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A Conquista Do Pão PDF
A Conquista Do Pão PDF
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MAL-BH Movimento Anarquista Libertrio
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A CONQUISTA DO PO
Piotr Kropotkin
1892
Traduzido e no revisado
Maio 2006
Nossas Riquezas
1
A humanidade caminhou grande trecho desde aquelas remotas
idades durante as quais o homem vivia das casualidades da caa e
no deixava a seus filhos mais herana do que um refgio sob as
penas, pobres instrumentos de slex e a natureza, contra a que
tinham que lutar para seguir sua mesquinha existncia. No entanto,
nesse confuso perodo de milhares e milhares de anos, o gnero
humano acumulou inacreditveis tesouros. Rotur o solo, desec os
pntanos, fez trochas nos bosques, abriu caminhos; edificou,
inventou, observou, pensou; criou instrumentos complicados,
arrancou seus segredos natureza, domou o vapor, tanto que, ao
nascer, o filho do homem civilizado encontra hoje a seu servio um
capital imenso, acumulado por seus predecessores. E esse capital lhe
permite obter riquezas que superam aos sonhos dos orientais em
seus contos das mil e uma noites.
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O comunismo anarquista
1
Toda sociedade que rompa com a propriedade privada se ver no
caso de organizar-se em comunismo anarquista. Teve um tempo em
que uma famlia de aldeanos podia considerar o trigo que cultivava e
as vestimentas de l tecidas em casa como produtos de seu prprio
trabalho. Ainda ento, esta crena no era do tudo correta. Tinha
caminhos e pontes feitas em comum, pntanos desecados por um
trabalho coletivo e pastos comuns cercados por cercas-vivas que
todos custeavam, Uma melhora nas artes de tecer ou no modo de
tintar os tecidos, aproveitava a todos; naquela poca, uma famlia
camponesa no podia viver seno a condio de encontrar apoio na
cidade, no municpio.
A Expropriao
1
Conta-se, que em 1848, ao verse ameaado Rothschild em sua
fortuna pela revoluo, inventou a seguinte farsa: Admitamos que
minha fortuna se tenha adquirido a costa dos demais. Dividida entre
tantos milhes de europeus, tocariam duas pesetas a cada pessoa.
Pois bem; comprometo-me a devolver a cada qual suas duas pesetas
se me as pede. Dito isto, e devidamente publicado, nosso
milionrio se passeava calmo pelas ruas de Francfort. Trs ou quatro
transeuntes lhe pediram suas duas pesetas, se as entregou com
sardnica sorriso, e ficou feita a jugarreta. A famlia do milionrio
ainda est em posse de seus tesouros. Pouco mais ou menos assim
raciocinam as cabeas slidas da burguesia quando nos dizem: Ah,
a expropriao! Compreendido. Tiram vocs a todos os sobretudos,
pem-nos num monto, e cada qual se acerca a pegar um, salvo o
surrar-se a badana por quem pega o melhor.
O que precisamos no pr num monto os sobretudos para
distribu-los depois, e isso que os que tiritan de frio ainda
encontrariam em isso alguma vantagem. Tambm no temos que
nos repartir as duas pesetas de Rothschild. O que precisamos
organizar-nos de tal forma, que cada ser humano, ao vir ao mundo,
pudesse estar seguro de aprender um trabalho produtivo, em
primeiro termo acostumar-se a ele, e depois poder ocupar-se desse
trabalho sem pedir permisso ao proprietrio e ao patrono e sem
pagar aos acaparadores da terra e das mquinas a parte do leo
sobretudo o que produza. Quanto s riquezas de todas classes,
detentadas pelos RoLhschilds ou os Vanderbilt, nos serviriam para
organizar melhor nossa produo em comum
O dia em que o trabalhador do campo possa arar a terra sem pagar a
metade do que produz; o dia em que as mquinas necessrias para
preparar o solo para as grandes colheitas estejam livre disposio
dos cultivadores; o dia em que o obreiro do ateli produza para a
comunidade e no para o monoplio, os trabalhadores no iro j
harapientos, e no ter mais Rothschilds nem outros exploradores.
