O Ob re iro Ap ro vad o

M arco s d e So uza Bo rg es
( Cot y)
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"Pro cura ap re s e nt ar- t e fo rt e a De us , ap ro vad o , co mo ob re iro q ue no

te m d e que s e e nve rg o nhar, q ue mane ja be m a Palavr a d a ve rd ad e ."
( II Tm 2:1 5)

APRES EN TA O
Pr. Marcos de Souz a B orge s, o C oty e sua e sposa Pra. Raq ue l t m um casal de
fi l hos, Gabri e l e B rbara. Ele s so me mb ros do Mi ni st ri o gape e trabal ha m
atual me nte como di re tore s de uma base mi ssi onri a de JOVEN S C O M UMA MI S S O e m
Al mi rante Taman dar na grande C uri ti ba.
Esto no campo mi ssi onri o de sde j ane i ro de 1 98 6, quan do fundara m o Mi ni st ri o
gape e m C uri ti ba, e v m atuan do naci onal me nte e i nte rnaci onal me n te com
i nte rce sso, tre i name nto, aconse l hame nto, mobi l i zao mi ssi onri a, i mpactos de
e vange l i smo e conqui sta de ci dade s, e di fi cao e i mpl antao de i gre j as e tamb m de
mui tas outras formas conti nua m se rvi ndo i nte rde nomi n aci onal me n te o corpo de C ri sto.
Ele s tamb m t m de se mpe nhado um expre ssi vo mi ni st ri o na re a de cura e
l i be rtao, i nve sti ndo na re staur ao de fam l i as e i gre j as be m como na formao de
conse l he i ros e li be rtado re s.
Pr. Marcos tamb m autor dos li vros: "A Face ocul ta do Amor", "O Avi vame nto do
O dre N ovo" e "A O rao do J usto".

SUM RIO
APRESEN TA O .........................................................................2
SUMRI O .....................................................................................3
PREFC I O ....................................................................................4
I ntrodu o ..................................................................................6
"Procur a apre se ntar- te a De us". . . e no aos home ns . .1 2
"Procur a apre se ntar- te .. . aprova do, como obre i ro .. . . 1 7
Ente nde ndo a pro vao ........................................................2 6
Di agnosti can do o e stado de re provao ..........................3 4
Re sponde n do as pro vas de De us .......................................4 0

PREFC IO
Exi ste m tr s ti pos de pe ssoas que a B bli a afi rma que De us e st constante me n te
proc ura. De us est procura ndo por i nte rce ssore s:
"E busq ue i de nt re e les um ho me m que le vant as s e o muro , e se
p us es s e na b re cha pe rant e mim po r e st a te rra, p ara q ue e u no a
de s t russ e ; po r m a ning u m ache i. " ( Ez 22 :3 0 )
Ele tamb m procu ra adorado re s:
"M as a ho ra ve m, e ag o ra , e m que os ve rd ad e iro s ad o rad o res
ad o raro o Pai e m e sp rit o e e m ve rd ad e ; p o rq ue o Pai p ro cura a t ais
q ue as s im o ad o re m. " ( Jo 4:23 )

A e scasse z de i nte rce ssore s de stri a te rra, e nquanto a escasse z de adorado re s

e ntri ste ce os c us. E por fi m, o pr pri o Je sus afi rma a ne ce ssi dade de obre i ros:
"Ent o d iss e a s e us d is cp ulo s : N a ve rd ad e , a se ara g rand e , mas os
ob re iro s s o p o ucos . Ro g ai, po is , ao Se nho r d a se ara que mand e
t rab alhad o re s p ara a s ua s e ara. " (M t 9:38 , 3 9)
A e scasse z de obre i ros de te rmi na o fracasso da i gre j a e m re l ao gran de
col he i ta. Q uando a i gre j a de i xa de col he r, Satan s o faz, al argando as portas do
i nfe rno e assol ando a soci e dade .
Este texto apre se nta o cl amor que sobre carre gava o corao de Je sus. Me di ante
um mun do de ne ce ssi dade s, el e se de para com a de man da de obre i ros, pe ssoas que
e sto no ape nas di spostas, mas le gi ti mame nte afi nada s com a vontade de De us para
de se mpe nhare m o mai s nobre se rvi o a que um se r huma no pode se e nvol ve r. Pe ssoas
que vo transform ar o de sti no e te rno de tantas outras.
Uma i mportante que sto que a mobi l i zao de ste ti po de conti nge nte
pre ce di da por um proce sso de qual i fi cao que poucos corre spon de m ou se pro pe a
subme te r. J esus de sfe cha esta concl uso di ze ndo:
"M uit o s s o o s chamad o s , mas p o ucos os es co lhid o s . " ( Mt 2 2:1 4)
H uma l onga di stnci a e ntre se r chama do e se r e scol hi do. A abordage m de ste
mate ri al se re sume e m pe rcorre r e ste e stre i to cami nho, onde tantos te m fracassado.
Esta afi rmati va de J esus re vel a um e fe i to funi l . De mui tos sobram poucos. I sto
mostra como o mundo e spi ri tual i mpe um proce sso de sel e o. O u se j a, mui tos so
chama dos, todos so prova dos, por m, poucos so os ap rova dos.
N o de qual que r je i to, ou do nosso j ei to que vamos cami nha r no chamad o de
De us. i mportante e nte nde r, que ape sar de ns se rmos os chamados, o chama do de
De us e no nosso.
Ape sar de tudo que e nvol ve o tratame nto de De us, pe ssoas chamad as esto
di ante da mane i ra mai s subl i me e si gni fi cati va de vi ve re m as suas vi das. Ace i tar o
chama do de De us si gni fi ca concordar com a grande re al i dade que no sabe mos a
me l hor forma de vi ve rmos nossas pr pri as vi das, mas o Se nhor sabe .
A proc ura de De us de ve se e ncontrar com a nossa proc ura, e a nossa procur a
de ve se e ncontrar com a procur a de De us. De sta i nte rce sso e me rge um ge nu no
mi ni st ri o que pode , at me smo, afe tar toda uma ge rao. Este foi o gran de ape l o do
mai s i ncansve l obre i ro do re i no de De us:
"Pro cura ap re se nt ar- te a De us , ap ro vad o , co mo ob re iro q ue no t e m
de q ue s e e nve rgo nhar q ue mane ja be m a Palavr a d a ve rd ad e . " ( II Tm
2:1 5)
Este l i vro, al m de possui r um carte r ci rrgi co, i r pro ve r uma radi ografi a da
pe rsonal i da de sob um ngul o mui to pouco obse rvado, que re ve l ar suas de fi ci nci as
bsi cas e moti vaci onai s, apontan do para uma e rradi cao de tudo aqui l o que suste nta
os mai s grave s quad ros de re pro vao.
N os basti do re s da sua al ma, uma gran de re vol uo e spi ri tual est pre ste s a
rom pe r. Uma mudana profu nda que ce rtame nte se r pe rce bi da por que m mai s
i nte re ssa: O De us a que m amamos. Entre ne sta l ei tura com os ol hos abe rtos, ouvi dos
ate ntos e aci ma de tudo um corao re sponsi vo!
Pr. Marcos de Souza B orge s

Int ro d uo

Ant e s de s e r ob re iro ...

"Pro cura ap re se nt ar- te a De us , ap ro vad o , co mo ob re iro q ue no t e m
de q ue s e e nve rgo nhar q ue mane ja be m a Palavr a d a ve rd ad e . " ( II Tm
2:1 5)
Ante s de Paul o me nci onar sobre a postura de obre i ros, el e aborda duas si tuae s
fund ame ntai s que no pode m se r, e m hi pte se al guma, ne gl i ge nci adas. El e fal a sobre
"proc urar" ate nde r estas condi e s: "Procura apre se nta r- te a De us ( 1 ), apro vad o
( 2 ). . . ". Isto o que vamos tratar, re spe cti vame nte , nos doi s pri me i ros cap tul os.
O obj e ti vo pri mri o de al gu m que "procura" si mpl e sme nte e ncontra r. A que sto
que al gumas coi sas e sto mai s e scondi das do que i magi namos. Tamb m, pode - se
l e var um te mpo mai or que o e spe rado para se re m obti das. C omo ve re mos, s de poi s
de vi nte anos no de se rto e m Pad Ar que J ac ati ngi u estas condi e s, re stauran do
se us re l aci oname ntos e re di mi ndo sua i de nti dade .
N a ve rdade , i ndi spe nsave l me nte , ante s de faze r qual q ue r coi sa para De us
pre ci samos de um e ncontro com estas re al i dade s. Este proce sso vai at os pore s da
al ma el i mi nando a ve rgonh a e todas as de mai s i mpu re zas que bl oque i am o fl ui r do
Esp ri to Santo.
Surge , e nto, uma capaci da de di vi na de mane j ar be m a pal avra da ve rdade que
se expre ssa atrav s de um e stil o de vi da que pre val e ce u sobre cada e stado crni co de
re prova o.
Sob e sta pe rspe cti va, a Pal avra de De us no a "e spada do pre gador", por m,
como Paul o afi rma, ao me nci onar a armadura de De us, a "e spada do Esp ri to Santo",
que ape nas corta atrav s de ns na me sma prof un di da de que cortou a ns me smos:
"Po rq ue a p alavra de De us viva e e fi caz, e mais co rt ant e d o q ue
q ualq ue r e sp ad a d e do is g ume s , e p e net ra at a d ivis o d e alma e
es p rit o , e de junt as e me d ulas , e ap t a p ara d is ce rnir os
pe ns ame nt o s e int e n e s d o co rao ." (H b 4 :1 2 )

EN TEN DEN DO O JUZ O DE DEUS

"Ve d e e nt re as na e s , e o lhai, e maravil hai- vo s , e ad mirai- vo s :
po rq ue re alizo e m vos so s d ias uma ob ra, q ue vs no cre re is , q uand o
vos fo r
co nt ad a. " ( H c 1 :5)
Q uantos pode m di ze r um gran de al e l ui a para esta tre me nd a me nsage m prof ti ca?
Q uantos acre di ta m ne sta obra i nacre di tve l que De us, de re pe nte , e st por re al i zar na
sua pr pri a vi da? Al go de maravi l har, de admi rar e e spantar a todos. Uma obra,
tamb m, de prop or e s to grande s que se ri a pe rce bi da entre as nae s.
O que De us re al i zari a que quan do al gu m fosse nos contar se r amos i ncapaze s de
acre di tar que tal coi sa pude sse e star aconte ce ndo? A que ti po de mi l agre , prome ssa
ou i nte rve no di vi na o pro fe ta se re fe re ?
pri me i ra vi sta, tudo i sto pare ce al go mui to de se j ve l. As expe ctati vas i nci tadas
aqui torna m e ste ve rs cul o uma re al i dade ai nda mai s assustador a. Esta a gran de
surp re sa de De us para pe ssoas, mi ni st ri os, ci dade s e nae s.

N a ve rdade , poucos di sce rne m e ste texto. O u se j a, a mai ori a at cr ne ste

ve rs cul o, por m de uma mane i ra total me nte e qui vocada e de sal i nhada e m re l ao ao
se u contexto ori gi nal . N a ve rdade , esta uma das profe ci as mai s di storci das da B bl i a
pe l os cre nte s. Se ri a, portan to, de extre ma re le vnci a, se comp re e nd sse mos me l hor
os basti do re s de sta pro me ssa e m pal co.
De poi s de um te mpo de mui ta excel nci a e pros pe ri dade que cul mi nou no re i nado
de Davi e Sal omo, a nao, aos poucos, no de corre r das ge rae s, vai e ntrando e m
expre ssi va de cad nci a e come a a se r adve rti da de mui tas formas e por mui tos
profe ta s. V m, ento, uma te rr ve l fase , onde pare ce que a i dol atri a e a i mpie dade
de fi ni ti vame nte tri unfari am.
Esta foi , e nto, a re sposta que De us de u orao de se spe rada do profe ta
Habacu que , quand o este cl amava e re cl amava do si l nci o di vi no e da sua apa re nte
i nse nsi bi l i dade me di ante tanto pe cado e i nj usti a prati cad os i mpune me nte pel a
"nao santa" (Hb 1: 1-4 ).
S as pe ssoas que ve m o pe cado com os ol hos de De us pode m e nte nde r de fato
e ste texto. N a ve rdade , o que est e m pauta, uma forte i nte rve no di vi na atrav s
de um grande j u zo que surpre e nde ri a a todos, o que se cumpri u quando J erusal m foi
arrasad a e o povo le vado e m cati vei ro para B abi l ni a.
N ormal me nte , o pe cado, no ape nas trs uma di nmi ca de escravi do, como
tamb m um te rr ve l proce sso de i nse nsi bi l i dade moral , dure za de corao, se gui do
pe l a caute ri za o da consci nci a. Isto torna ai nda mai s di f ci l , radi cal e de safi ante o
of ci o prof ti co.

Do is de s afi o s p ro f t ico s

1 . Le var o po vo a cre r na ob ra do juzo d e De us ,

d es t ruind o as f als as co nvic e s
I nvari ave l me nte, as pe ssoas re l i gi osas e sto cata de pro fe ci as abe noad as. El as
no esto i nte re ssadas e m ouvi r e e nte nde r o corao de De us e por i sso no tole ram
a pal avra prof ti ca qua ndo so adve rti das.
Se us ouvi dos e sto
i nte re sse s e de se j os.

pro gram ados

para

no

ouvi r

aqui l o

que

contrari a

se us

Q uanto mai s i nsi sti mos ne sta posi o, tanto mai s ace l e ramos e i nte nsi fi camos o
j u zo de De us, e o pi or, me nos cre mos ne ste j u zo vi ndouro e mai orme nte se re mos
surp re e ndi dos por el e.
Q ual se ri a, de fato, e sta obra to admi rve l , re fe ri da por Habacu que , que
ni ngu m cre ri a? A re spost a no outra se no um te rr ve l te mpo de j ul game nto di vi no.
A nao se ri a de stru da e exil ada! Um duro proce sso para tratar com as mai s
prof un das ra ze s da apostasi a e i dol atri a. Este pri nc pi o tamb m e nsi na e adve rte que
te mos uma forte te nd nci a para a i ncre dul i d ade quand o a que sto o j u zo de De us!
Mi l agre s no transformam nosso carte r, o j u zo de De us si m. O j u zo se mpre
come a pe l a casa de De us. Este um pri nc pi o de ao do re i no moral . N o pri me i ro
cap tul o de Habacuq ue Israe l j ul gado, no se gundo, B abi l ni a j ul gada e no te rce i ro
as nae s so j ul gadas. C ome ou por Israe l e ati ngi u todo o mundo.
Ante s dos avi vame ntos de orde m mundi al causad os pe l os te ste munh os de
Me saque , Sadraq ue e Abde ne go na fornal h a, e tamb m de Dani el re vel ando o sonho de
N abucod onoso r, de ci frando a me nsage m para Be l te ssasar e de poi s na cova dos le e s,
I srael expe ri me ntou o mai or j ul game nto da sua hi stri a, at e nto. Foi num contexto
de j u zo e puri fi cao que o De us de I srae l foi gl ori fi cado e conhe ci do, por vri as
ve ze s, em todas as nae s do mundo!

C he ga uma hora em que De us trata se ve rame nte com nosso orgul h o, nossa
obsti na o,
nossas
tradi e s,
nossos
pe cados
costume i ros,
por
mai s
que
apa re nte me nte e stamos "be m" espi ri tual me nte . Todo ti po de se guran a que de scarta o
que bran tame n to e a humi l da de uma armadi l ha que constru m os para ns me smos.
De us estava chaman do o povo a uma puri fi cao, por m foi i gnora do. Ve z aps
ve z os profe tas te ntaram avi sar um povo e nsurde ci do e obsti na do. A cl asse re l i gi osa
e stava to se gura e m si me sma que qual que r profe ci a ne ste se nti do era total me nte
absurda. De spre zar am os ve rdade i ros profe tas. Estavam to acomod ados com se u
e sti l o de vi da pe cami noso e re l i gi oso que se ri am i ne vi tave l me nte pe gos de surpre sa!
Isto se mpre aconte ce quan do se prati ca uma "e spi ri tual i da de " que tole ra a
i moral i dade e a corrupo. O j u zo tarda, mas no fal ha, como De us di sse a
Habacu que :
"Po is a vis o aind a p ara o t e mp o d e te rminad o , e se ap re s s ar at o
fi m. Aind a que s e d e mo re , e sp e ra- o; p o rq ue ce rt ame nt e vir, no
t ard ar."
(H c 2 :3 )
Pe nsando be m, a obra
horr ve l . Um j ul game nto de
ti do como um amul e to que
l e vados cati vos, os muros e

maravi l hosa de De us foi, na ve rdade , maravi l hosa me nte

e spantar a todos. O povo foi saque ado, o te mpl o que era
garanti a a pro te o di vi na foi arrui nado, os fi l hos foram
as portas da ci dade que i mado s e de stru dos.

Ni ngu m acre di tav a que taman ha de strui o e e scravi do pode ri am sob re vi r. Todo
povo exil ado numa te rra e stranha, com uma l ngua e stranha e com de use s ai nda mai s
e stranhos. Ape nas de sta forma que Israe l apre n de u a abomi nar a i dol atri a que
prati cara m por tanto te mpo.
O pri me i ro ti po de i ncre dul i da de que De us que r que brar nas nossas vi das e m
re l ao ao se u j u zo.
Aque l a vi so oti mi sta e romnti ca da nossa re l i gi osi dade que nos torna
i nse ns ve i s ao nosso pe cado pre ci sa cai r por te rra. N osso conce i to de prospe ri da de
normal me n te fal i do. So atal hos que mui tas ve ze s nos le vam a pe rde r a di re o de
De us.
Gostamos das sol ue s rpi das, mi l agre i ras, no esti l o mi croon das. Mas, i sto
contrari a nossa pr pri a nature za, que exi ge um proce sso para se de se nvol ve r.
Q uanto mai s as pe ssoas se conce ntram ne stas sol ue s mome nt ne as para
re sol ve r os pro bl e mas agudos e al i vi ar a dor, mai s e sta ati tude contri bui para pi orar o
carte r crni co da si tuao.
Q uanto mai s pe nsamos que tudo te m que dar do nosso j ei to, mai s surp re e ndi dos
se re mos pel o tratame nt o de De us. N o fci l que brar aque l a fal sa convi co de que
De us e st conosco quando na ve rdade e stamos obsti na dos.
Ni ngu m acre di tava que Je rusal m fosse entre gue aos i ni mi gos e l e vados para a
"te rra da confuso": B abi l ni a. Ni ngu m suport ava a i d i a que o te mpl o pude sse se r
prof ana do e de stru do, e os se us vasos roub ados. A ci dade santa humi l hada, fe ri da e
cati va.
Q uando Je re mi as profe ti zava contra Je rusal m, i sto era i nte rpre tado pe l os l de re s
da nao como sacri l gi o, um te rr ve l absurdo. Mas si mpl e sme nte , para surpre sa de
todos, foi o que aconte ce u!
Poucos home ns, como Je re mi as, Habac uque , Eze qui e l , acre di taram ne sta obra
admi rve l . O povo i nte i ro e stava e nganado! O s l de re s da nao estavam di stra dos!
O s sace rdote s e stavam e rrados! te rr ve l pe nsar que De us e st conosco de uma
forma, quan do e le est de outra total me nte oposta!
Este o mai or trauma que al gu m pode sofre r. I r para uma te rra e stranha.
Pe rmane ce r num l ugar que no o l ugar onde as prome ssas vo se cumpri r. Ap re nde r
a se r um pe i xe fora d'gu a no fci l.

O proce sso de De us mudar de te rmi nadas convi ce s e rradas que te mos

extre mame nte dol oroso, mas ne ce ssri o. Envol ve mui tas de si l use s. O pro bl e ma que
al gumas de si l use s matam no ape nas as fal sas convi ce s, como tamb m as
ve rdade i ras.
Me smo aps o te mpo pre scri to para o cati ve i ro te rmi nar, os exi l ados ai nda
pe rmane ci am na i n rci a ge rada por tanta de ce po e sofri me nto. Aqui entra o se gun do
de safi o prof ti co.
2 . Le var o po vo a acre d it ar na res t aura o
Agora os profe tas de De us ti nham um novo de safi o: faze r o povo acre di tar na
re staura o de De us. Esta foi uma tare fa to di f ci l quanto a de faze r o povo acre di tar
no j u zo.
B asta l e r N ee mi as, Age u, Z acari as, para e nte nde rmos o e sforo que ne ce ssri o
se r e mpre e ndi do para re staurar a f de pe ssoas abati das e de sil udi das pel o
j ul game nto di vi no.
Toda pe ssoa e mi ni st ri o te m se u mome nto de pe rturbao, de si l uso e
i ncre dul i da de . Este te mpo mui tas ve ze s l ongo. Um bom exe mpl o de sta re al i dade
aconte ce u com J oo B ati sta, o apstol o do avi vame nto. Ele e stava to de pri mi do e
pe rturba do de ntro daque l a pri so que todas as suas convi ce s vaci l aram.
Me smo de poi s de te r vi sto o Esp ri to Santo e m forma corpre a de pomba de sce r
sobre Je sus, confi rma ndo sua i de nti dade me ssi ni ca, e de have r de cl arado
abe rtame nte a todos que e stavam di ante do C orde i ro de De us que ti ra o pe cado do
mun do, ve ndo cumpri d o o que De us l he fal ara (J o 1: 33 ), ai nda assi m, el e havi a pe rdi do
a f na sua mi sso mai or que e ra se r o pre cursor do Me ssi as. Sua vi da pare ci a vazi a e
se m se nti do naq ue l a pri so. como voc , tal ve z, e ste j a se se nti ndo agora!
A ve rdade que todos ns passamos por si tuae s e provas como e stas. Por m,
aqui e sto as mai ore s oportuni dade s de sal tarmos na f , corre ndo nas pe gadas das
gaze l as, conqui sta nd o l uga re s ai nda mai s e le vados. O probl e ma poucos conse gue m
pe rce be r e stas oportu ni da de s que te m o pode r de nos l anar para o topo da
de pe nd nci a de De us.
Alg umas li es ace rca do juzo d ivino
- De us se mpre te m um pl ano de re sgate que e l aborado ante s de se rmos
e ntre gue s ao cati ve i ro. Ante s da de strui o do te mpl o de Sal omo, no cap tul o
qua re nta do li vro do profe ta Eze qui e l , De us j havi a dado a pl anta do novo te mpl o a
se r re staurad o.
Aqui e nte nde mos o pri nc pi o onde o C orde i ro de De us foi i mol ado ante s da
fund ao do mundo. De us nunca age i rre spons ave l me nte . Ele e st pron to para li dar
com os de svi os da raa huma na. O obj e ti vo fi nal do j u zo no de strui r, mas
re constr ui r de acordo com o propsi t o ori gi nal .
- Todo j u zo que expe ri me ntamos um ate stado do i nve sti me nto de De us. De poi s
que De us j ul ga al gu m, o prxi mo passo que e le vai usar este al gu m. A i de nti dade ,
a consci nci a e o propsi to ganh am cl are za e profu ndi dade e pode mos e di fi car sobre o
al i ce rce ade quado. Ente nde mos me l hor que m somos e m De us e onde de ve mos che gar.
C ompre e nde mos que as tri bul ae s so i mportante s no de se mpe nho da nossa
mi sso. Aque l e oti mi smo e roman ti smo e go sti cos so substi t u dos por uma moti vao
i ne goci ve l de to some nte gl ori fi carmos a De us, no i mporta se pel a vi da ou pel a
morte , pel a abun dnci a ou pe l a e scasse z, pe l o suce sso ou pel o "fracasso". A cruz te m
os se us parad oxos.

