias'', atitude geralmente tomada pelos
cpticos quando enfrentam fatos e nmeros que no podem explicar.
O PRIMEIRO CU
Quando termina a existncia purgatorial, o esprito purificado ascende ao Primeiro
Cu, que est situado nas trs Regies mais elevadas do Mundo do Desejo. Os resultados
dos sofrimentos so incorporados ao tomo-semente do corpo de desejos, o que lhe
comunica a qualidade de reto sentimento que atuar, no futuro, como impulso para o bem e
repulso ao mal. Aqui o panorama do passado se desenrola de novo para trs, mas ento so
as boas obras da vida a base dos sentimentos. Ao chegarmos s cenas em que ajudamos a
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CAPTULO IV
O RENASCIMENTO E A LEI DE CONSEQNCIA
Somente trs teorias dignas de nota foram formuladas para resolver o enigma da
vida e da morte:
No captulo anterior apresentamos, at certo ponto, uma dessas trs teorias - a do
Renascimento - juntamente com sua companheira, a Lei de Conseqncia. Chegamos agora
ao ponto em que convm comparar a teoria do Renascimento com as outras duas a fim de
averiguar a relatividade de seus fundamentos na Natureza. Para o ocultista no pode haver
dvidas. Ele no diz que cr nela, salvo no sentido em que dizemos crer que o boto de
uma flor se abre, ou que a gua do rio corre, ou na execuo de qualquer outro trabalho
visvel no mundo material que se processa continuamente diante de nossos olhos. No
dizemos que cremos nessas coisas. Ns dizemos que conhecemos, porque as vemos.
Portanto, o cientista ocultista pode dizer eu sei, com Respeito ao Renascimento, Lei de
Conseqncia, e seus corolrios. Ele v o Ego, portanto pode seguir seu trajeto desde que
deixa o corpo denso, ao morrer, at que reaparea na Terra em novo nascimento. Logo, no
precisa crer'. Contudo, para satisfazer aos demais, convm examinarmos essas trs teorias
sobre a vida e a morte, a fim de chegarmos a uma concluso inteligente.
Qualquer grande lei da natureza deve estar, necessariamente, em harmonia com
todas as demais. Portanto, muito til ao investigador examinar as relaes dessas teorias
com as admitidas leis conhecidas da natureza, observadas nesta parte do universo que nos
mais familiar. Para isso damos primeiramente, a seguir, as trs teorias.
1 - Teoria Materialista: sustenta que a vida uma viagem do bero ao tmulo; que a
mente o resultado de certas correlaes da matria; que o homem a mais elevada
inteligncia do Cosmos, e que a sua inteligncia perece quando o corpo desintegra-se, aps
a morte.
2 - Teoria Teolgica: afirma que em cada nascimento uma alma recm-criada por
Deus entra na arena da vida, passando pelas portas do nascimento, a esta existncia visvel;
que ao fim de um curto perodo de vida no mundo material passa, atravs dos portais da
morte, ao invisvel alm, de onde no volta mais; que sua felicidade ou desgraa ali
determinada para a toda eternidade pelas aes que tenha praticado durante o perodo
infinitesimal que vai do nascimento morte.
3 - Teoria do Renascimento: ensina que cada alma uma parte integrante de Deus,
contendo em si todas as potencialidades divinas, do mesmo modo que a semente contm a
planta; que por meio de repetidas existncias em corpos terrestres de qualidade
gradualmente melhor, as possibilidades latentes convertem-se lentamente em poderes
dinmicos; que ningum se perde neste processo, mas que toda a humanidade alcanar por
fim a meta da perfeio e a religao com Deus.
A primeira destas teorias monstica. Procura explicar todos os fatos da existncia
como processos dentro do mundo material. As outras duas teorias so dualsticas, isto ,
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SEGUNDA PARTE
COSMOGNESE E ANTROPOGNESE
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CAPTULO V
A RELAO DO HOMEM COM DEUS
Nos Captulos precedentes consideramos as relaes do homem com trs dos cinco
mundos que formam o campo de sua evoluo. Descrevemos parcialmente esses mundos e
assinalamos os diferentes veculos de conscincia por meio dos quais relaciona-se com eles.
Estudamos tambm sua relao com os outros trs reinos - mineral, vegetal e animal assinalando as diferenas nos veculos e nos graus de conscincia entre o homem e cada um
desses reinos. Seguimos o homem atravs de um ciclo de vida nos trs mundos e
examinamos a atuao das Leis gmeas de Conseqncia e Renascimento relacionadas com
a evoluo humana.
Para compreender maiores detalhes do progresso humano, torna-se necessrio
estudar a relao do homem com o Grande Arquiteto do Universo - Deus - e com as
Hierarquias de Seres Celestiais que se acham nos diferentes degraus da escada de Jac, que
vai do homem a Deus e mais alm.
uma tarefa das mais difceis, tendo em vista os conceitos mal definidos acerca de
Deus e que existe na mente da maioria dos leitores da literatura que trata desse assunto.
certo que os nomes em si mesmos no tm maior importncia, mas importa muito que
saibamos o que pretendemos significar com um nome, caso contrrio os mal-entendidos
continuaro. Se escritores e instrutores no empregarem uma nomenclatura comum, a atual
confuso tornar-se- maior. Quando empregada a palavra Deus seu significado sempre
incerto; trata-se do Absoluto ou Existncia Una, do Ser Supremo, que o Grande Arquiteto
do Universo, ou de Deus, que o Arquiteto do nosso Sistema Solar.
A diviso da Divindade em Pai, Filho e Esprito Santo tambm confusa.
Ainda que os Seres designados por tais nomes estejam incomensuravelmente alm do
homem e meream toda reverncia e adorao que sejamos capazes de prestar ao mais
elevado conceito de Divindade, Eles, contudo, so na realidade diferentes uns dos outros.
Os Diagramas 6 e 11 talvez esclaream melhor o assunto. Tenha-se porm em
mente que os Mundos e Planos Csmicos no esto acima uns dos outros, no espao, mas
que os sete Planos Csmicos interpenetram-se uns aos outros e todos eles interpenetram os
sete mundos. So estados de esprito-matria compenetrando-se uns aos outros, pelo que
Deus e os outros Grandes Seres mencionados no se encontram distantes no espao. Eles
permeiam cada parte dos seus prprios reinos e at reinos de maior densidade do que os
seus prprios. Todos esto presentes em nosso mundo, e de fato mais prximos de ns do
que os nossos ps e mos. E uma verdade literal que n'Ele vivemos, nos movemos e
temos o nosso ser, porque nenhum de ns pode existir fora das Grandes Inteligncias que,
com Sua Vida, interpenetram e sustentam o nosso mundo.
Conforme exposto, a Regio Etrica estende-se alm da atmosfera da nossa Terra
densa; o Mundo do Desejo prolonga-se no espao para alm da Regio Etrica; e o Mundo
do Pensamento estende-se no espao interplanetrio ainda mais que os outros.
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Nada sabemos dos seis planos csmicos superiores ao nosso, Diz-se que so os
campos de atividade de grandes Hierarquias de Seres de indescritvel esplendor.
Subindo do nosso Mundo Fsico para os mundos internos e mais sutis e atravs dos
Planos Csmicos, vemos que Deus, o Arquiteto do nosso Sistema Solar, Fonte e Meta da
nossa existncia, encontra-se na mais elevada diviso do stimo Plano Csmico. o Seu
Mundo.
Seu Reino inclui os sistemas de evoluo que se processam em todos os planetas do
nosso sistema - Urano, Saturno, Jpiter, Marte, Terra, Vnus e Mercrio, bem como seus
satlites.
As grandes Inteligncias Espirituais designadas Espritos Planetrios, que guiam
essas evolues, so tambm chamadas os Sete Espritos diante do Trono. So Ministros
de Deus, cada qual presidindo um determinado departamento do Reino de Deus - o nosso
Sistema Solar. O Sol tambm o campo de evoluo dos mais exaltados Seres do nosso
Cosmos. Unicamente eles podem suportar as tremendas vibraes solares, e por meio delas
progredir. O Sol o mais aproximado smbolo visvel de Deus de que dispomos, ainda que
no seja seno um vu para Aquele que est por trs. O que seja esse Aquele,
publicamente no se pode diz-lo.
Para tentar descobrir a origem do Arquiteto do nosso Sistema Solar preciso
considerar o mais elevado dos sete Planos Csmicos. Estamos ento nos domnios do Ser
Supremo, emanado do Absoluto.
O Absoluto est alm de toda a compreenso. Nenhuma expresso ou smile daquilo
que somos capazes de conceber pode dar uma idia adequada. Manifestao implica
limitao. Portanto, o melhor modo de podermos caracterizar o Absoluto como Ser
Ilimitado, ou Raiz da Existncia.
Dessa Raiz da Existncia - o Absoluto - procede o Ser Supremo, na aurora da
Manifestao. Este o UNO.
No primeiro Captulo de Joo este grande Ser chamado Deus. Deste Ser Supremo
emanou o Verbo, o FiatCriador, sem o qual nada do que foi feito se fez. Este Verbo o
Filho unignito nascido do Pai (o Ser Supremo) antes de todos os mundos, mas
positivamente no o Cristo. Grande e glorioso como Cristo , elevando-se muito acima da
mera natureza humana, Ele no esse Exaltado Ser. Certamente o Verbo se fez carne, no
no sentido limitado da carne de um corpo, mas carne de tudo quanto existe neste e em
milhes de outros Sistemas Solares.
O primeiro aspecto do Ser Supremo pode ser caracterizado como PODER. Deste
procede o segundo aspecto, o VERBO, e de ambos procede o terceiro aspecto, o
MOVIMENTO.
Desse trplice Ser Supremo procedem os Sete Grandes Logos. Estes contm em si
mesmos todas as grandes Hierarquias, as quais diferenciam-se mais e mais conforme vo se
difundindo atravs dos vrios planos csmicos. (Veja-se o Diagrama 6). H quarenta e nove
Hierarquias no Segundo Plano csmico; no terceiro h trezentas e quarenta e trs
Hierarquias. Cada uma destas , por sua vez, capaz de divises e subdivises setenrias.
Deste modo, no Plano Csmico inferior, em que se manifestam os Sistemas Solares, o
nmero de divises e subdivises quase infinito.
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CAPTULO VI
O ESQUEMA DA EVOLUO
O PRINCPIO
De acordo com o axioma Hermtico como em cima, assim embaixo e vice
versa, os Sistemas Solares nascem, morrem e tornam a nascer, em ciclos de atividade e
repouso, tal como acontece ao homem.
H uma constante alternao de atividades em todos os domnios da Natureza,
correspondentes s alternncias do fluxo e refluxo do dia e da noite, do vero e do inverno,
da vida e da morte.
No princpio de um Dia de Manifestao ensinado que um Grande Ser (designado
no Mundo Ocidental pelo nome de Deus e com outros nomes em outras partes da terra),
limita-se a Si Mesmo em certa poro do Espao no qual Ele decide criar um Sistema Solar
para evoluir e dilatar a Sua prpria conscincia (veja-se o Diagrama 6).
Ele inclui em seu prprio Ser hostes de gloriosas Hierarquias, para ns de
incomensurvel poder e esplendor espirituais. So elas o fruto de passadas manifestaes
desse mesmo Ser e tambm de outras Inteligncias, em graus decrescentes de
desenvolvimento que chega a incluir as que no alcanaram um estado de conscincia to
elevado como o de nossa humanidade atual. Estas ltimas, portanto, no sero capazes de
terminar sua evoluo neste Sistema. Em Deus, esse Grande Ser Coletivo, esto contidos
seres menores de todo grau de inteligncia e estado de conscincia, desde a oniscincia at
a inconscincia, esta mais profunda ainda que a condio do transe mais profundo.