Ningum ter j necessidade de vender sua fora de trabalho por um
salrio que s representa uma parte do total do que produz. Seja
veja-se obrigado a vender seus braos para existir ele e seus filhos.
Tenho aqui como entendemos a expropriao e nosso dever durante
a revoluo, cuja chegada esperamos, no pra de aqui a duzentos
anos, seno num futuro prximo.
3
A idia anarquista em general e a da expropriao em particular,
encontram muitas mais simpatias do que se cr entre os homens
independentes de carter e aqueles para quem a ociosidade no o
supremo ideal. No entanto nos dizem com freqncia nossos
amigos-, guardai-vos de ir demasiado longe! J que a humanidade
no muda num dia, no vades demasiado de pressa em vossos
projetos de expropriao e de anarqua! Arriscareis no fazer nada
duradouro. Pois bem; o que tememos em matria de expropriao
no ir demasiado longe. Pelo contrrio, tememos que a
expropriao se faa numa escala demasiado pequena para ser
duradoura; que o arranque revolucionrio se detenha metade de
seu caminho; que se gaste em medidas a mdias que no poderiam
contentar a ningum, e que produzindo um desabamento formidvel
na sociedade e uma suspenso de suas funes, no fossem, no
entanto, viveis, semeando o descontentamento geral e trazendo
fatalmente o triunfo da reao. Efetivamente, h estabelecidas em
nossas sociedades relaciones que materialmente impossvel
modificar se s em parte se toca a elas. As diversas rodagens de
nossa organizao econmica esto engrenados to intimamente
entre se, que no pode modificar-se um s sem modific-los em seu
conjunto; isto se advertir quanto se queira desapropriar, seja o que
for. Suponhamos que numa regio qualquer se faa uma
expropriao, limitada, por exemplo, aos grandes senhores
territoriais sem tocar s fbricas (como no tem muito pediu Henry
George) que em tal ou qual cidade se desapropriem as casas, sem
pr em comum os vveres, ou que numa regio industrial se
desapropriem fbricas sem tocar s grandes propriedades territoriais.
Os vveres
1
Se a prxima revoluo tem de ser uma revoluo social, se
distinguir dos anteriores levantamentos, no s por seus fins, seno
tambm por seus procedimentos. Fins novos requerem
procedimentos novos. O povo se bate para derrubar o antigo
regime, e derrama seu sangue precioso. Depois de romper a argola,
volta sombra. Um governo composto de homens mais ou menos
honrados se constitui e se encarrega de organizar a repblica em
1793 o trabalho em 1848, o municpio livre em 1871 . Imbuido esse
governo nas idias jacobinas, preocupa-se das questes polticas
antes de mais nada: reorganizao da mquina do poder, purificao
do pessoal administrativo, separao da Igreja e o Estado, liberdades
cvicas, e assim sucessivamente. verdade que os clubs obreiros
vigiam aos novos governantes. Com freqncia impem suas idias.
Mas ainda nesses clubs, sejam burgueses ou trabalhadores os que
peroran, sempre domina a idia burguesa. Fala-se muito de questes
polticas, mas s esquece a questo do po.Quanto estoura a
revoluo, inevitavelmente para o trabalho, detinese a circulao
dos produtos, escondem-se os capitais. O patrono no tem nada que
temer nessas pocas; vive de suas rendas, se que no especula com
a misria; mas assalariado se v reduzido a viver apertado. Anunciase a escassez. Aparece a misria, uma misria como no se tinha
visto com antigo regime. So os girondinos quem nos matam de
fome, dizia-se pelos arrabaldes em 1793. E se guillotinaba aos
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Mas voltemos a nossa cidade sublevada e vejamos em que condies
ter que prover a seu abastecimento. Onde encontrar os vveres
necessrios, se a nao inteira no aceitou ainda o comunismo? Tal
o problema que se prope. Elejamos uma grande cidade francesa,
por exemplo, a capital. Paris consome cada ano milhes de quintales
de cereais, 350.000 bois e vacas, 200.000 bezerras, 300.000 porcos e
mais de 2.000.000 de carneiros, sem contar outros animais. Ademais,
Paris precisa uns 8.000.000 quilos de banha, 172.000.000 de ovos e
tudo o demais nas mesmas propores. As farinhas e os cereais
chegam dos Estados Unidos, Rssia, Hungria, Itlia, Egito e as
ndias. O gado de Alemanha, Itlia, Espanha e at de Rumania e
Rssia. Quanto aos demais comestveis, no h pas no mundo que
no contribua.