- Re constr ui r mai s di f cil que construi r, por m exi ste um outro pri nc pi o aqui . O
que voc re const ri se mpre mel hor que o que voc construi u. A expe ri nci a a
me stra da sabe dori a. A gl ri a da se gun da casa se mpre mai or que a da pri me i ra. tudo
que voc apre n de u com a de strui o se r usado na re constru o.
- "O j usto vi ve r pe l a f " (Hc 2 :4 ). Esta tal ve z a pri nci pal l i o que apre n de mos
quan do somos tri l hados pe l o tratame nto di vi no. Apre nde mos a te me r e tre me r di ante
da pal avra que proce de da boca de De us.
Apre nde m os que ni ca fonte de di re o e se gurana a pal avra de De us. El a e st
aci ma de todas as ci rcun stnci a s, pre sse s, opre sse s e si tuae s.
"M il cair o ao te u lad o e d e z mil t ua d ire it a, mas t u no s e rs
at ing id o . " ( Sl 9 1:7 )
Q uantos pode m confi ar ne sta ve rdade ape sar de vi ve rmos num te mpo onde tantos
e sto abal ado s e ati ngi dos pe l a i ncre dul i da de e de si st nci a?
Exi ste um l ugar de prote o. Al guns te m achado e ste l ugar. So os que se
subme te m ao tratame nt o de De us com fi del i dade . Home ns como Dani e l , Ne e mi as,
Eze qui e l , Sadra que , Me saque , Abdi ne go e tantos outros, que me smo no cati ve i ro
manti ve ram a sua fi de l i dade e expe ri me ntaram o pode r mani fe sto de De us.
Ele s pre val e ce ram me di ante as condi e s mai s de sfavorve i s. Ente nde ram a
j usti a di vi na, confe ssaram as cul pas da nao e as i ni qi da de s dos pai s. Se
compa de ce ram daque l a ge rao e i nte rce de ram pe l a re staurao do povo que se
e ncontrava em total assol ao. Fi ze ram toda a di fe re na!
O CON H ECIM EN TO DIN M ICO DE DEUS
Este texto expre ssa uma vi so apri mora da, nua e crua, se m i l use s, de como
De us age conosco, para que possamos, re al me nte , conhe c -l o:
"Vind e , e to rne mo s p ara o Se nho r p o rq ue e le de sp e d ao u e nos
s arar; fe z a f e rid a, e a lig ar. De p o is de d o is d ias nos d ar a vid a:
ao
t e rce iro
d ia
no s
re ss us cit ar,
e
vive re mo s
diant e
d e le .
Co nhe amo s , e p ro ss ig amo s e m co nhe ce r ao Se nho r; a s ua s ad a,
co mo a alva, ce rt a; e e le a ns vir co mo a chuva, co mo a chuva
se r d ia q ue reg a a t e rra. " (Os 6:1- 3 )
O De us q ue fe re e q ue cura
O grande drama da cura de De us que el a, na mai ori a das ve ze s, pre ce di da por
uma fe ri da, tamb m de De us. Ante s de um ci rurgi o re move r um tumor, el e pre ci sa
usar o bi sturi para cortar. N o se pode curar se m ope rar e no se pode ope rar se m
fe ri r. Esta uma le i bvi a para que m trata re spons ave l me nte das ra ze s dos pro bl e mas
das pe ssoas.
Pre ci samos conhe ce r a De us ne ste se nti do. comum pul armos os doi s pri me i ros
ve rs cul os do texto me nci onado, fugi ndo do se u contexto e te ori zar ou raci onal i zar o
conhe ci me nto di vi no. Po r m, conhe ce r a De us na ess nci a, expe ri me ntar o que
O si as expe ri me ntou. O conhe ci me nto de De us come a com as fe ri das que el e me smo
abre e m nossas vi das: ".. . el e de spe daou, e nos sarar, fe z a fe ri da, e a l i gar. "
Toda pe ssoa e mi ni st ri o pode ros ame nte usados por De us pre ci sa pode r di ze r o
que Paul o di sse: "Trago no me u corpo as marcas de C ri sto". Da me sma forma, I sa as
de scre ve o Me ssi as como "fe ri do de De us". J ac, tamb m, foi ati ngi do pe l a espada do
anj o do Se nhor.

De us sabe como nos fe ri r no ponto ce rto. El e te m a pe r ci a de um ex mi o

ci rurgi o.
Exi ste, por m, uma di fe re na e ntre a fe ri da e a ci catri z. A ci catri z nada mai s
que a fe ri da curada. A marca e a l e mbrana exi ste m, por m, a dor, a ve rgon ha, a
vul ne rabi l i dade foram total me nte supe rado s.
i mporta nte me nci onar, no ape nas as "fe ri das de De us", mas as "ci catri ze s de
De us". Aci ma de tudo De us um De us de ci catri ze s. A e ss nci a da uno me ssi ni ca
re staura r a cana que bra da e re ace nde r o pavi o que fume ga. C ada ci catri z de De us
re pre se nta uma tre me nda gama de expe ri nci as prof un das que re dunda num
conhe ci me nto di vi no le g ti mo e pal pve l . I sto pode se r pe rfe i tame nte traduzi d o pe l as
pal avras de J aps todo o se u sofri me nto:
"Eu te co nhe cia s de o uvir mas ag o ra os me us o lhos te v e m. Po r
ist o me abo mino , e me arre p e nd o no p e na cinza". ( J 4 2:5 , 6)
C onhe ce r a De us no me rame nte se r um expe rt em B bl i a e te ol ogi a. N a
ve rdade , na me sma propo r o que al gu m torna- se um ex mi o de fe nsor de suas
doutri n as, pode tamb m assi mi l ar uma te nd nci a de torna r- se no e nsi nve l ,
i nde pe nde nte , fe chado para a di ve rsi dade e anti -si n rgi co.
Este ti po de bl oque i o e nge ssa o cre sci me nto e pe ca contra a prog re ssi vi dade da
re ve l ao di vi na. Este o doe nti o proce sso de tradi ci onal i za o da me nte .
cruci al me nte ne ce ssri o mante r uma postur a de fl exi bi l i dade capaz de no
de spre za r o "ve l ho" como tamb m, no nos fe char para o "novo" de De us:
"E d is s e- lhe s : Po r iss o , to do e s crib a q ue se fe z d is cp ulo do re ino do s
c us s e me lhant e a um ho me m, p rop rie t rio , q ue t ira do se u t e so uro
co is as no vas e ve lhas ". ( Mt 13 :52 )
Se gundo Os i as, conhe ce r pro gre ssi va me nte a De us o proce sso onde De us fe re ,
trata da fe ri da, ci catri za, vi vi fi ca e re ssusci ta. Em cada proce sso ci rrgi co, De us vai
re move ndo tudo aqui l o que i mpe de nossa f e m re l ao ao se u carte r. Q uanto mai s
e sta f cre sce , tanto me nos val ori zamos as cri se s ci rcunst anci ai s. A adorao e uma
pe rspe cti va sli da da gran de za de De us brota m pode rosa me nte e m nossas vi das.
O cnt ico de H ab acuq ue : o es p rit o do ve rd ad e iro ad o rad o r
"Aind a que a fi g ue ira no fl o re s a, ne m haja f rut o nas vid es ; aind a
q ue f alhe o p ro d ut o d a o live ira, e o s camp o s no p ro d uzam
mant ime nt o ; aind a q ue o re b anho s e ja ex t e rminad o d a malhad a e no s
currais no haja g ado . To d avia e u me ale g rare i no Se nho r, ex ult are i
no De us d a minha s alvao . O Se nho r De us a minha fo ra, e le f ar
os me us p s co mo os d a co ra, e me f ar and ar s ob re o s me us lug are s
alt o s ." ( H c 3:1 7- 1 9)
Este o esp ri to do cnti co de Habacu que ! Ai nda que no e stamos ve ndo as
possi bi l i dade s de cre sci me nto e fruti fi cao, ai nda que no se nti mos a uno, ai nda
que e stamos se ndo confro nta dos com a escasse z de re cursos e re sul tados, ai nda que
mui tos e ste j am nos aband ona ndo, todavi a, De us pe rmane ce fi el e di gno da nossa
fi de l i dade ! I sto, re al me nte , adorao!
Este o proce sso pe l o qual vamos conhe ce r a De us e col ocar e m De us e e m mai s
nada ou ni ngu m a nossa confi ana e sati sfao. Ento o Se nhor se r nossa fora, nos
far sal tar e cami nha r por l uga re s al tos, aci ma dos mai s el evados obstcul os. O li vro
de Habacu que come a com uma i nte rroga o e te rmi na com uma excl amao. De us
de se j a transforma r todas as nossas pe rguntas e m re sposta s surpre e nde nte s de f !

10

Fi del i dade de ve exi sti r, no ape nas quando tudo vai be m, mas quan do tudo vai
mal . Te m um di tado que di z: "quan do o navi o afunda os ratos cae m fora". assi m que
De us prova e conhe ce que m que m. Q ue m voc ?
S nos mome ntos de prova que voc sabe r!
Adorao o sal do posi ti vo de f de i xado pel as provas de De us. Aqui nasce no
ape nas uma nova cano, mas onde o e sp ri to de um ve rdade i ro adorador forj ado.
Esta foi a postura prof ti ca de Habacu que .
S pe ssoas que comp re e nde m o pode r do tratame nto de De us al canam este n ve l
de f e adora o. So pe ssoas curadas, que te m ci catri ze s de De us e m suas vi das,
pe ssoas sadi as que adqui ri ra m a i nte gri dade ne ce ssri a para se rvi r a De us e suportar
as pre sse s de um ve rdade i ro re avi vame nt o!
"Eu o uvi, Se nho r a t ua f ama, e t e mi; aviva, Se nho r a t ua ob ra no
me io do s ano s ; f aze que e la s e ja co nhe cid a no me io d os ano s ; na ira
le mb ra- t e d a mis e ric rd ia. " ( H c 3 :2)
N o c rcul o e vang l i co, avi vame nto uma das pal avras que e sto na moda, e m
al ta. Po r m, pe rce be mos que a mai ori a das pe ssoas no e nte nde m be m as i mpl i cae s
pe ssoai s de um avi vame nto. Se voc re al me nte de se j a e aspi ra o avi vame nto, se voc
que r a vi nda de De us para sua vi da, i gre j a e socie dade , voc pre ci sa re sponde r a e sta
pe rgun ta que o profe ta Mal aqui as faz:
"M as que m sup o rt ar o dia d a sua vind a? E q ue m s ub s is t ir, quand o
e le ap are ce r? Po is e le se r co mo o f og o d o o urive s e co mo o s ab o d e
lavand e iro s . " ( M l 3:2)
Voc vai suportar a puri fi cao de De us? Voc vai subsi sti r di ante da sua
corre o? Vai age ntar o fogo puri fi cador e a l i mpe za que e le que r faze r? Q uando e le
come ar a l avar toda a roupa suj a, de se ncardi n do nossa al ma, se r que vamos
suport ar? Voc ai nda que r um avi vame nto? Um que come ce por voc ???

Cap t ulo 1
"P ro cura ap re se nt a r- te a De us "... e no aos ho me ns
Esta pri me i ra si tuao fundame n ta- se pri nci pal me nte no aspe cto moti vaci on al do
se rvi o. A ao i nte nci onal do corao to i mporta nte quan to o de se mpe nho e a
tare fa mi ni ste ri al exe rci da.
O "para que m" e stamos faze ndo to re le vante como "o que " e stamos faze ndo. A
que sto no s faze r. vi tal focal i zar e di sci pl i nar a moti vao do nosso
de se mpe nho mi ni ste ri al e m agra dar a De us ante s me smo que se rvi r aos home ns.
Esta uma que sto de ali ce rce . O cre sci me nto apa re nte se funda me nta numa
base que ni ngu m pode ve r porque e ncontra- se e nte rrada. Esta uma i mportante le i
da e di fi cao. Q uando pe nsamos e m al i ce rce s, e nte nde mos que tamb m ne ce ssri o
cre sce r para bai xo. Isto aponta para o trabal ho de De us nas nossas moti vae s. Se m
e ste fund ame nto aqui l o que e stamos construi nd o fi ca compro me ti do.
De us capaz de aval i ar a i nte no de cada e sforo prati cado. De us v al m
daque l a i mpre sso exte rna que causamos nas pe ssoas. O bvi ame nte , e le conhe ce
nossas i nte ne s mai s nti mas.
"De us no v co mo o ho me m v , p o is o ho me m v o q ue e s t d iant e
do s o lho s , p o r m o Se nho r o lha p ara o co rao . " ( I Sm 16 :7 )

11

Esta foi uma adve rt nci a fe i ta a um profe ta que ti nha prof un da se nsi bi l i dade
voz de De us e uma de pura da capaci da de de di sce rni me nto. At Samue l estava
de i xand o - se e nganar pe l as apa r nci as. Este , por m, um e rro que De us j amai s
come te . N a ve rdade , to fci l e nganar as pe ssoas, quanto i mposs ve l enganar a
De us. Ele sonda e di sce rne nossas i nte ne s mai s prof un das.
de sta forma que ate stamos para De us nosso fracasso moral e o adoe ci me nto
e moci onal . Uma moti vao corrom pi da j conde na uma obra ante s me smo de se r
come ada. uma casa se m al i ce rce s ou com al i ce rce s subdi me nsi ona dos. Por um l ado
as coi sas aconte ce m, mas por out ro vo torna nd o - se cada ve z mai s i nstve i s e
vul ne rve i s.
C he gar o mome nto e m que a frgi l re si st nci a do ali ce rce exi bi r sua
i nsufi ci nci a se ndo esmaga da pe l o pe so pr pri o da obra. Esta uma que sto
"mate mti ca". De fato, ape sar das coi sas no mundo espi ri tual no funci on are m de
forma i me di ata, e l as funci onam
com extre ma pre ci so.
Se mpre que uma constru o de saba mui ta ge nte morre e machuca. Da me sma
forma, todo i nve sti me nto mi ni ste ri al atrav s de moti vae s doe nti as e obscuras no
ape nas sui c di o, como pode de strui r a mui tos.
N ossa moti vao cruci al no que tange a se rmos qual i fi cados como obre i ro s. O
que i nspi ra nossas ae s e moti va nosso se rvi o to re l e vante quan to a pr pri a ao
e o se rvi o e m si . N a ve rdade , todo esforo nti mo no se nti do de i mpre ssi on ar home ns
nos de squal i fi ca pe rante De us.
Q uando val ori zamos mai s a opi ni o huma na do que a aprov ao di vi na, exi bi mos
uma moti vao e spi ri tual me nte corro mpi da que comp rome te nosso se rvi o.
A L EI DOS DOIS ALTAR ES
Em vri as ocasi e s na B bl i a, pe rce be mos a ne ce ssi dade de se l e vantar doi s ti pos
de al tare s: um e scondi do ou nti mo e o outro pbl i co ou te ste munhal ; um para De us e
outro para as pe ssoas. O pri me i ro al tar fal a do te ste munho que De us d ace rca de ns
e o se gund o al tar fal a do te ste munh o que damos ace rca de De us.
Exi ste, por m, uma i mporta nte se q nci a a se r obe de ci da. O al tar nti mo se mp re
pre ce de o al tar do te ste munho. Esta a le i dos doi s al tare s. O u se j a, ante s de se rmos
apre se nta dos aos home ns, pre ci samos nos apre se ntar di ante de De us.
A afi rmao dos home ns no val e mui ta coi sa quan do no te mos a apro vao
di vi na. A vi da nti ma com De us se mp re pre ce de a vi da pbl i ca com os home ns.
Se mpre que i nve rte mos esta se q nci a transgre di mos esta le i . Aqui , e nte nde mos
porq ue tantas pe ssoas, da me sma forma que se l e vantam com uma apar nci a que
i mpre ssi on a, subi tame nte "de sapare ce m".
Se m uma vi da nti ma com De us, agre gam os uma i nconsi st nci a que mai s ce do ou
mai s tarde nos far v ti mas da vi da pbl i ca e da i mage m que te ntamo s suste ntar
pe rante as pe ssoas, Esta foi a te rr vel transg re sso de Saul que o de squal i fi cou como
re i . Me smo de poi s de de sobe de ce r a De us, el e ai nda conti nuav a mai s pre ocu pado com
sua i mage m pbl i ca, do que
com a sua si tuao di ante de De us:
"Ao q ue d iss e Saul: Pe q ue i; ho nra- me , p o r m, ag o ra d iant e d os
ancio s do me u p ovo , e diant e d e Is rae l, e vo lt a co migo , p ara q ue e u
ad o re ao Se nho r te u De us ." (I Sm 1 5:3 0)
A B bl i a nos adve rte que no pode mos base ar nossa vi da numa apar nci a se m
consi st nci a. I mpre sse s supe rfi ci ai s que conve nce m a opi ni o pbl i ca duram mui to

12

pouco. Portant o, no se pode e vi tar a de strui o daqui l o que apare nte . como a
e rva e a sua fl or sob o i mpacto causti cante do "Sol da J usti a":
"Po is o so l s e le vant a e m s e u ard o r e f az se car a e rva; a s ua fl o r cai e
a b e le za d o s e u asp e ct o pe re ce ... " ( Tg 1 : 11 )
Apare nte ou pe rmane nte ? Este o gran de di l e ma moti vaci onal . A re ce i ta da
consi st nci a espi ri tual um compro mi sso pe ssoal , nti mo e constante com a
vontade re ve l ada de De us:
"... aq ue le que f az a vo nt ad e d e De us , pe rmane ce p ara se mp re . " ( I Jo
2:1 7)

M ot iva e s e p rincp io s
Sacri fi cando no al tar nti mo ns re vel amos nossas moti vae s e sacri fi cando no
al tar pbl i co expre ssam os nossos val ore s e pri nc pi os. Moti vae s por nature z a te m
um carte r ocul to, e nquanto que nossos val ore s e pri nc pi os te m um carte r e vi de nte ,
comport ame ntal .
Da me sma forma que fci l pe rce be r os val ore s e pri nc pi os de uma ao, pode
se r extre mame nte di f cil de scobri r a moti va o.
Do aj ustame nto si n rgi co e ntre as moti vae s santi fi cada s do corao e os
pri nc pi os di vi nos prati cados de pe nde a consi st nci a da pe rsonal i da de e a i nte gri da de
e spi ri tual .
Por mai s que nossas moti vae s se j am ce rtas, se o pri nc pi o e rrado, o re sul tado
se r morte . I gual me nte , por mai s que agi mos com o pri nc pi o corre to, por m se a
moti vao errada e corrompi da, o re sul tado tamb m se r morte .
Davi te ve uma moti vao corre ta ao traze r de vol ta a arca para J e rusal m, por m
agi u com o pri nc pi o e rrado col ocando - a nos l ombos de boi s e no nos ombros dos
sace rdote s.
O pri nc pi o e nsi na que o sace rdote carre g a o pe so da re spons abi l i da de
condu zi r a pre se na de De us.

de

Este pri nc pi o foi que brad o. N o pri me i ro trope o dos boi s, Uz col ocou sua mo na
arca para que esta no ca sse . Estava te ntand o aj uda r. N ovame nte ve mos al gu m
mui to be m i nte nci onado, por m, que bran do um pri nc pi o. Ele no estava autori z ado a
tocar na arca.
Por mai s be m i nte nci onado que Davi e Uz e sti ve sse m, Uz morre u ful mi nad o.
De outra sorte , ou azar, Anani as e Safi ra ofe re ce ram aos apstol os uma gran de
ofe rta de uma propri e da de que ve nde ram. Estavam prati can do o pri nc pi o de da r. O
pri nc pi o e stava total me nte corre to.
Por m,
e le s
no
estavam
dando
li vre me nte .
Ele s
que ri am
em
troca
re conhe ci me nto pbl i co. Q ue ri am tanto i mpre ssi onar a todos que no ti ve ram a
si nce ri dade de corao de di ze r que pre ci savam de parte daq ue l e di nhe i ro. Ento el es
fal aram que e stavam dando tudo, quan do na ve rdade re ti ve ram parte do pre o da
pro pri e dade . Me nti ram no s aos home ns, mas ao Esp ri to Santo. Ambos morre ra m.
Fi co i magi nan do quan tos Anani as e Safi ra j e sto mortos ou morre ndo de ntro de
nossas i gre j as.

13

O ALTAR ESCON DIDO E O ALTAR PBL ICO

O alt ar s e cre t o d o quart o e a re co mp e ns a p b lica que ve m de De us
"M as t u, q uand o o rare s , e nt ra no te u q uart o e , f e chand o a p o rt a, o ra
a t e u Pai q ue e s t e m se cre t o ; e t e u Pai, q ue v e m s e cre t o , t e
re co mpe ns ar p ub licame nt e , " ( Mt 6 :1 6 )
O quarto pode se r de fi ni do como qual que r l ugar onde roti ne i rame nte de sfrutamos
de uma pri vaci dade com De us. De ntro do quarto, somos ns me smos, exe rci ta mos
total transpa r nci a e pode mos de rramar nosso corao com si nce ri dade .
Al tar o l ugar onde nossa vonta de que branta da e si mpl e sme nte damos a De us
tudo que el e e st pe di ndo. um l ugar de sacri f ci os, onde ofe re ce mos a De us al go que
nos custa e que l he agradve l e ve rdade i ro.
A pal avra "sacri f ci o" e m l ati m si gni fi ca "tornar santo", Todo al tar um
somos pode rosa me nte tocados e transforma dos pe l a voz de De us, Este
e le vado pri nc pi o de santi fi cao pe ssoal , N o "al tar do quarto" ofe re ce mos
do nosso di a, do nosso te mpo, e, portan to, da nossa vi da, buscan do a face
exami nan do as Escri turas.

l ocal onde
o mai s
uma parte
de De us e

Este al tar se cre to no se constri na i gre j a, ou atrav s da comunh o com os

i rmos, mas no quarto, a ss com De us, Je sus e st expl i cando o pode r de uma vi da
de voci onal e do re l aci oname nt o pe ssoal com o Pai .
no quarto que vamos te r as mai s forte s e nti mas re ve l ae s e expe ri nci as. N o
quarto apre nde mos a apoi ar a nossa f numa de pe nd nci a total de De us e no de
pe ssoas.
A consci nci a pe ssoal que De us a nossa fonte i ne sgotve l de te rmi na a li nha da
maturi d ade . Mui tas ve ze s al i me ntamos uma expe ctati va nas pe ssoas que de ve ri a se r
canal i zad a ape nas para De us.
Isto acei tve l dura nte um e spao de te mpo como re c m- conve rti dos, por m se
pe rdura, pode mos nos conde nar a uma vi da espi ri tual i matura e que osci l a de acordo
com as ci rcu nsta nci as, Se mpre que de pe nde mos mai s de pe ssoas do que de De us nos
expomos a mui tas de ce pe s que te nde m a nos fragi l i zar ai nda mai s.
Uma vi da mi ni ste ri al "pbl i ca" be m suce di da nada mai s que o efe i to e spi ri tual
do re l aci oname nto pe ssoal e da vi da se cre ta com De us,

O camp o d as ove lhas e o camp o de b at alha

"Diss e mais Davi: O Se nho r q ue me livro u d as g arras do le o , e d as
g arras do urs o , me livrar d a mo de st e fi lis t e u. Ent o diss e Saul a
Davi:
Vai, e o Se nho r s e ja co nt ig o , " ( l Sm 1 7: 3 7)
Aqui te mos o al tar sol i tri o do campo das ove l has pre ce de ndo o te ste munho no
campo de batal ha, quand o o he ri de gue rra dos fi l i ste us, que afronta va o ex rci to de
I srael , foi publ i came nte de rrubad o. Ante s de ve nce r Gol i as, Davi , no anoni ma to,
ve nce u as garras de um le o e de um urso. Ante s de se i mpre ssi onar com a pre se na
i nti mi dad ora do gi gante , Davi havi a se i mpre ssi ona do com a grande za de De us. N a
ve rdade , que m ve nce u Gol i as no foi Davi , mas o re l aci oname nto que el e ti nha com
De us.
Davi sabi a como faze r da sol i do do campo uma oportuni dade constante de
de sfrutar da pre se na di vi na. I sto fe z del e um ve rdade i ro adorado r. N o havi a ni ngu m

14

mai s ao re dor para que re r i mpre ssi on ar ou que pude sse corrom pe r sua moti vao. Sua
vi da de adora o era pura e le g ti ma.
Ante s de tomar a espada de Gol i as, Davi re ce be u uma harpa de De us. A harpa de
De us re ce be mos no al tar ocul to e a espada do gi gante re ce be mos no al tar do
te ste munho, quan do De us nos re compe ns a publ i came nte .
Esta a uno de Davi ; a harpa de De us numa mo e a espada do gi gante na
outra. De sta forma e le re pre e nde u e ve nce u o pri nci pa do de mon aco que vi nha
pe rturba ndo o re i e o gove rno da nao por tanto te mpo:
"E q uand o o e sp rit o malig no d a p art e d e De us vinha s ob re Saul, Davi
to mava a harp a, e a to cava co m a sua mo ; e nt o Saul s e nt ia alvio , e
se achav a me lho r e o e sp rit o malig no se re t irava de le . " ( l Sm 1 6 :2 3)
De poi s de Davi te r ve nci do a Gol i as, expond o sua cabe a mul ti do, o re i
i mpre ssi on ado com o fe i to te ntou se i nformar sobre que m era aque l e rapazi nh o que
surp re e nde ra a todos. O mai s i nte re ssante que ni ngu m sabi a ou podi a di ze r que m
e ra Davi :
"Quand o Saul viu Davi s air e e nco nt rar- s e co m o fi lis t e u, pe rg unt o u a
Ab ne r, o chef e d o e x rcit o : De q ue m fi lho e ss e jo ve m, Ab ne r?
Res po nd e u Ab ne r: Vive a t ua alma, re i, q ue no s e i. Dis s e e nt o o
re i: Pe rg unt a, po is , d e que m e le fi lho , " ( I Sm 1 7: 5 5, 5 6)
Davi era um de sconhe ci do, um "Z Ni ngu m" para os home ns. Por m, ape sar de
no se r conhe ci do pe l os home ns e ra mui to be m conhe ci do de De us!
Q uando Gol i as de safi ou todo o ex rci to pe di ndo: ". . . dai - me um home m, para que
ns doi s pe le je mos " ( I Sm 1 7: 10 ) , De us ouvi u a orao de Gol i as e de u- l he Davi .
Ape sar de tamb m te r si do de spre zado pel o gi gante , e ra a arma se cre ta de De us.
Esta a b no do Val e do C arval ho, o al tar do te ste munho, onde De us
re compe nsa nosso re l aci oname nt o com e le , e nos entre ga publ i came nte os nossos
i ni mi gos. Este val e mui to e strat gi co por que a parti r de le que mui tas
oportu ni da de s surge m.
O te ste mun ho ungi do que ve m de uma vi da se cre ta com De us te m o pode r de
ampl i ar as nossas fronte i ras.
Aps ve nce r o he ri dos fi li ste us, a vi da de Davi tomou outro rumo que o c ondu zi u
ao gove rno da nao.