Durante o perodo de manifestao com o qual estamos relacionados, esses vrios
graus de seres trabalham para adquirir mais experincia do que a que possuam no comeo
deste perodo de existncia. Aqueles que, em manifestaes anteriores alcanaram um grau
de desenvolvimento maior, ajudam os que ainda no desenvolveram conscincia alguma,
induzindo-lhes um estado de conscincia prpria a partir do qual podem estes, por si
mesmos, dar prosseguimento obra. Quanto aos que principiaram sua evoluo num
anterior Dia de Manifestao mas no tinham avanado bastante quando esse Dia findou,
prosseguem agora a tarefa, do mesmo modo que continuamos com o nosso trabalho, a cada
manh, a partir do ponto em que o deixamos na noite anterior.
Todavia, nem todos esses diferentes Seres continuam sua evoluo no incio de uma
nova manifestao. Alguns precisam esperar at que tenham sido criadas, pelos que os
precederam, as condies necessrias ao seu progresso ulterior.
No h nenhum processo instantneo na Natureza. Tudo se desenvolve com
extraordinria lentido. Contudo, embora lentssimo, esse progresso absolutamente seguro
e alcanar a suprema perfeio. Tal como existem estgios progressivos na vida humana infncia, adolescncia, virilidade e velhice - assim tambm existem no macrocosmo
diferentes estgios correspondentes a diversos perodos da vida microcsmica.
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CAPTULO VII
O CAMINHO DA EVOLUO
No ser demais fazer aqui uma recomendao relativa aos diagramas empregados
para ilustrao. O estudante deve recordar que nunca pode ser exato o que reduzido das
suas reais dimenses. O desenho de uma casa significaria pouco ou nada se nunca
tivssemos visto uma casa. Nada mais veramos no desenho do que linhas e manchas, e no
teria para ns significado algum. Os diagramas empregados para ilustrar assuntos
suprafsicos so representaes da realidade, muito menos verdadeiras pela simples razo
de que, no caso do desenho, as trs dimenses da casa foram reduzidas somente a duas,
enquanto que no caso de diagramas de Perodos, Mundos e Globos as realidades possuem
de quatro a sete dimenses. Logo, os diagramas de duas dimenses com que se intenta
represent-los esto muito longe de retrat-los corretamente. Tenhamos sempre em mente
que esses mundos se interpenetram, que os globos se interpenetram, e que o modo como
aparecem nos diagramas anlogo ao retirar todas as engrenagens de um relgio, e displas umas ao lado das outras para mostrar como ele indica as horas. Para que tais diagramas
sejam de alguma utilidade para o estudante, necessrio que este tenha deles uma
concepo espiritual. Caso contrrio serviro mais para confundir do que para iluminar.
REVOLUES E NOITES CSMICAS
O Perodo de Saturno o primeiro dos sete perodos. Neste primeiro estgio os
Espritos Virginais do o primeiro passo na evoluo da Conscincia e da Forma. Conforme
mostra o Diagrama 7, este impulso evolutivo d sete voltas ao redor dos sete globos, A, B,
C, D, E, F e G, na direo indicada pelas setas.
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Como a noite de sono entre dois dias da vida humana e o intervalo de repouso entre
duas vidas terrestres, esta Noite Csmica, de repouso, aps completado o Perodo de
Saturno, no foi um tempo de inatividade mas uma fase de preparao para a atividade a ser
desenvolvida no prximo Perodo Solar, em que o homem em formao precisava
submergir mais profundamente na matria. Portanto, fizeram-se necessrios novos Globos,
cujas posies nos sete Mundos tinham que ser diferentes das ocupadas pelos Mundos do
Perodo de Saturno. A preparao desses globos novos e as demais atividades subjetivas
estiveram a cargo dos espritos evolucionantes durante o intervalo entre os Perodos - a
Noite Csmica. Como isso se processa podemos ver a seguir:
Quando a onda de vida deixou o Globo A no Perodo de Saturno pela ltima vez,
esse Globo comeou a desintegrar-se lentamente. As foras que o criaram foram
transferidas do Mundo do Esprito Divino (em que se encontrava o Globo A no Perodo de
Saturno) ao Mundo do Esprito de Vida (em que se encontrava o Globo A no Perodo
Solar). Isto mostrado no Diagrama 8.
Quando a onda de vida deixou o Globo B no Perodo de Saturno pela ltima vez,
tambm comeou ele a desintegrar-se. Ento suas foras, tal como acontece ao tomosemente de um veculo humano, foram empregadas no Perodo Solar como ncleo para o
Globo B, passando este Globo a situar-se na Regio do Pensamento Abstrato.
Da mesma maneira, as foras do Globo C foram transferidas para a Regio do
Pensamento Concreto, atraindo dessa Regio a substncia necessria para a construo de
um novo Globo C no prximo Perodo Solar. O Globo D foi semelhantemente transmutado
e colocado no Mundo do Desejo. Os Globos E, F e G, na ordem indicada, foram
transferidos analogamente. Como resultado (como mostra o Diagrama 8) no Perodo Solar
todos os Globos estavam localizados um grau mais abaixo na matria densa do que estavam
no Perodo de Saturno, pelo que a onda de Vida, depois de emergir da Noite Csmica de
repouso, entre a ltima atividade no Globo G do Perodo de Saturno e a nova atividade do
Globo A do Perodo Solar, achou-se em novo ambiente, com oportunidade para novas
experincias.
A onda de vida agora circula sete vezes em torno dos sete Globos durante o Perodo
Solar, descendo e subindo sete vezes atravs dos quatro mundos ou Regies em que esses
Globos esto situados. Efetua sete Revolues no Perodo Solar, da mesma forma que no de
Saturno.
Quando a onda de vida abandonou o Globo A no Perodo Solar pela ltima vez, esse
Globo comeou a desintegrar-se. Suas foras foram transferidas Regio do Pensamento
Abstrato, mais densa, onde formaram um planeta para ser utilizado no Perodo Lunar. Da
mesma maneira as foras dos demais Globos foram transferidas e serviram de ncleo para
os Globos do Perodo Lunar, como mostra o Diagrama 8, sendo o processo exatamente o
mesmo que se observou quando os Globos passaram dos lugares ocupados no Perodo de
Saturno para as posies ocupadas no Perodo Solar. Desta maneira os Globos do Perodo
Lunar ficaram um grau mais abaixo na matria do que estavam no Perodo Solar, situandose o mais inferior (o Globo D) na Regio Etrica do Mundo Fsico.
Depois do intervalo da Noite Csmica entre o Perodo Solar e o Perodo Lunar, a
onda de vida comeou seu curso no Globo A deste ltimo, completando no devido tempo
suas sete Revolues como anteriormente. Ento, durante outra Noite Csmica, os Globos
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CAPTULO VIII
A OBRA DA EVOLUO
O FIO DE ARIADNE
Tendo nos familiarizado com os Mundos, os Globos e as Revolues que
constituem o caminho da evoluo durante os sete Perodos, estamos agora em condies
de considerar a obra efetuada em cada Perodo e os mtodos empregados para realiz-la.
O Fio de Ariadne que nos guiar atravs desse labirinto de Globos, Mundos,
Revolues e Perodos, ser encontrado quando recordarmos e fixarmos na mente que os
Espritos Virginais, a onda de vida evolucionante, tornaram-se completamente
inconscientes quando comearam sua peregrinao evolutiva atravs dos cinco Mundos de
substncia mais densa que a do Mundo dos Espritos Virginais. O propsito da evoluo
torn-los completamente conscientes e capazes de dominar a matria de todos os mundos,
por isso as condies estabelecidas nos Globos, Mundos, Revolues e Perodos esto
ordenadas, tendo em vista tal finalidade.
Durante os Perodos de Saturno, Solar e Lunar e na metade passada do atual Perodo
Terrestre, os Espritos Virginais construram inconscientemente seus diferentes veculos
sob a direo de exaltados Seres, os quais guiaram seu progresso, despertando-os
gradualmente at adquirirem seu estado atual de conscincia de viglia. Este perodo
chamado Involuo.
Desde o tempo presente at o fim do Perodo de Vulcano, os Espritos Virginais,
que agora so a nossa humanidade, aperfeioaro seus veculos e expandiro suas
conscincias nos cinco Mundos por seu prprio esforo e gnio. Este perodo chamado
Evoluo.
O que foi dito anteriormente a chave para a compreenso do que segue.
A perfeita compreenso do esquema da evoluo planetria bosquejado nas pginas
precedentes de imenso valor para o estudante. Ainda que alguns crentes nas Leis de
Conseqncia e Renascimento julguem que a posse de tais conhecimentos no essencial e
seja at de pouca utilidade, todavia eles so da maior importncia para quem estuda
seriamente essas duas leis. Exercita a mente em pensamentos abstratos e eleva-a acima das
coisas srdidas da existncia concreta, ajudando a imaginao a alar-se sobre as traioeiras
malhas do interesse prprio. Como j indicado no estudo do Mundo do Desejo, o Interesse
a mola da ao, se bem que no presente grau de desenvolvimento o Interesse geralmente
despertado pelo egosmo. Algumas vezes de natureza mui sutil, mas incita ao de
vrias maneiras. Toda ao inspirada pelo Interesse gera certos efeitos que atuam sobre ns
e, em conseqncia, estamos limitados pelas aes que se relacionam com os mundos
concretos. Mas se ocuparmos as nossas mentes com assuntos tais como a matemtica, ou
com este estudo das fases planetrias da evoluo, ns estamos laborando na Regio do
Pensamento puramente Abstrato, que fica alm da influncia do Sentimento, dirigindo-se
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RECAPITULAO
Antes de iniciar-se a atividade em qualquer Perodo, feita uma recapitulao de
tudo o que antes foi feito. Devido espiral do caminho evolutivo, esta atividade processa-se
de cada vez em um grau superior do que o estado de progresso que se recapitula. Esta
necessidade tornar-se- evidente ao descrevermos o trabalho dessa recapitulao.
A primeira Revoluo de qualquer perodo uma recapitulao do trabalho
efetuado sobre o Corpo Denso no Perodo de Saturno. Entre os Rosacruzes denominada
Revoluo de Saturno.
O segundo Perodo o Perodo Solar, e portanto a segunda Revoluo de qualquer
perodo subseqente ao Perodo Solar deve ser a Revoluo Solar.
O terceiro Perodo o Perodo Lunar, por isso a terceira Revoluo de qualquer
Perodo seguinte deve ser uma recapitulao da obra efetuada no Perodo Lunar,
chamando-se, pois, Revoluo Lunar.
A atividade prpria do Perodo s comea quando termina o trabalho de
recapitulao das respectivas Revolues. Por exemplo, no atual Perodo Terrestre, j se
efetuaram trs Revolues e meia. Isto significa que na primeira, ou Revoluo de Saturno
do Perodo Terrestre, repetiu-se o trabalho efetuado no Perodo de Saturno, porm em grau
superior. Na segunda, ou Revoluo Solar, repassou-se a obra executada no Perodo Solar.
Na terceira, ou Revoluo Lunar, repetiu-se o trabalho efetuado no Perodo Lunar, e
unicamente na quarta - a Revoluo atual - comeou o verdadeiro trabalho do Perodo
Terrestre.
No ltimo dos sete Perodos - o Perodo de Vulcano - somente a ltima Revoluo
ser dedicada obra real desse Perodo. Nas seis Revolues anteriores ser recapitulado o
trabalho efetuado nos seis Perodos precedentes.