Vejamos, antes de mais nada, como se poderia abastecer de vveres a
Paris, ou a qualquer outra grande cidade, com os produtos que se
cultivam nas campias francesas e que os agricultores s desejam
entregar ao consumo. Para os autoritrios, a questo no apresenta
nenhuma dificuldade. Primeiro criariam um governo fortemente
centralista, armado com todos os rgos de coero: polcia,
exrcito, guilhotina. Esse governo mandaria fazer a estatstica de
quanto se coleta em Frana, dividiria o pas em certo nmero de.
distritos de alimentao e ordenaria que tal alimento e em tal
quantidade se transportasse a tal lugar, entregasse-se tal dia em tal
estao, recebesse-o tal servidor pblico, armazenasse-se em tal
armazm, e assim sucessivamente. Semelhante estado de coisas pode
sonhar-se com a pluma na mo, mas na prtica materialmente
impossvel; seria preciso no contar com o esprito de independncia
da humanidade. Isso seria a insurreio geral: trs ou quatro
Vendes em lugar de uma, a guerra das aldeias contra as cidades.
Frana inteira insurreccionada contra a cidade que ousasse implantar
este regime. Em 1793 o campo sitiou por fome s grandes cidades e
matou a revoluo. No entanto, est provado que a produo de
cereais em Frana no tinha diminudo em 1792-1793; at tudo
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O Alojamento
1
Quem seguem atenciosos o estado de nimo dos trabalhadores
deveram advertir que, insensivelmente, vai-se formando um acordo
a respeito de uma importante questo: a do alojamento. H um fato
verdadeiro: nas grandes cidades de Frana, e em muitas pequenas, os
trabalhadores chegam pouco a pouco concluso de que as casas
habitadas no so, em maneira alguma, propriedade daqueles a
quem o Estado reconhece por proprietrios. A casa no a edificou o
proprietrio; construiu-a, enfeitado, empapelado centenas de
obreiros, a quem a fome conduziu s canteiras e a necessidade de
viver ao extremo de aceitar um salrio escatimado.
O dinheiro gastado pelo pretendido proprietrio no era produto de
seu prprio trabalho. Tinha-o acumulado, como todas as riquezas,
pagando aos trabalhadores os dois teros ou a metade do que lhes
correspondia. O valor de uma casa em certos bairros de Paris de
um milho de pesetas, no porque contenha em seus muros um
milho de trabalho, seno porque, desde faz sculos, os obreiros, os
artistas, os pensadores, os sbios e os literatos contriburam a fazer
de Paris o que hoje: um centro industrial, comercial, poltico,
artstico e, cientista; porque tem um passado; porque graas
literatura, so conhecidas suas ruas o mesmo em provncias que no
estrangeiro; porque produto do trabalho de dezoito sculos, de
mdia centena de geraes, de toda a nao francesa. Quem tem
direito a apropriar-se da menor parte desse terreno, ou o ltimo dos
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O vestido
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Vias e meios
1
Se uma sociedade assegura a todos seus membros o necessrio, se
lado obrigado a apoderar-se de tudo o indispensvel para produzir:
solo, mquinas, fbricas, meios de transporte, etctera. No deixar
de desapropriar aos atuais detentadores do capital, para devolver-se
comunidade. organizao burguesa, no s se a acusa de que o
capitalista aambarca uma grande parte dos benefcios de cada
empresa industrial e comercial, o que lhe permite viver sem
trabalhar. O cargo principal contra ela que a produo inteira
tomou uma direo absolutamente falsa, j que no se realiza com o
fim de assegurar o bem-estar de todos, e isso o que a condenao.