O alt ar e s co nd id o de nt ro do Jo rd o e o me mo rial fo ra do Jo rd o
O Jordo o l i mi te da mudana. quan do voc sai do de se rto e passa a
conqui st ar e de sfrutar de um te rri tri o onde as prome ssas de De us vo se cumpri r. Do
de se rto, ou voc sai aprova do, ou voc no sai , morre !
O J ordo para aque l e s que no s sa ram do Egi to, mas que tamb m
aban don aram a me ntal i da de de e scravos. O J ordo tamb m comuni ca o se nti do re al do
arre pe n di me nto.
Arre pe ndi me n to no ape nas voc re conhe ce r que e rrou, no ape nas voc
admi ti r e confe ssar os fracassos morai s, no ape nas voc di ze r: re al me nte e u fi z
e stas coi sas que no de ve ri a te r fe i to e si nto mui to.
N a ve rdade , ne nhuma de stas si tuae s de fi ne m o arre pe ndi me n to. C onfundi r
confi sso com arre pe ndi me nto um grave erro.

15

C omo voc j de ve sabe r, arre pe n di me nto traduzi do ori gi nal me nte da pal avra
gre ga "me tani a" que si gni fi ca muda na de me nte e prop si to. quand o voc re sol ve
me ntal me nte e com absol uta de te rmi nao: e ste e rro que e u fazi a, no vou faz - l o
mai s! As te ntae s que e u ce di a mi nha vontade , no vou ce de r mai s! Ne m que te nha
que suar sangue ! Mude i mi nha moti vao, di sposi o, di re o e me ntal i dade ! Esta a
ge nu na di me nso do arre pe ndi me nto.
Esta de ci so i nte rna de mudana e stabe le ce uma nova di re o que nos re conci l i a
com a ve rdade e o propsi t o de De us. A i nconst nci a substi tu da pel a fi rme za e
de te rmi nao. Um novo posi ci oname nto que concord a com a vontade di vi na
fi rme me nte estabe l e ci do. Somos condu zi dos a vi tri as i ne spe radas e surp re e nde nte s !
aqui que o pe cado e a corrup o se aj oe l ham di ante do pode r do Esp ri to Santo. A
parti r de um arre pe n di me nto ge nu no, "no voc que vai de i xar o pe cado", " o
pe cado que vai te dei xar".
O al tar do J ordo um dos pri nci pai s marcos de De us na vi da de uma pe ssoa.
Este bati smo de arre pe ndi me n to tamb m foi ce l e brado por doi s al tare s: um escondi do
no le i to do J ordo e o outro fora do J ordo com pe dras ti radas do l ei to do ri o.
O al tar escondi do fal a da expe ri nci a nti ma, da muda na de
me ntal i dade , a que o prp ri o De us te ste munho u que aconte ce u conosco:

corao

"Amo nt oo u Jos u t amb m d oze pe d ras no me io do Jo rd o , no lug ar e m

q ue p arara m os p s do s s ace rd o t es q ue le vavam a arca do p acto ; e ali
es t o at o d ia de ho je . " (Is 4:9 )
Este al tar s para aque l e s que pi saram o l ei to se co do J ordo. De poi s que as
guas vol taram a pe rcorre r o l ei to do ri o, ni ngu m mai s podi a ve r aque l e al tar, se no
De us.
O al tar pbl i co, por sua ve z, o te ste munho que damos do que De us fe z, de como
e le re al i zou o mi l agre da mudan a e m nossas vi das. si mpl e sme nte o fruto de uma
expe ri nci a pe ssoal e nti ma com De us:
"Tirai d aq ui, d o me io d o Jo rd o , do lug ar e m q ue es t ive ram p arad os
os p s do s s ace rdo t es , do ze p ed ras , le vai- as co nvos co p ara a out ra
b and a ... "
( Js 9 :3 )
Toda trave ssi a na vi da, toda muda na e spi ri tual de e nde re o e me ntal i da de
marc ada por e ste s doi s al tare s. Tudo come a com o te ste mun ho que De us d ace rca de
ns e se compl e ta com o te ste munho que damos ace rca de le . Esta , porta nto, a
pri me i ra parci al do pri nc pi o de nos apre se ntar di ante de De us.

Cap t ulo 2
"Pro cur a ap re s e nt ar- t e ... ap ro vad o , co mo ob re iro ...
Ante s de se r um obre i ro, tamb m ne ce ssri o e star aprov ad o. C omo obse rvamos
no t tul o aci ma, a pal avra "aprova do" pre ce de a pal avra "obre i ro". O be de ce r esta
se q nci a esse nci al . Uma pe ssoa que no est aprov ada pode comp rome te r no
ape nas sua vi da, como tamb m a obra que re al i za.
Esta se gunda si tuao aborda a ne ce ssi dade de uma qual i fi cao. O bvi ame nte
que a pri me i ra si tuao, tratad a no cap tul o ante ri or, um pr - re qui si to para esta.

16

O ponto de parti da da obra de De us so as nossas moti vae s. Em pri me i ro l ugar

pre ci samos al i nhar nosso pe rfi l moti vaci onal com o te mor de De us, e m se gund o l ugar
e starmos aprov ados e, s e nto, de se mpe nhar nosso se rvi o ao Se nhor.
A ri gor, ante s de mai s nada, i mportan te e nte nde r que ns somos a obra de
De us. Estamos e m construo. Somos o te mpl o que o Esp ri to Santo e st e di fi cando. O
l ugar que J esus est pre pa ran do na ete rni dade para ns (J o 1 4: 2 ) e st de ntro de ns
me smos : o nosso home m i nte ri or que se exte ri ori zar e m gl ri a num corpo ce le sti al
( I C o 1 5: 40 -5 4).
Aque l a "manso" que voc espe ra morar no c u e st se ndo i nvi si ve l me nte
constru d a de ntro de voc me smo, atrav s da vi s vel obra e transforma o que o
Esp ri to Santo e st faze ndo e m sua vi da, e m vi rtude da sua mal e abi l i dade ,
que bran tame n to e submi sso vontade di vi na.
Em se tratan do de se rvi r a De us, o mai s i mportante no faze r, mas de i xar De us
faze r e m ns. Q uando Ele faz e m ns, ce rtame nte tamb m far o me smo atrav s de
ns. De fato, exi ste uma enorme di fe re na e ntre voc faze r a obra de De us e De us
faze r a obra de l e atrav s de voc . Por i sto to i mportan te o pri nc pi o da coope rao.
" Po rq ue n s so mos co op e rad o re s de De us ; vs s o is lavo ura d e De us e
ed if cio d e De us . " ( I Co 3 :9 )

A que st o b s ica d a ap ro vao

Gostari a de propor uma pe rgu nta: Q ual a pri me i ra coi sa que te mos que faze r
para se rmos aprova dos di ante de De us? D uma paradi n ha na le i tura e te nte
re spon de r. . .
I nvari ave l me nte, quando pe rgun to s pe ssoas o que te mos que faze r para se rmos
aprovad os di ante de De us, quase se mpre , ouo mui tas re spostas re du nda nte s.
Al gu m l ogo re sponde : obe di nci a! O utros asse guram: te mos que te me r ao
Se nhor! Ai nda outros afi rma m com ce rte za: para . se rmos aprov ados te mos que andar
e m santi dade ! Vi ve r por f ! . . .e assi m vamos ouvi ndo re spost as cada ve z mai s
"e spi ri tuai s", mas que foge m da si mpl i ci dade da pe rgunta.
Al guns se ap roxi ma m mai s di ze ndo que ne ce ssri o passar na prova. Por m,
ante s de passar na prova pre ci samos faze r a prova. Ento, a pri me i ra coi sa a faze r
para se rmos aprova dos si mpl e sme nte : a p ro va ! Ni ngu m pode se r aprov ado numa
prov a que no fe z! S exi ste um cami nho para a "aprov ao": a prova o, te ste s,
te ntae s, e tc. !
"Be m- ave nt urad o o ho me m q ue s u po rt a a p ro vao ; p o rq ue , de po is
de ap ro vad o , re ce b e r a co ro a d a vid a, que o Se nho r p ro met e u aos
q ue o amam. " ( Tg 1 :1 2 )
Q uantas ve ze s faze mos pro me ssas e votos para De us que no cumpri mos ?
Fal amos: De us, e u vou cre r e m ti ! . .. Eu vou obe de ce r me u chamado mi ni ste ri al ! . .. .
Eu vou se r fi e l a ti com mi nhas fi nanas! .. . Vou ganhar mui tas al mas para o te u
re i no! .. .
Por m, quan do a pri me i ra ne ce ssi dade surge , e ntramos e m col apso. A pri me i ra
di fi cul dade no chamado ve m, e j pe nsamos e m de si sti r: "tal ve z no sej a be m isto o
que De us te nha para mi m". Q uando as pe ssoas que nos aj udam fi nance i rame nte se
e sque ce m de ns, ou o sal ri o e ncol he , e smore ce mos e fi camos fe ri dos e
de sani mad os. Aos poucos, nos acomodamos ao ri tual da i gre j a, aos cul tos, aos
se mi nri os e congre ssos e nos esque ce mos dos que se pe rde m. C ada ve z que somos
prov ados e m re l ao aos pro psi tos que estabe l e ce mos, si mpl e sme nte fracassa mos.

17

A ve rdade que mui tas prov as vo aconte ce ndo de mane i ra natural e suti l no
de corre r da nossa vi da. Po r m, cada re sposta i nsufi ci e nte ou i nade qua da que damos a
e stas provas i mpe amarras e spi ri tuai s que , paul ati name nte , nos di stanci am da
possi bi l i dade de conqui star o sonho de De us e cumpri r o se u prop si to.
Se , de fato, al me j amos se r um obre i ro no Re i no de De us, pre ci samos nos
matri cul ar na escol a do Esp ri to Santo, te ndo a di sposi o de se rmos tratados e
e di fi cados pe l a Pal avra de De us. Esta escol a dura a vi da i nte i ra e o Esp ri to Santo t m
um c urr cul o e spe ci al , di nmi co e apropri a do para cada um de ns.
N ossas moti vae s mai s nti mas, nossa f e pe rse ve rana, nossas convi ce s e
se nti me ntos, nosso conhe ci me nto, nosso chama do e mi ni st ri o se ro prov ados
me di ante toda sorte ci rcuns tnci as espe ci fi came nte contrri as. De us nunca
supe rfi ci al banal i z and o nossas fal has de carte r e as di store s que ai nda te mos na
nossa pe rsonal i dade . Aci ma de tudo, a f uma muscul at ura que no pode de i xar de
se r exe rci tada.
"E s abe mo s que t od as as co is as co nt rib ue m junt ame nt e p ara o b e m
d aq ue le s q ue amam a De us , d aq ue les q ue s o chamad o s p o r se u
de cre t o . " ( Rm 8:28 )
Este texto aponta para a ne ce ssi dade de que brar um sofi sma que mui tos te ntam
suste nta r. O u se j a, quan do ate nde mos ao chamado de De us, me smo anda ndo e m
obe di nci a, no que r di ze r que s aconte ce ro coi sas posi ti vas e ani madoras. O ce ntro
da vonta de de De us no nos i se nta das provas, das di fi cul dade s e das re si st nci as
ofe re ci das pe l o mun do e spi ri tual .
Q uando Paul o fal a: ". . . mas e m todas estas coi sas somos mai s que ve nce dore s,
por aque l e que nos amou " (Rm 8 :3 7 ), o que e le qui s di ze r re al me nte com i sto?
Ele e stava se re fe ri ndo a ve nce r o que ? O que se ri am "todas e stas coi sas"?
Si gni fi ca a re si st nci a que est por vi r, aqui l o que vai nos te star consi ste nte me nte .
Gostamos da i di a de que somos ve nce dore s se m te r que l utar, ou de se rmos
aprovad os se m ao me nos faze r a pro va. Por m i sto no corre to e no funci ona de sta
forma. Paul o, e nto, expl i ca:
"... que m no s s ep ara r d o amo r de Cris t o ? a t rib ula o , ou a ang s t ia,
o u a pe rs eg uio , ou a fo me , o u a nud e z, o u o pe rig o , o u a e sp ad a?"
(Rm 8 :35 )
Se voc e st passa ndo por al guma de stas si tuae s, e nto voc e st di ante da
tre me nda oportuni d ade de no duvi dar do amor de De us e tornar- se um ve nce dor.
A ati tude ce rta de concorda r com o carte r de De us e m cada prov a funci ona como
uma se nha que de stranca portas e rom pe as nossas fron te i ras. A vi tri a de J esus
pre ci sa se r e ndossad a e m cada l uta que passam os atrav s de uma i de nti fi cao com o
se u carte r.
B asi came nte , ne ce ssri o um de spre ndi me nt o para e nfre ntar qual que r si tuao.
Encarar tudo como um acr sci mo, ou se j a, sabe r absorve r a parte boa de toda e
qual q ue r adve rsi da de . Se m e ste e nte ndi me nto aborta mos a re al possi bi l i dade de
se rmos "aprova dos".

A de s int eg rao d o cart e r - A s nd ro me d a de b ilid ad e mo ral cr nica

Vi ve mos num mundo de bi l i tado e de ge ne rado moral me nte . A de cad nci a e st e m
al ta. O moral re l ati vou- se a ponto de tole rar e se r confun di do com o i moral .

18

Face amos uma agud a i nve rso de val ore s que , absurdame n te , ti da como avano
cul tural e mode rni da de .
O pi or que i sto e st e ntrando para a i gre j a e contami na nd o - a. Pe ssoas que
ace i tam a de bi l i dade moral crni ca se amol dam s ci rcunst nci as i morai s que
roti ne i rame nte as afro ntam. Acabam se conforma ndo com os val ore s i n quos do
pre se nte s cul o.
Em mui tas i gre j as o cre sci me nto te m si do acompan had o pe l a mundani za o. A
ti ca da pe rsonal i da de e m de tri me nto da ti ca do carte r, onde os pri nc pi os bsi cos
que re ge m o mundo espi ri tual so i gnorados e vi ol ados, de i xando tantos cre nte s
me rc das ataduras satni cas. O probl e ma que a i gnornci a no nos i se nta das
conse q nci as e puni e s da que bra da le i .
Um e stil o de vi da embal ado pel a i gnornci a moral d l ugar ao caos soci al .
quan do somos i ndul ge nte s com pe cados chama nd o - os de "fraque za s". C ome a pe l a
tol e rnci a ao pe cado, se gue a coni v nci a, ve m a i nse nsi bi l i dade e por fi m uma
consci nci a dani fi cada, que comp rome te o al i ce rce da vi da. O pe cado torna- se,
confortave l me nte , urna roti na natural .
Ne sta ge rao onde as ve rdade i ras le i s e val ore s esto se ndo re l ati vados, a
coni v nci a com a fraque za moral te m si do um che que - mate na me nsage m e na
i nte gri dade da i gre j a. A aval anche de mal e s emoci onai s que e st de bi l i tando a
soci e dade atual , nada mai s que um efe i to col ate ral si ntom ti co da de si nte grao
moral e de uma "prospe ri da de " pe rmi ssi va.
Al guns pe nsam que ce rtas de bi l i dade s faze m parte da sua pe rsonal i dade . Mui tas
pe ssoas, de ntre e l as, obre i ros, l de re s e pastore s, t m abraado sua fraque za moral
como um v ci o e vang l i co, e e sto te ntan do conve nce r a De us que j nasce ram
moral me nte d be i s, que e le s so assi m me smo e no te m je i to.
Por m, na ve rdade , esta de bi l i dade de e sp ri to pro du z i mpi e dade e mal dade , Esta
fal ta de fora moral d l ugar ao di abo, prof ana ndo a obra de De us e traze ndo
e scndal os e de strui o.

De fi nind o a de rro t a
O que de rrota? Sob a pe rspe cti va da aprov ao, pode mos abre vi ad ame nte
de fi ni r de rrota como se ndo: "uma vid a cclica d e re p ro va e s " (Fi g, 01 ). C i cl o
al go vi ci ante onde nos ve mos obri ga dos a vol tar se mpre no me smo ponto.

19

Q uando al gu m e nfre nta um ponto de prov a e sucum be , obri gatori ame nte te r
que re torn ar a e sta me sma que sto. C ada ve z que faze mos uma pro va e no somos
aprovad os, pre ci samos faz - l a de novo.
Esta si tuao obri gatri a de vol tar ao ponto do fracasso de fi ne a l ei da pro va, da
qual ni ngu m e scapa.
Do confron to com e sta l ei e me rge um carte r de obe di nci a ou uma al te rnati va de
fal nci a moral .
Portant o, a de sgastante di nmi ca de passar roti ne i rame nte por uma me sma
si tuao, que ve z aps ve z, nos subj uga, constri um quadro de de rrota. O u sej a;
quan do faze mos a prov a e tomamos bomba! Ento faze mos a prova novame nte e
tomamo s mai s uma bomba! Re pe ti mos a pro va e de re pe nte uma nova re prov ao!
C ada ve z, vamos se ndo ve nci dos mai s faci l me nte por aque l e ponto de prov a e
conve nci dos por um se nti me nto de fracasso. C omo Je sus re pl i cou:
"Em ve rd ad e , e m ve rd ad e vo s d ig o q ue
pe cad o es cravo do pe cad o . " ( Jo 8 :34 )

t od o

aq ue le

q ue

co me te

Se nti mo - nos ve nci dos e se m e spe rana. I sto te m si do uma d zi ma pe ri di ca na

vi da de mui tos, l evand o - os de si nte grao espi ri tual , apati a e apostasi a.
De sta forma este s pontos e spe c fi cos de prov a torna m- se gi gante s i nte rnos que
nos subj uga m, construi ndo fortal e zas que acre di ta mos se re m i ntrans pon ve i s.
Pre ci samos apre n de r com Davi a sal tar e stas mural has e ve nce r e ste s i ni mi gos.
A B bl i a nos conta como Gol i as, o mai s famoso he ri dos fi l i ste us, de safi ou a
qual q ue r home m do ex rci to de I srael a e nfre nt- l o num combate pe ssoal . C ada di a
e le vi nha no me smo horri o e fi xava sua afro nta humi l han do e e smagan do
psi col ogi came nte a todos:
"Che g ava- se , po is , o fi lis t e u pe la manh e t ard e ; e ap res e nt o u- se
po r q uare nt a d ias . " ( l Sm 1 7:16 )
Esta um estrat gi a fri a e cal culi sta, onde o i ni mi go i mpl anta uma me ntal i da de
de de rrota. C ada gue rre i ro de I srael ti nha que "e ngol i r" duas re prov ae s por di a.

20

Eram de rrota dos pe l a manh e pel a tarde a cada di a! Gol i as i mps um proce sso c cl i co
de re pro vao pe ssoal e cole ti va si mul tane ame n te .
Me di ante as te rr vei s afron tas do gi gante , di a aps di a, cada gue rre i ro, ti nha que
ace i tar o fracasso, se acovarda nd o. Aqui l o torno u- se uma roti n a de humi l hao,
de strui ndo a auto - esti ma de cada um dos home ns do ex rci to de Saul . Isto re p re se ntou
mai s que uma de rrota; foi um massac re !
"E t od os o s ho me ns d e Is rae l, ve nd o aq ue le ho me m, f ug iam, d e d iant e
de le , t o mad os de p avo r " ( l Sm 17 :2 4 )
C ada afro nta pbl i ca de Gol i as i mpun ha um profu nd o se nti me nto de i mpot nci a
que i mobi l i zava a todos. J estavam, no ape nas, conforma dos com a si tuao de
de rrot a, mas total me nte i nti mi dados, de se spe rados e apavorado s. Isto pe rdu rou
qua re nta di as i ni nte rruptos, at que Davi foi e nvi ado por De us. Te mos aqui um
ve rdade i ro qua dro de de rrota e spi ri tual .
Este e pi sdi o re vel a a si tuao de mui tos, que quand o e sto na i gre j a, j unto com
todos, mostram- se di spostos a tudo. O ram, l ouvam, pre ga m e te ste munham com ardo r.
Po r m, pe ssoal me nte , sozi nhos di ante dos gi gante s i nte rnos da i ra, da i mpaci nci a
com o cnj uge , da porno grafi a, das d vi das, .. . no pode m se control ar, e ncontram- se
de sacre di ta dos e ve nci dos.

De fi nid o o t rauma
N a di nmi ca de sta vi da c cl i ca de re p rovae s re si de o ve rdade i ro ponto onde se
conce ntram as nossas e nfe rmi dade s. i mposs ve l fal ar de de rrota se m fal ar e m
trauma. re as de de rrota so re as traum ati za das.
C ada re prov ao si gni fi ca uma machuca dur a. Sob esta pe rspe cti va, pode mos
de fi ni r o trauma como se ndo: "o re sul tado de fe ri das e re prova e s conce ntradas no
me smo ponto".
Q uando e ra cri ana, uma das mi nhas di ve rse s pre di l e tas era andar de carri nho
de rol i ms. Havi a uma grande l ade i ra onde de sc amos apostan do corri da. O s aci de nte s
e ram i ne vi tve i s. De re pe nte j oe l hos e cotove l os e stavam e m carne vi va. Era re spi rar
fundo, se gurar a dor e de sce r de novo acre di tand o no suce sso.
Por m, um tombo, mai s ce do ou mai s tarde , acabava aconte ce ndo novame nte . O
me smo cotove l o ral ado, e stava agora, se m a casca e dol oro same nte fe ri do.
Uma fe ri da e m ci ma de outra fe ri da . . . A dor e o me do, i me di atame nte , supe rava
o praze r pe l a di ve rso!
Esta uma forma be m prti ca de de fi ni r um trauma: quando voc machuca e m
ci ma de um machuca do que j havi a si do machucad o! S de pe nsar, e m al gu m
e ncostar ne ste l ocal sob re - ati ngi do, j di ! Um te rr vel me do de se r novame nte fe ri do
se i nstal a, como um me cani smo automti co de de fe sa.
Psi col ogi came nte , e ste ponto vai sofre ndo uma fragi l i zao constante , tornan do se cada ve z mai s susce pt ve l a col apsos onde a pr pri a e strutura pode se rompe r,
como um osso que se que bra, prod uzi n do danos pe rmane nte s, ou de re cupe rao mai s
de morada.
Te mos vi sto pe ssoas que de poi s de faze r ci nco ve sti bul are s mal suce di dos,
de si ste m de ve z dos se us sonhos profi ssi o nai s. O me smo aconte ce e m mui tas outras
si tuae s onde nossas habi l i dade s so te stadas.
Tudo i sto tamb m de scre ve como se e ncontra a vi da moral e e moci onal da mai ori a
das pe ssoas. N a ve rdade , o que pode mos constatar, que todos j l utaram ou e sto
l utand o com re as de trauma e de rrota.

21

O p ro ces so d o ap ro f und ame nt o d a fe rid a

Re i te rando, cada ci cl o de re prova o i mpe um novo gol pe sobre a fe ri da. O n ve l
da dor vai i nte nsi fi cando e aprof und an do cada ve z que o me smo pe rfi l de pro va nos
subj ug a. Vai - se fe ri ndo o que j estava fe ri do. Este quad ro de de rrot a funci ona atrav s
de um ti po de "e fe i to paraf uso" aprofu nd and o a dor e as ra ze s do estado de
re provao (Fi g. 02 ).
Moral me nte fal ando, pode mos de fi ni r a profu ndi d ade do traum a conto se ndo a
"ve rgonha". A i nte nsi dade de sta ve rgon ha e constran gi me nto espi ri tual pode se r
de te rmi nada pe l a di stnci a e ntre a pri me i ra e a l ti ma re pro vao, como de monstra o
di agra ma.
[Mi li nd rosi da de - Re trai me nto - Vul ne rabi l i dade ]
Exi ste um ti po de ve rgonha que saudve l e pro move a de c nci a, por m exi ste
e sta outra ve rgonha que um e scravi zante se nti me nto que ve m como re sul ta do de ste
proce sso crni co de de bi li tao moral , abusos sofri dos, pe rdas tatua das por um
se nti me nto de i nj usti a, i nfe ri ori dade e amarg ura. Por mai s que te ntamos fugi r, aque l a
me sma coi sa se mp re nos pe rse gue e re pe te .
I nvari ave l me nte, onde exi ste e ste ti po de ve rgonha espi ri tual tamb m exi ste
mui to me do, cul pa e dor. A ve rgonha moral que atorme nta nossa me mri a estabe l e ce
a prof un di da de que este ci cl o de re prov ae s crni cas te m cavado na nossa al ma.
Paul o i nsi ste que ne ce ssri o estarmos di ante de De us no ape nas como obre i ro,
mas "como obre i ro que no te m de que se e nve rgonha r. " fund ame ntal li darmo s com
e sta ve rgon ha da al ma. Pre ci samos apre se ntar e sta me sma posi o e di sposi o de
consci nci a com a qual J esus e ncarava e confron tava toda habi l i da de acusado ra de
Satan s:
"... a ve m o p rncip e d es t e mund o , e e le nad a t e m e m mim. " ( Jo
14 :30 )

Dime ns io nand o a p rof und id ad e do t rauma

O trauma, i nvari ave l me nte , fragi l i za a pe rsonal i dade , compro me te ndo tamb m a
formao do carte r.
Pode mos e spe ci fi car isto di ze ndo que quanto mai s profu ndo o trauma, tanto mai or
a mil i ndrosi da de , o re trai me nto e a vul ne rabi l i dade .