Alm disso (e isto ajudar a memria do estudante de modo especial), a Revoluo
de Saturno em qualquer Perodo refere-se sempre ao desenvolvimento de alguma nova
parte do Corpo Denso, por ter este comeado seu desenvolvimento numa primeira
Revoluo. Tambm qualquer stima Revoluo, ou Revoluo de Vulcano, desenvolve
especialmente alguma atividade relacionada com o Esprito Divino, porque o seu
desenvolvimento iniciou-se numa stima Revoluo. De igual modo veremos que h uma
relao entre as diferentes Revolues e todos os veculos humanos.
O PERODO SOLAR
As condies durante o Perodo Solar diferiam radicalmente das do Perodo de
Saturno. Em lugar dos Globos-Calor do ltimo, os Globos do Perodo Solar eram esferas
luminosas, brilhantes, de consistncia anloga dos gases. Estas grandes esferas gasosas
continham tudo que havia sido desenvolvido no Perodo de Saturno e, analogamente, as
Hierarquias criadoras permaneciam em sua atmosfera.
Em vez da qualidade refletora, semelhante ao eco, do Perodo de Saturno, esses
Globos tinham, at certo ponto a propriedade de absorver e trabalhar sobre qualquer
imagem ou som que se projetasse sobre sua superfcie. Pode-se dizer que eram coisas
sensveis . A Terra sente, embora no o parea, e o materialista poder zombar de
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NOME
ESTADO
Diz-se que a primeira e segunda Ordens
passaram alm da compreenso de qualquer
indivduo na Terra. Sabe-se que prestaram algum
auxlio ao princpio da nossa evoluo.
Sem nome
Sem nome
As trs seguintes Ordens trabalharam livre e voluntariamente para ajudar o homem, durante
os trs perodos que precederam ao Perodo Terrestre. Passaram tambm libertao.
3 Gemini
Serafins
4 Cncer
Querubins
Senhores da Chama
5 Lo
Senhores
Sabedoria
7 Libra
Senhores
lndividualidade
8 - Scorpius
Senhores da Forma
9- Sagitarius
Senhores da Mente
10-Capricornius
Arcanjos
11 Aquarius
Anjos
12 Pisces
Espritos Virginais
DIAGRAMA 9
Os Arcanjos tornaram-se peritos na construo de um corpo de matria de desejos, a
mais densa do Perodo Solar. Portanto, so capazes de ensinar seres menos evoludos, como
o homem e o animal, ensinando-os a modelar e utilizar-se do Corpo de Desejos.
Os Anjos so perfeitamente aptos a construir o Corpo Vital porque no Perodo
Lunar, quando eram humanos, o ter era o estado mais denso da matria. Esta capacidade
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CAPTULO IX
ATRASADOS E RECM-CHEGADOS
Ao acompanhar, no captulo anterior, a evoluo da vida, da conscincia e da forma
- trplice fase de manifestao do esprito virginal que a vida juntando-se forma para,
por seu intermdio, obter conscincia expusemos o assunto como se houvesse apenas uma
s classe de espritos virginais, ou que estes, sem exceo, tivessem feito um progresso
constante e uniforme.
Fizemos assim para simplificar o assunto, porque em realidade houve atrasados,
como h em qualquer grande corporao ou coletividade.
Nas escolas, todos os anos, alguns alunos no conseguem alcanar a mdia
necessria para promoo a um grau superior. Analogamente a cada Perodo de Evoluo,
h os que se atrasam porque no atingem a mdia necessria para passar ao prximo grau
superior.
J no Perodo de Saturno houve alguns que falharam em alcanar o
desenvolvimento suficiente para mais um passo. Naquele estgio os Seres Superiores
trabalharam com a vida que era inconsciente de si mesma, mas essa inconscincia no
impedia o retardamento de alguns dos Espritos Virginais menos flexveis, menos
adaptveis que os demais.
Nessa nica palavra, Adaptabilidade, temos o grande segredo do atraso ou do
progresso. Todo adiantamento depende da flexibilidade e adaptabilidade do ser
evolucionante, de ser capaz de acomodar-se, por si, a novas condies ou estacionar e
cristalizar-se, tornando-se incapaz de toda transformao. A adaptao qualidade que faz
progredir, esteja a entidade num grau superior ou inferior de evoluo. A falta de adaptao
causa de atraso para o esprito e de retrocesso para a forma. Isto aplica-se ao passado, ao
presente e ao futuro, e a qualificao ou inqualificao feita exata e impessoalmente, com
toda justia, pela Lei de Consequncia. Nunca houve nem haver uma distino arbitrria
entre as ovelhas e as cabras.
A endurecida receptividade, em alguns dos seres de Saturno, impediu o despertar do
Esprito Divino, do que resultou permanecerem como simples minerais, pois s tinham o
corpo denso, em germe.
No Perodo Solar houve duas classes ou reinos: os atrasados do Perodo de Saturno,
ainda minerais, e os pioneiros do mesmo perodo aptos a receberem o germe do corpo vital
e tornarem-se anlogos s plantas.
Alm destes, houve, ainda, um terceiro reino, uma nova onda de vida. Comeou sua
atividade no princpio do Perodo Solar. a onda de vida que atualmente anima nossos
animais.
A matria na qual entrou a nova onda de vida, junto com os atrasados do Perodo de
Saturno, formaram o reino mineral do Perodo Solar. Havia uma grande diferena entre
essas duas subdivises do segundo reino. possvel aos atrasados fazerem um esforo e
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CAPTULO X
O PERODO TERRESTRE
Os globos do Perodo Terrestre esto situados nos quatro estados mais densos de
matria: a Regio do Pensamento Concreto, o Mundo do Desejo e as Regies Qumica e
Etrea (veja-se o diagrama 8). O globo mais denso, o D, nossa Terra atual.
Quando falamos de mundos mais densos ou de estados mais densos de matria,
deve-se tomar o termo em sentido relativo. Em caso contrrio implicar numa limitao do
Absoluto, o que seria um absurdo. Densidade e subtilidade, acima e abaixo, leste e oeste,
so palavras de significao relativa ao nosso prprio estado ou posio. Assim como a
nossa onda de vida se manifesta em mundos superiores e sutis, assim tambm h estados
mais densos de matrias que formam o campo de evoluo de outras classes de seres. No
vamos imaginar estes mundos mais densos em outras partes do espao. Esto
interpenetrados por nossos mundos, analogamente como os mundos superiores
interpenetram a Terra. A solidez aparente da Terra e das formas nela existentes no pode
impedir a passagem de um corpo menos denso. O mais slido muro no pode evitar a
passagem de um ser humano que viaje em seu corpo de desejos. Alis, a solidez no
sinnimo de densidade, como bem exemplifica o alumnio, slido muito pouco denso. O
fluido mercrio tem bastante densidade, mas no impede que se evapore e escape atravs
de muitos slidos.
Neste quarto Perodo temos, atualmente, quatro elementos. No Perodo de Saturno
no havia mais do que um elemento: o Fogo, isto , calor, o fogo incipiente. No segundo
Perodo, o Solar, havia dois elementos, o Fogo e o Ar. No terceiro Perodo, o Lunar, com a
gua que se acrescentou, havia trs. No quarto, o Terrestre, juntou-se um quarto elemento:
a terra. Portanto, em cada Perodo houve um elemento adicionado.
No Perodo de Jpiter ser agregado um elemento de natureza espiritual. Unir-se-
com a linguagem, fazendo que as palavras levem consigo o verdadeiro significado. No
haver equvocos ou ambiguidades, como acontece to frequentemente agora. Por exemplo,
quando algum diz casa pode querer significar uma simples residncia mas um
interlocutor pode entender que se trata de um compartimento, e outro de uma grande
edifcio.
As classes mencionadas no diagrama 10 foram trazidas a este ambiente de quatro
elementos pelas Hierarquias que as tinham a seu cargo. Recordemos que, no Perodo Lunar,
estas classes formavam trs reinos: animal, animal-vegetal e vegetal-mineral. Aqui, na
Terra, as condies existentes j no permitem classe intermediria. S podem existir
quatro reinos distintos e diferentes. Nesta fase de existncia cristalizada das formas, tornase muito mais definida a diferena entre os reinos, o que no acontecia nos primeiros
Perodos, em que cada reino imergia gradualmente no seguinte. Portanto, algumas das
classes citadas no diagrama 10 avanaram meia etapa, enquanto outras retrocederam outro
tanto.
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CAPTULO XI
GNESE E EVOLUO DO NOSSO
SISTEMA SOLAR
CAOS
Nas pginas anteriores nada dissemos sobre o nosso Sistema Solar nem sobre os
diferentes planetas que o compem porque, antes de chegar o Perodo Terrestre, no havia a
diferenciao atual. O Perodo Terrestre o pinculo da diferenciao.
Ainda que no tenhamos falado seno de uma classe de espritos virginais, daqueles
que, no sentido mais estrito e limitado, esto relacionados com a evoluo terrestre, em
realidade existem sete Raios ou correntes de vida. Seguem, todas, evolues diferentes,
embora pertencendo mesma classe original de espritos virginais de que faz parte a nossa
humanidade.
Nos Perodos anteriores, todas essas diferentes subclasses ou raios encontraram um
ambiente apropriado para sua evoluo no mesmo planeta. Porm, no Perodo Terrestre as
condies tornaram-se tais que, para facilitar a cada classe o grau de calor e de vibrao
necessrios sua fase particular de evoluo, foram segregados em diferentes planetas, a
diferentes distncias do manancial central da Vida, o Sol. Esta a razo de ser do nosso
Sistema e de todos os outros Sistemas Solares do Universo.
Antes de descrever a evoluo da nossa humanidade na Terra, depois de sua
separao do Sol Central, necessrio, para manter a devida ordem, explicar a causa do
lanamento ao Espao dos planetas de nosso Sistema.
A manifestao ativa, particularmente no Mundo Fsico, depende da separatividade,
da limitao da vida pela forma. Porm, durante o intervalo entre Perodos e Revolues,
cessa a distino entre a vida e a forma. Isto aplica-se no somente ao homem e aos reinos
inferiores, mas tambm aos Mundos e Globos, as bases da forma para a vida evolucionante.
Nesse noturno intervalo, subsistem somente os tomos-sementes e o ncleo ou centro dos
Mundos-Globos. Tudo mais uma substncia homognea e um s esprito compenetra todo
o Espao, Vida e Forma, polos positivo e negativo, um s todo.
A este estado a mitologia grega chamou Caos. A antiga mitologia escandinava e
teutnica chamava-lhe Ginnungagap, limitado ao norte pelo frio e nebuloso Niflheim, a
terra da umidade e da neblina, e aos sul, pelo ardente Muspelheim. Quando o calor e o
frio penetraram no espao que ocupava o Caos ou Ginnungagap produziram a
cristalizao do Universo visvel.
A Bblia tambm emite essa idia do espao infinito, como predecessor da atividade
do Esprito.
Em nossos atuais tempos de materialismo, lamentavelmente, perdemos a idia de
todo o significado dessa palavra Espao. Acostumamo-nos a falar de espao vazio ou do
grande nada do espao, e perdemos completamente o imenso e santo significado daquela
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O conceito Rosacruz do Cosmos ensina que est reservado aos planetas uma
evoluo ulterior. Quando os seres de um planeta se desenvolvem at certo grau, o planeta
converte-se em sol, o centro fixo de um sistema solar. Se esses seres evoluem em maior
grau ainda, aquele sol alcana o mximo de esplendor, transforma-se em zodaco,
convertendo-se, por assim dizer, em matriz de um novo Sistema Solar.
Dessa maneira, as grandes Hostes de Seres Divinos confinadas no Sol adquirem
liberdade de ao sobre um nmero maior de estrelas, podendo afetar de diversas maneiras
o sistema que est crescendo dentro da sua prpria esfera de influncia.