impossvel que a produo mercantil se faa para todos. Quer-lo,
seria pedir ao capitalista que se sasse de suas atribuies e enchesse
2
Quantas horas dirias de trabalho dever desenvolver o homem para
assegurar a sua famlia uma alimentao nutritiva, uma casa
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As necessidades de luxo
1
O homem no um ser que possa viver exclusivamente para comer,
beber e dormir. Satisfeitas as exigncias materiais, se apresentaro
com mais ardor as necessidades s quais pode atribuirseles um
carter artstico. Tantos indivduos equivalem a outros tantos
desejos, os quais so mais variados quanto mais civilizada est a
sociedade e mais desenvolvido o indivduo. Hoje mesmo se vem
homens e mulheres que se privam do necessrio por adquirir
qualquer fruslera ou proporcionar-se um prazer, um goze intelectual
ou material. Um cristo, um asceta, podem reprovar esses desejos de
luxo, mas, em realidade tais frusleras so precisamente o que rompe
a monotonia da existncia e a faz agradvel. No presente, quando a
3
um sonho o conceber uma sociedade em que, chegando todos a
ser produtores, recebendo todos uma instruo que lhes permita
cultivar as cincias ou as artes e tendo todos tempo para faz-lo,
associem-se entre si para publicar suas obras, contribuindo sua parte
de trabalho manual? Nestes momentos se contam j por milhares e
milhares as sociedades cientficas, literrias e outras. Estas
sociedades so agrupaes voluntrias entre pessoas que se
interessam por tal ou qual ramo do saber, scias para publicar seus
trabalhos. Os autores que colaboram nas colees cientficas no
so pagos. Ditas colees no se vendem: enviam-se gratuitamente a
todos os mbitos do mundo, a outras sociedades que cultivam os
mesmos ramos do saber. Certos membros da sociedade inserem
uma nota de uma pgina resumindo tal ou qual observao, outros
publicam trabalhos extensos, fruto de longos anos de estudo, ao
passo que outros se limitam a confer-los como ponto de partida
para novas investigaes. So associaes entre autores e leitores
para a produo de trabalhos em que todos tm interesse.
Verdade que a sociedade cientfica (o mesmo que o jornal de um
banqueiro) dirige-se ao editor, que embauca obreiros para realizar o
trabalho da impresso. As gentes que exercem profisses liberais
menosprezam o trabalho manual que, efetivamente, est hoje em
condies embrutecedoras em absoluto. Mas uma sociedade que
conceda a cada um de seus membros a instruo ampla, filosfica e
cientfica saber organizar o trabalho corporal de maneira que seja
orgulho da humanidade, e a sociedade sbia chegar a ser uma
associao de pesquisadores, de aficionados e de obreiros, os quais
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com uma tarifa muito baixa, porque se compensa por outra parte
com os terrenos que, mediante gorjetas, concedeu-lhe o Estado.
Tambm aqui o Estado duplica, centuplica a fora do grande capital.
E quando vemos aos sindicatos de transportes ferrovirios (outro
produto do comum acordo livre) conseguir algumas vezes proteger
s pequenas companhias contra as grandes, no nos fica mais que
nos assombrar da fora intrnseca do convnio livre, apesar da
omnipotencia do grande capital com o auxlio do Estado.
Efetivamente, as pequenas companhias vivem apesar da parcialidade
do Estado; e se em Frana pas de centralizao no vemos mais
do que cinco ou seis grandes companhias, na Gr-Bretanha se
contam mais de cento dez, que se entendem s mil maravilhas, e
com segurana esto melhor organizadas, para o rpido transporte
de mercadorias e viajantes que os transportes ferrovirios franceses
e alemes. Ademais, no essa a questo. O grande capital,
favorecido pelo Estado, pode sempre achatar ao pequeno, se lhe
tem conta. O que nos ocupa isto: o comum acordo entre as
centenas de companhias ferrovirias s que pertencem os caminhos
de ferro de Europa se estabeleceu diretamente, sem a interveno de
um governo central que imponha a lei s diversas sociedades, seno
que se manteve por meio de congressos compostos de delegados
que discutem entre se e submetem a seus comitentes projetos e no
leis. Leste um princpio novo, que difere por completo do
princpio governamental, monrquico ou republicano, absoluto ou
parlamentar. uma inovao que se introduz, ainda com timidez,
nos costumes de Europa; mas o porvir seu.
