LECTORIUM ROSICRUCIANUM

ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA

TRABALHO PBLICO CURSO DE INTRODUO
MDULO 1 TEMA 3

O AUTOCONHECIMENTO

verdade! certo! a verdade toda!

O que est embaixo como o que est em cima,
o que est em cima como o que est embaixo,
Para que os milagres do Uno se realizem.
(Tabula Smaragdina, Hermes Trismegisto)

dito que, no antigo Egito, o caminho que levava o candidato at o templo da iniciao
o conduzia inexoravelmente ante a Esfinge. Ali, ela o interrogava sobre seu passado,
seu presente e seu futuro, perguntando-lhe: Homem, quem s?, De onde vens? e
Para onde vais?. Somente se o candidato demonstrasse conhecer os princpios bsicos
de si mesmo, ou seja, de sua dupla natureza, mortal e imortal, era-lhe permitido o acesso
ao interior do santurio.

Desde sempre, o autoconhecimento tem sido a chave de acesso s escolas de mistrios.

Do mesmo modo que o carpinteiro pode levar a cabo seu trabalho (porque, como fruto
de uma ampla aprendizagem, conhece suas ferramentas e a tcnica adequada para seu
uso), somente quem conhece a si mesmo pode prosseguir com xito o desenvolvimento
espiritual.
Todavia, como j foi apontado, esse conhecimento no um saber terico, mas sim o
fruto de um vasto caminho de experincias. Nesse caminho de crescimento contnuo,
experincia e conscincia caminham de mos dadas. Somente quando h conscincia
pode-se falar em responsabilidade. Nesse sentido, ser responsvel responder s per
guntas da Esfinge que so formuladas por cada pessoa em algum momento da vida e
agir em conformidade com essas respostas.
Um aspecto que j foi tratado na carta anterior o princpio do no-destino, ou dito
de outra maneira, o princpio de causa e efeito. Ao longo da vida, as pessoas vo se
conscientizando de que qualquer ato gera determinada conseqncia. Levando esse
princpio um pouco mais adiante, tambm podemos dizer que qualquer conseqncia
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antecipada ou seja, qualquer inteno ou expectativa tambm ocasiona determinado

estado de ser. Dissemos anteriormente que a queda uma experincia que pode e
deve ser considerada tambm no presente atual. Do mesmo modo, a lei de causa e
efeito, conhecida como a lei do carma, somente adquire sentido quando o ser humano
sabe que est colhendo, no presente, o fruto de suas aes passadas. Com base nesse
estado de conscincia, possvel percorrer o caminho que o libertar, pois liberdade
e responsabilidade so conceitos que se explicam reciprocamente. Dito com outras
palavras: passado e futuro confluem no presente e o constroem. E apenas possvel
descobrir isso verdadeiramente com base em um novo estado de conscincia.
No ltimo sculo, a humanidade foi confrontada fortemente com um fato inegvel: a
existncia do invisvel em cada pessoa. O ser humano no to dono e senhor de seus
atos como pretendia. Seu inconsciente o subjuga! Assim, o autoconhecimento implica
em levar conscincia tudo o que domina o ser humano; ou seja, ser consciente dos
medos, das verdadeiras intenes, do velado egocentrismo. Mesmo que esse processo
possa ter aspectos psicolgicos, na realidade essa tomada integral de conscincia apenas
possvel com base no despertar do ncleo espiritual latente. Por que isso assim? Por
que o subconsciente um tirano oculto, o dominador da personalidade. Sua existncia
surgiu no momento em que a conscincia perdeu sua ligao com o Esprito original.
O ser humano j foi chamado pelos gregos de microcosmo que quer dizer pequeno
mundo. Seguindo o princpio hermtico de correspondncia o que est em cima
como o que est embaixo, o microcosmo um reflexo do macrocosmo. Assim como
o cosmo apresenta duas possibilidades de manifestao ou seja, duas naturezas (uma
dialtica, caracterizada pela alternncia dos opostos, e outra original, que se explica
pela eterna manifestao na luz de Deus) tambm o ser humano apresenta essa dupla
condio: mortal segundo sua natureza animal e imortal segundo seu ncleo espiritual
latente.
Talvez nos perguntemos por que motivo existe essa natureza dual no ser humano. A
Escola da Rosacruz urea clara a esse respeito: a personalidade natural, mortal, fruto
do plano de salvao para os microcosmos divinos, decados. O filho de Deus, tendo
perdido sua capacidade de manifestao, necessita de um ser provisrio que, em deter
minado momento, se torne consciente de seu ser espiritual latente e, por meio de um
processo alqumico de regenerao, permita o renascimento desse ser, adormecido em
seu interior.
Durante infinidades de encarnaes, o tomo-centelha-do-esprito permanece espera,
como uma semente que necessita de solo e alimento adequados para crescer e mani
festar sua capacidade. Essa semente imortal: a morte da personalidade no a destri.
Mas o mesmo no acontece com a personalidade natural, formada dos materiais fsicos
e etricos da natureza da morte. Aps uma vida de experincias mais ou menos intensa,
que pode durar algumas dcadas, seguida da morte da personalidade e um tempo de
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assimilao e de repouso, o ser espiritual do microcosmo deve adotar outra personali

dade e manifestar-se, novamente, neste mundo do espao-tempo. Esse ciclo de vida e
morte, de manifestao visvel e de no-manifestao do microcosmo, o que desde
tempos remotos se conhece como a roda das encarnaes ou a roda da vida e da morte.
Cada encarnao, mediante a adoo de uma nova personalidade natural, oferece ao
microcosmo uma nova oportunidade. A vida e o mundo so sua escola. Os conflitos,
os sofrimentos e as alegrias deixam um peso de experincias que faz com que o ser
humano, a personalidade, possa um dia escutar a voz que, desde um passado remoto,
busca chamar sutilmente sua ateno.
Como o leitor compreender, aqui no estamos falando nada novo. Afinal, o verdadeiro
conhecimento no vem de fora. Todas as informaes necessrias j existem no interior de
cada um de ns. Somente necessrio redescobri-las, recuper-las, relembr-las.
O leitor consegue sentir esse chamado interior? Tem o pressentimento de que possvel
existir uma vida bem outra da que conhecemos, uma vida cuja essncia no varrida
pelos ventos alternantes do tempo, mas que se desenvolve de glria em glria, de mag
nificncia em magnificncia? Percebe que esta leitura pode ser, de alguma forma, um
auxlio para ir ao encontro desse chamado interior?
Ento, para esse leitor que a Escola da Rosacruz urea vem falar sobre um caminho de
absoluta regenerao, de um novo nascimento!
Latente no interior da terra, a semente recebe o alimento que lhe permite crescer, romper
a casca que a encerra, e desabrochar na luz. Esse exemplo, mesmo que bem limitado,
sempre foi o smbolo do nascimento do novo ser humano. A semente, adormecida no
reino das trevas a flor que deve desenvolver-se, a excelsa rosa imaculada pertence ao
reino da luz. E a ele deve retornar.

Atenciosamente,
Seus amigos do Trabalho Pblico do
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Escola Internacional da Rosacruz urea