22

Esta se q nci a e stabe l e ce uma estrat gi a de ataque onde e moci onal me nte somos
l anados num abi smo.
Essa aspi ral da re pro vao nos suga com a fora de um tornado.

1 . Mi l i ndrosi dade
Q uando e stamos com uma re gi o do corpo traumati za da qual q ue r esbarro zi nho
por me nor que se j a extre mame nte dol oroso. De poi s de sofre r vri os i mpactos na
me sma re gi o ou vri as re j ei e s numa me sma re a, a mi l i ndrosi da de se i nstal a e
come a a "faze r parte " da pe rsonal i da de .
A pe ssoa torna- se propri e tri a de uma re a hi pe rse ns ve l , o que afe ta se us
re l aci oname nto s,
tornan do - os
i nstve i s.
Estas
re as
hi pe rse ns ve i s
tamb m
de se qui l i bram o humor e o te mpe rame nto da pe ssoa, faze ndo de l a al gu m de di f ci l
convi v nci a.
Al gumas pe ssoas so to me l i ndros as que ne ce ssri o uma gi nsti ca tre me nda
para conse gui r uma aproxi ma o mai or e tocar no se u pro bl e ma. Uma corre o be m
i nte nci onada pode se r drasti came nte i nte rpre ta da como re je i o e agre sso.
De sta forma, a mi l i ndro si da de pode compro me te r e spi ri tual me nte a pe ssoa ai nda
mai s, condu zi nd o - a a um mai or n ve l de re trai me nto, o que s pi ora e torna a si tuao
ai nda mai s pe ri gosa.

2 . Re trai me nto
O re trai me nto e nge ssa a pe ssoa num comporta me nto onde a fe ri da passa a se r o
e i xo da vi da. Voc sabe como i sto funci ona: quand o al gu m ame aa e ncostar no
"machuc ado e m ci ma do machucad o que j ti nha si do machuca do", a te nd nci a se
afastar abrupt ame nte da possi bi l i da de do toque . A te nd nci a natural re trai r, fugi r,
afastar, i ni bi r. . .
Mi nha esposa conta um e pi sdi o da sua i nfnci a quan do ao se r le vada no
de nti sta, na pri me i ra di strao de sua me , e l a fugi a e vol tava sozi nha para casa. A
dor apavora as pe ssoas, l e vando - as a fugi r.
Ce rta ve z, me u ami go Sal omo C utri m, me fal ou al go que j amai s pode ri a
i magi nar: C oty, voc s pode se r consi de rado um mi ssi onri o aprova do na Rssi a
de poi s de i r ao de nti sta! Porqu ? Logo pe rgun te i . C om um sorri so se m graa el e
re l atou suas dol orosas expe ri nci as de te r que tratar de al gum de nte por de nti stas,
um tanto quanto i nde li cados, e se m tomar ne nhum ti po
de ane ste si a! N o fci l se
si mpl e sme nte , no h outra opo.

expor

al go

assi m,

mas

al gumas

ve ze s,

Al gu m j di sse que De us ope ra "se m ane ste si a". pe rmi ta- me contar uma
pi adi nh a de cre nte : Um home m passou e m fre nte uma i gre j a pe nte costal e come ou a
ouvi r os gri tos das pe ssoas l de ntro. Era uma re uni o a portas fe chadas e sua
curi osi dade aume ntou ai nda mai s. El e fi cou parado por uns i nstante s ouvi nd o os
be rros, o choro e o cl amor do povo, at que tomou corage m e se aproxi mou do di cono
porta:
Moo! O que est aconte ce ndo a de ntro? O di cono pro nta me nte re sponde u: De us
e st ope rando! El e , curi osame nte que sti onou: Mas, El e no d ane ste si a ???
Pode pa re ce r que no, mas a dor e moci onal ai nda mai s contun de nte que a dor
f si ca. A pe ssoa come a a se i sol ar. Os re l aci oname ntos obri gatori ame nte tornam- se
supe rfi ci ai s . A moti vao pre po nde ran te no de i xar ni ngu m se aproxi m ar. Al guns
j uram de ntro de si me smos : ni ngu m vai se aproxi m ar sufi ci e nte me nte para pode r
fe ri r- me novame nte !

23

O me do de se r fe ri do, o pavor de uma nova re je i o, a ve rgonha do trauma e da

cul pa, acaba le vando a pe ssoa para uma j uri sdi o de tre vas, ocul tame nto de pe cados
e soli do e spi ri tual .
Te nho ate ndi do mui tas pe ssoas que e sto li te ral me nte e m pri se s e spi ri tuai s por
causa de abuso sexual , prti ca de aborto, te ntati vas de sui c di o, casos de adul t ri o,
prti ca de homossexual i smo, pornogr afi a, homi c di os e a por di ante . Si tuae s em
que as pe ssoas re cusam- se a expor.
Um dos pi ore s ti pos de ocul ti smo o "ocul ti smo evang l i co", onde acre di ta mos
que de ve mos encobri r nossos pe cados e ve rgonh as. O pro bl e ma que Sata ns que m
re ge esta j uri sdi o. El e o pr nci pe das tre vas. Todo pe cado e trauma quand o no
so subme ti dos l uz fi cam sob o pode r de uma i mpi e dosa expl orao de mon aca.
Portant o, o re trai me nto, ao me smo te mpo que trs um ce rto "conforto e moci onal ",
tamb m i mpe uma te rr ve l vul ne rabi l i dade . Este passa a se r nosso ponto fraco
pre di l e to pe l o i ni mi go se mpre que el e de ci de nos ati ngi r.

3 . Vul ne rabi l i da de
O trauma, por de fi ni o, passa a se r um ponto cada ve z mai s fraco. um al vo
cre sce nte que o di abo s e ncontrar faci l i dade s em ace rt- l o!
Em mui tos aconse l hame ntos quand o faze mos uma "l i nha do te mpo" e m re l ao
vi da da pe ssoa, pe rce be mos gol pe s que se re pe te m obe de ce ndo um me smo padro de
ataque e obj e ti vo.
Pode mos pe rce be r que se mpre h de te rmi nada re a que foi durame nte pe rse gui da
e gol pe ada re pe ti dame nte . Al guns de sde ce do foram pe rse gui dos com di scri mi nao
raci al , outros com abuso sexual e i moral i dade , outros com abando no e trai o, etc. De
te mpo e m te mpo, com pe ssoas e si tuae s di fe re nte s, a me sma agre sso ve m para
aprofu ndar a fe ri da.
Sob o aspe cto da batal ha espi ri tual , o trauma obe de ce a um se nti do roti ne i ro de
ataque . como uma l uta de box. De poi s que um dos l utado re s conse gui u abri r o
supe rc l i o do se u opone nte , e le passa a ace rt-l o ape nas naque l e ponto. Mai s doi s
gol pe s sobre postos na me sma re gi o fe ri da, e o adve rsri o ful mi nante me nte
nocaute a do. Tornou- se vul ne rve l .

O p ro ces so d e es p irit ualiza o d a f e rid a

Ai nda que a supe rf ci e da si tuao pode se r e ncobe rta, e os outros ne m i magi ne m
o que e st aconte ce ndo, de ntro da pe ssoa, a dor se aprof und a cada ve z que el a
convi ve com o fracasso di ante da prov a.
A fal nci a da al ma i mpe tamb m um proce sso de morte e spi ri tual l e nta. I sto
expl i ca a apati a e de pre sso espi ri tual que assol a a vi da de mui tos. O traum a te m um
te rr ve l pode r de pe ne trao na al ma cada ve z que el e se re pe te .
N a me sma pro poro que a dor se apro fun da e e nra za, mui tas te nd nci as
comport ame ntai s noci vas se mani fe stam. s uma que sto de causa e e fe i to, rai z e
fruto. Di sto pode e me rgi r um suti l proce sso de espi ri tual i zao da fe ri da.
I magi ne uma pe ssoa envol vi da com al cool i smo, drog as, i moral i dade , e tc. que
acabou de se conve rte r. J unto c om a conve rso a Je sus, el a acaba tamb m
i ncorpora ndo o rt ul o de cre nte .
Mui tas pe ssoas na i gre j a de fi ne m supe rfi ci al me nte o cre nte como al gu m que no
be be , no fuma, no vai mai s aos bai le s e boate s, no prati ca i moral i dade , etc . Lgi co
que e stas coi sas so i nconve ni e nte s, mas a absti n nci a de l as i mposta para
sati sfaze r o novo padro re l i gi oso adota do, por m, se m consi de rar as suas ra ze s
causado ras e suste nta doras.

24

Por exe mpl o, supon hamo s que e sta pe ssoa re c m-conve rti da te nha sofri do um
dol oros o proce sso de trai o conj ugal , ou foi vi ol e ntame nte abusa da sexual me nte na
sua i nfnci a. Esta dor re si dual al oj ada na sua me mri a fe ri da nutre no s as cade i as
pe cami nosas, como tamb m as i nfl u nci as de mon acas que afl oram no se u
comport ame nt o.
Enquan to e sta ve rgonha no for re movi da atrav s de um tratame nto ade quado e
sufi c i e nte me nte profu ndo, a pe ssoa conti nua suj ei ta a vari ados ti pos de me cani smos
de de fe sa e compe nsao em busca de al vi o para a dor e moci onal e moral que se nte ,
o que s re for a o probl e ma e spi ri tual que a confron ta.
C omo esta pe ssoa, agora, tornou- se cre nte , se nti nd o - se obri gada a aban don ar os
comport ame ntos munda nos, a te nd nci a mi grar do "v ci o mun dano" para um "v ci o
gospe l ", evang l i co. Al gumas se re fugi am na msi ca, outras nas ati vi dade s da i gre j a,
outras e m e studos te ol gi cos, etc.
C ome te mos um grave e rro de di sci pul ad o quan do tratamos ape nas dos pe cados e
v ci os das pe ssoas se m li dar com a dor e moci onal e a ve rgonha moral que e sta pe ssoa
carre ga. C ortamos a pl anta e de i xamos a rai z.
Ce rtame nte o pro bl e ma vai re tornar e se mani fe star, s que , agora, de forma mai s
"e vang l i ca", "e spi ri tual ", por m a se i va proce de de uma rai z contami na da.
De sta rai z de ve rgonha e dor pode e me rgi r um i nte nso ati vi smo re l i gi oso. Ape sar
de tornar- se uma pe ssoa tre me ndame nte pre stati va, sua i nspi rao ve m da car nci a
e moci onal e da te ntati va angusti a nte de compe nsar ou maqui ar a ve rgonh a que se nte .
Ao me smo te mpo e m que a pe ssoa se rve aos propsi t os de De us, tamb m e ncontra- se
sob forte pe rse gui o de mon aca.
N a ve rdade , este ati vi smo re l i gi oso e spi ri tual me nte passi vo. o di sfarce da
fe ri da. Por mai s que a pe ssoa i mpre ssi ona pel o que faz, e spi ri tual me nte fal ando, tudo
i sto pro du z um re sul tado m ni mo no mundo espi ri tual . A moti vao doe nti a de stri a
e fi ci nci a e spi ri tual da pe ssoa. Por mai s que a pe ssoa gal gue posi e s de vi do ao se u
ati vi smo, sua vi da est mi nada e sua obra comp rome ti da.
Este quad ro de de rrota e fragi l i dade funci ona como uma arma dorme nte que pode
se r ati vada caso a pe ssoa come ce a re agi r e ame aar o e sque ma i mposto pel o i ni mi go.
Enqu anto a pe ssoa fi ca qui e ti nha, nas tre vas, tudo be m. O i ni mi go at pe rmi te um
ce rto cre sci me nto. Por m, quand o esta pe ssoa re age e come a a faze r al go que
re pre se nta uma ame aa, satans ati va sua fortal e za ati ngi ndo se u ponto vul ne rve l .
Q uantos casos como e ste te mos pre se nci ado ? Pe ssoas so l e vantadas de forma
rpi da e cari smti ca e de re pe nte um grande e scndal o de stri tudo. Mui tos que
i gnoram e ste suti l e sque ma de e spi ri tual i zao da fe ri da fi cam se m ente nde r: C omo
pde aque l a pe ssoa to espi ri tual , to ati va, cai r num erro to grave e absurdo como
e ste ?

As f o rt ale zas es p irit uais d a me nt e

Estas re as de de rrota so o al i ce rce sobre o qual Satan s constri i nte rname nte
suas forti fi cae s e m nossas vi das. N ormal me nte e stas fortal e zas mal i gnas al oj am-se
nos pe nsame ntos e mani fe stam- se atrav s de me ntal i dade s.
Uma das de fi ni e s l i te rai s para e stas "fortal e zas" espi ri tuai s da me nte pode se r
i l ustrada da se gui nte forma: "uma casa constru da por pe nsame ntos, a qual abri ga
e sp ri tos de nature za corre spo nde nte ".
As fortal e zas espi ri tuai s so fe i tas de pe nsame ntos ou me ntal i dade s que se
api am no fracasso, na i mpot nci a e de se spe rana que se nti mos e m re l ao pe cados
que prati camos. quan do pe rmi ti mos argume nt os que se base i am na i ncapaci da de de
e vi tar aqui l o que sabe mos, cl arame nte , se r contra a vontade de De us.
C ada ve z, que a te ntao nos e ncara, abai xamos a guarda, nos de spi mos de cada
pe a da armadur a, dei xando o pe cado e ntrar. Tornam o - nos i nde fe sos, como uma

25

ci dade se m muros pe rante o que pare ce se r uma sl i da e i rre si st ve l ao do i ni mi go

i nfi l trado e m nossa me nte.
De sta forma, al guns e sto com a vi da se nti me ntal traumati z ada, cole ci onando
pri nc pi os que brado s e re l aci oname ntos fe ri dos; outros com a vi da fi nance i ra
acumul a da de d vi das, fraude s e de fraudae s; out ros, ai nda, com a vi da conj ugal
i mpe di da por adul t ri os ocul tos ou si tuae s sexuai s nunca re sol vi das; e tc.
O u se j a, cada ve z que aque l e ti po de te ntao aborda a pe ssoa, a pe ssoa ce de e
aque l e ape l o vai se tornan do cada ve z mai s forte , construi n do um condi ci oname nt o
e spi ri tual que pode se r tradu zi do por cade i as pe cami nosas e cati ve i ros e spi ri tuai s.
Re i te rando, uma fortal e za espi ri tual da me nte pode se r de fi ni da como um estado
e spi ri tual pro fun do de de se spe rana e i ncre dul i dade onde suste nta mos argume n tos
que sabe mos se re m cl arame nte contrri os vonta de e ao conhe ci me nto de De us.
I nstal a-se uma cri se exi ste nci al e ntre o sabe r e o vi ve r, e ntre o conhe ci me nto e a
prti ca, ou se j a, uma i ncapaci da de de adi ci onar ve rdade , a f e obe di nci a.
Pre val e ce , ape nas, uma prof un da se nsao de i nfe ri ori dade espi ri tual e de pre sso, que
nos conforma com a de rrota. Isto pre ci sa se r e pode se r supe rado!

O p o nt o d a do r - o p rincp io d a cura
O ponto da dor exatame nte aque l a si tuao que fe ri u pro fun da me nte nossa
me mri a, a qual nos l e mbramos com angusti a nte ve rgonh a, e ao me smo te mpo, com
i nde scri t ve l rai va ou i ndi fe re na, onde no que re mos que ni ngu m se ap roxi me . Este
o ponto mai s prof und o do ci cl o de re p rovae s crni cas.
Te ntamos nos prote ge r de todas as formas e de todas as pe ssoas, at me smo de
De us. Mas exatame nte ne ste ponto onde no que re rm os que ni ngu m che gue que
De us que r che gar. Este o ponto da cura.
N o ponto da dor que re si de o pri nc pi o e o ponto da cura! Se m expor este ponto
i mposs ve l um arre pe ndi me n to ou uma muda na de pe nsame ntos e m re l ao s
fortal e zas e spi ri tuai s da me nte que nos apri si onam.
O gran de gol pe re de nti vo sobre a cul pa e a ve rgonha si mpl e sme nte exp - l as e m
confi sso a pe ssoas que te nham a uno di vi na para orar por ns. Todo
arre pe n di me nto, todo de se j o ge nu no de mudan a acompa nha do pe l a confi sso,
re conci l i ao e re sti tui o.

Cap t ulo 3
Ent e nd e nd o a p ro va o
J que o cami nho da aprov ao so as provae s, al tame nte i mporta nte
e nte nde r o pape l das provas di vi nas e m nossas vi das. Em cada prova re si de a
oportu ni da de de re ve rte r si tuae s de de rrot a e construi r no s hbi tos, mas um
carte r de obe di nci a e m pontos onde de se nvol ve u- se uma roti na de fracassos.
me di da que a de sobe di nci a d l ugar obe di nci a, a f e di fi cada e as
de fi ci nci as e spi ri tuai s so supri das por um se nso sobre na tural de se gurana que ve m
da de pe nd nci a di vi na.
Gostari a de me nci onar pe l o me nos tr s obj e ti vos pri nci pai s das provas di vi nas
que , obvi ame nte , tamb m traze m be ne f ci os e spi ri tuai s de carte r pe ssoal :

26

1 . N os expor el i mi nando as i mpu re zas

"Tira d a p rat a a es c ria, e s air um vas o p ara o fund id o r. " ( Pv 2 5 :4 )
O fogo te m o pode r de mani fe star as i mpu re zas para que el as possam se r
e li mi nadas. Pri mari ame n te , uma prova ve m para traze r l uz o que e st e m tre vas,
l i be rtando - nos da hi pocri si a e orgul ho, ge rando humi l da de , transpa r nci a e coe r nci a.
As mscaras cae m e come amos a de scobri r o pode r e a sati sfao li be rtadora que
exi ste na transpa r nci a.
N o te mos que carre gar o exce ssi vo pe so de pe cados se cre tos e fraque z as ocul tas
que nos apavoram com a possi bi l i dade de re je i e s. Q uanto mai s te ntamos prote ge r
nossas fe ri das e ve rgonh as, mai s nos afasta mos da ve rdade , da l i be rdade e da
fe li ci dade . O me do de se r novame nte fe ri do ace ntua- se e a al ma torna- se e ncarce rada.
Tomamos um cami nho oposto ve re da do j usto que como a l uz da aurora que vai
bri l hand o mai s e mai s at se r di a pe rfe i to.
A re al i dade que De us conhe ce mui to be m a grossa casca de re l i gi osi dade e
j usti a pr pri a que usamos para nos re l aci onar com as pe ssoas, i mpon do um ambi e nte
de tre vas e ce gue i ra espi ri tual .
Ele tamb m conhe ce a pe ssoa d bi l e fe ri da que est l de ntro de sta casca, e
sabe como nos ti rar de sta pri so e de ste condi ci ona me nto e moci onal onde j nos
vi ci amos num re l aci oname nto hi pcri ta, supe rfi ci al e at me smo me nti roso.
Fre qe nte me nte te nho e ncontrado pe ssoas que che gam a acre di tar nas prpri as
me nti ras. Aqui entra o efi cie nte pape l das prov as que ve m para de smoron ar a fal sa
apa r nci a que to habi l i dosa me nte constru mos.
I nvari ave l me nte e ste proce sso dol oroso e mui tas ve ze s humi l han te . Por m,
De us vai tratar com as nossas ve rgonhas. I sto al go com o qual Ele no ne goci a.
O obj e ti vo que ve nham os a se r: ". . . como obre i ro que no te m do que se
e nve rgonha r. . "
O nde h ve rgonha tamb m exi ste cul pa, me do e dor. Este ti po de ve rgon ha
si ntoma de pe cados, traumas e mal di e s no re sol vi dos. O obj e ti vo pro du zi r uma
i ni ci ati va vol untri a de transpa r nci a e humi l da de onde o e stado de de rrota come a a
se r subve rti do.
O n vel de acusao e conde nao de mon aca que sofre mos propo rci o nal
ve rgonha que ai nda nutri mos i nte ri orme nte . A B bli a garan te que quando nos expomos,
quan do andamos na l uz, os re l aci oname ntos so re staura dos e torna m- se
si gni fi cati vos. O e stado crni co de pe cado e re provao subj uga do pel o pode r do
sangue de Je sus:
"Se and armo s na luz, co mo e le na luz es t , t e mos co munho uns co m
os o ut ro s , e o s ang ue de Jes us se u Filho no s p urifi ca de t od o pe cad o .
" ( l Jo 1 :7 )
N ossos re l aci oname nt os be m como a puri fi cao dos
condi ci ona dos a um esti l o de vi da re spons ve l e trans pare nte .

nossos

pe cados

esto

2 . Te star as nossas re ae s i nstant ne as

"Sab e ndo q ue a ap ro vao do vos s a f p rod uz a pe rs e ve rana; e a
pe rs e ve rana t e nha a s ua o b ra p e rf e it a, p ara q ue se jais p e rfe it o s e
co mp le t o s , no f alt and o e m co is a alg uma. " ( Tg 1 :3 ,4 )

27

Um outro obj e ti vo das prov as ge rar pro ati vi da de e dom ni o prpri o naque l as
re as e m que somos vul ne rve i s. Mui tos de ns de se nvol ve mos uma i ncapaci da de de
amorte ce r choque s. Tornamo - nos duros de al ma e re ati vos.
Q uando al gu m nos bate , tamb m bate mos; quando al gu m nos xi nga tamb m
xi ngamo s; qua ndo al gu m nos trata be m, e nto o tratam os be m . ..
Esta dure za de corao pe ca contra a maturi da de e o pri nc pi o de ao do
di vrci o que nos le va a col e ci onar re l aci oname ntos frustrados e de stru dos.
De sta forma nos amol damo s s te ntae s, nos conform amos com este s cul o e
nos tornamos e scravos das ci rcunst nci as.

Ag ind o no e sp rit o op os to
"Eis q ue vo s e nvio co mo o ve lhas ao me io de lo bo s ; p o rt ant o , s ed e
p rud e nt e s co mo as se rp e nt es e s imp le s co mo as p o mb as . " (M t 10 :1 6 )
Esta de cl arao de Je sus expre ssa um dos mai s e le vados pri nc pi os de batal ha
e spi ri tual . Ele e nsi na o gran de se gre do de no re agi r, mas de agi r no e sp ri to oposto
ao ataq ue ofe re ci do contra ns.
S ve nce re mos si tuae s de di o e i ni mi zade com pe rdo, si tuae s de avare za
agi ndo com ge ne rosi dade , si tuae s de i mpu re za de monstran do pure za e re ti do,
si tuae s de mal e di c nci a com pal avras abe noadoras e assi m por di ante . ..
De sta forma, amont oamos brasas sobre a cabe a da pe ssoa, di sce rni ndo e
de sarman do a i nspi rao mal i gna que a mani pul a. C aso contrri o, tudo que
conse gui mos i nfe rni zar ai nda mai s a si tuao.
Esta di sci pl i na de al ma, que conce i tuamos de dom ni o prpri o, o fruto pro du zi do
pe l o Esp ri to Sant o e m nossas vi das, me di ante um e sti l o de vi da marca do pe l o
que bran tame n to e re nnci a.
Para se r prude n te como as se rpe nte s, que um s mbol o do prpri o Satan s,
ne ce ssri o se r uma ove l ha, e no um l obo, no mei o de l obos. N o pode mos pi sar no
te rre no do i ni mi go ace i tando suas provoca e s e l utando contra carne e sang ue .
ne ce ssri o dom ni o prpri o. Sata ns se mpre e ntra pe l a bre cha do de scont rol e .
"Irai- vo s , e no pe q ue is ; no s e po nha o so l s ob re a vo ss a ira; ne m
de is lug ar ao Diab o . " ( Ef 4:26 ,27 )
Pode mos irar e no pe car. A ira no pe cado. A ira um se nti me nto que
de se mpe nha o i mportan te pape l de que brar a nossa i ndi fe re na e m re l ao i nj usti a.
Por m, e ste pi co e moci onal , cogi ta, tamb m, com a possi bi l i dade de de scont rol e e
pe cado.
Q uando al gu m i nvade nossa pri vaci dade ou prati ca uma i nj usti a e pre se nci amos
i sto, automati c ame n te nos i ramos. Por m, i sto de ve nos conduzi r no mai s que ao
exe rc ci o de um ze l o e qui li brado e j usto.
A i ra, tamb m, de ve durar mome nta ne ame nte . El a no de ve se r conse rvada al m
do li mi te de te mpo sufi ci e nte para prod uzi r e m ns uma ao j usta que aque l a
si tuao re que r.
Ni ngu m de ve dormi r i rado, se no o re sse nti me nto se i nstal a, produ zi n do ae s
i nj ustas. o que Paul o que r di ze r com: "no se ponha o sol sobre a vossa i ra ".
C ada di a que passa, cada ve z que o sol se pe se m ve nce rmos a i ra, o corao
re sse nte , o corpo adoe ce e a al ma de scontrol a, exi bi ndo ati tude s i mpl acve i s.