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Muitas vezes lemos nos escritos dos socialistas de Estado
exclamaes por este estilo: E quem se encarregar na sociedade
futura de regularizar o trfico nos canais? Se a um de vossos colegas
anarquistas se lhe passasse pela cabea atravessar sua barca num
canal e impedir o trnsito a milhares de barcas, quem lhe faria entrar
em razo? Confessamos que a suposio um pouco caprichosa.
Mas se poderia adicionar: E se, por exemplo, tal ou qual municpio
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Objees
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No temos por que ocupar-nos em recusar as objees que se fazem
ao comunismo autoritrio: ns mesmos levantamos ata delas. Farto
sofreram as naes civilizadas na luta que tinha de concluir pela
manumisin do indivduo para poder renegar de seu passado e
tolerar um governo que viesse impor-se at nos menores detalhes da
vida do cidado, ainda que esse governo no tivesse outro objetivo
que o bem da comunidade. Se alguma vez chegasse a constituir-se
uma sociedade comunista autoritria, no duraria, e bem cedo se
veria obrigada, pelo descontentamento geral, a dissolver-se ou a
reorganizar-se sobre princpios de liberdade, Vamos ocupar-nos de
uma sociedade comunista anarquista, de uma sociedade que
reconhea a liberdade plena e completa do indivduo, no admita
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O assalariamento coletivista
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Em seus planos de reconstruo da sociedade, os colectivistas
cometem, a nosso parecer, dois erros. Falam de abolir o regime
capitalista, mas no entanto quereriam manter duas instituies que
constituem o fundo desse regime: o governo representativo e o
asalariamiento. Do concerniente ao governo que se diz
representativo, bastante falamos. para ns em absoluto
incompreensvel que homens inteligentes e no faltam no partido
colectivista possam continuar sendo apoiantes dos parlamentos
nacionais ou municipais, depois de todas as lies que a histria nos
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Consumo e Produo
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Diviso do trabalho
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Efetivamente, insensato exportar o trigo e importar as farinhas,
exportar a l e importar pano, exportar o ferro e importar as
mquinas, no s porque esses transportes ocasionam gastos inteis,
seno sobretudo porque um pas que no tem desenvolvida laa
indstria fica por fora atrasado em agricultura; porque um pas que
no tem grandes fbricas para trabalhar o ao, vai tambm atrasado
em todas as demais indstrias; em fim, porque grande nmero de
capacidades industriais e tcnicas ficam sem emprego.
Tudo se enlaa hoje no mundo da produo. J no possvel
cultivar a terra sem mquinas; sem potentes riegos, sem transportes
ferrovirios, sem fbricas de adubos. E para ter essas mquinas
adequadas s condies locais, esses transportes ferrovirios, esses
artefatos de ferro, etctera, preciso que se desenvolva certo
esprito de inveno, certa habilidade tcnica que no podem
manifestar-se enquanto a enxada e a grade do arado sejam os nicos
instrumentos de cultivo. Para que o campo esteja bem cultivado,
para que d as prodigiosas colheitas que o homem tem direito a
pedir-lhe, preciso que a seu alcance humeen muitas fbricas e
manufaturas. A variedade das ocupaes e das capacidades que dela
surgem, integradas com a mira de um fim comum: eis a verdadeira
fora do progresso. E agora imaginemos uma cidade, um territrio,
vasto ou exguo, pouco importa qual; que do os primeiros passos
na senda da revoluo social.
Nada mudar se nos disse algumas vezes-, Se desapropriaro os
atelis e fbricas, se proclamaro propriedade nacional ou municipal,
e cada um voltar a seu trabalho de costume. A revoluo ficar
feita. Pois bem, no; a revoluo social no se far com essa
singeleza. J o dissemos. Que amanh estoure a revoluo em Paris,
em Lyon ou em qualquer outra cidade; que amanh se ponha mo,
em Paris ou no importa onde, nas fbricas, as casas ou a banca, e
toda a produo atual dever mudar de aspecto por esse s fato.