Os planetas, mundos portadores de homens, dentro do Zodaco, esto
constantemente sendo trabalhados por essas foras, de vrias maneiras, de acordo com o
grau de evoluo alcanado.
O nosso Sol no pde converter-se no que atualmente enquanto no expulsou
todos os seres insuficientemente evoludos, incapazes de suportar o elevado grau de
vibrao e a grande luminosidade dos qualificados para aquela evoluo. Todos os seres
que se encontram nos diversos planetas ter-se-iam consumido se tivessem permanecido no
Sol.
O Sol visvel o campo de evoluo de seres muito superiores ao homem, porm,
seguramente, no o Pai dos outros planetas, como supe a cincia material. Ao contrrio,
uma emanao do Sol Central, da fonte invisvel de tudo que existe em nosso Sistema
Solar. O nosso Sol visvel como um espelho em que se refletem os raios de energia do Sol
Espiritual. O Sol Real to invisvel como o homem real.
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CAPTULO XII
EVOLUO DA TERRA
A POCA POLAR
Enquanto a matria que forma a Terra ainda fazia parte do Sol, encontrava-se em
estado gneo, ardente. Como o fogo no queima o esprito, a evoluo humana comeou
naquele tempo, confinada especialmente regio polar do Sol.
Os primeiros a aparecer foram os mais desenvolvidos os que deviam converter-se
em humanos. As substncias que agora compem a Terra estavam em fuso e a atmosfera
era gasosa. O homem recapitulou seu estado mineral.
Dessa substncia qumica, atenuada, do Sol, construiu o homem seu primeiro corpo
mineral, auxiliado pelos Senhores da Forma. Algum poderia objetar que o homem no
pode construir nada inconscientemente. A resposta estaria no exemplo da maternidade: a
me consciente da construo do corpo da criana em seu ventre? Entretanto, ningum se
atreveria a dizer que no intervm. S h uma diferena: a me constri o corpo para a
criana, enquanto o homem construa inconscientemente para si mesmo.
O primeiro corpo denso do homem no se parecia, nem remotamente, com o atual
veculo, to esplendidamente organizado. Tal perfeio foi conseguida ao cabo de mirades
de anos. O primeiro corpo denso era um objeto enorme e pesado. Por uma abertura na parte
superior saa ou projetava-se um rgo. Era uma espcie de rgo de orientao e direo.
No transcurso do tempo, o corpo denso e o rgo uniram-se mais estreitamente e este
condensou-se um tanto. Quando o homem se aproximava de lugares onde no podia
suportar o calor, o seu corpo se desintegrava. Com o tempo, o rgo se tornou sensitivo e
assinalava o perigo. O corpo denso, automaticamente, movia-se para um lugar mais seguro.
Este rgo degenerou-se, transformando-se no que agora conhecemos por glndula
pineal. Algumas vezes chamada o terceiro olho, mas uma denominao imprpria,
porque nunca foi um olho, mas sim, o rgo em que se localizava a percepo do calor e do
frio, faculdade atualmente distribuda por todo o corpo. Durante a poca Polar esse sentido
estava localizado nesse rgo, assim como a viso est hoje localizada nos olhos e o sentido
da audio nos ouvidos. A extenso da sensao do tato a todo corpo, desde aquele tempo
at hoje, indica a maneira como todo o corpo denso se desenvolver. Os sentidos
especializados indicam limitao, mas tempo chegar em que uma qualquer parte do corpo
poder perceber todas as coisas. Os sentidos da vista e da audio se estendero por todo o
corpo, como acontece atualmente com o tato. O homem ser todo olhos e ouvidos.
Todavia, a percepo sensorial de todo o corpo ter uma percepo relativa.
Nos primeiros estgios de que estamos falando havia uma espcie de propagao.
Aquelas imensas e saciformes criaturas dividiam-se pela metade, em forma muito
semelhante diviso das clulas por cissiparidade, porm as pores separadas no
cresciam; cada metade permanecia no tamanho original.
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A POCA HIPERBREA
No transcurso do tempo, em diferentes pontos do globo incandescente, comearam a
formar-se crostas ou ilhas, no meio do mar de fogo.
Surgiram, ento, os Senhores da Forma e os Anjos (a humanidade do Perodo
Lunar), que envolveram a forma densa do homem num corpo vital. Os dilatados corpos
cresceram ainda mais, incorporando por osmose, assim digamos, materiais do exterior.
Quando se propagavam, j no se dividiam em duas metades mas em duas partes desiguais.
Ambas cresciam at adquirir o tamanho original do corpo progenitor.
Como a poca Polar foi uma recapitulao do Perodo de Saturno, pode-se dizer
que durante esse tempo o homem passou atravs do estado mineral: tinha o corpo denso e a
conscincia semelhante do estado de transe. Por razes anlogas, atravessou o estado
vegetal na poca Hiperbrea, durante a qual dispunha de corpo denso, de corpo vital e de
conscincia semelhante do sono sem sonhos.
A evoluo do homem na Terra comeou depois de Marte ser arrojado da massa
central. O que agora a Terra ainda no se desprendera do Sol. Ao final da poca
Hiperbrea, a incrustao tinha aumentado tanto que se converteu num verdadeiro
obstculo ao progresso de alguns dos mais elevados seres solares. Por outro lado, o estado
incandescente era um obstculo evoluo de algumas criaturas de grau inferior, tais como
o homem. Nesse estado, precisavam de um mundo mais denso para seu futuro
desenvolvimento. Por isso, a parte do Sol que agora a Terra foi arrojada ao terminar a
poca Hiperbrea e comeou a girar em torno do corpo do progenitor, seguindo uma rbita
um tanto diferente da atual. Pouco depois, por razes anlogas, foram expulsos Vnus e
Mercrio.
A cristalizao sempre comea nos plos do planeta onde o movimento lento. A
parte solidificada vai sendo arrastada aos poucos para o Equador. Se a fora centrfuga da
rotao planetria mais forte que a tendncia coesiva, a massa solidificada arrojada ao
espao.
Quando o globo terrestre foi separado da massa central inclua o que atualmente a
nossa Lua. Neste grande globo estava evolucionando a onda de vida que, tendo comeado a
evoluo no Perodo de Saturno, agora anima o reino humano, assim como as ondas de vida
que comearam sua evoluo nos Perodos Solar, Lunar e Terrestre e atualmente esto
evolucionando, atravs dos reinos animal, vegetal e mineral.
J fizemos referncia a alguns seres, os atrasados dos vrios perodos que, ao final
dos mesmo, no podendo dar um passo mais na evoluo, foram deixados cada vez mais
para trs. Tendo chegado a ponto de converterem-se em pesado obstculo e impecilho, foi
necessrio expuls-los, para no retardar a evoluo dos demais.
Ao princpio da poca Lemrica, esses fracassados (note-se que eram fracassados
e no simplesmente atrasados), cristalizaram a parte da Terra por eles ocupada, a tal ponto
que formava, digamos, uma imensa escria sobre a Terra branda e gnea. Constituindo,
pois, obstculo e obstruo aos demais, foram arrojados ao espao juntamente com a parte
da Terra que tinham cristalizado. Essa a gnese da Lua.
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A POCA ATLANTE
Os cataclismos vulcnicos destruram a maior parte do continente da Lemria e, em
seu lugar, surgiu o continente Atlante, onde est atualmente o Oceano Atlntico.
A cincia materialista, intrigada pela histria de Plato, fez investigaes relativas
Atlantida. Ficou plenamente demonstrado que h base sria nessa histria e que dito
continente realmente existiu. Os cientistas ocultistas sabem dessa existncia e conhecem
sua histria, que agora descreveremos.
A antiga Atlntida diferia do mundo atual em muitas coisas; a maior diferena
estava na constituio da atmosfera e da gua daquela poca.
Da parte sul do planeta vinha o alento ardente dos vulces, ainda muito ativos. Do
norte chegavam rajadas de ventos gelados da regio polar. No continente Atlante juntavamse essas duas correntes, pelo que a atmosfera sempre estava sobrecarregada de uma neblina
espessa e pesada. A gua no era to densa como agora, continha maior proporo de ar. A
atmosfera da Atlntida, nebulosa e pesada, tinha muita gua em suspenso.
Atravs dessa atmosfera nunca brilhava o Sol com claridade. Aparecia como que
rodeado de uma aura de luz vaga, como acontece com as luzes das ruas, em tempo de
neblina. O atlante s podia ver a uma distncia de poucos ps em qualquer direo, e os
contornos de todos os objetos prximos pareciam indefinidos e incertos. O homem guiavase mais pela percepo interna do que pela viso externa.
No somente a Terra, tambm os homens eram muito diferentes dos atuais. Tinham
cabea, mas quase nada de testa, o crebro no tinha desenvolvimento frontal. A cabea era
inclinada para trs, desde acima dos olhos.
Comparados com a atual humanidade, eram gigantes. Em propores aos corpos,
tinham braos e pernas muito maiores do que os nossos. Em vez de caminhar, avanavam
por pequenos saltos, semelhantes aos do canguru. Os olhos eram pequenos e pestanejantes.
Seu cabelo era reto, negro, de seco redonda, enquanto que o dos rios, se bem que possa
diferir na cor, tem sempre a seco oval. Est ltima particularidade, a seco redonda dos
cabelos, define, alm de outras, os descendentes de atlantes atualmente existentes. As
orelhas dos atlantes estavam muito mais para cima e para trs da cabea do que as dos
rios.
Os veculos superiores dos atlantes primitivos no estavam, em relao ao corpo
denso, na posio concntrica dos nossos. O esprito no era um esprito interno porque
estava parcialmente fora, ento, em virtude disso, no podia exercer um controle de seus
veculos, e domin-los to facilmente como se estivesse inteiramente dentro. A cabea do
corpo vital estava fora, mais acima do que a do corpo fsico.
H um ponto, colocado na raiz do nariz, entre os arcos supraciliares, a um e meio
centmetros abaixo da pele, que tem um correspondente no corpo vital. Este ponto no o
corpo pituitrio, que est muito mais para dentro da cabea do corpo denso. Quando esses
dois pontos, do corpo vital e do denso se pem em correspondncia, como acontece no
homem atual, o clarividente treinado pode ver ali uma mancha preta, melhor dito, um como
que espao vazio, semelhante ao ncleo invisvel da chama de gs. o assento do esprito
interno do homem, o Santo dos Santos no Templo do corpo humano, fechado para todos
menos para o esprito interno do homem, o Ego, que nele habita. O clarividente treinado
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CAPITULO XIII
RETORNO BBLIA
Em nossos tempos, o esprito missionrio muito forte. As igrejas ocidentais
enviam continuamente missionrios ao mundo inteiro para converter aos seus credos os
povos de todas as naes. Nesses esforos de proselitismo no esto ss; o Oriente iniciou
tambm uma forte invaso dos campos ocidentais. Muitos cristos, descontentes com os
credos e dogmas clericais, em busca da verdade que satisfizesse aos anseios de sua
inteligncia e de uma explicao adequada dos problemas da vida, familiarizaram-se com
os ensinamentos orientais do Budismo, Indusmo, etc., e muitos aceitaram.
Do ponto de vista oculto, os esforos missionrios, sejam do Oriente ou do
Ocidente, no so desejveis. So contrrios ao plano da evoluo. Os grandes Lderes da
humanidade encarregados do nosso desenvolvimento, prestam-nos a necessria ajuda nesse
sentido. A religio um desses auxlios. H muito boas razes para que a Bblia, que
contm no uma mas duas religies, a Crist e a Judaica, tenha sido dada ao Ocidente. Se
diligentemente procurarmos a luz veremos a Suprema Sabedoria oferecida por esta dupla
religio, apropriada como nenhuma outra religio atual, s nossas necessidades especiais.