28

A i ra, como qual que r outro se nti me nto ou de se j o,

sob control e . O exe rc ci o de ste comporta me nto faz
Q uando isto no aconte ce , ou sej a, quan do ao i nv s de
se nti me nto que sej a, somos domi nados, e nto, abri mos
l ugar ao pe cado e ao di abo.

pre ci sa e star e spi ri tual me nte

fruti fi car o dom ni o prpri o.
domi narm os a i ra ou qual que r
a porta do de scontrol e dando

O dom ni o pr pri o pre ci sa se r exe rci tad o me di ante uma di ve rsi fi cada gama de
prov as. Este o cami nho para uma vi da li vre e uma pe rsonal i dade estve l .
A l ei do dom ni o pr pri o asse gura que se no domi na mos a ns me smos tamb m
no domi na re mos as adve rsi dade s, e se no domi namos as adve rsi dade s no
domi na re mos as pote stade s.
Atrav s de stas provas onde nossas re ae s i nstantne as so prova das li damos
com as bre chas de de scontrol e construi ndo uma armadura espi ri tual que nos torna
i ncl ume s nos confro ntos e combate s, N ossa arma dura to vul ne rve l quant o o
nosso dom ni o prpri o!
Aqui e ntra a proa ti vi dade , que a capaci da de de construi r uma ao de acordo
com os val ore s que acre di ta mos, i nde pe nde nte me nte da pro vocao re ce bi da. N a
ve rdade , moral me nte fal ando, ni ngu m pode nos fe ri r se m o nosso prpri o
conse nti me nto!

3 . Te star a nossa di sposi o de obe di nci a a l ongo prazo

"E t e le mb rar s d e to do o caminho pe lo q ual o Se nho r te u De us te m t e
co nd uzid o d urant e e s te s quare nt a ano s no de s e rto , a fi m de t e
humilhar e t e p ro var p ara s abe r o q ue e s t ava no t e u co rao , se
g uard arias o u no os se us mand ame nt o s . " ( Dt 8:2 )
A prova o i ncorpora um outro pro psi to onde o fator a se r re ssal tado o te mpo.
Este um aspe cto fund ame ntal para ge rar pe rse ve rana e carte r.
Pe rse ve rana pro du z carte r e carte r pro du z pe rse ve rana. De sta i nte grao
e me rge a consi st nci a espi ri tual de uma pe ssoa. Porta nto, e m te rmos de carte r, o
te mpo de se mpe nha um pape l i ndi spe nsve l no proce sso de apro vao da f.
Pe rse ve rana a mat ri a- pri ma do carte r. Aqui e ntra o conce i to de paci nci a
que a base do carte r e o bal uarte da pe rfei o. A pe rfe i o di vi na nunca este ve
l i gada com ri gi de z, i ntol e rnci a e pe rfe cci oni smo, mas com a paci nci a e se us
de ri vados.
O mai s i mportante de qual que r vi tri a obti da a capaci da de de mant - l a, ou
se j a, de passar a vi ve r de acordo com esta nova re al i dade , mante ndo o te rri tri o
conqui st ado.

L IDAN DO COM A PREVEN O

Q uando fal amos de prov as, a nossa te nd nci a natural te me r e stas
ci rcuns tnci as que i ro l i dar com a dor e o trauma das nossas de rrotas, faze ndo subi r
toda escri a da al ma. Auto mati ca me nte , uma forte "mural h a de pre ve no" se
mani fe sta quan do pe rce be mos a vul ne rabi l i dade das nossas fe ri das. A te nd nci a
se rmos facil me nte subj ug ados ao me do e fuga embarre i rando a al ma.
A mai or causa de re prov ao o pr pri o me do de se rmos provad os, be m como a
i ndi sponi bi l i dade de li darmos com re as nti mas de de rrota. Q uanto mai s nos
fe chamos, mai s somos sufocados por estas barre i ras. Q uanto mai s te me mos e
e vi tamos as provas, tanto mai s a rai z da de rrot a se fortal e ce e aprof un da,
apri si onan do a al ma.

29

L id and o co m o me do d as pro vas

Pe ssoas aprov adas se mpre e ncaram as prova e s com abe rtura, grati do,
sabe dori a e ousadi a. Em cada pro va pode mos exe rci tar e ste s e le me ntos me nci onados
e m de tri me nto do me do. Esta pre di sposi o pode afe tar total me nte o ambi e nte
e spi ri tual , onde , ao i nv s de se rmos i nti mi dados, passam os a i nti mi dar.
A B bl i a narra quan do Paul o e stava e m C e sar i a e um profe ta de De us chamado
gab o, faz um ato prof ti co e m al uso ao se u futuro. N o era o ti po de profe ci a que as
pe ssoas gostam de ouvi r. Pe gando o ci nto de Paul o e amarran do suas prpri a s mos,
e le profe ti za:
"... Is to d iz o Esp rit o Sant o : Ass im os jud e us lig aro e m Je rus al m o
ho me m a q ue m p e rte nce e st a cint a, e o e nt re g aro nas mo s d os
ge nt io s ." ( At 2 1: 1 1)
Aqui l o dei xo u todos apavorad os, Ele s come aram a i nte rce de r com Paul o para que
e le de si sti sse do se u i nte nto de ir a J erusal m, Por m, consci e nte da pre se na de
De us, sabe ndo que e sta se ri a a e strat gi a para te ste munhar di ante dos gove rnante s,
e le re sponde :
"... Que f aze is cho rand o e mag o and o - me o co rao ? Po rq ue e u e st o u
p ro nt o no s a s e r p re so , mas aind a a mo rre r e m Je rus al m pe lo
no me d o Se nho r Jes us . " ( At 2 1:1 3 )
Q ue e stupe nda mane i ra de encarar uma prova o, Paul o no de i xou e spao al gum
para o me do e i nti mi dao, pel o contrri o, el e che ga a dar um xe que - mate na morte
expond o - se a tudo por causa de J esus.
Este n ve l de ousadi a de smonta qual que r argu me nto de mon aco,
te rre moto no i nfe rno e ataq ue do corao e m Satan s! I sto
"e nde moni ado", num e stado de choque e pe rpl exi dade . C omo parar
si mpl e sme nte no acre di ta mai s nas i nti mi dae s de mon acas e
pl e name nte conscie nte da sobre exce l e nte grande za do pode r de De us

Isto che ga a dar

dei xa o di abo
uma pe ssoa que
que e ncontra- se
sobre sua vi da?

De sta forma, Paul o de monstra a gran de vantage m que pode mos

Satan s, me smo e nfre ntan do si tuae s onde sua pr pri a vi da corri a ri sco.

te r

sobre

Face ando te rr ve i s provas e grande s confl i tos, me di ante todas as possi bi l i dade de
fugi r de De us, Davi acabou de scobri nd o que , na ve rdade , no e ram possi bi l i dade s de
fuga, mas i mpossi bi l i dade s de fuga.
A pre ocu pa o ce ntral de Davi no era a prov a que o confront ava, ou a
capaci da de do i ni mi go ati ngi - l o, mas se u corao di ante de De us. El e me smo se exorta
a no fugi r e e nfre ntar a si tuao:
"Para o nde me ire i d o te u Esp rit o , o u p ara o nd e f ug ire i d a t ua
p res e na? Se s ub ir ao c u, t u a e s t s ; s e fi ze r no Se o l a minha cama,
e is que t u ali e st s t amb m. Se t o mar as as as d a alva, s e hab it ar nas
ex t re mid ad e s do mar aind a ali a t ua mo me g uiar e a t ua de st ra me
sus t e r. Se e u d iss e r: Ocult e m- me as t re vas ; to rne - s e e m no it e a luz
q ue me circund a; ne m aind a as t re vas s o es curas p ara t i, mas a
no it e re s p land e ce co mo o d ia... " ( Sl 13 9 : 7 -1 1)

30

Da me sma forma, quan do J ac e m toda sua "e spe rte za", e ngano u o i rmo,
l udi bri ou o pai , que e ra ce go e se ps a fugi r. De us de i xou be m cl aro que e le pode ri a
fugi r de todos, por m no dEl e :
"Eis q ue e st o u co nt igo , e t e g uard are i p o r o nd e q ue r que f o re s , e t e
f are i to rnar a es t a te rra; po is no te de ix are i at que haja cump rid o
aq uilo d e q ue te t e nho f alad o . " ( Gn 2 8:1 5)
Esta uma l i o que , mai s ce do ou mai s tarde , todo home m de De us apre nde .
i mpre sci n d ve l a di sposi o natural de e nfre ntar com uma ati tude tranqi l a e posi ti va
as pro vas. Q uando voc se apre se nta aprova do di ante de De us, De us apre se nta voc
aprovad o di ante dos home ns.
A novi da de de vi da e a di nmi ca de uma vi da e spi ri tual abun dan te parte m de ste
pri nc pi o. Por m, o que mai s se v hoj e , de ntro das i gre j as, so pe ssoas com uma vi da
e spi ri tual gasta, buscan do de scul pas para fugi r dos de safi os de De us ou de si sti r.
Pe ssoas passi vas, ve nci das pel o me do e i ndi spost as a corre r ri scos pe l o re i no de De us.
Ge nte i nti mi dad a e de rrota da.
Asse ve ra-se que nove nta por ce nto das pe ssoas e sto ape nas procura nd o
de scul pas, e nquanto ape nas de z por ce nto e sto de te rmi nadas a pagar o pre o da
re spons abi l i da de e pe rse ve rana. Fal a- se de mai s sobre "pro spe rar" e de me nos sobre
"pe rse ve rar". N o se e ngane , no exi ste prospe ri da de se m aprovao e no exi ste
aprovao se m pe rse ve rana!
Portant o, uma pe ssoa conti nuame n te re prova da, ce rtame nte vai cai r na
e stagnao, na i nse nsi bi l i dade , no de sni mo, no sono espi ri tual . Assi m se ndo,
consti tui - se um "sui c di o espi ri tual " quando ns te ntamos i gnorar ce rtas de rrotas e
passam os a fugi r das prov as de De us.

O me do e mo cio nal e a p re ve no
A B bl i a
pre ve no:

e nsi na

um

pri nc pi o

que

re ge

uma

ati tude

de

me do

e moci onal

"O te mo r d o mp io vir s ob re e le . " ( Pv 10 :2 4 )

Pode mos
de fi ni r
o
me do
e moci onal
atrav s
de
um
comport ame nto
exage radame n te pre ve nti vo. I sto i ndi ca que , de al guma forma, convi ve mos com uma
forte dor ou de ce po que ai nda no conse gui mos supe rar.
O me do e moci onal ge ra vul ne rabi l i dade e a vul ne rabi l i da de ge ra me do,
de se qui l i brando a pe rsonal i dade . A li be rdade troca da por uma postur a de fe nsi va,
atrav s da qual constru mos mui tos bl oque i os.
A te nd nci a que estas pre ve ne s passe m a re ge r todo nosso comport ame nto,
me smo que no admi tamos. De re pe nte , nos pe gamos de i xando de ir a al gum l ugar
si mpl e sme nte porque al gu m com que m fi camos mago ados e st al i . J esus de i xa de se r
o ce ntro, e esse s bl oque i os passam a se r o ei xo de cada comporta me nto, mani pul an do
nossas vi das.
Mui tas
suste ntam
ne ce ssri o
re sti tui e s

ve ze s te re mos que e nfre ntar e re sol ve r si tuae s do passado que

um sal do e spi ri tual ne gati vo e m de te rmi nados re l aci oname ntos.
nos fl exi bi l i zar de sarman do e ste s bl oque i os atrav s das confi sse s e
que se faze m ne ce ssri as.

Fre qe nte me nte di go para as pe ssoas ne ste s l abi ri ntos da vi da que me l hor fi car
"ve rme l ho" um pouqui n ho do que "amare l o" a vi da i nte i ra.

31

Le mbro - me de um di l ogo que ti ve com um que ri do i rmo. Sua me , a vi da i nte i ra

o tratou de uma forma horr ve l , le vando - o a de se nvol ve r um grande di o que al m de
contami n ar se us re l aci oname ntos, o ce gou e m re l ao re be li o e de sonra que el e
prati cava.
Q uando di sse que de ve ri a parti r del e uma re trata o com a me para que aque l e
bl oque i o fosse ve nci do, el e re l utou i rre duti ve l me nte . Aqui l o se ri a de masi adame nte
ve rgonhos o e "i nj usto" para se u orgul h o.
Ento parafrase e i : me l hor voc fi car "ve rme l ho" um pouq ui nho do que
"ama re l o" a vi da i ntei ra. Sua re sposta i me di atame nte foi : "mas .. . amare l o uma cor
boni ta". Gosto de amare l o! mi nha cor pre di l e ta!
Fi que i surpre e ndi do e ao me smo te mpo chocado, i magi nan do como al gumas
barre i ras pode m torna r- se to re si ste nte s e apa re nte me nte i mposs ve i s de se re m
supe radas.
Ri ndo
da
sua
re sposta,
argu me ntati va me nte
i nte l i ge nte ,
por m
e moci onal me nte burra, fi nal me nte arre ma te i : o grande pro bl e ma, que o i nfe rno est
che i o de ge nte "amare l a"!
A pre ve no uma forma de i dol atrar os re sse nti me ntos, as de ce pe s e as
re j e i e s. uma de cl arao e moci onal que te mos fracassado me di ante a
re spons abi l i da de de pe rdoa r. Isto faz ge rmi nar o me do de se r novame nte fe ri do ou
re j e i tado, i mpon do barre i ras e di fi cul da de s que i nvi abi l i zam a capaci dade de
re l aci onar, e nge ssando o te mpe rame nto numa postura espi nhosa.
O me do e moci onal abre uma bre cha no mundo espi ri tual para se rmos atacad os,
ou se j a, onde te mos me do e pre ve no, se re mos atacados. J expe ri me ntou e sta
re al i dade di ze ndo: "O que e u mai s te mi a, i sto me sobre ve i o". Este s pontos tornam- se
re as de profu nda de bi li dade e spi ri tual que nos vul ne rabi l i zam.
Agi ndo de sta forma, tudo que conse gui mos, tornar ai nda mai s convi dati vos os
ataque s de mon acos.
Atrav s das pre ve ne s constru mos uma si tuao sl i da de de rrota, fortal e ce ndo
as cade i as e spi ri tuai s que nos pre nde m. Q uando o me do re cal ca a f si nal que
e stamos dando ouvi dos s me nti ras de Satans.
C ada pre ve no que e stabe le c e mos e m nossas vi das torna- se no ape nas um
al vo, mas o ponto de parti da do tratame nt o de De us. C ada barre i ra pre ci sa se r
de rruba da, cada muro de stru do! exatame nte ne ste s pontos que esto e nrai zados o
quad ro de de rrot a onde suste ntam os a di nmi ca de uma vi da c cli ca de re pro vae s.

A no ss a "Ale manha"
H mui tos anos atrs ouvi uma me nsage m sobre pe rdo mi ni strada por Lore n
C uni ng ham, fundad or da J ocum. Ele contou um forte te ste mun ho sob re sua ami ga
C ore n Te m Boom que nunca mai s me e sque ci.
Mui tos de ns conhe ce mos a trgi ca hi stri a da C ore n atrav s do se u li vro e
fi l me , "O Re fgi o Se cre to". El a e sua fam l i a foram v ti mas dos campos de
conce ntrao nazi stas durante a Se gund a Gue rra porque abri gavam os j ude us
pe rse gui dos pe l o nazi smo sal vando suas vi das.
Se u pai e i rm morre ram no campo de conce ntrao, por m el a foi
sobre n atur al me nte l i be rada numa data pre vi ame nte prome ti da por De us. O bvi ame nte
que as atroci da de s vi vi das durante anos naque l e campo de conce ntrao nunca
aban don aram sua me mri a.
N a me nsage m, o Pr. Lore n conta como De us, e stranha me nte , fal ou para e le
comprar uma mal a de vi age ns e l e v-l a de pre se nte para a C ore n. Ele si mpl e sme nte
obe de ce u, e quan do vi si tou sua ami ga e ntre gan do - l he o pre se nte fi cou surp re so que
aque l e e ra exatame nte o di a de se u ani ve rsri o.
O mai s i nte re ssante eram os pl anos que De us vi nha comparti l h and o com a C ore n:
"Mi nha fi l ha, e u vou te le var por mui tas nae s do mund o para voc contar o se u
te ste munho e mui tos se ro sal vos e abe noados".

32

C omo confi rmao, el a re ce be de pre se nte uma mal a, l ogo do Lore n, um pastor
que j e ste ve , li te ral me nte , e m todos os pa se s do mundo.
Por m, quan do De us a chamou para e sta nova fase de sua vi da, el a col ocou uma
condi o di ante de De us:
"Se nhor, e u i re i para qual q ue r l ugar do mundo que o Se nhor me e nvi ar, me nos
para a Al e manha! "
Pront ame nte a voz de De us ve i o forte me nte ao se u corao: A Al e manha o
pri me i ro pa s para onde eu e stou te e nvi ando! Aqui l o a de i xou angusti a da e com me do.
Sua pre ve no e stava se ndo di re tame nte confro nta da, e, ce rtame nte , pre ci sava se r
e li mi nada.
Al guma ve z voc j travou uma que da de braos com De us? Advi nha que m se mpre
ganh a e que m se mpre pe rde ? De poi s de re futar mui to, obvi ame nte , e l a acabou
ce de ndo.
Fe i tos os contatos, as portas se abri ram faci l me nte para que el a e sti ve sse na
Al e manha. Aps a pri me i ra mi ni strao numa grande i gre j a, el a foi procur ada por um
se nhor j i doso.
Aque l e home m a abordou e re pe nti name nte el a o re conhe ce como um dos
exatore s do campo de conce ntrao. Um cl i ma pe sado tomou conta da si tuao. Ele
com os ol hos e m l gri mas, agora, como um i rmo e m C ri sto, come a a pe di r- l he
pe rdo por tanto sofri me nto causado.
A vi da de l a, vol ta como num fi l me , di ante de le mbranas de masi adame n te
dol oros as. Rai va, ve rgonha, me do, tudo se mi stura o ve m tona. Enqu ant o o home m
e spe rava se u pe rdo com a mo e ste ndi da, e l a pa re ci a no te r foras para ve nce r suas
e moe s traumati zad as.
De re pe nte , a voz de De us re tum ba no se u esp ri to: "foi para i sto que e u te trouxe
aqui ! Faa a e scol ha ce rta, que e u te aj udo!" N uma ati tude de f , re ne gand o se us
trauma s, el a este nde u a mo para o se u al goz, pe rdoa nd o - l he e re ce be nd o - o como
i rmo!
I nstantane ame nte el a se nti u como que uma de scarga el tri ca passan do pel o se u
corpo e al ma arranca ndo todas as pri se s! O campo de conce ntrao que ai nda
pe rmane ci a de ntro de l a j no exi sti a mai s! A voz de De us ve i o novame nte : "mi nha
fi l ha, agora voc est aprova da e pronta para as nae s"!
Eu no se i qual a sua "Ale manh a", mas, provave l me nte , voc sabe , e, com
ce rte za, De us tamb m sabe .
A ve rdade que De us que r de strui r nossas pre ve ne s. Esta uma pri ori dade
i ne goci ve l e m re l ao ao se u pl ano para cada um de ns.
De us que r nos faze r pe ssoas li vre s, por mai s que i sto se j a dol oroso para ns
me smos. A ple na l i be rdade e m C ri sto, uma di sponi bi l i dade i rre stri ta, um corao se m
barre i ras so fundame n tai s para de sfrutarmos da ve rdade i ra autori da de di vi na, como
tamb m vi ve rmos se gun do o curso do ri o da sua uno.

M ane jand o b e m a p alavra d a ve rd ade

"E maravi lha vam- s e d a s ua d o ut rina, po rq ue os e ns inava co mo t e ndo
aut o rid ad e , e no co mo o s e s crib as . " (M c 1 :2 2)
O que si gni fi ca mane j ar be m a pal avra da ve rdade ?
Se ri a isto voc te r uma l ngua de prata e uma oratri a re qui nt ada? Se r que basta
ape nas uma habi l i dade de exposi o b bl i ca com mui ta i nforma o, boa i nte rpre ta o
textual , grande s il ustrae s e uma exce l e nte homi l ti ca?
O bvi ame nte , cada ui va de stas coi sas t m o se u grau de i mportnci a, mas esto
l onge de de fi ni r o que re al me nte si gni fi ca mane j ar be m a pal avra da ve rdade .

33

A que sto mai or aqui no ape nas mane j ar be m "a pal avra", por m, mane j ar be m
"a pal avra da ve rdade ".
A di fe re na e ntre este s doi s te rmos e qui val e nte di scre pnci a que exi ste e ntre
a hi pocri si a e a coe r nci a.
Me smo pre g and o o Evange l ho, pode mos estar me nti ndo e m re l ao s nossas
pr pri as vi das. C ada ve z que usamos o Evange l ho como uma capa de santi da de que
di sfar a nossa i ncoe r nci a e ocul ta nossos pe cados, te ntan do provar o que no somos,
prati camo s a me nti ra, e no a ve rdade .
Q uando mi ni stro ou e scre vo todas e stas coi sas para voc , por ce rto, te nho si do e
conti nuo se ndo prof un dame nte prova do e exami nado por cada pal avra e pri nc pi o
re ve l ado. Isto nos aproxi m a no ape nas da ve rdade , como tamb m de um
re l aci oname nto ge nu no com De us, construi ndo confi ana e confi abi l i dade .
N a ve rdade , s mane j are mos be m "a pal avra da ve rdade ", se e sta me sma pal avra
ti ve r transforma do as nossas vi das. Q uando mi ni stramos uma pal avra que nos prov ou
e transformou, di ante da qual fomos aprov ados, e sta pal avra, com ce rte za, vai
transformar out ros!
Esta a pal avra de pode r e sabe dori a que assume uma conota o prof ti ca,
faze ndo com que a re ve l ao di vi na pe ne tre como uma e spada no corao das
pe ssoas. Esta pal avra mai s que a me nsage m de um pre gad or: a "e spad a do
Esp ri to" que nos transform a e transforma a outros pe l a re novao da me nte . a
ve rdade di ta com ve rdade que de se ncade i a o pri nc pi o da uno e da re ve l ao.
N o i mporta quanto s cursos e se mi nri os voc j fe z, quantos t tul os voc
col e ci ona, qual o tamanho da sua i gre j a .. . , ape nas pe ssoas aprova das esto
e spi ri tual me nte aptas a "mane j ar be m a pal avra da ve rdade ".
Mui tas pe ssoas t m al gum ti po de pode r. Pode r ve m de uma posi o ou de um
t tul o, por m, autori da de ve m do carte r. A le g ti ma autori dade confe ri da por De us a
pe ssoas aprova das. I sto mui tas ve ze s ve m de um proce sso l ongo e profu ndo de
tratame nt o. Por isto, De us prova o quanto for ne ce ssri o uma pe ssoa:
"... po is t u, jus to De us , p ro vas o s co ra e s e os rins . " (Sl 7 :9 )
Enquan to o corao a se de das nossas moti vae s, os ri ns si gni fi cam a se de do
nosso di sce rni me nto.
Enquan to o corao bombe i a o sang ue , que a vi da, os ri ns fi l tram o sangue ,
garan ti ndo a sade do corpo.
Provar te m uma forte conotao de puri fi ca r. de onde ve m a pal avra casti go,
que ape sar de se r uma pal avra ame dron tad ora, no l ati m si gni fi ca "puri fi car pe l o
sofri me nto", e mbuti ndo um se nti do de corre o.
De us no ne goci a se u padro de santi da de . O cami nho para o conhe ci me nto de
De us se base i a numa vi da se m barre i ras. N ossas moti vae s e o nosso di sce rni me nto
pre ci sam se r cada ve z mai s prova dos e re fi nad os :
"... co nhe ce o De us de t e u p ai e s e rve- o co m um co ra o p e rf e it o e
co m alma vo lunt ria." ( I Cr 28 :9)

Cap t ulo 4
Di ag no s t icand o o es t ado d e rep ro va o
Uma pe ssoa re prova da no uma pe ssoa que De us vai de spre za r e j ogar fora,
mas ante s de tudo uma pe ssoa que e le que r apro var. O bvi ame nte , De us a pe ssoa

34

que mai s nos ama e e le est di sposto a i nve sti r de todas as formas ne ce ssri as e m
nossas vi das. A pal avra re prova o, por mai s dol orosa que se j a, tamb m e mbute a
pe rspe cti va de uma nova chance .
Por m, o pri me i ro passo para se rmos aprova dos re conhe ce r que estamos ou
te mos si do re prova dos. i ndi spe nsve l se rmos si nce ros conosco me smos. Se m
humi l da de e que branta me nto se re mos que brados, o que al m de pi orar a si tuao,
pode li te ral me nte nos de strui r.
Paul o de i xou um i mportante conse l ho que se e ncai xa ne sta re al i dade :
"Ex aminai- vos a v s me s mos , s e p e rmane ce is na f ; p ro vai- vo s a vs
mes mo s . Ou no s ab e is quant o a vs mes mo s , que Jes us es t e m v s ?
Se no q ue j e st ais rep ro vad o s . " ( II Co 1 3:5 )
O be de ce ndo e ste conse l ho vamos te ntar traar a radi ografi a espi ri tual de uma
pe ssoa re prova da, e vi de nci ando os si ntomas mai s comuns que qual i fi cam uma pe ssoa
ne sta si tuao.