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A Agricultura
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Cada vez que se fala da agricultura imaginasse sempre o campons
encurvado sobre a esteva, jogando a esmo um trigo mau cernido e
esperando com nsia o que lhe traga a boa ou m estao. Ao passo
que uma famlia antes precisava ter pelo menos sete ou oito hectares
para viver com os produtos do solo e j se sabe como vivem os
camponeses-, j no se pode agora nem ainda dizer qual a mnima
extenso de terreno necessria para dar a uma famlia tudo o que se
pode extrair da terra, o necessrio e o de luxo, cultivando-a com
arranjo aos procedimentos do cultivo intensivo. Se se nos
perguntasse qual o nmero de pessoas que podem viver muito
bem numa lgua quadrada, sem importar nenhum produto agrcola
nos seria difcil contestar.
Faz dez anos podia j afirmar-se que uma populao de cem milhes
conseguiria viver muito bem dos produtos do solo francs sem
importar nada. Mas hoje, ao ver os progressos realizados
recentemente o mesmo em Frana que em Inglaterra, e ao
contemplar os novos horizontes que se abrem ante ns, diremos
que cultivando a terra como a cultivam j em muitos lugares, ainda
em terrenos pobres cem milhes de habitantes nos cinquenta
milhes de hectares do solo francs seriam ainda uma cortsima
proporo do que esse solo pudesse alimentar. Pode considerar-se
como absolutamente demonstrado que se Paris e os dois
departamentos do Sena e do Sena e Oise se organizassem amanh
em comunidade anarquista onde todos trabalhassem com seus
braos, e se o universo inteiro se negasse a enviar-lhes um s
celemn de trigo, uma s cabea de gado, uma s banasta de fruta, e
no lhes deixasse mais do que o territrio de ambos departamentos,
poderiam produzir eles mesmos no s o trigo, a carne e as
hortalias necessrias, seno tambm todas as frutas de luxo, em
quantidades suficientes para a populao urbana e rural.
distribuio geral dos trabalhos seriam dos que sabem o que requer
a terra.
Pois bem; quando se pensa que no caos atual, sem contar os
desocupados da holgazanera elevada, h cerca de cem mil homens
parados em seus respectivos ofcios, v-se que a fora perdida em
nossa organizao atual bastaria por si s para dar, por um cultivo
racional, o po necessrio para os trs ou quatro milhes de
habitantes de ambos departamentos. Repetimos que isto no
novela, e nem sequer falamos do cultivo verdadeiramente intensivo,
que d resultados bem mais pasmosos. No calculamos com arranjo
ao trigo obtido por Mr. Hallet em trs anos, e em que um s gro
despontado produziu uma mata com mais de dez mil gros, o que
permit-la em caso necessrio recolher todo o trigo para uma famlia
de cinco pessoas no espao de uma centena de metros quadrados.
Pelo contrrio, s citamos o que fazem j numerosos granjeiros em
Frana, Inglaterra, Blgica, Flandes, etctera, e o que poderia fazerse desde manh, com a experincia e saber j adquiridos pela prtica
em grande.
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Os ingleses, que comem muita carne, consomem por meio-termo
um pouco menos de cem quilos por adulto e ano: supondo que
todas as carnes consumidas fossem de boi cebn, somaria um pouco
menos de um tero de boi. Um boi por ano para cinco pessoas
(incluindo os meninos) j uma rao suficiente. Para trs milhes e
meio de habitantes daria um consumo anual de setecentas mil
cabeas de gado. Hoje, com o sistema de pastoreio, precisam-se pelo
menos dois milhes de hectares para alimentar seiscentas sessenta
mil cabeas de gado. No entanto, com pradarias modestsimamente
regadas por meio de gua manancial (como se criaram recentemente
em milhares de hectares no sudoeste de Frana), so suficientes
quinhentas mil hectares. Mas se se pratica o cultivo intensivo,
plantando beterraba como alimento, s se precisa a quarta parte
desse espao, isto , cento vinte e cinco mil hectares. E quando se