Esclarecendo melhor este assunto tratemos, neste captulo, de alguns pontos j examinados
em outras pginas deste livro.
Durante as pocas Polar, Hiperbrea e Lemrica o homem ainda no possua
mente. Era tarefa fcil guiar a humanidade comparativamente poca atual. Quando essa
perturbadora faculdade foi obtida, durante a primeira parte da poca Atlante, desenvolveu a
astcia, produto da mente no governada pelo esprito. A astcia une-se ao desejo sem ter
em conta se este bom ou mau, ou se pode trazer alegria ou dor.
A meio da poca Atlante, o esprito penetrou completamente nos seus veculos e
comeou a trabalhar na mente, produzindo o Pensamento e a Razo: a habilidade de
deduzir uma causa pelo efeito da atividade do prprio pensamento. A faculdade de
raciocnio ou lgica desenvolveu-se mais completamente na poca ria. Os semitas
originais (a quinta raa da poca Atlante) constituram um povo escolhido, destinado a
levar essa faculdade germinal a tal ponto de maturao que impregnasse completamente
seus descendentes, para se converterem em uma Nova Raa.
A transmutao da astcia em razo no foi tarefa fcil. As primeiras
transformaes na natureza humana, sim, efetuaram-se facilmente. A humanidade podia ser
guiada sem dificuldades porque no tinha desejos conscientes nem mente para dirigir-se.
Mas, os semitas originais tornaram-se suficientemente astutos para sentir as limitaes de
sua liberdade e para escapar, repetidas vezes, das medidas tomadas para mant-los na linha
evolutiva. A tarefa tornou-se sumamente difcil por ser necessrio que tivessem alguma
liberdade de escolha a fim de, em devido tempo, poderem aprender a dominar-se. Nesse
sentido, foi decretada uma lei de recompensa imediata para a obedincia e de castigo
instantneo para a violao dela. O homem foi, deste modo, ensinado a raciocinar e a
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176
CAPITULO XIV
ANLISE OCULTA DO GNESE
LIMITAOES DA BBLIA
Em nosso estudo, na parte anterior ao captulo XIII, fizemos relativamente poucas
referncias Bblia. Agora, dedicar-lhe-emos nossa ateno por algum tempo. No
pretendemos defend-la (na forma atual comumente conhecida) como a nica, verdadeira e
inspirada palavra de Deus. certo, no obstante, que encerra muitos conhecimentos ocultos
inestimveis. Estes conhecimentos se acham, em grande extenso ocultos, devido s
interpolaes, e obscurecidos pela supresso arbitrria de certas partes julgadas apcrifas.
O ocultista cientista que sabe o que se quis expressar, pode ver facilmente quais as partes
originais e quais as que foram interpoladas. Apesar disso, se examinarmos o primeiro
captulo do Gnese, tal como aparece nas melhores tradues que possumos, veremos que
expe o mesmo esquema evolutivo explicado na parte anterior desta obra, esquema que se
harmoniza perfeitamente com os ensinos ocultistas relativos aos Perodos, Revolues,
Raas, etc. O resumo que se encontra nesse captulo , necessariamente, condensado e
brevssimo, mencionando-se um Perodo numas poucas palavras. No obstante, o bosquejo
subsiste.
Antes de proceder anlise, necessrio dizer que as palavras da linguagem
hebraica, especialmente no estilo antigo, sucedem-se umas s outras sem a separao ou a
diviso que de uso em nossa linguagem. Acrescentando a isso o costume que existia de
retirar as vogais da escrita, de maneira que sua leitura dependia muito donde fossem
colocadas, ver-se- quo grandes so as dificuldades a vencer para acertar com o
significado original. Uma ligeirssima mudana pode alterar quase completamente o
significado de qualquer sentena.
Alm dessas grandes dificuldades, devemos tambm saber que dos quarenta e sete
tradutores da verso do Rei Jaime (a mais comumente usada na Inglaterra e Amrica)
unicamente trs conheciam bem o hebraico e, desses trs, dois morreram antes da traduo
dos Salmos. A ata que autorizava a traduo, tenhamos tambm em ateno, proibia aos
tradutores todo o pargrafo que pudesse desviar grandemente ou perturbar as crenas j
existentes. evidente, portanto, que as probabilidades de se conseguir uma traduo correta
eram bem escassas.
Tampouco foram mais favorveis as condies na Alemanha. L, Martin Lutero o
nico tradutor, mesmo ele no a traduziu do texto original hebraico, mas to-s de um texto
latino. A maioria das verses empregadas pelos protestantes dos diversos pases so
simples tradues em diferentes idiomas da traduo de Lutero.
Certamente tem havido revises, mas no tem melhorado grandemente a matria.
Alm disso, h grande nmero de pessoas neste pas (EUA) que insiste em considerar o
texto ingls da traduo do Rei Jaime como absolutamente exata, da primeira ltima letra,
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NO PRINCPIO
A primeira sentena do Gnese um bom exemplo do que j indicamos a respeito
da interpolao do texto hebraico, interpretao que pode mudar-se colocando
diferentemente as vogais e dividindo as palavras de outra maneira.
H dois mtodos bem conhecidos para ler essa sentena. Por um deles, a traduo :
No princpio criou Deus os cus e a terra; pelo outro : Tomando da sempre existente
essncia (do espao) a dupla energia formou o duplo cu.
Para saber qual destas duas interpretaes correta muito se disse e escreveu. A
dificuldade est na necessidade de algo concreto e definido para o povo. Diz-se que sendo
uma explicao verdadeira todas as demais tm de ser falsas. Evidentemente, no este o
caminho para chegar verdade. Tendo muitos e mltiplos aspectos, cada verdade oculta
requer exame de mui diferentes pontos de vista; cada um deles apresenta certa fase da
verdade, e todos eles so necessrios para chegar-se a uma concepo completa e definida
daquilo que se est considerando.
Esta sentena do Thorah, como muita outras, poder ter muitos significados e
confundir o no esclarecido. Para o que tem a chave iluminadora porque, por seu
intermdio, v-se a sabedoria transcendental e a maravilhosa inteligncia dos que
inspiraram o Thorah.
Se tivessem sido colocadas as vogais e fossem divididas as palavras, haveria
unicamente uma maneira de l-las. Estes grandes e sublimes mistrios no poderiam ter
sido ocultos nessas mesmas palavras. Essa teria sido a forma mais natural de redigir, se os
autores tivessem resolvido escrever um livro aberto sobre Deus. Mas no foi esse o seu
propsito, foi escrito unicamente para os iniciados, e somente por eles pode ser bem
compreendido. Muito menos habilidade seria necessria para escrever um livro claro do
que para encobrir o seu significado. Porm, nenhum trabalho mal empregado para dar
informaes, em devido tempo, aos capazes de receb-las, ao mesmo tempo que
permanecem ocultas para os que no alcanaram o direito de possu-las.
A TEORIA NEBULAR
Considerando a gnese e a evoluo do nosso sistema sob este novo prisma, bem
claro serem ambas as interpretaes da primeira sentena do Livro do GNESE necessrias
compreenso do assunto. A primeira diz que a evoluo teve um comeo, quando foram
criados os cus; a outra, completando a primeira, acrescenta que os cus e a terra foram
criados da sempre existente essncia, no tirados do nada, como afirma
zombeteiramente o materialista. A Substncia-Raiz-Csmica mantm-se unida e posta em
movimento. Os anis formados pela inrcia das massas em revoluo separam-se da massa
central, formando planetas, etc., tal como a cincia moderna imaginava. A cincia oculta e
a cincia moderna esto completamente de acordo no que diz respeito ao modus operandi.
Nestas afirmaes no h nada em desacordo com as duas teorias, como se demonstrar. A
cincia oculta ensina que Deus foi a origem do processo de formao e constantemente guia
o Sistema por um caminho definido. A cincia moderna, para refutar o que chama de idia
absurda, e para demonstrar que Deus no necessrio, toma um vaso com gua e sobre ela
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AS HIERARQUIAS CRIADORAS
A segunda interpretao da primeira sentena d uma idia mais completa de Deus,
quando fala da dupla energia. Indica as fases positiva e negativa do Esprito Uno de Deus
em manifestao. De acordo com os ensinamentos da cincia oculta, representa-se Deus
como um Ser composto. Isto acentua-se ainda mais nos versculos seguintes do captulo.
Alm das cinco Hierarquias Criadoras que voluntariamente nos ajudaram em nossa
evoluo, h outras sete que, pertencentes nossa evoluo, cooperaram com Deus na
formao do Universo. No primeiro captulo do Gnese essas Hierarquias so chamadas
Elohim. Esse nome significa uma hoste de Seres duplos ou bissexuais. A primeira parte
do nome Eloh, um nome feminino, em que a letra h indica o gnero. Se houvesse
inteno de indicar um ser feminino ter-se-ia empregado a palavra Eloh. O feminino do
plural formado com o sufixo oth. Portanto, se houvesse inteno de indicar certo
nmero de Deuses do gnero feminino, a palavra correta teria sido Elooth. Todavia, em
vez de qualquer destas duas formas, encontramos o plural masculino terminado em im,
acrescentado ao nome feminino Eloh, o que indica uma hoste de Seres bissexuais,
masculino-femininos, expresses da energia criadora dual, positiva-negativa.
Na ltima parte do captulo alude-se novamente pluralidade de Criadores, quando
se atribuem as seguintes palavras aos Elohim: Faamos o homem nossa imagem, depois
do que inconsistentemente acrescentado: Ele os fez macho e fmea.
Os tradutores traduziram a embaraante palavra Elohim (como vimos no s uma
palavra plural mas tambm um nome masculino-feminino) fazendo-a equivaler palavra no
singular, neutra, Deus. Podiam ter traduzido doutra forma, mesmo que soubessem? Eralhes proibido perturbar as idias j existentes e o Rei Jaime no desejava a verdade a todo
preo, mas a paz por qualquer preo. Seu nico desejo era evitar toda controvrsia que lhe
pudesse criar perturbaes no reino.
O plural eles tambm usado quando se menciona a criao do homem,
indicando claramente que a referncia diz respeito criao de ADM, a espcie humana, e
no de Ado o indivduo.
Como j assinalamos, seis Hierarquias Criadoras (alm dos Senhores da Chama, dos
Querubins, dos Serafins e das duas Hierarquias sem nome que passaram libertao)
estavam em atividade ajudando os espritos virginais. Estes, em si mesmos, formam uma
stima Hierarquia.
Os Querubins e os Serafins nada tm a ver com a criao da Forma; por isso, no
so mencionados no captulo que estamos considerando, que trata especialmente do aspecto
Forma da Criao. So mencionadas somente as sete Hierarquias Criadoras que, em efetivo
trabalho, levaram o homem at onde pudesse adquirir uma forma fsica densa para, por seu
intermdio, poder trabalhar o esprito interno.
Aps descrever cada parte do trabalho da Criao, disse-se: e Elohim viu que era
bom. Isto se diz sete vezes, a ltima vez no sexto dia, quando foi criada a forma humana.
Depois, indica-se que, no stimo dia, Elohim descansou. Isto concorda
perfeitamente com os ensinamentos ocultos sobre a parte de cada Hierarquia no trabalho da
evoluo at o Perodo atual. Tambm se diz que, na poca atual, os Deuses e as
Hierarquias Criadoras retiraram-se da participao ativa no trabalho de salvao do homem
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TERCEIRA PARTE
FUTURO DESENVOLVIMENTO E
INICIAO DO HOMEM
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CAPITULO XV
CRISTO E SUA MISO
EVOLUO DA RELIGIO
As duas partes anteriores desta obra familiarizaram-nos com o plano pelo qual o
atual mundo externo veio existncia e o homem desenvolveu o complicado organismo
que o relaciona com as condies exteriores. Em parte, tambm estudamos a Religio da
Raa Judaica.