SIN TOM AS DE UM A PESSOA REPROVAD A

1 . De sconfi ana crni ca e ge ne rali zada

I nvari ave l me nte, uma pe ssoa re prov ada de i xou- se ati ngi r tanto pe l as de ce pe s
da vi da que no conse gue mai s confi ar nas outras pe ssoas. Uma de sconfi ana
ge ne ral i zada passa a re ge r os re l aci oname nt os.
Aque l e ve l ho di tado: "gato e scal dado te m me do at de gua fri a". Todos que
re pre se nta m aque l a cl asse de pe ssoas com que m e l a se de ce pci onou, passam a se r
di scri mi nad ame nte uma ame aa.
N a poca do apstol o Paul o havi am mui tos i mpostore s, tanto no j uda smo como
no cri sti ani smo que acabara de nasce r. Sob e sta me sma pe rspe cti va que e le pre ci sou
confronta r e al e rtar a i gre j a e m C ori nto e m re l ao a el e me smo:
"Pos t o q ue b us cais p ro va de que e m mim Cris t o f ala, o q ual no
f raco p ara co nvos co , ant e s p od e ros o e m v s . " ( lI Co 1 3 :3 )
Ai nda que De us estava usando Paul o com pode r, mui tas pe ssoas no conse gui am
confi ar
ne l e.
Si mpl e sme nte
de sconfi ava m
te me rari ame nte .
Foram
faci l me nte
e nve ne nados pe l os pe rse gui do re s de Paul o. El e s, e nto, que ri am mai s prov as de que
Paul o e ra l e gi ti mame nte um home m de De us. Havi a tanta de sconfi ana i nfun dad a, que
Paul o ap re se nta este fato, como um si ntoma de um poss ve l e stado de re prova o
daque l as pe ssoas que o estavam j ul gan do.
Q uando te mos uma ati tude cont nua de re prov ar e de sconfi ar le vi aname nte das
pe ssoas, i sto um forte i nd ci o de que o probl e ma est e m ns. Mui tas coi sas na
nossa pe rsonal i dade e ncontram- se di storci d as.
A pr pri a i nfi de li dade a pri nci pal rai z da de sconfi ana! Q uando no somos fi i s
e m al guma coi sa, a te nd nci a transfe ri r i sto para os outros. Ve mos os outros como
somos.
C ada ve z que j ul gamos al gu m ou uma si tuao se m conhe ci me nto de causa, o
ni co padro que na ve rdade usamos para tal j ul game nto o nosso pr pri o corao.
N e ste caso, tudo que conse gui mos re ve l ar que m somos. N osso j ul game nto fr vol o e

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pre ci pi ta do ape nas prov um re trato do nosso home m i nte ri or. C om ce rte za, exi ste m
abusos e i nj usti as ai nda no re sol vi dos.
N aqui l o que fomos fe ri dos passamos a fe ri r e a de sconfi ar ge ne ral i zadame nte , o
que s re for a e re ve l a a si tuao de re prova o e m que nos e ncontramo s.

2 . Estag nao e De sni mo

Isto ve m como re sul tado de um stre ss e spi ri tual .
O bvi ame nte uma pe ssoa re provad a, como j de fi ni mos, al gu m que no foi
aprovad o e por isto vai se r subme ti da a uma nova prova.
De pe nde ndo de como nos posi ci onamos, i sto pode se re pe ti r tanto que vai
prov ocar e m ns um profu nd o e stado de de sgaste , que pode se r traduzi d o ne stas
pal avras: de si st nci a, estagna o e de sni mo. Invari ave l me nte , o proce sso, de ve z
aps ve z, faze r a prova e se r de saprov ado, i mpe uma si tuao i nte rna de stre ss
e spi ri tual que adoe ce a e spe rana e esmaga a auto - esti ma.
A parti r di sto, qual q ue r e sforo e spi ri tual de masi adame nte pe sado, di f ci l ,
cansati vo e at me smo i nsuportve l . Um grozi nh o de are i a passa a pe sar uma
tone l ada. N o age ntam os mai s ci nco mi nutos com a B bl i a abe rta ou doi s mi nutos de
orao j nos fati ga.
Pe rde mos total me nte o i nte re sse pe l os pe rdi dos. Esta esmaga nte carga
de si nce nti vo espi ri tual se mpre coexi ste com si tuae s s ri as de re p rova o.

de

De vi do fal ta de mal e abi l i dade , i nfe ri ori dade e aci ma de tudo orgul ho, nos
e squi vamos do tratame nto de De us. Isto nos ti ra do curso da vonta de di vi na e e m
conse q nci a a vi da e spi ri tual torna- se um te rr ve l fardo. N ada vai fl ui r. A uno
e sgota! Vri as si tuae s come am a trava r.
Pode mos at age ntar i sto por um te mpo, por m a de si st nci a e a apati a acaba m
se i nstal and o. Todo e stado de re prova o crni ca adoe ce a consci nci a e abal a a f. O
re sul tad o fi nal a e stagna o.
A apostasi a mui tas ve ze s aconte ce de uma mane i ra passi va e suti l . Ape sar de
mui tos fre qe ntare m uma i gre j a, j de si sti ram a mui to te mpo de uma vi da
comp rome ti d a com a vontade e a ve rdade de De us.
Este me cani smo suti l de apati a e de sni mo tamb m o e stgi o pre l i mi nar das
mai s te rr ve i s apostasi as que pe ssoas prati cam. A pal avra prof ti ca nos al e rta que
e ste s l ti mos di as se ri am marca dos pri nci pal me n te pe l a apostasi a.
N o de ve mos me nospre z ar e sta possi bi l i dade que come a de spe rce bi da me nte
atrav s de um e stado de re prova o que vai ganhan do fora atrav s de ste proce sso
cre sce nte de estagn ao e morte espi ri tual .

3 . Re sse nti me nto e Pre ve no

Estas duas coi sas normal me nte andam j untas e contri bue m de ci si vame nte para
nos obsti narmos na nossa vontade pr pri a. Todo re sse nti me nto cri a barre i ras. Estas
pre ve ne s e barre i ras, por sua ve z, acabam construi n do s ri os confl i tos com o
di sce rni me nto da vontade de De us. Uma confus o i nte rna e mui tas dvi das
exi ste nci ai s se e stabe le ce m.
A pe ssoa no conse gue te r uma ge nu na convi co da vontade e da di re o
di vi na. De re pe nte , a pe ssoa pe rce be que s sabe o que el a no que r para si , poi s e st
domi na da pe l o re sse nti me nto e pre ve no.
C omume nte ouvi mos uma confi sso t pi ca que re trata a pre ve no: "Eu no se i
be m o que De us te m para mi m, s sei que i r para de te rmi nado l ugar, ou faze r

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de te rmi nada coi sa, ou fal ar com tal pe ssoa, j amai s!" A pe ssoa e scol he a vonta de de
De us para el a.
Acaba faze ndo da prpri a vontade a voz de De us. i ndu zi da pe l as pre ve ne s
que construi u no corao a escol has e rradas na vi da que pode m acabar custan do um
pre o mui to al to. N a ve rdade , el a e st se ndo gui ad a pe l as suas fe ri das, as quai s
i dol atra e i nsi ste nte me nte de fe nde com unhas e de nte s e mi l raze s!
Para cada razo que j usti fi ca nossa mgoa, Satans nos acre sce nta outras tantas,
e com i sto mui tos conse gue m a faanh a de espi ri tual i zar suas fe ri das e barre i ras. De
al guma forma, e stas pe ssoas v m fal hando e m re sol ve r mui tos confl i tos.
N a cami nha da espi ri tual aconte ce m mui tos "Gue ts mani s" e "C al vri os" onde
somos tra dos e abando nado s, quan do pre ci samos e nfre ntar mui tas de ce pe s. Um
pe so de angsti a e morte come a a nos esmaga r. Aconte ce ram mui tas coi sas que no
e spe rvamos e que ni ngu m gostari a que ti ve sse aconte ci do. Mas, si mpl e sme nte , no
exi ste como vol tar o te mpo e pre ci samos agora tomar uma de ci so.
aqui que mui tos faze m a pi or escol ha de no supe rar os aci de nte s de pe rcurso e
prosse g ui r se m barre i ras para o pr mi o da sobe rana vocao e m Cri sto.
C ada ve z que sone gamo s o pe rdo, que fal hamos e m re nu nci ar para De us o
se nti me nto de i nj usti a e pe rda, de al gum a forma, nossas vi das tornam- se
te rri ve l me nte apri si ona das, o que de nunci a um forte estado de re prov ao.

4 . Ati tu de de Fuga
Pe ssoas fe ri das te nde m a fugi r. Fugi r uma das mai s forte s te ntae s para
al gu m que se e ncontra num e stado de re p rova o.
Q ual que r si tuao de dor, sej a e l a de cunho f si co, e moci onal ou moral ,
i nvari ave l me nte i mpe uma di nmi ca de fuga. A te nd nci a buscar al vi o e confort o.
Ape sar di sto se r um me cani smo natural de de fe sa, pode se tornar al go pe ri goso,
pri nci pal me nte , quan do e vi tamos que a fe ri da se j a tratad a, passan do a vi ve r
i rre spons ave l me nte de subte rf gi os e pal i ati vos.
Por mai s que a dor te mporari a me nte ame ni zada ne stas escapad as, o foco da
fe ri da s pi ora, apontan do ape nas para dose s cada ve z mai ore s dos narcti cos
e moci onai s. De sta forma mui tos se torna m vi ci ados e condi ci ona dos fuga.
Apare nte me n te mui to mai s fcil sai r pe l a tange nte , e vi tando qual que r ti po de
aproxi mao que ame ace confro ntar o traum a. O cami nho l argo tamb m o cami nho
que pode se r e te rname nte l ongo e pe noso.
Vamos evi tando o proce sso de cura e i sto s prol on ga o e stado de e nfe rmi dade e
expl orao de mon aca.
Me do e fuga se une m, estabe l e ce ndo uma di nmi ca que nos e ncl ausura no e stado
de de rrota. A fuga o l ado oposto da sol uo. o pri nc pi o da anti re sol u o de
confl i tos. Q uanto mai s fugi mos mai s nos di stanci amos da sol uo. Fugi r afastar- se
da re sol uo da nossa prp ri a vi da e si tuao e spi ri tual .
Fre qe nte me nte ate nde mos pe ssoas que v m de uma pe re gri nao numa s rie de
i gre j as. C ada ve z que um pro bl e ma as afl i ge , ao i nv s de agi re m com humi l da de e
maturi d ade , e l as foge m de i xando um rastro de fe ri das, re l aci oname ntos de stru dos e
portas fe chadas. Q uando De us come a a l e v-l as ao ponto onde e l as pre ci sam se r
tratad as, a grande te ntao de si sti r e fugi r. Aborta m as oportuni dade s de
cre sci me nto.
Assi m se ndo, nunca pe rse ve ram em nada e esto se mpre e vi tando os de safi os
que pode ri am tornar a vi da vi tori osa e saborosa. Mui tas del as muda m o "chamado" de
acordo com as suas pr pri as conve ni nci as, o que no passa de uma forma suti l de
e spi ri tual i zar o proce sso de re prova o e fuga.
Para el as mai s fci l e cmodo mudar de i gre j a do que e ncarar e re sol ve r de uma
ve z por todas o foco daqui l o que as afl i ge . O bvi ame nte que e m cada uma de stas

37

muda nas, el as carre g am consi go uma baga ge m espi ri tual contami n ada que a
profe ci a de novas e mai ore s di fi cul dade s. i mposs ve l sai r mal de um l ugar se m
e ntrar mal e m outro. O probl e ma no e st nos l uga re s por onde t m passad o, mas
ne l as me smas.
Ce rtame nte , mai s ce do ou mai s tarde , para se re al i nha re m com os be ne f ci os de
uma vi da li vre , e stas pe ssoas pre ci saro vol tar e m cada uma de stas si tuae s e
re sol ve r o que no foi re sol vi do.
Um exe mpl o cl ssi co de um fugi ti vo foi Moi s s. N o se u zel o i rraci onal de prote ge r
se u povo, abri u uma te rr vel fe ri da e m sua vi da ao assassi nar um home m e g pci o.
Esconde u o ne gci o e come ou a andar e m tre vas. N o durou mui to e foi atacado
novame nte no me smo ponto, agora por um compat ri ota. Aqui l o o trauma ti zo u de tal
forma que o fe z de si sti r de tudo, transforma nd o - o num fugi ti vo.
"M as o que f azia injus t ia ao se u p r x imo o re p e t iu, d ize nd o : Que m t e
co ns t it uiu s e nho r e juiz so b re ns ? Acas o q ue res t u mat ar- me co mo
o nt e m mat as t e o e g p cio ? A es t a p alavra f ug iu Mo is s , e to rno u- s e
pe re g rino na te rra d e Mid i, ond e ge ro u d o is fi lho s . " ( At 7 :2 7- 2 9)
Ante s de li be rtar o povo de I srael , Moi s s pre ci sava se r l i vre . Q uando De us,
de poi s de qua re nta anos pe de que e le vol te ao Egi to, no era ape nas por causa de
I srael , mas por causa del e me smo.
A vol ta de Moi s s para l i be rtar o povo de Israe l do cati ve i ro do Egi to de te rmi nou
sua cura. Me smo j te ndo passado qua re nta anos se ndo pro fun da me nte trata do por
De us no "Se mi nri o do Pasto r Je tro", pre ci sou vol tar ne ste ponto e de i xar de se r um
fugi ti vo.
O utro fugi ti vo na B bl i a foi C ai m. Te mos aqui uma tri ste ce na que de monstr a a
ati tude de um fugi ti vo.
So aque l e s que no que re m de forma al guma ne goci ar a possi bi l i dade de se
abri re m, que bran tar, admi ti r o erro e corri gi r o que pre ci sa se r corri gi do.
"Eis q ue ho je me lanas d a f ace d a te rra; t amb m d a t ua p re se na
fi care i es co nd ido ; s e re i fug it ivo e vag ab und o no t e rra; e q ualq ue r que
me e nco nt rar mat ar- me - . O Se nho r p o r m, lhe diss e : Po rt ant o q ue m
mat ar a Caim, s e te ve ze s so b re e le cair a ving ana. E p s o Se nho r
um s inal e m Caim, p ara que no o f e riss e q ue m q ue r que o
e nco nt ras se . " ( Gn 4:1 4 ,1 5)
C ai m, de poi s de te r sua ofe rta re je i tada, se ndo re prova do por De us, i nce ndi ou- se
de i nve j a e m re l ao ao i rmo que fora ace i to. Adve rti do sobre as moti vae s
sombri as que assol avam se u corao acabou assassi na ndo o pr pri o i rmo por no
suport ar o se u suce sso. Por m, fri ame nte , ne gou o fe i to, amou as tre vas. Por mai s que
De us te ntou traz -l o para a l uz, e le pre fe ri u a vi da de me nti ras !
O pe rfi l de C ai m re fl e te um al to pe rce ntual de pe ssoas de ntro da i gre j a que vi ve m
no ocul ti smo, fugi nd o da ve rdade . Ao se r pro vado e re prov ado por De us, C ai m tornouse um fugi ti vo, se col ocando agora como v ti ma. Ao i nv s de te me r ao Se nhor, se
acovard ou di ante das re spons abi l i da de s que de ve ri a assumi r.
Por de sconhe ce r o corao de De us, achan do que El e se ri a mui to duro, de ci di u
fugi r. de sta forma que mui tos abando nam o pl ano di vi no para suas vi das e come am
a vagab un de ar pe l a te rra! A parti r di sto no conse gue m mai s pe rse ve rar e m nada.
C ae m faci l me nte na autocon de nao: no se pe rdoam e pe rde m a capaci da de de
confi ar no carte r pe rdoa dor de De us. Tornam - se de snorte ados na vi da.

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Da me sma forma, pode mos me nci onar o profe ta Jonas, o home m que fugi u mai s
rpi do na B bl i a. N o cap tul o um, ve rs cul os um e doi s te mos o chamado de De us para
J onas l e var uma me nsage m ao povo de N ni ve. J no te rce i ro ve rs cul o, e le foge :
"Fug iu Jo nas d a f ace de De us . " ( Jn 1 :3 )
"C oi nci de nte me nte ", uma te mpe stade aoi tou o navi o e m que fugi a. Daque l e
l ugar cmodo onde dormi a no poro do navi o, foi l anado ao mar, e ngol i do por um
gran de pe i xe e le vado para o corao dos mare s.
S e nto, e le re sol ve orar! Se fl exi bi l i za di ante da tare fa re ce bi da e muda de
i d i a re toman do se u de sti no ori gi nal . De poi s de tr s di as, o pe i xe o vomi ta e m N ni ve ,
onde , fi nal me nte , e le cumpre sua mi sso.
I magi ne como e le che gou na te rra do se u chama do, vomi tado por um pe i xe , com
um c he i ro i nsuport ve l !
Este o ti po de submari no que ni ngu m que r vi aj ar!
Espe ro que voc no te nha que i r para o se u chamado de "pe i xe ".
Fugi r de De us nunca uma boa i di a. Por mai s que nos di stanci amos do que nos
fe re ou e nve rgonha, te re mos que ce do ou tarde , vol tar naque l e ponto, onde fi camos
al ge mados pe l a re prova o.

5 . I ngrati d o e C r ti ca
A grati d o o te rmme t ro que me de nossa sade espi ri tual . Q uando no exi ste
grati d o porque exi ste m re as i nfe cci onadas que pre ci sam se r tratadas.
A grati d o a li nha que pre ci same nte di sti ng ue a pob re za da mi s ri a. A B bl i a
fal a que o pobre , De us o fe z, por m, que m faz o mi se rvel a i ngrati d o! N e ste
me smo se nti do que a mi s ri a do ri co pode se r te rri vel me nte pi or que a pobre za do
pob re .
A grati do um dos mai ore s se gre dos da pros pe ri dade . Toda pe ssoa murmura dora
e i ngrata est no cami nho oposto ao cami nho da prospe ri da de . Mui tas pe ssoas so
l anadas na mi s ri a e ru na porq ue pagam o be m com o mal , a b no com mal di o e
cospe m no prato que come ram. Age m com de scarada i ngrati do. Este um dos pi ore s
si ntomas que de te rmi na um quadro de re prov ao.
Exi ste m al gumas pe ssoas, que quase se mpre , e stamos carre gan do - as nas costas.
So fracas e de pe nde nte s e usam e stas pl ataformas para mani pul a r. Se mp re e sto
pre ci san do de al gumas coi sa e nos de sdobram os para ate nd -l as de boa vonta de .
Po r m, numa ni ca si tuao, onde nos ve mos i mpossi bi l i tado s de aj ud- l as, el as se
re ve l am vomi tan do a i ngrati d o : "voc nunca me aj uda! Voc est fal hando
comi go !" .. .
Pe ssoas, at me smo, mate ri al me nte , so l anadas na mi s ri a por causa de
i ngrati d o e trai o. Le mbro - me de um e vange l i smo numa praa no ce ntro de B el o
Hori zonte , no i n ci o da mi nha vi da cri st.
Fi ze mos uma roda e come amos um te mpo de l ouvor e adorao quando uma
me ndi ga de rua se aproxi m ou pe di ndo uma aj uda. Tudo que e u ti nha e ra al gumas
moe das no bol so, que pront ame nte col oque i e m sua mo. Fi que i chocado quan do el a
ol hou para as moe das, e m se gui da ol hou para mi m e vomi tou sua i nsati sfao: s
i sso ?!
Uma i ndi gna o me sobre ve i o, e, num l ance de i nsti nto, arranq ue i o di nhe i ro da
mo de l a, di ze ndo: se i sto no se rve para voc , para mi m com ce rte za se rvi r! Passe i
a e nte nde r como a i ngrati do suste nta o e sp ri to de mi s ri a.

39

Mui tas pe ssoas e sto te ndo suas vi das de stru das pe l a i ngrati do e de poi s
que re m de strui r a vi da dos outros pe l a cr ti ca. Toda pe ssoa i ngrata torna- se cr ti ca e
toda pe ssoa cr ti ca tamb m i ngrata.
N a ve rdade , se mp re que uma pe ssoa no aprova da numa ci rcuns tnci a, mai s
ce do ou mai s tarde vai extravasar i sto atrav s de murmur ao e cr ti ca. A cr ti ca
i rre spons ve l o vmi to da i ngrati do.
Uma pe ssoa i ngrata al gu m que e st ce ga para o be m que te m re ce bi do. N o
conse gue pe rce be r o esforo que outros te m fe i to para abe no- l a. N a ve rdade , a
i ngrati d o transforma a pe ssoa num "saco se m fund o".
N ada sufi cie nte e por i sto e st se mp re i nsati sfe i ta.
Q uando a nfase cr ti ca mai or que a nfase ao i nce nti vo te mos o si ntoma da
fe ri da e re prova o. A pe ssoa no e nxe rga sol ue s, ape nas de fe i tos. O s ol hos e sto
e ntravados. Q uando uma pe ssoa come a a ve r s pro bl e mas e de fe i tos num l ugar ou
nas pe ssoas com que m e l a convi ve , a l ei tura que se faz e o di agns ti co espi ri tual a
que se che ga que el a me sma que m e st re prov ada.

6 . Van gl ri a ou I sol ame nto

Te mos aqui doi s pe cados s ri os que t m um al to pote nci al para afastar as pe ssoas
e de strui r a comun ho. Estas pe ssoas, li te ral me nte , e sto ce ando se m di sce rni r o
corpo de C ri sto e por i sto mui tas de l as, como Paul o di sse , vi ve m doe nte s e outras at
morre m pre matur ame nte .
Vangl ri a e isol ame nto so re ae s e m extre mos opostos que consol i dam o
fracasso e spi ri tual . Estas ati tude s, i nvari ave l me nte , so te ntati vas estrat gi cas com
i ntui to de "di sfarar" ou "e ncobri r" o quad ro i nte rno de re prova o.
De sta forma, os re l aci oname nt os tornam- se i nsuport ve i s de vi do asque rosi da de
da vangl ri a, ou se ro li te ral me nte de ce pados pel a sol i do do i sol ame nto.
O pri nci pal moti vo que suste nta e ste s comporta me ntos me nti rosos a ve rgonha
moral e o orgul ho.
Al gumas
pe ssoas
escol he m
o
cami nho
da
obscuri da de
tornan do - se
i rre conci l i ve i s. Pi or que qual que r pe cado, a si tuao de ocul t- l o ou di sfar - l o.
Le mbro - me de uma exce l e nte pe ssoa que trabal h ou conosco. Ape sar de todo
pote nci al e cari sma, i nfe l i zme nte , el a havi a de se nvol vi do tamb m uma vi da de
l e sbi ani smo. Ape sar de todas as chance s que el a te ve para se expor e se r aj udad a, el a
contrai u urna capaci da de de mon aca de e ncobri r a si tuao, conci l i ando uma dose
ce rta de i sol ame nto e ati vi smo e spi ri tual .
O bvi ame nte , che gou o te mpo e m que as coi sas come aram a vi r a l uz. Me smo
assi m esta pe ssoa se re cusava a admi ti r os fatos, o que acabava aconte ce ndo ape nas
de poi s de unta contu nde nte acare ao com te ste munh as.
O pi or da si tuao, ao me u ve r, no era o pe cado do homossexu al i smo, mas a
ati tude de scarada de me nti r, o que tornou a si tuao i ntratve l . N o havi a como
e stabe l e ce r um re l aci oname nto de confi ana, vi sto que a ve rdade e stava total me nte
ause nte .
Esta uma das coi sas que te nho apre ndi d o e m aconse l hame nto. N o me i mporto
e m aj udar pe ssoas com "pe cados cabe l udos", de sde que e l as sej am si nce ras e no
mi ntam. Q uando al gu m come a a me nti r no aconse l hame nto, e nto, pre fi ro no
pe rde r mai s o me u te mpo com esta pe ssoa.
Al gumas pe ssoas fal sas so ve rdade i ras de voradoras do nosso te mpo. Esto
se mpre al i te ntand o transfe ri r para ns suas re sponsa bi l i dade s, fal tando com a
ve rdade . De spe rdi am o te mpo de l as e o nosso, trabal ha ndo i nte nsame nte no campo
da li be rtao da i gre j a. Te nho constata do que um dos pri nci pai s moti vos pe l o qual
mui tos cre nte s no so l i be rtos por que e le s tamb m no so ve rdade i ro s. Sone gam
ou me nte m ace rca de i nformae s que de te rmi nari am a e fi cci a e a profu ndi d ade do

40

proce sso. Assi m, mui tos de le s ape sar de passare m por i nme ras li be rtae s, nunca
so li vre s, e ne m pode ri am se r me smo.
A mane i ra de di sfarar a re provao atrav s da vangl ri a onde a pe ssoa passa a
se aut o - afi rmar e m busca de re conhe ci me nto. A pe ssoa se e sconde atrs do ati vi smo,
ou de uma posi o de li de rana ou at me smo usa sua pe rforma nce mi ni ste ri al para
compe nsar fracassos morai s e e moci onai s.
Al guns se col ocam, por exe mpl o, como profe ta s. Fal am e m nome do Se nhor, mas
no fundo, tudo no passa de uma te ntati va pe ri gosa de se aut o - fi rma re m atrav s da
e spi ri tual i dade . Esto te ntand o mani pul ar re spe i to espi ri tual . O que te mos um show
de carnal i dade . Q ue re m re compe nsar o se u e stado de re prova o, te ntan do prov ar
uma condi o que no possue m. So pe ssoas que no suporta m a possi bi l i dade da
re put ao se r arranha da. Paul o re chaa e sta ati tude :
"Po rq ue no ap ro vad o q ue m a s i me s mo se lo uva, mas s im aq ue le a
q ue m o Se nho r lo uva. " ( II Co 10 :18 )
Di sfarar re dun da numa prti ca abe rta da hi pocri si a e orgul ho, o que caute ri za a
consci nci a. A pe ssoa aci ona para si me sma uma que da re pe nti na de um l ugar tanto
mai s al to quanto el a qui s se posi ci onar pe l o orgul ho. Escndal os so conce bi dos por
e ste ti po de comportame nt o.
A mane i ra de e ncobri r a re prov ao atrav s do i sol ame nto. I sto pode aconte ce r
de formas be m si ni stras.
A pe ssoa si mpl e sme nte e vi ta a comunh o para que os outros no te nham
conhe ci me nto da si tuao da qual e l a se e nve rgon ha e tanto te me que se j a
de scobe rta.
Este um cami nho suti l para a apostasi a. Toda a pe ssoa que abando na a
comun ho, e st e vi de nci ando se u e stado de re prova o.
De ve z e m quando e ncontramos aque l e s que e spi ri tual i zam sua posi o com De us
di ze ndo: N o sou de i gre j a ne nhu ma! N o me subme to a home ns, ape nas a De us!
Estas pe ssoas, na ve rdade , esto prof un dame nte doe nte s e carre ga m um l e gado de
re provao ! Ni ngu m pode se r de Je sus e no se r do C orpo de J esus!
O utros, de forma ai nda mai s si ni stra se afasta m da comun ho di ze ndo: Hoj e no
vou ao cul to para ve r se o pastor se nte a mi nha fal ta! S que , ao i nv s de se nti r a
fal ta, o pastor se nte um suave al vi o e ne m pe rce be a aus nci a da pe ssoa! A ce na
pode i r se re pe ti ndo, e e m pouco te mpo a pe ssoa e st total me nte i sol ada, apag ada, e
fi nal me nte apostata da.
"Se and armo s na luz, co mo e le na luz es t , t e mos co munho uns co m
os o ut ro s , e o s ang ue de Jes us se u Filho no s p urifi ca de t od o pe cad o .
" ( I Jo 1:7 )
Uma comunh o abe noad a com as pe ssoas conse q nci a de andarmos na l uz,
com si nce ri dade e transpa r nci a, e tamb m e ste o re qui si to bsi co para que nossos
pe cados se j am re sol vi dos e puri fi cados pe l o sangue de Je sus. Vangl ri a e i sol ame nto
se nte nci am um e stado de re p rova o.

Cap t ulo 5
Re sp o nde nd o as pro vas d e De us

41

Para concl ui r, gostari a de faze r uma s nte se e m re l ao a tudo que tratamos at

aqui . A mane i ra como re sponde mos s provas di vi nas de te rmi na o ndi ce de
de se nvol vi me nto da pe rsonal i da de , como tamb m a ndol e e moci onal e o carte r
agre g ado.
Me di ante as prova s, exi ste m basi came nte tr s ope s que pode mos faze r, ou
se j a, tr s pri nc pi os que pode mos aci onar de acordo com as nossas prpri as e scol has :
O pri nc pi o da de saprov ao, o pri nc pi o da re provao ou o pri nc pi o da aprov ao.

I. A DESAPROVA O
O pri nc pi o de col he r o que se me i a
"N o vo s e ng ane is ; De us no se d e ix a es carne ce r; p o is t udo o que o
ho me m s e me ar is s o t amb m ce if ar. Po rq ue q ue m s e me ia na sua
carne , d a carne ce if ar a co rrup o ; mas q ue m s e me ia no Es p rit o , d o
Esp rit o ce if ar a vid a e t e rna. " ( Gl 6 :7 , 8 )
Este pri me i ro pri nc pi o si nte ti za a hi stri a da vi da de Jac: o e nganador que foi
e ngana do. De sde o se u nasci me nto, quando Jac se guro u no cal canhar do se u i rmo,
e le j de monstrava uma ndol e di f ci l . Era um compe ti do r. Estava pronto a conse gui r o
que que ri a, se r abe noado, se m i mportar os me i os usados para i sto.
Usava me i os total me nte carnai s e pe cami nosos para al canar at me smo as
b nos e spi ri tuai s que al mej ava. J ac aque l e ti po de ge nte "mui to e spe rta", que
se mpre te m que le var vanta ge m e m tudo e al canar se us obje ti vos no se i mportand o
e m pi sar nos que e sto no se u cami nho. quando col ocamos nossos i nte re sse s aci ma
do propsi t o e do proce sso di vi no.
Pri me i rame nte el e se duzi u o i rmo, le vand o - o, ve rbal me nte , a ve nde r sua
pri moge ni t ura e m troca do suste nto ci rcuns tanci al que tanto pre ci sava. De poi s o
e nganou com a aj uda da me , rou ban do a b no que l he cabi a como fi l ho
pri mog ni to. Para isto tamb m e nganou o pai , que j e stava ce go, i ncorre ndo numa
s ri a transgre ss o:
"M ald it o aq ue le q ue fi ze r q ue o ce go e rre d o caminho . " ( Dt 27 :1 8 ) .
Uma j ogada aps a outra, e , pe l o me nos, apare nte me nte , conse gui u concre ti zar
se u obj e ti vo. C onse gui ndo tudo que que ri a atrav s de uma conduta de sone sta e
mani p ul ador a, el e cri ou s ri os probl e mas.
J urado de morte pe l o i rmo ofe ndi do, e le re sol ve u i sto de uma mane i ra si mpl e s:
fugi n do. N o se u cami nho de fuga, De us o avi sa: J ac, voc no pode se r abe noado do
se u j ei to! Voc pode fugi r de todos, me nos de mi m:
"Eis q ue e st o u co nt igo , e t e g uard are i p o r o nd e q ue r que f o re s , e t e
f are i to rnar a es t a te rra; po is no te de ix are i at que haja cump rid o
aq uilo d e q ue te t e nho f alad o . " ( Gn 2 8:1 5)
Se u proce di me nto exi bi a uma grave di stor o de carte r. De us de i xou cl aro que
e stari a no se u e ncal o, e que e le te ri a que vol tar, mai s ce do ou mai s tarde , para
re sol ve r a si tuao.
Total me nte
de saprova do,
De us
o
e nvi a
para
a
famosa
"e scol a
do
que bran tame n to", nada me nos que vi nte anos no "Se mi nri o do Pastor L abo". Uma
si tuao durad oura proj e tada e spe ci al me nte para aque l e s que se acham espe rtos
de mai s e aci ma dos pri nc pi os que re ge m o mundo e spi ri tual . A i gnornci a moral de

42

J ac exi gi a um tratame n to se ve ro. Este se mi nri o o te mpo e o l ocal onde De us

confronta nosso j ei to oportuni sta, gol pi sta, sagaz e mani pul ad or de se r e agi r.
L abo um dos pi ore s mode l os de li de rana que a B bl i a exi be . Um pai re al me nte
pe rve rso. Prati cou a fri a crue l dade de trai r a pr pri a fi l ha na noi te de npci as. Ra que l
e spe rou se te anos para pode r casar- se com se u amado noi vo e na noi te de npci as sua
i rm ocupa se u l ugar!
Se m ne nhu m e scrpul o, L abo expl oro u J ac, usou e abuso u de suas fi l has,
l anand o - as na mortal are na de um casame nto pol gamo, se mpre e m busca de
i nte re sse s fi nance i ros. L abo i ncorpora a expre sso mxi ma de al gu m que que r
conse gui r se us obj e ti vos a qual que r pre o. Portant o, di ante de L abo, a astci a de
J ac ne m contava. Se J ac j ul gava- se um grande engana dor, L abo era PHD na arte de
e nganar!
J ac e ngano u o se u i rmo e achou que si mpl e sme nte pode ri a fugi r que tudo j
e stari a re sol vi do. De us de sapro vou a sua ati tude , e por prati came nte vi nte anos, Jac
col he u os frutos daqui l o que e le havi a se me ado. Um proce sso l e nto e durad ouro de
de saprova o. Por todo e ste te mpo el e pde ve r a si me smo atrav s de L abo, para,
e nto, fi nal me nte , santi fi car suas moti vae s e re sgatar sua i de nti dade .
A gran de e fatal ve rdade que De us te m um L abo para cada J ac! Esta a le i do
e spe l ho, El e sabe como faze r com que nos e nxe rgue mos. N osso mai or probl e ma no
o L abo que e st fora de ns, mas o que est de ntro! Tud o que pre ci samos de um
"e spe l ho"!
De us foi cavand o no corao de Jac at e le e nte nde r que pre ci sava vol tar ao
ponto de parti da e re sol ve r o confl i to cri ado com se u i rmo. N o i mporta quan to te mpo
te nha passado, te re mos que vol tar no ponto onde fomos de saprov ados por De us e
re faze r a prova.
J ac, de poi s de e nganar se u i rmo, de u uma vol ta de vi nte l ongos anos no de se rto
de Pad -Ar, e e nto, pre ci sou ace i tar a corre o di vi na, vol tar l trs, e ncarar o
i rmo, humi l har- se di ante del e , e pel o me nos, da sua parte , re staur ar o
re l aci oname nt o. S e nto, J ac foi aprova do. Sua i de nti dade foi re staurada. Se u nome
passou a se r o nome da nao ge rada por De us: I srael , El e pe rpe tuou a pro me ssa da
vi nda do Me ssi as, e assi m, pe rmi ti u que a pal avra de De us se cumpri sse em sua vi da.
Tudo que pl antamos vamos col he r. N i ngu m e scapa de col he r o que se me i a! Se
se me amos na carne , vamos ce i far a corrupo como um ate stado de de saprova o. Se
se me amos no esp ri to, vamos cei far vi da e paz como um ate stado de apro vao.
ne ce ssri o e nfre ntar e re sol ve r toda pe nd nci a. N o pode mos
pre ci sas l ei s que gove rnam o mun do e spi ri tual . N o i mporta quo be m
di sfar ar nossos erros, ou para quo l onge conse gui mos fugi r, e stamos
de saprova o. E a me l hor opo re tornar no ponto da de rrot a, onde
macha do", por mai s dol oroso que i sto se j a.

escapar das
conse gui mos
al ge mados
"pe rde mos o

C avando nos val e s

H mui to te mpo atrs ouvi o Pr. J os Re go do N . J ni or (Z e zi nho), que consi de ro
e spi ri tual me nte como um pai , fal ando sobre "cavar nos vale s". Isto se e ncai xa mui to
be m aqui . De us vai nos le var ao profu ndo do nosso corao onde est o ponto da cura.
Aqui apre nde mos que tamb m se cre sce para bai xo, re stauran do e e di fi cando os
al i ce rce s. I sto pode pare ce r um pouco de sani mador, por m extre mame nte ne ce ssri o
e be n fi co.
"E a mo do Se nho r es t ava so b re mim ali, e e le me d is s e : Le vant a- te ,
e s ai ao vale , e ali f alare i co nt ig o , " ( Ez 3:2 2)

43

N os l ugare s bai xos da vi da onde vamos e nte nde r a voz de De us. A voz de De us
confronta a al ti ve z, a passi vi da de , a i mpu re za, a se qui d o e spi ri tual , a e ste ri l i dade ,
de snuda nd o tudo que fi cou e m ocul to:
"A vo z do Se nho r q ueb ra os ce d ros ; ... Ele f az o L b ano s alt ar co mo
um be ze rro ... A vo z d o Se nho r lana lab are d as d e fo go . A vo z d o
Se nho r f az t re me r o d es e rt o ; o Se nho r f az t re me r o d es e rt o d e Cad e s .
A vo z do Se nho r f az as co ras d ar luz, e de s nud a as fl o res t as .,." (Sl
29 :5- 9 )
O val e onde nossas tre vas come am a se r confro nta das. Mui tas ve ze s e stamos
nos l ugare s al tos da vi da, se nti ndo - nos por ci ma, mas de re pe nte , De us nos l e va ao
val e , Al i se re mos trata dos e tudo que est e m tre vas se r confront ad o. N o val e no
exi ste m subte rf gi os. A ni ca outra opo panormi ca, al m do val e, ol har para
ci ma (Fi g. 0 3 ).
O vale si gni fi ca aque l as si tuae s onde a de rrota to be m maqui a da come a a
de pri mi r a vi da. quando o nosso pe cado nos acha e todo suce sso que conse gui mos
atrav s da sagaci da de come a a de spe ncar sobre a nossa cabe a. Pe dao a pe dao
come a a cai r sobre ns me smos. Tudo que no estava sobre a rocha da Pal avra de
De us come a a de smoro nar. As prova s de De us come am a que i mar tudo que pal ha!
N o fundo do val e , come amos a nos e nxe rgar. S que , quand o pe nsamos que j
acabou, e nto De us nos fal a: "agora come ce a cavar ne ste val e ". . . O proce sso mai s
l ongo que i magi nva mos (Fi g. 0 4).
Re cl amamos: Se nhor! Aqui j est mui to bai xo, no que ro de sce r mai s que i sto!
Ento cavamos, e De us come a a mostrar o que e stava e nte rrado no nosso corao.
Forte s prova s e si tuae s contrri as vo de sve nda ndo ai nda mai s as ra ze s das nossas
fe ri das. A re ve l ao de De us come a a vi r sobre nossas vi das. O bvi ame nte , somos
i ncapaze s de ve r o que est e nte rrado. Por m qua nto mai s De us cava e m nossas vi das,
mai s enxe rg amos!
C avamos mai s e che gamos na tampa do bue i ro da nossa al ma. N uma fi gura de
l i nguage m, come am a apare ce r toda sorte de coi sas re pug nan te s: "baratas",
"l agarti xas", "crocodi l os", e tc. Tu do "e vang l i co", cl aro! C ome amos a nos ve r com
os ol hos de De us. Ente nde mos a ne ce ssi dade de e nfre ntar e stas coi sas que e stavam a
tanto te mpo e m ns me smos e para as quai s e stvamos ce gos.

44

N ovame nte De us orde na: C ave ai nda mai s! Ento te ntamos re si sti r: Se nhor! I sto
mui ta humi l hao ! Ento cavamos e mai s coi sas vo surgi ndo. Prov as e si tuae s
ai nda mai s i nte nsas abal am nossas prof unde z as.
De us conti nua: cave mai s! Ai nda no foi o sufi ci e nte .
Q uando pe nsamos que no havi a mai s je i to das coi sas pi orare m, e nto
surp re e nde nte me nte tudo pi ora. Pa re ce at coi nci d nci a. Le mbra- se das pe rdas de J?
N os se nti mos i ndo e m di re o ao fundo do fundo.
Uma forte convi co de pe cado nos ati nge . Ento fi nal me nte , nos abri mos
total me nte para a humi l hao e conse nti mos: Se nhor, cavare i e de sce re i o quanto o
Se nhor qui se r! Tu do que fi cou mal re sol vi do e de stru do torna- se cl arame nte e vi de nte .
Ente nde mos onde el e e st que re ndo nos l e var. N os di spomos a vol tar com o Esp ri to
Santo e m cada uma de stas si tuae s, e nfre nta ndo cada trauma, faze ndo as
re sti tui e s ne ce ssri as, re ve rte ndo toda condi o e m que e nve rgonha mos a De us ou
que fomos e nve rgonha dos.
Ne ste mome nto pe rce be mos que li damos com a rai z da dor, que exposta l uz do
Di a se di ssi pa! Uma se nsao sl i da de paz e de scanso come a i nund ar a al ma.
Expe ri me ntamos uma transformao sobre natu ral no prof un do do corao!
De re pe nte , conte mpl an do o fundo daq ue l e buraco no val e , pe rce be mos al go se
move ndo. So as guas de De us, um pode roso fl ui r do Esp ri to Santo que come a a
bro tar. A i nte nsi dade da fonte vai aume nta ndo, e as guas passam a e nche r e
pre e nche r o que havi a si do cavado, n ve l a n vel vai subi ndo at que , no s o buraco,
mas todo o vale torna- se num grande mananci al .
Aque l e i me nso buraco na al ma, fi nal me nte , aps ati ngi r o obje ti vo de expor a
mai s nti ma rai z da fe ri da, conve rte -se numa di vi na fonte de supri me nto. Uma
i nfi ni dade de pe ssoas passam a se al i me ntar de stas guas que j orram de uma
pe rsonal i da de sarada. O vale apl ai na do. As guas de De us ni vel am os cami nhos
tortuosos da al ma. C ump re - se a pal avra prof ti ca:
"... Vo z d o q ue clama no de s e rt o : Pre p ara i o caminho d o Se nho r;
e nd ire it ai as s uas ve re d as . To d o vale se e nche r, e s e ab aix ar t od o
mo nte e o ute iro ; o q ue t o rt uos o se e nd ire it ar , e os caminho s
es cab ro s os s e ap lanar o ; e to d a a carne ve r a s alvao d e De us . "
(L c 3 :4 - 6)

45

"O Se nho r te guiar co nt inuame nt e , e te f alt ar at e m lug are s

rid o s , e f o rt ifi car o s t e us o ss os ; s e rs co mo um jard im re g ad o , e
co mo um mananci al, cujas g uas nunca f alham. E os q ue d e t i
p ro ce d e re m ed ifi caro as runas ant ig as ; e t u le vant ars os
fund ame nt o s de muit as g e ra e s ; e s e rs chamad o re p arad o r d a
b re cha, e re st aurad o r d e ve red as p ara mo rar " ( Is 58 :11 ,12 )

quan do a al ma e sburacada pe l a dor da de rrot a se transforma numa fonte di vi na,

um mananci al de onde brot a o ri o de De us para saci ar os se de ntos. Um dos grande s
se gre dos ace rca das guas do avi vame nto que el as v m de bai xo!
Este foi o le gado de J ac. De saprova do por De us, el e de sce ao val e da vi da. Se m
sabe r, ao fugi r, J ac de sce ao val e. Pri me i rame nte , cavou se te anos trabal ha ndo por
Ra que l , mas no pode t -l a. C ava mai s se te anos pel a mul he r que ai nda amava.
De poi s de quatorze anos, conti nua cavando, agora, pe l o sal ri o, que por mai s de de z
ve ze s foi mudado por L abo. I ndo e m di re o ao fundo, De us o l e va fi nal me nte ao
J aboque .
Al i e le e st di sposto a dar a vi da pe l o i rmo que e nganar a. Se vul ne rabi l i za
di ante de De us. Estava di sposto a re tratar a si tuao com o Esa, ai nda que i sto
custasse a prpri a vi da. Se di spe a e nfre ntar o grande trauma da sua vi da, onde tudo
come ara. Aps cavar tanto, ati nge o ponto da transform ao! N a rai z da fe ri da re si de
tamb m o ponto da cura absol uta.

II. A REPROVAO
O pri nc pi o de andar e m c rcul os
O grande pro bl e ma de andar e m c rcul os que ape sar de todo esforo
e mpre e ndi do, voc no sai do l ugar em que se e ncontra. Se voc est num de se rto,
i sto si gni fi ca uma si tuao ai nda mai s de sconfortve l .
C omo vi mos no exe mpl o de J ac, a de saprov ao al m de nos l evar a col he r o que
se me amos, el a pode nos condu zi r a uma si tuao ai nda pi or e mortal : a re prov ao
crni ca!

46

O cami nho do de se rto

Um dos pri nci pai s obj e ti vos do de se rto que brar o condi ci oname nto i mposto por
me ntal i dade s de e scravi do. O de se rto um cami nho espi ri tual , que i nvari ave l me nte ,
e st na rota da te rra da prome ssa.
De poi s de 4 30 anos de e scravi do no Egi to se ndo sobe rbame nte tratados por
Fara, I srael torna- se, fi nal me nte , um povo li vre . Este te mpo de de se rto a ti pol ogi a
do proce sso ps- li be rtao. Mui tos i gnora m que de poi s de uma grande l i be rtao
que ve m a parte mai s di f ci l. De poi s do Egi to se mp re v m o de se rto.
Por mai s que a pe ssoa e st l i vre , a pe rsonal i dade conti nua de formad a.
i ndi spe nsve l subme te r- se a um proce sso de e ducao e re e ducao da me nte
rom pe ndo o condi ci ona me nto i mposto dura nte todo o pe r odo do cati vei ro, mante n do o
te rri tri o conqui st ado. ne ste ponto que a mai ori a fracassa!
N a ve rdade , ti rar o povo do Egi to no foi o mai s di f cil . O de safi o de De us era
construi r no corao de I srae l um carte r de obe di nci a vol untri a a e le . A
vol untari e da de a al ma da l i be rdade . O se rvi o, a re nnci a, a submi sso quan do no
e sto condi ci ona dos a uma re compe nsa de te rmi nam a l i be rdade do corao.
Assi m se ndo, o de se rto o l ugar e spi ri tual de de i xarmos De us mudar nossa
me ntal i dade , que brar os paradi g mas i mpostos por Satans, pe l o pe cado, pel as
re j e i e s, pe l os esp ri tos te rri tori ai s, e tc. Q uanto mai or o te mpo e m que a pe ssoa
fi cou condi ci onada a me ntal i da de s e comportame n tos contrri os ve rdade e
vonta de de De us, mai s ri goroso o de fi nhame n to e spi ri tual .

O pri nc pi o da fi si ote rapi a: uma si mpl e s anal ogi a

I magi ne al gu m que fi cou com sua pe rna e nge ssada por tr s me se s de vi do a uma
fratura. N atural me nte , cada mome nto de ste te mpo de e nge ssame nto vai i ni bi ndo toda
pe rspe cti va de l i be rdade e mobi l i zao. Vai - se acostuma ndo e tomand o a forma da
si tuao at que conforma mos total me nte com aque l e condi ci oname nt o i mposto pe l o
ge sso.
Q uando a pe ssoa ti ra o ge sso, a se nsao mui to agradve l . I sto re fl e te o pode r
de uma li be rtao. Por m, ape sar da pe rna j estar conce rtada, a estrutur a sse a est
e nfraque ci da, a muscul at ura de fi nhad a e o pode r de movi me ntao ai nda
consi de rave l me nte i ni bi do.
Se r ne ce ssri o uma fi si ote rapi a, um proce sso gradati vo de exe rc ci os para
re cupe rar os movi me ntos e o cont rol e moto r. Este proce sso al m de se r de morado,
exi ge di sci pl i na. Aqui apre n de mos a paci nci a de se r um paci e nte . A di sci pl i na um
dos mai s i mportan te s pri nc pi os da cruz, o qual , i nfe l i zme nte , a mai ori a dos cre nte s
re cusam.
i nte re ssante , que me smo de poi s que a re cupe rao f si ca j aconte ce u, al guns
ai nda conti nua m mancan do. Esto com o ge sso na me nte ou ai nda com a dura
l e mbrana do trauma sofri do na fratura. Este cacoe te da al ma si nal de uma se ve ra
se qe l a que ai nda de ve se r el i mi nada.
ne ce ssri o supe rar a si tuao estand o novame nte di sposto a corre r ri scos e se
expor di ante dos novos de safi os da vi da. A te nd nci a de um osso que bra do se tornar
ai nda mai s forte de vi do cal ci fi cao.