Consideremos, agora, a maior e divina medida tomada para salvao da
humanidade, o Cristianismo, a Religio Universal do futuro.
um fato notvel que o homem e suas religies tm evoludo paralelamente, em
estgios iguais. A religio mais primitiva de qualquer raa to selvagem como o povo por
ela governado. Conforme o povo se civiliza, a religio torna-se mais humana, harmoniza-se
com mais elevados ideais.
Disto, os materialistas deduziram que a religio nunca teve uma origem superior ao
prprio homem. As investigaes histricas das eras primitivas deram-lhes a convico de
que o progresso do homem civiliza seu Deus e o modela prpria imagem.
um raciocnio defeituoso. No considera que o homem no um corpo mas um
esprito interno, um Ego que utiliza o corpo com crescente facilidade conforme evolui.
No h dvida alguma: a lei para o corpo a sobrevivncia do mais apto. Mas,
para o Esprito a Lei de evoluo pede Sacrifcio. Enquanto o homem acreditar que a
fora um direito, a Forma prosperar, far-se- forte, e derrubar todos os obstculos
sem a menor considerao pelos demais. Se o corpo fosse tudo, tal maneira de viver seria a
nica possvel. Alm disso, incapaz de sentir a menor considerao pelos outros, resistiria
pela a qualquer tentativa de usurpao do que considerasse seus direitos: o direito do mais
forte, o nico tipo de justia condizente com a lei da sobrevivncia dos mais aptos. Para
coisa alguma teria em conta os demais. Seria absolutamente insensvel a qualquer fora
externa que tentasse lev-lo a executar um ato contrrio satisfao de um momentneo
prazer.
claro e manifesto: quando o homem se inclina para uma diretriz de conduta mais
elevada no trato com os demais, o impulso deve vir de dentro, de uma fonte no idntica
do corpo. Do contrrio no lutaria contra este, para fazer prevalecer esse impulso sobre os
interesses mais bvios do corpo. Alm disso, essa fora tem que ser mais forte que a do
corpo, para triunfar e sobrepr-se aos desejos, impelindo ao sacrifcio em benefcio dos
fisicamente mais dbeis.
Que tal fora existe ningum poder negar. E chegou a tal estado de
desenvolvimento que, em vez de considerarmos a debilidade fsica um meio de tornar a
vtima presa fcil e proveitosa, reconhecemos nessa mesma debilidade uma boa razo para
proteger o dbil. O egosmo vai sendo corrodo lenta mais seguramente pelo Altrusmo.
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O MISTRIO DO GLGOTA
Durante os ltimos 2.000 anos, muito se tem escrito sobre o sangue purificador. O
sangue de Cristo tem sido exaltado nos plpitos como o soberano remdio do pecado, como
o nico meio de salvao e redeno.
Se, de acordo com as Lei do Renascimento e de Consequncia, os seres
evolucionados colhem do que tm semeado e, por outro lado, o impulso evolutivo est
constantemente elevando a humanidade at alcanar a perfeio, onde est a necessidade de
redeno ou de salvao? E, ainda que essa necessidade existisse, como pode a morte de
um indivduo ajudar os outros? No seria mais nobre cada um sofrer as consequncias dos
prprios atos do que escapar-se atrs do outro?
Eis algumas objees doutrina da redeno dos pecados por meio da substituio e
da redeno pelo sangue de Cristo-Jesus. Iremos dar-lhes resposta antes de demonstrar a
lgica e a harmonia existente na Lei de Consequncia e na expiao de Cristo.
Em primeiro lugar, absolutamente certo que o impulso evolutivo tem em vista
levar todos os seres suprema perfeio. Contudo, alguns esto ficando para trs.
Atualmente, estamos ultrapassando o extremo ponto de materialidade e passando atravs
das dezesseis raas. Ao percorrer os dezesseis caminhos de destruio, estamos em grave
perigo de atrasar-nos, muito mais do que em qualquer outro momento da jornada evolutiva.
Considerando em abstrato, o tempo nada . Certo nmero de entidades pode ficar
to atrasado que tenha de ser abandonado. E prosseguir sua evoluo em outro plano
evolutivo, onde possa continuar sua jornada para a perfeio. Todavia, originalmente, essa
evoluo no foi projetada para elas. razovel supor que as exaltadas Inteligncias
encarregadas da nossa evoluo empreguem todos os meios para vitoriosamente conduzir
as entidades a seu cargo, tantas quanto lhes seja possvel.
Na evoluo ordinria, as leis do Renascimento e de Consequncia so
perfeitamente adequados para conduzir perfeio a maior parte da onda de vida, mas, no
caso dos atrasados das vrias raas que tm ficado para trs, no so suficientes. Durante o
estado de individualizao, o pinculo da separatividade ilusria, toda a humanidade
necessita de ajuda extra, mas os atrasados necessitam ainda de um auxlio especial.
Para conferir esse auxlio especial, a fim de redimi-los, foi preparada a misso de
Cristo. Ele disse que tinha vindo buscar e salvar os que estavam perdidos. Abriu o caminho
da Iniciao para todos os que quisessem alcan-lo.
Os que levantam objees doutrina da expiao dizem: covardia esconder-se
atrs de outrem; cada homem deve assumir as consequncias dos prprios atos.
Consideremos o seguinte caso. As guas dos Grandes Lagos afluem ao rio Nigara.
Este enorme volume de gua corre rapidamente para as cataratas, sobre um leito coberto de
rochas, numa extenso de vinte milhas. Se uma pessoa vai alm de certo ponto e no perde
a vida nos redemoinhos vertiginosos, perd-la- indubitavelmente ao cair na catarata.
Suponhamos que um homem, cheio de piedade pelas vtimas da corrente, resolvesse
colocar uma corda sobre a catarata, ainda que soubesse serem tais as condies que no
poderia depois escapar com vida. Apesar disso, de seu prprio gosto e livremente, sacrifica
sua vida e coloca a corda, modificando o estado de coisas primitivo. As vtimas
abandonadas podem agarrar-se corda e salvar-se.
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O SANGUE PURIFICADOR
Quando o Salvador, Cristo-Jesus, foi crucificado, seu corpo foi ferido em cinco
lugares, nos cinco centros por onde fluem as correntes do corpo vital. A presso da coroa de
espinhos produziu um fluxo no sexto centro tambm. (Isto um vislumbre para os que j
conhecem essas correntes. Uma explicao ampla no pode, por enquanto, ser dada
publicamente).
Quando o sangue fluiu desses centros, o grande Esprito Solar, Cristo, libertou-se do
veculo fsico de Jesus. Encontrando-se na Terra com Seus veculos individuais,
compenetrou os veculos planetrios, j existentes e, num abrir e fechar de olhos, difundiu
Seu prprio corpo de desejos pelo planeta, o que permitiu, dai para diante, trabalhar sobre a
Terra e sobre a humanidade, de dentro.
Naquele momento, uma poderosa onda de luz espiritual solar inundou a Terra. O
vu do Templo rompeu-se, o vu que o Esprito de Raa tinha colocado ante o Templo,
para resguard-lo de todos, menos dos poucos escolhidos. Desde aquele tempo, o caminho
da Iniciao ficou aberto para quem nele queira entrar. Subitamente, como um relmpago,
essa onda transformou as condies da Terra no que diz respeito aos Mundos Espirituais.
As condies densas e concretas, obviamente, so afetadas muitos mais lentamente.
Como toda vibrao rpida e intensssima de luz, o brilho fulgurante dessa grande
onda de claridade cegou o povo. Por isso diz-se que o Sol se obscureceu. O acontecido
foi precisamente o oposto: o Sol no se tornou obscuro. Ao contrrio: brilhava com
glorioso esplendor. Foi o excesso de luz que ofuscou o povo. Quando a Terra absorveu o
corpo de desejos do brilhante Esprito Solar, a vibrao baixou a uma intensidade mais
normal.
A expresso o sangue purificador de Cristo-Jesus significa que o sangue que flui
no Calvrio est ligado ao Grande Esprito Solar, Cristo. Por esse meio, assegurou sua
admisso na prpria Terra e, desde aquele momento, seu Regente. Difundiu seu prprio
corpo de desejos por todo o planeta, purificando-o de todas as baixas influncias
desenvolvidas sob o regime do Esprito de Raa.
Sob a Lei, todos pecavam e, mais ainda, no podiam ser ajudados. No se tinham
desenvolvido at o ponto de poderem agir com retido, por Amor. Era to forte a natureza
de desejos que se tornava impossvel dirigi-la. As dvidas contradas sob a Lei de
Consequncia tinham tomado propores colossais. A evoluo ter-se-ia demorado
terrivelmente e muitos perderiam nossa onda de vida se no fossem ajudados.
Por tais motivos, Cristo veio para buscar e salvar os que estavam perdidos.
Limpou os pecados do mundo com o seu sangue purificador, o que lhe permitiu entrar na
Terra e na humanidade. A Ele, ao fazer essa purificao, devemos a possibilidade de atrair
para os nossos corpos de desejos matria emocional mais pura do que antes. Ele continua
trabalhando para ajudar-nos, tornando o ambiente que nos rodeia cada vez mais puro.
Que isto se efetuou e continua realizando-se custa de um grande sofrimento para
Ele, coisa que ningum pode duvidar se for capaz de formar a mnima idia das
limitaes suportadas por esse Grande Esprito ao entrar nas restritivas condies da
existncia fsica. A sua atual limitao como Regente da Terra no menos dolorosa.
Certamente, Ele tambm regente do Sol, pelo que s parcialmente fica confinado Terra.
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CAPITULO XVI
DESENVOLVIMENTO FUTURO E INICIAO
OS SETE DIAS DA CRIAO
Ao Perodo Terrestre os Rosacruzes chamam Marte-Mercrio. Os grandes Dias da
Manifestao Criadora, pelos quais tm passado e passaro os Espritos Virginais em sua
peregrinao atravs da matria, deram nome aos dias da semana.
Dia
Correspondente ao
Regido por
Sbado
Perodo de Saturno
Saturno
Domingo
Perodo Solar
Sol
Segunda-feira
Perodo Lunar
Lua
Tera-feira
Marte
Quarta-feira
Mercrio
Quinta-feira
Perodo de Jpiter
Jpiter
Sexta-feira
Perodo de Vnus
Vnus
O Perodo de Vulcano o ltimo Perodo do nosso plano evolutivo. A quintaessncia de todos os perodos precedentes extrada por recapitulao, espiral aps espiral.
Nenhum novo trabalho feito at a ltima Revoluo, do ltimo Globo, na Stima poca.
Portanto, pode-se dizer, o Perodo de Vulcano corresponde semana, que inclui todos os
sete dias.
Est bem fundamentada a afirmao dos astrlogos de que os dias da semana so
regidos pelo planeta particular que indicam. Os antigos estavam familiarizados com esses
conhecimentos ocultos, como demonstram suas mitologias, onde os nomes dos deuses eram
associados aos dias da semana. Saturday (sbado) simplesmente, o dia de Saturno;
Sunday (domingo) est relacionado com o Sol, e Monday (segunda-feira) relaciona-se com
a Lua. Os latinos chamavam tera-feira Dies Martis, o que mostra claramente sua
relao com Marte, o deus da guerra. O nome Tuesday (tera-feira) deriva de Tirdag,Tir
ou Tyr, o nome do deus escandinavo da guerra. Wednesday (quarta-feira) era Wotensdag
de Wotan, tambm um deus do norte; os latinos denominavam-no Dies Mercurii,
demonstrando assim sua relao com Mercrio, conforme indicamos em nossa lista.
Thursday ou Thorsdag, (quinta-feira) chamava-se assim porque Thor era o deus
do trovo, e os latinos denominavam-no Dies Jovis, com o dia do deus do trovo Jove
ou Jpiter.
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Perodo
Conscincia Correspondente
Saturno
Solar
Lunar
Terrestre
Jpiter
Vnus
Vulcano
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CAPITULO XVII
MTODO PARA ADQUIRIR O CONHECIMENTO DIRETO
OS PRIMEIROS PASSOS
Chegou o momento de indicarmos os meios de cada indivduo poder investigar, por
si, todos os fatos estudados anteriormente. Como se disse ao princpio, a ningum so
concedidos dons especiais. Todos podem adquirir as verdades relacionadas com a
peregrinao da alma, a evoluo passada e o destino futuro do mundo, sem depender da
veracidade de outrem. H um mtodo de adquirir essa faculdade inestimvel, capacitando o
investigador para perscrutar esses domnios suprafsicos. Se tal mtodo for seguido
persistentemente, pode desenvolver os poderes de um Deus.
Uma simples ilustrao indicar os primeiros passos do conhecimento. O melhor
mecnico nada poderia fazer sem as ferramentas de seu ofcio. Alm disso, todo bom
trabalhador caracteriza-se por ser muito cuidadoso com as ferramentas que usa, pois sabe
que o trabalho depende tanto do conhecimento do ofcio como das ferramentas que
emprega.
O Ego tem vrios instrumentos: um corpo denso, um corpo vital, um corpo de
desejos e uma mente. Estes so as suas ferramentas. De sua qualidade e estado depende o
trabalho que possa realizar na aquisio da experincia. Se os instrumentos forem dbeis e
sem flexibilidade, haver muito pouco crescimento espiritual e a vida ser quase perdida
pelo menos no que diz respeito ao esprito.
Geralmente, considera-se o xito de uma vida pela conta-corrente do banco, pela
posio social adquirida ou pela felicidade resultante de um bom ambiente ou de uma vida
sem cuidados.
Quando se encara a vida dessa maneira, ficam esquecidas as coisas principais, as de
existncia permanente. A pessoa est cega pelo fugaz e ilusrio. A conta do banco parecelhe um xito real, esquecendo que para o Ego, ao abandonar o corpo, nada vale o ouro ou
qualquer tesouro terrestre, podendo ainda acontecer que tenha de responder pelos meios
que empregou para acumular seu tesouro, sofrendo terrivelmente ao ver os demais gast-lo.
Esquece tambm que toda posio social perde-se desde o momento que cortado o cordo
prateado, podendo ser que os adulados sejam depois escarnecidos.
Quem tenha f na vida pode sentir-se estremecer ante o pensamento de dedicar uma
nica hora em refletir sobre a morte. Todavia, o que s pertena a esta vida vaidade. De
valor real to-s o que podemos levar para alm do umbral da morte, como tesouro do
esprito.
Podero parecer preciosas as plantas e suas flores protegidas pela caixa de vidro de
uma estufa. Contudo, se forem retiradas da estufa que as conserva em boa temperatura,
gelar-se-o e morrero, enquanto as plantas que crescem sob a chuva e o sol, sob a calma e
a tormenta, sobrevivero mesmo no inverno e florescero cada ano.
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5.500 calorias
4.150 calorias
3.500 calorias
3.050 calorias
2.700 calorias
2.450 calorias
2.450 calorias
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210 partes
292 partes
Beterrabas
167 partes
Folhas de beterraba
690 partes
Trigo mourisco
170 partes
Cenouras secas
395 partes
Folhas de cenoura
963 partes
Linhaa
880 partes
Talos de linho
118 partes
Chirvia (Pastinaga)
111 partes
1784 partes
Ervilhas frescas
190 partes
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O VOTO DE CELIBATO
A perverso sexual, ou erotomania, comprova a afirmao dos ocultistas de que
uma parte da fora sexual constri o crebro: O erotmano converte-se em idiota, incapaz
de pensar, porque exterioriza no somente a parte negativa ou positiva da fora sexual (seja
homem ou mulher), empregada normalmente pelos rgos sexuais para a gerao, mas
exterioriza tambm parte da fora que, dirigida ao crebro, organiz-lo-a e tornaria apto a
pensar. Da, as deficincias mentais que apresenta.
Se a pessoa se dedica a pensamentos espirituais, a tendncia para empregar a fora
sexual na propagao muito pequena. Qualquer parte dela que no use pode ser
transformada em fora espiritual. Por esta razo, em certo grau de desenvolvimento, o
Iniciado faz o voto de celibato. No uma resoluo fcil de tomar nem pode ser feita
ligeira por qualquer pessoa que deseje desenvolver-se espiritualmente. Muitos homens
imaturos para a vida superior, encadearam-se quando se sujeitaram a uma vida asctica.
Tais pessoas so to perigosas para a comunidade como os erotmanos imbecis.
No estado atual da evoluo humana, a funo sexual o meio pelo qual so
formados os corpos usados pelo esprito para obter experincia. Geralmente, as pessoas
mais prolficas e que seguem os impulsos geradores sem reserva, so de categoria inferior.
As entidades em via de renascimento dificilmente encontram ambientes que permitam
desenvolver suas faculdades de forma a beneficiarem-se e a beneficiarem a humanidade.
Muitas pessoas das classes ricas poderiam oferecer condies mais favorveis, mas em
geral tm poucos filhos ou nenhum. No porque vivam uma vida sexualmente abstnica,
mas por razes completamente egostas, para maior comodidade e para poderem entregarse paixo sexual ilimitadamente, sem arcar com as dificuldades da famlia. Entre as
classes mdias, as famlias tambm so limitadas, mas nestas as razes so
predominantemente econmicas. Procuram educar um ou dois filhos, dando-lhes vantagens
que no poderiam proporcionar-lhes se tivessem quatro ou cinco.
Dessa maneira anormal, o homem exercita a prerrogativa divina de produzir a
desordem na Natureza. Os Egos a ponto de renascer tm de aproveitar-se das oportunidades
que se apresentam, s vezes sob condies desfavorveis. Outros que no podem renascer
nessas circunstncias, esperam at apresentar-se ocasio mais favorvel. Atravs dos nossos
atos afetamo-nos uns aos outros e, deste modo, os pecados dos pais caem sobre os filhos,
porque assim como o Esprito Santo a energia criadora da Natureza, a energia sexual
seu reflexo no homem. O mau uso ou abuso desse poder um pecado que no se pode
perdoar; deve expiar-se, com prejuzo da eficincia dos veculos, a fim de aprendermos que
a fora criadora santa.
Os aspirantes vida superior, ansiosos por viver uma nobre vida espiritual, muitas
vezes olham a funo sexual com horror, por causa das misrias que o seu abuso tem
trazido humanidade. Nem querem ver o que consideram uma impureza, esquecendo-se de
que homens como eles (que deram boas condies aos seus veculos por meio de
alimentao apropriada e saudvel, de elevados e bondosos pensamentos e de vida
espiritual) so, precisamente, os que esto em melhores condies para gerar corpos densos
apropriados s necessidades de desenvolvimento das entidades que os esperam para
renascer. Todos os ocultistas sabem que, atualmente, muitos Egos elevados no podem
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CAPTULO XVIII
CONSTITUIO DA TERRA E
ERUPES VULCNICAS
Mesmo entre os cientistas ocultistas, a investigao da misteriosa constituio da
Terra considerada um problema dos mais difceis. Todo cientista ocultista sabe que
muito mais fcil investigar detalhada e profundamente o Mundo do Desejo e a Regio do
Pensamento Concreto e trazer os resultados de tais investigaes ao Mundo Fsico, do que
investigar completamente os segredos do nosso planeta fsico. Para consegui-lo plenamente
preciso haver passado pelos nove Mistrios Menores e pela primeira das Grandes
Iniciaes.
Os cientistas modernos sabem muito pouco sobre esse assunto. No que se refere aos
fenmenos ssmicos, muitas vezes modificam suas teorias porque descobrem
constantemente razes que tornam insustentveis as hipteses anteriores. Investigaram com
minucioso e admirvel cuidado a crosta externa, mas s at uma insignificante
profundidade. Quanto s erupes vulcnicas, eles tentam compreend-las do mesmo modo
que procuram compreender qualquer outra coisa, isto , de maneira puramente mecnica,
descrevendo o centro da Terra como uma fornalha em ignio e concluindo que as erupes
vulcnicas so causadas pela entrada acidental de gua e outras explicaes semelhantes.
Em certo sentido suas teorias tm algum fundamento mas, como sempre,
negligenciam as causas espirituais, que para o ocultista so as nicas reais. Para este o
mundo est longe de ser uma coisa morta. Pelo contrrio, qualquer recanto e fenda
compenetrado pelo esprito, o fermento que causa as mudanas tanto dentro como sobre o
planeta.
As diferentes espcies de quartzos, os metais, a disposio das vrias camadas, tudo
tem um significado muito maior do que aquilo que o investigador materialista jamais foi
capaz de compreender. Para o cientista ocultista, o modo em que estes materiais esto
dispostos sumamente significativo. Neste assunto, como em outro qualquer, a cincia
oculta est para a cincia moderna assim como a fisiologia est para a anatomia.
A anatomia indica minuciosamente a posio de cada osso, msculo, ligamento,
nervo etc.; suas posies relativas uns aos outros; e assim por diante; porm, no d
indicao alguma sobre o funcionamento das diferentes partes que compem o corpo. A
fisiologia, por sua vez, indica no somente a posio e estrutura de todas as partes do corpo,
mas tambm sua funo no corpo.
Conhecer os diversos estratos da Terra e as posies relativas dos planetas no
firmamento, e no conhecer seu emprego e significado na vida e sua finalidade no Cosmos,
to intil quanto apenas conhecer as posies dos ossos, msculos, nervos etc., e no
compreender as funes que desempenham na economia do corpo.
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O NMERO DA BESTA
Ante a viso do clarividente treinado, do Iniciado nos vrios graus dos Mistrios, a
Terra apresenta-se composta de camadas, semelhana de uma cebola, cada camada ou
estrato cobrindo outra. H nove estratos e um ncleo central, dez no total. Tais estratos so
revelados ao Iniciado gradualmente, um estrato em cada iniciao, de modo que, ao final
das nove Iniciaes menores domina todas as camadas mas ainda no tem acesso aos
segredos do ncleo central.
Em termos antigos esses nove passos so chamados Mistrios Menores. Levam o
nefito conscientemente atravs de toda a sua evoluo passada, ou seja, atravs de todas as
atividades de sua existncia involuntria, de modo que ele se torna capaz de compreender
os meios e o significado da obra que efetuou inconscientemente. Mostra-se-lhe como a
constituio nnupla (o trplice corpo, a trplice alma e o trplice esprito) veio existncia;
como as grandes Hierarquias Criadoras trabalharam sobre o Esprito Virginal, despertando
nele o Ego e ajudando-o a formar o corpo; tambm o trabalho que ele mesmo efetuou para
do trplice corpo, extrair tanto da trplice alma, como a que atualmente possui. Seguindo os
nove estratos, conduzido atravs dos nove graus que constituem os Mistrios Menores,
um grau por vez.