A re staur ao da al ma
Q uando pe nsamos e m te rmos de uma pe rsonal i dade que fi cou e nge ssada e m
trauma s, abusos, i nj usti as e comport ame ntos ou me ntal i dade s pe cami nosas, o
proce sso pode se r ai nda mai s estre i to de supe rar. aqui que mui tos que sofre ram

47

l i be rtae s tre me nd as na vi da come am a fracassar, e fracassar, e fracassar. . . at

pe re ce re m no de se rto.
Em contrap arti da, e nte nde r e ste te mpo de de se rto com um corao re spons vo
pode nos l e var bre ve me nte nossa he rana e m C ana, onde vamos pi sar nossos
i ni mi gos e de sfrutar do mel hor de De us.
Q uando e nte nde mos a ne ce ssi dade de sta "fi si ote rapi a na al ma", e come amos a
exe rci tar di l i ge nte me nte nossas e scol has na di re o de construi r um carte r de
obe di nci a e m re as que ti ve mos um hi stri co de de rrota, re ve rte mos e ste quad ro
mai s rpi da e faci l me nte que i magi nvam os.
Ponha- se no l ugar de um daque l e s i srael i tas que passou sua vi da i nte i ra se ndo
tratad o como e scravo.
C ada parte da al ma estava e nge ssada por todos aspe ctos i mpostos pe l a i nj usta
vi da de e scravi do. Eram humi l hados, sobre carre ga dos, abusa dos, forado s, e tudo
i sto se m ne nhum ti po de i nce nti vo ou re compe nsa.
N o fazi am mai s que a obri gao! O gri to de re be l i o era se mpre sufocado pel o
chi cote dos exatore s e por i mpi e dosas e r gi das puni e s!
Ne sta pl ataform a de re je i o est a rai z da re be l i o, que mani fe sta- se atrav s de
uma i nsati sfao cal ada e fal ada. A pe rspe cti va do l de r como um exator, que i mpunh a
o cumpri me nt o pe rfe cci oni sta do trabal h o na ponta do chi cote , de forma o concei to de
l ei e autori da de . L i de rana passa a se r si nni mo de ame aa e i nj usti a.
Este foi o grande drama que Moi s s te ve que e nfre ntar ao l i de rar todo aque l e
povo. Amarg ura e murmura o j orram da vi so de forma da do pri nc pi o de autori da de .
i mportante me nci onar que os me smos 4 0 anos que De us pre ci sou para
transformar Moi s s no de se rto, no "Se mi nri o do Pr. J etro", el e tamb m de morou para
transformar o povo de Israe l . A transform ao do povo est di re tame nte vi ncul ada
transforma o do l de r !
O mai or de safi o no foi ti rar o povo da escravi do do Egi to, mas ti rar o Egi to e a
e scravi do do povo. De us pre ci sou de de z mi l agre s para ti rar o povo de Israe l do Egi to
e de vi nte mi l agre s no de se rto, o dobro, para ti rar o Egi to do povo de Israe l .
C onti nuava m se rvi ndo a De us com a me ntal i dade que se rvi am a Fara. A me nte
havi a si do forte me nte tatuada com um re fe re nci al de li de rana escravagi sta i mposto
por Fara. Subs ti tui r este conce i to de l i de rana e g pci o pe l o conce i to da pate rni da de
di vi na custou quare n ta anos de de se rto. N a ve rdade , ape nas a outra ge rao come ou
a assi mi l ar i sto.

Anda ndo e m c rcul o no de se rto:

A mortal re pro vao crni ca
Q uando De us ti rou o povo do cati ve i ro do Egi to e da roti na da e scravi do, o
cami nho a se r tomado foi o de se rto. Mui tas provas e mi l agre s aconte ce ram. Ao me smo
te mpo e m que De us mostrav a sua di sci pl i na atrav s de provas, e le tamb m re ve l ava
sua graa atrav s de mi l agre s j amai s vi stos. Por m, ape sar de todo cui dado de De us
com o povo, por di ve rsas ve ze s e le s foram de saprova dos e re prova dos. Voc pode
confe ri r i sto e studan do o li vro de N me ros. Me smo assi m pros se gui am e m di re o
te rra pro me ti da.
Ve m, e nto, um te ste fi nal , quando pre ci saram sondar a te rra de C ana. Foram
e scol hi dos doze home ns, que eram pr nci pe s e l de re s de cada uma das tri bos de
I srael . Di ante das ci dade s forti fi cadas e da be l i cosi dade dos canane us, de z daque l e s
e spi as vol tam com o corao total me nte de sfal e ci do e ve nci do pe l a i ncre dul i dade .
Foram conqui st ados i nte ri orme nte pel o me do dos moradore s da te rra a se r
conqui st ada.

48

Ao e nfre ntar a prova mai s i mportante de suas vi das, el e s fracassaram.

C ontami n aram o povo com a re porta ge m que de ram, de rre te ndo o corao de todos.
I me di atame nte , a orde m di vi na foi re tornar ao de se rto, onde o i nsuce sso espi ri tual
come ara.
"Quant o a v s , p o r m, virar- vos , e p art i p ara o de s e rt o , pe lo caminho
do M ar Ve rme lho . " ( Dt 1 :4 0 )
N o ti nham ai nda apre ndi do o sufi ci e nte . O carte r ai nda no estava
sufi c i e nte me nte fi rme para suportar e sta nova e tapa da vi da que envol ve ri a
conqui st as be m mai ore s na te rra de C ana.
Se no podi am ve nce r se us pr pri os me dos e de se j os, como i ri am de rrot ar
ci dade s forti fi cadas e ex rci tos fe roze s? Se ai nda e stavam l utando com a prp ri a
carne , como pode ri am de rrubar as hoste s e spi ri tuai s da mal dade e os pode re s de ste
mun do te ne broso?
Pre ci saram vol tar l atrs, naque l e s ponto s, onde vi nham se ndo de rrot ados, ve z
aps ve z. De us, e nto, os le vou para onde o probl e ma come ou: o de se rto, que el es
tanto no que ri am.
Toda aque l a ge rao, exce to J osu e C al e be , ti ve ram um "fi m trgi co". El e s
andar am e m c rcul o, de re pro vao e m re pro vao, at morre re m. Esta a
contun de nte le i do de se rto: O u voc sai aprov ado, ou voc no sai !
O de se rto o ce mi t ri o dos que no e ntram na te rra pro me ti da. Se consul tarmo s
um mapa sobre a j ornada do povo de I srael no de se rto, ve re mos que el es fi ze ram
exatame nte um c rcul o que tange nci ou o Mar Ve rme l ho e a Te rra Prome ti da. Fi caram no
de se rto at que toda aque l a ge rao foi de stru da!
Esta te m si do a roti n a na vi da de mui tos cre nte s.
O ra avi stam a te rra prome ti da, e se ani mam. O ra esto bei rando o Egi to! N unca
passam nas prov as do de se rto. Acabam fracassand o ne ste confl i to que Paul o assi m
de scre ve :
"Po is no f ao o be m q ue que ro , mas o mal q ue no q ue ro , e ss e
p rat ico ... M is e rve l ho me m que so u ! Que m me livrar do co rp o d es t a
mo rt e ?"
(Rm 7 :19 ,24 )
Espe ro que De us possa contar com voc ne sta ge rao e no te nha que e spe rar a
prxi ma!

III. A APROVA O
O pri nc pi o da submi sso ao tratame nto de De us
Aprov ao mai s que ve nce r as pro vae s, ve nce r as de sap rovae s e
re provae s, o que normal me nte mai s di f ci l . Pre ci samos te rmi nar be m, cumpri r o
te mpo de De us, de i xando com que a corre o di vi na cumpra em ns todos os se us
de s gni os.
A di nmi ca da vontade de De us re que r a moti vao ce rta, o l ugar ce rto, o te mpo
ce rto, atrav s dos pri nc pi os ce rtos e de bai xo da l i de rana ce rta. Re sumi n do, sob
mui tos de tal he s e ci rcunst nci as, ne ce ssri o tomar uma de ci so afi nad a com o
corao de De us.

49

A ap rova o de Jac:
Pri nc pi os de tomada de de ci so
1. I mpe li do pel a pal avra de De us: Aprova do no se mi nri o de L abo.
Q uando nos e ncontram os num te mpo e l ocal de tratame nt o di vi no, nunca
de ve mos forar uma sa da rpi da e fci l buscan do com i sto ate nde r a nossa
comodi d ade . N a ve rdade , i sto se ri a uma forma de fuga, que ape nas nos e nquadra no
rol dos re prova dos. Di ante das prov as, o i me di ati smo se mpre uma forte te ntao.
Para li dar com si tuae s de re p rova o te mos que apre n de r a convi ve r com
al guns i ncmod os te mporri os. ne ce ssri o de scartar todo ti po de subte rfgi o onde
e spi ri tual i zamos nossas barre i ras, usando at me smo, a pal avra e o nome de De us e m
vo, o que ce rtame nte s acarre ta pi ore s conse q nci as sobre as nossas vi das. vi tal
que a pal avra de De us ve nha ge nui na me nte , confi rman do e assi nal an do cl arame nte a
muda na a se r fe i ta:
"Diss e o Se nho r e nt o , a Jac : Vo lt a p ara a t e rra de t e us p ais e p ara a
t ua p are nt e la; e e u s e re i co nt igo . " ( Gn 31 :3)
J ac sai u de Pa d-Ar i mpe li do pel a Pal avr a de De us.
Ele e spe rou vi nte anos se ndo opri mi do pel o se u sogro. Ape sar dos quator ze anos
se m sal ri o e de poi s, por mai s sei s anos, sofre r vri os gol pe s que trazi am
de svanta ge ns fi nance i ras, J ac torno u- se mai s ri co que L abo. Estava aci ma de L abo,
aci ma do di nhe i ro, aci ma das re j ei e s e i nj usti as! Era, agora, um home m li vre , que
apre n de u a re spe i tar e pe rdoar as pe ssoas. Um home m amadu re ci do e aprova do na
e scol a do que bran tame nt o! C om um corao ce rto, te ndo o se l o da grati do e m sua
vi da, me smo te ndo passa do por tudo aqui l o, estava pro nto a conti nuar com L abo!
J ac no e stava chate ado ou re sse nti do com L abo, mui to pel o contrri o, na
ve rdade , e ra L abo e se us fi l hos que e stavam contrari ados com J ac:
"Jac , e nt re t ant o , o uviu as p alavr as do s fi lho s de L ab o , q ue d iziam:
Jac t e m le vad o t ud o o q ue e ra d e no ss o p ai, e do que e ra de nos so
p ai ad q uiriu e le t od as e st as riq ue zas . " ( Gn 3 1:1 )
Q uando L abo no te i ncomoda mai s, si gni fi ca que a hora de De us para a
muda na se aproxi ma! Esta a e vi d nci a que o L abo que exi sti a de ntro de ns foi
arranca do e ve nce mos a e tapa do de se rto.
2. Autori za do pe l as autori da de s e m que sto
A b no de Maanai m: A pro va de suj ei tar- se li de rana de um l de r i nj usto.
Ape sar de De us fal ar cl arame nte para J ac re tornar para a te rra de se us pai s, el e
no te ve corage m de comuni car sua parti da. N o acre di tou que a pal avra de De us
se ri a pode rosa para que brar qual q ue r re l utnci a da parte de L abo.
Re al me nte , L abo j se se nti a o dono de J ac. Era um l de r domi na dor e i nj usto.
Mani pul o u J ac todo aque l e te mpo usand o as prpri a s fi l has e de poi s o fe z ofe re ce ndo
sal ri o, o que no de i xou de se r uma forma de compr- l o.
Apare nte me n te , tudo i ndi cava que L abo i ri a i mpe di r de al guma forma que J ac
"sa sse do se u mi ni st ri o", onde fazi a o trabal ho mai s pe sado. Acre di to que todo

50

home m de De us pre ci sa passar pel o cri vo de sta prova: a pro va de subme te r- se

l i de rana de um l de r i nj usto.
Davi passou pe l a me sma si tuao, se ndo durame n te pe rse gui do por Saul , durante
aproxi ma dame nte doze anos, um re i e nci umado que te ntou mat- l o por vri as ve ze s e
de di ve rsas formas.
Voc j te ve um l de r assi m? Q ue te pe rse gue , que no gosta quan do o se u
mi ni st ri o de sponta, que te nta i mpe di r se u cre sci me nto, que abe rtame nte usa sua
vi da para obte r vantage ns pe ssoai s, que que r control ar tudo, que se se nte no di re i to
de vi ve r a sua vi da e age como se fosse o se u dono, usando i rre spons ave l me nte de
ame aas e at me smo pal avras de mal di o, que est obce cado no que voc pode
contri bui r para os se us i nte re sse s pe ssoai s e no i nte re ssado na vonta de de De us se
cumpri r na sua vi da?
Se voc j passou ou e st passan do por uma si tuao como esta, provave l me nte ,
e st no cami nho ce rto! Di go prov ave l me nte , porque voc e st enfre nta ndo uma das
prov as mai s i mporta nte s da sua vi da. Isto pode faze r a di fe re na e ntre voc se r um
Davi ou um Saul na sua li de rana, um J ac ou um L abo com se us li de rados.
J ac acaba faze ndo uma de ci so i ncorre ta, e ape sar de te r a pal avra de De us,
mai s uma ve z, el e foge . Sorrate i rame nte , e le aj untou suas e sposas, fi l hos, re ban hos,
be ns e foi -se e mbora se m que ni ngu m pude sse pe rce be r.
De poi s de tr s di as, L abo se nte sua aus nci a e se e nfure ce ao de scobri r que J ac
o abando nara. De ci di u, e nto, pe rse gui - l o como al gu m que vai cata de al go que l he
pe rte nce . Havi a uma te rr ve l de ci so no corao de L abo de matar J ac. Se J ac no
fi casse com e le , tamb m no fi cari a com ni ngu m!
Por m, no cami nho da sua i mpi e dosa pe rse gui o a Jac, que vi aj ava le ntame nte
de vi do ao grande re banho que conduzi a, De us se mani fe sta a L abo e o re pre e nde
durame n te :
"... Guard a- t e , q ue no f ale s a Jac ne m be m ne m mal. " (Gn 3 1 :2 9)

sal :

L abo al cana J ac e de poi s de re sol ve re m a si tuao, e le s faze m um pacto de

"Res po nd e u- lhe L ab o : Es t as fi lhas s o minhas fi lhas , e es t es fi lho s

s o me us fi lhos , e es t e re b anho me u reb anho , e t ud o o q ue vs
me u; e q ue f are i ho je a e st as minhas fi lhas , ou aos fi lhos q ue e las
t ive ram ? Ago ra p o is ve m, e f aamo s um p act o , e u e t u; e sirva e le de
te s t e munha e nt re mim e t i. Ent o to mo u Jac uma p ed ra, e a e rig iu
co mo co luna ... Diss e , po is , L ab o : Es t e mo nt o ho je t es t e munha
e nt re mim e t i. Po r iss o fo i chamad o Gale e d e . " ( Gn 31 :43 - 45 , 48 )
J ac e stava apre nde n do de uma ve z por todas uma coi sa funda me ntal para se r
aprovad o: "nunca fugi r".
N a ve rdade , o prpri o L abo re conhe ci a que o Se nhor o abe noara por causa de
J ac:
"... po is te nho p e rceb id o q ue o Se nho r me abe no o u p o r amo r d e t i. "
( Gn 30 :2 7 )
De poi s di sto, le gi ti mame nte l i be rado por L abo, conti nua ndo sua j ornada, Jac
che ga num l ugar chama do Maanai m, onde te m uma expe ri nci a tre me nda com De us.
Pe rce be u que e stava ampar ado pel o acampa me nto de anj os. De us e stava confi rma ndo,
que agora, as coi sas e stavam novame nte e m se guran a:

51

"Jac t amb m s eg uiu o s e u caminho ; e e nco nt raram- no os anjo s de

De us . " ( Gn 32 :1)
A B bl i a nos confro nta di ze ndo que de ve mos subme te r e pre star contas no
ape nas di ante dos l de re s bons e j ustos, como tamb m dos maus e i nj ustos. Se mpre
quan do passamos ne sta estre i ta prov a, vamos estar ampara dos sobre nat ural me nte
pe l os anj os de De us.
Por m, qua ndo pre ci pi tamos e agi mos se m o te mor do Se nhor, acabamos
pe rde ndo o rumo. N os se nti mos ofe ndi dos e ofe nde mos. Ao i nv s de e ncontrar os anj os
de De us, somos achados por le gi e s de de mni os. De sta forma pode mos abortar tudo
que De us j vi nha faze ndo at aque l e pont o.
i nte re ssante notar como De us no pe rmi ti u que J ac come te sse o me smo e rro
que havi a come ti do com Esa. J ac sai u fugi do de L abo, mas no conse gui u i r mui to
l onge . S de poi s de te r fe i to um pacto com se u sogro, que e le re al me nte e stava
l i be rado por De us.
3. C orage m para obe de ce r: vol tando no ponto do trauma
"Diss e ram- lhe o s dis cp ulo s : Rab i, aind a ag o ra os jud e us p ro curavam
ap ed re jar- t e , e t o rnas p ara l ? Je s us re sp o nd e u: N o h do ze ho ras
no d ia ? Se alg u m and ar d e dia, no t rop e a, po rq ue v a luz d es t e
mund o . " ( Jo 11 :8 - 9)
Mui tas ve ze s se r ne ce ssri o vol tar e m l uga re s onde al gu m, l i te ral me nte , te ntou
nos de strui r. Lgi co, que ne ce ssri o faze r i sto, se mpre , e m vi rtude de um
di sce rni me nto, que s a pal avra re ve l ada de De us pode nos dar.
Je sus nunca fugi a de nada. El e sabi a e nfre ntar todas e stas si tuae s
ame aadora s, confro nta ndo toda i nti mi dao de mon aca. Podi a di sce rni r quando o
mun do e spi ri tual e stava abe rto ou fe chado, move ndo - se na vontade do Pai .
"Le mb ra- te , po is , do nd e cas t e , e arre p e nd e- t e , e p rat ica as p rime iras
ob ras ; e se no , b re ve me nte vire i a t i, e re mo ve re i d o se u lug ar o te u
cand e e iro , s e no t e arre p e nd e re s . " ( Ap 2:5 )
De poi s de tanto te mpo, De us e stava le mbran do Jac do se u probl e ma com o
i rmo, quan do havi a si do j urado de morte . Este te rr ve l i mpasse , que o le vara a
aban don ar a casa dos pai s ai nda e ra um e spi nho na sua consci nci a. Pre ci sava vol tar
naque l e pont o.
Vi nte anos se m fal ar com o i rmo no uma coi sa si mpl e s de se re sol ve r. A
B bl i a, sabi ame nte , expl i ca que : "O i rmo ofe ndi do mai s di f ci l de conqui st ar do que
uma ci dade forte . " (Pv 1 8: 19 )
A i ni mi zade te m si do um dos mai ore s ataque s de Satan s contra a i gre j a e
pri nci pal me nte contra os pastore s. Exi ste um al to pe rce ntual de pasto re s que no se
fal am, me smo morando na me sma ci dade .
De vi do a de save nas e de fraud ae s no re sol vi das, l de re s passam a suste ntar
uma i ni mi zade no corao que e ncobe rta suti l me nte , mas por bai xo de sta casca a
fe ri da e st vi va.
Este ti po de si tuao mui tas ve ze s pe rdura por anos e at por ge rae s,
construi n do as mai s te rr ve i s barre i ras de nomi naci onai s, suste ntan do um cli ma
mal i gno de di vi so e cr ti cas que subtrai a autori da de te rri tori al e corporati v a da

52

i gre j a. Mai s ce do ou mai s tarde , te r que aconte ce r uma re conci l i ao, ou estas
pe ssoas se ro v ti mas da l ei do de se rto.

Ap rova do no Val e de J aboque

J ac se posi ci onou di ante do te rr ve l me do e constra ngi me nt o que barro u se u
re l aci oname nto com Esa.
Ente nde u que aque l a te rr ve l pre ve no espi ri tual e ra o mai or i ni mi go. Me smo
corre nd o ri sco de vi da, poi s re ce be u a not ci a que se u i rmo vi nha contra el e
acompa nha do de quat roce ntos home ns, e le de ci di u vol tar no ponto da de rrot a!
De ci di u que nunca mai s se ri a um fugi ti vo. Estava pron to a re tratar aque l a
si tuao que tanto ofe nde ra se u i rmo. De poi s de envi ar al guns pre se nte s para Esa,
atrav s dos fami l i are s, que foram na fre nte , di vi di dos e m doi s grupos, el e de sce u
sozi nho ao Val e de J aboque . Este s so aque l e s mome ntos que no adi anta pe di r orao
para ni ngu m, ape nas voc e De us:
"Jac , po r m, fi co u s ; e lut ava co m e le um ho me m at o ro mpe r d o
d ia. " ( Gn 32 :2 4 )
Ne ste vale , de poi s de tanto cavar, que el e e ncontrari a o ponto das guas, o fl ui r
transforma dor de De us.
N o s J ac se ri a transform ado, mas al i tamb m e stava a chave da transforma o
do corao de Esa.
J ac come ou a l utar com o anj o do Se nho r. Mas, na re al i dade , o i ni mi go a se r
ve nci do e stava de ntro del e me smo. Pre ci sava morre r de uma ve z por todas para a sua
i de nti dade de e nganado r.
Al i, na ve rdade , foi o cal vri o de J ac, onde foi fatal me nte fe ri do na sua
carnal i da de . A e spada de De us al ei j ou de uma ve z por todas suas te nd nci as carnai s e
as moti vae s corrom pi das. As fe ri das de De us se mpre so ci rrgi cas. De fato, al i , a
al ma de J ac sofre u uma profu nd a ci rurgi a, um transpl an te de i de nti dade .
Foi de sta forma que el e vi u De us face a face . Voc ai nda que r um e ncontro face a
face com De us?
Me smo J ac estando fe ri do e se m foras, aque l e anj o com que m l utara
e stranhame n te expl i ca que e le l utou e foi o ve nce dor da l uta. Mas, como el e pode ri a
te r ve nci do, se estava vi si ve l me nte ati ngi do pe l a e spada do anj o e profu nd ame nte
fe ri do pe l o bi sturi di vi no? Aqui e nte nde mos que s ve nce mos quando somos
total me nte ve nci dos pe l o Esp ri to Sant o. ne ste para doxo que re si de o ponto da
transforma o! Foi ne ste i nstante , que fi nal me nte , el e dei xou de se r J ac, e passou a
se r Israe l :
"N o te chamar s mais Jac , mas Is rae l; po rq ue t e ns lut ad o co m De us
e co m o s ho me ns e t e ns pre vale cid o . " (Gn 3 2:2 8)
Si nce rame nte , e spe ro que voc possa te rmi nar e sta le i tura, total me nte de rrota do
pe l a cruz e ve nci do pe l o Esp ri to Sant o. Enquan to formos "i ni mi gos da cruz" nossa
ndol e conti nuar nos pri vand o da nossa ge nu na i de nti dade e m De us.
N o di f ci l concl ui r que a rai z dos probl e mas que mai s atorme ntar am J ac no
e stava e m Esa e mui to me nos e m L abo, por m, nel e me smo. I nvari ave l me nte ,
e nfre nta mos mui tas re si st nci as que so me rame nte um efe i to col ate ral de um e stado
pe ssoal de re pro vao.

53

O probl e ma no so as pe ssoas ou as ci rcu nst nci as que i nsi ste m e m se re m

de sfavorve i s. C ome amos a orar para que e stas pe ssoas possam mud ar o se u
posi ci oname nt o. O ramos por mi l agre s que al te re m a orde m natural das ci rcuns tnci as
que nos afl i ge m.
Mui tos e sto l utan do e m orao di ze ndo: Se nhor, N o age nto mai s o me u mari do
. . ., no suporto mai s as cobran as da mi nha e sposa .. . , ne m a re be li o do me u fi l ho . .. ,
aque l e j ei to do me u pastor me i ncomod a . . ., no aturo mai s a avare za do me u
patro .. . , a i maturi da de do me u l de r de c l ul a .. . Muda el e s Se nhor!
Por m, o que pri me i rame nte pre ci sa se r muda do, a nossa orao: "De us, que eu
se j a o mil ag re e no as pe ssoas! Q ue e u se j a o mil ag re e no as ci rcunst nci as ! Muda
a mi m !"
De re pe nte , i sto come a a surti r um pode ros o efe i to.
De ste que bra ntame n to i nte ri or, um forte move r do Esp ri to Santo come a a j orrar.
N ossa re l i gi osi dade rom pi da. Um ambi e nte de paz e re ve l ao nos e nvol ve .
Q uando a nossa ndol e transform ada, as pe ssoas mudam e as ci rcunst nci as se
transforma m ao nosso re dor.
De us transformou a J ac quando e le re sol ve u no mai s fugi r de Esa, ne m de
L abo, ne m da morte . Si mpl e sme nte abraou a cruz, e , fi nal me nte , foi aprova do por
De us. El e al canou um l ugar de paz e vi tri a e m todos os se us re l aci oname nt os. J ac,
de e nganad or, passou a se r chama do de Israe l , Pr nci pe de De us.
Q uando a ndol e de Jac foi transformad a, a ati tude de Esa mudou:
"Ent o Es a co rre u- lhe ao e nco nt ro , ab rao u- o ,
pe s co o , e o be ijo u; e e les cho raram. " (Gn 3 3 :4 )

lano u- se - lhe

ao

Ante s de Esa se r transformad o, Jac pre ci sou se r transforma do. N s pre ci samos
se r o mi l agre , e no os outros, ou as ci rcunst nci as. Q uando somos transform ados pel a
aprovao di vi na, e sta vi tri a pe rme i a com um pode r transforma dor e sobre n atur al as
pe ssoas e ci rcunst nci as ao nosso re dor.
Esta a mate mti ca de De us, uma e quao si mpl e s, por m pode ro sa:
PROVADOS + APROVADOS = TRANSFORMADOS!

FIM

54