O nmero nove o nmero raiz do nosso presente estgio de evoluo. Em nosso
sistema tem um significado que nenhum outro nmero possui. o nmero de Ado, a vida
que comeou sua evoluo como Homem e que alcanou o estado humano durante o
Perodo Terrestre. Em hebraico, assim como em grego no h algarismos, porque cada letra
exprime um valor numrico. Em hebraico, Ado proferido ADM. O valor de A 1;
o de D, 4; e o de M, 40. Se somarmos esses algarismos 1+4+4+0=9, teremos o nmero
de Ado, ou humanidade.
Se saltarmos do livro Gnese, que trata da criao do homem em remotssimo
passado, para o Livro da Revelao, que trata de sua futura realizao, veremos que o
nmero da Besta que o oculta 666. Somando esses algarismos 6+6+6 = 18, e 1+8 = 9,
teremos novamente o nmero da humanidade, em si mesma a causa de todo mal que obstrui
seu prprio progresso. Mais ainda: o nmero dos que se salvaro, diz-se de 144.000.
Somando-se como antes 1+4+4+000 = 9, temos outra vez o nmero da humanidade,
mostrando, praticamente, que ela ser salva em sua totalidade, j que insignificante a
quantidade dos incapazes de progredir em nossa evoluo atual. Mesmo os poucos que
fracassam no estaro perdidos, mas progrediro num esquema evolutivo futuro.
A conscincia do mineral e do vegetal realmente inconscincia. O primeiro
vislumbre de conscincia comea no reino animal. Vimos tambm que, consoante a mais
moderna classificao, h treze graus no reino animal: trs classes de radiados; trs classes
de moluscos; trs classes de articulados; e quatro classes de vertebrados.
Se considerarmos o homem comum como um grau em si mesmo, e recordarmos que
h treze Iniciaes desde o homem at Deus, ou desde o tempo em que comeou a
capacitar-se para se converter em uma Inteligncia Criadora Consciente de Si, teremos de
novo o mesmo nmero nove:
13 + 1 + 13 = 27; 2 + 7 = 9.
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CAPTULO XIX
CHRISTIAN ROSENKREUZ
E A ORDEM DOS ROSACRUZES
VERDADES ANTIGAS EM ROUPAGENS NOVAS
Nota-se entre o pblico um grande desejo de descobrir algo sobre a Ordem dos
Rosacruzes. Como em nossa civilizao ocidental e at entre os nossos estudantes, no se
compreenda bem o importante lugar ocupado pelos Irmos da Rosacruz, conveniente dar
algumas informaes autnticas sobre o assunto.
Tudo no mundo est sujeito lei, inclusive nossa evoluo, de modo que os
progressos espiritual e fsico caminham de mos dadas. O Sol o dador de luz fsica e,
como sabemos, caminha aparentemente de Leste para Oeste trazendo luz e vida a todas as
partes da terra. Mas o Sol visvel apenas uma parte do Sol, assim como o corpo visvel
apenas uma pequena parte do homem composto. H um Sol invisvel e espiritual cujos
raios estimulam o crescimento anmico em todas as partes da terra, assim como o Sol
visvel promove o crescimento da forma. Este impulso espiritual tambm caminha na
mesma direo do Sol fsico, de leste para oeste.
Seiscentos ou setecentos anos A.C. uma nova onda de espiritualidade iniciou-se nas
margens ocidentais do Oceano Pacfico, para iluminar a nao chinesa. Hoje em dia,
milhes de habitantes do Celeste Imprio professam a religio de Confcio. Notamos o
efeito posterior dessa onda na religio de Buda, um ensinamento destinado a despertar as
aspiraes de milhes de hindus e chineses ocidentais. Em seu curso para Oeste, surge entre
os gregos mais intelectuais, nas filosofias elevadas de Pitgoras e Plato, e por ltimo,
invade o mundo ocidental e alcana os precursores da raa humana, onde assume a elevada
forma da Religio Crist.
O Cristianismo abriu gradualmente seu caminho para Oeste at a costa do Oceano
Pacfico, onde vem reunindo e concentrando as aspiraes espirituais. Ali alcanar um
ponto culminante, antes de prosseguir atravs do Oceano para inaugurar no Oriente um
despertar mais elevado e mais nobre, muito mais do que existente at agora nessa parte da
Terra.
Assim como o dia e a noite, o vero e o inverno, o fluxo e refluxo, seguem-se uns
aos outros em ininterrupta sucesso, de acordo com a lei dos ciclos alternantes, assim
tambm a apario de uma onda de despertar espiritual em qualquer parte do mundo
seguida por um perodo de reao material, a fim de que o desenvolvimento no se torne
unilateral.
Religio, Arte e Cincia so os trs meios mais importantes da educao humana e
constituem uma trindade na unidade, no podendo ser separada sem que se altere o nosso
ponto de vista sobre qualquer coisa que investiguemos. A verdadeira Religio inclui, por
sua vez, a cincia e a arte, porque ensina a viver uma vida preciosa em harmonia com as
leis da Natureza.
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INICIAO
Sobre a iniciao tem-se geralmente a idia de que apenas uma cerimnia pela
qual algum se converte em membro de uma sociedade secreta e que, na maioria dos casos,
pode ser conferida a qualquer um disposto a pagar certo preo ou soma em dinheiro.
Se verdade que seja assim a chamada iniciao em ordens fraternais e tambm na
maioria das ordens pseudo-ocultistas, a opinio completamente errnea quando aplicada
s iniciaes nos vrios graus das verdadeiras Fraternidades Ocultas, conforme uma rpida
compreenso dos verdadeiros requisitos exigidos e de sua razoabilidade, logo esclarecero.
Em primeiro lugar, o ouro no serve como chave para o Templo. Toma-se em conta
o mrito, no o dinheiro, pois o mrito no se adquire num dia: o produto acumulado das
boas aes passadas. De modo geral, o candidato iniciao totalmente inconsciente de
que candidato. Quase sempre vive sua vida na comunidade, servindo ao seu prximo
durante dias e anos, sem outro pensamento para o futuro, at que um dia aparece em sua
vida o instrutor, um Hierofante dos Mistrios Menores, apropriado ao pas em que ele
reside. At esse momento o candidato esteve cultivando internamente certas faculdades,
acumulando certos poderes para servir e ajudar, dos quais quase sempre inconsciente ou
no sabe como usar corretamente. A tarefa do iniciador ento muito simples: mostra ao
candidato as faculdades latentes, os poderes adormecidos, e inicia-o no seu uso: explica-lhe
ou demonstra-lhe pela primeira vez como o candidato pode despertar essa energia esttica,
convertendo-a em poder dinmico.
A iniciao pode efetuar-se por meio de uma cerimnia ou no. Mas observe-se
particularmente que ela a culminao inevitvel de prolongados esforos espirituais do
candidato, sejam conscientes ou no, e positivamente nunca pode realizar-se at que, no
requerido desenvolvimento interno, tenham sido acumulados os poderes latentes que a
Iniciao ensina a empregar dinamicamente, assim como apertar o gatilho de uma arma
descarregada no produz nenhuma exploso.
No se deve temer tampouco que o instrutor deixe de reparar em algum que
alcanou o desenvolvimento requerido. Toda ao boa e desinteressada aumenta
enormemente a luminosidade e o poder vibratrio da aura do candidato, de modo que, to
seguramente como o m atrai a agulha, assim tambm o brilho da aura luminosa atrair o
instrutor.
Naturalmente impossvel descrever num livro dado ao pblico em geral os
estgios de Iniciao Rosacruz. Fazer isso seria um abuso de confiana, o que, ademais,
seria impossvel por falta de palavras adequadas para expressar os fatos. No obstante,
permitido fazer um esboo geral e mostrar o propsito da iniciao.
Os Mistrios Menores dizem respeito somente evoluo da humanidade durante o
Perodo Terrestre. Nas primeiras trs e meia Revolues da onda de vida em torno dos sete
globos, os Espritos Virginais no haviam ainda adquirido conscincia. Por isso ignoramos
como chegamos a ser o que somos hoje. O candidato precisa, pois, ser esclarecido pelos
Hierofantes sobre o assunto durante o perodo de iniciao. No primeiro grau, sua
conscincia dirigida pgina da Memria da Natureza que contm os registros da
primeira revoluo, na qual recapitula-se o desenvolvimento do Perodo de Saturno. A ele
permanece em plena posse da sua conscincia diria, sabe e recorda os fatos da vida do
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O EXERCCIO MATINAL
Concentrao, o segundo exerccio, deve ser realizado pela manh, imediatamente
depois que o aspirante desperta. No se deve levantar para abrir janelas nem fazer nenhum
ato desnecessrio. Se a posio do corpo confortvel, deve relaxar imediatamente e
comear a concentrar-se. Isto muito importante, pois no momento de despertar, o esprito
acaba de retornar do Mundo do Desejo, e nessa ocasio mais fcil retomar o contato
consciente com esse mundo do que em qualquer outro momento do dia.
Lembremos que durante o sono as correntes do corpo de desejos fluem, e que seus
vrtices giram e se movimentam com enorme velocidade. Mas logo que penetra no corpo
denso, suas correntes e vrtices so quase paralisados pela matria densa e pelas correntes
nervosas do corpo vital que transmitem as mensagens do e para o crebro. O objetivo deste
exerccio manter o corpo denso no mesmo grau de inrcia e insensibilidade que
experimenta durante o sono, embora o esprito no interior esteja perfeitamente desperto,
alerta e consciente. Estabelecemos deste modo a condio necessria para os centros de
percepo do corpo de desejos poderem comear a girar dentro do corpo denso.
Concentrao uma palavra que confunde a muitos, e que s tem significado para
poucos. Por isso tentaremos esclarecer o seu significado. O dicionrio d vrias definies,
todas aplicveis nossa idia. Uma delas : fazer convergir para um centro. Outra
definio, esta aplicvel qumica, : reduzir mxima pureza e intensidade, removendo
os constituintes sem valor. Aplicadas ao nosso problema, uma das definies acima nos
diz que se fizermos convergir os nossos pensamentos para um centro, para um ponto,
aumentamos o seu vigor, sob o mesmo principio pelo qual o poder dos raios solares
aumenta quando focalizados num ponto atravs de uma lente de aumento. Eliminando na
ocasio todos os outros assuntos de nossa mente, a fora total do nosso pensamento fica
disponvel para ser usada em atingir o objetivo, ou para resolver o problema sobre o qual
nos concentramos. Podemos, pois, ficar to absorvidos em nosso tema que se um canho
fosse disparado acima de nossa cabea no o ouviramos. H pessoas que ficam to
perdidas na leitura de um livro que se esquecem de tudo o mais. O aspirante viso
espiritual deve adquirir a faculdade de se tornar igualmente to absorvido na idia sobre a
qual se concentra que possa excluir o mundo dos sentidos da sua conscincia, e assim dar
toda a sua ateno ao mundo espiritual. Quando aprender a fazer isso, ver o lado espiritual
de um objeto ou de uma idia, iluminado pela luz espiritual, e assim obter um
conhecimento da natureza interna das coisas como jamais foi sonhado por um homem
mundano.
Atingido esse ponto de abstrao, os centros de percepo do corpo de desejos
comeam a girar lentamente dentro do corpo denso, tomando portanto seus prprios
lugares. Com o tempo isto se tornar cada vez mais definido, necessitando cada vez menos
esforo para p-los em movimento.
O assunto da concentrao pode ser qualquer ideal sublime e elevado, mas deve ser
preferentemente de tal natureza que faa com que o aspirante se afaste das coisas comuns
dos sentidos, alm do tempo e do espao, e para isso no h melhor frmula do que os
cinco primeiros versculos do Evangelho de So Joo. Tomando-os como assunto de
concentrao, sentena por sentena, todas as manhs, com o tempo proporcionaro ao
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