Um ensaio sobre as relaes raciais: reflexes sobre raa no imaginrio social

Mrcia Aparecida Campos Furtado (PPGE/UFMT/UERJ)1

marciacarvalho.furtado@gmail.com
Autor 2 ngela Maria dos Santos (PPGE/UFMT) angelamar7@gmail.com
Autor 3 Nilvaci Leite de Magalhes Moreira (PPGE/UFMT) nilvacimagalhaes@gmail.com

Resumo:
O presente trabalho objetiva apresentar o resultado de um ensaio investigativo sobre Raa e Colonizao,
que teve como objeto de coleta de dados um questionrio composto por dezessete questes, sendo 10 de mltipla
escolha e 07 discursivas ou subjetivas, todas versando sobre a temtica racial. Foram entrevistadas 17 pessoas,
na faixa etria de 20 a 60 anos. Quanto aos aspectos pessoais, o questionrio indagava sobre estado civil,
escolaridade profisso, ocupao, raa ou cor e matriz formadora da cultura. A opo foi por entrevistar pessoas
com diferentes nveis de formao e profisses distintas. A participao dos entrevistados se deu de maneira
espontnea, embora alguns tenham se negado a responder algumas questes ou responderam diferente do
esperado, acrescentando alternativas no existentes no questionrio. De acordo com informaes apresentadas
nos questionrios, percebe-se que na viso das mulheres, h um maior reconhecimento da matriz de cultura
africana presente nas mais diversas expresses culturais brasileiras, em contra partida aos homens. Neste sentido,
ousamos considerar que, embora se note avanos na visibilidade da cultura afro-brasileira a partir da ltima
dcada e, sendo a populao brasileira negra numericamente expressiva, a influncia das razes africanas como
formadora da cultura brasileira pouco valorizada e reconhecida pelos brasileiros.

Palavras-chaves: raa; colonizao; imaginrio racial.

Introduo

Mais de trs sculos de sistema escravista' e a absoro de um mito de harmonia racial,

desenvolveram o equvoco da suposta inferioridade da populao negra. Os reflexos dessa
interpretao evidenciam-se quando analisamos o tratamento que o negro recebe na sociedade
brasileira, refletidos nos nmeros estatsticos da educao; no emprego, subemprego e
desemprego; na igualdade enquanto expresso de cidadania, entre outros dados.
Consideramos que isso ainda o reflexo de uma cultura colonialista, dominada pelo europeu
que lanou na estrutura da sociedade brasileira em formao, a ideia de que a superioridade
branca seria a perfeio desejada, sendo imperfeito o diverso, enquanto que o negro seria
mesmo a degenerao. Esta lamentvel situao est intrnseca na sociedade e corresponde a
um uso distorcido da cultura, como formadora de um senso comum que precisa ser
desconstrudo, pois essa imagem negativa do negro, cristalizada no imaginrio das pessoas,
1
Aluna regular do Doutorado em Lngua Portuguesa da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. No primeiro
semestre de 2015 cursou disciplina na UFMT na condio de aluna por mobilidade.
 est articulada com a memria histrica construda a partir da representao da populao
negra trazida na historiografia sobre a escravido, fundada nas teorias racistas construdas no
sculo XIX, que serviram de referncia para muitos intelectuais brasileiros da poca e at os
dias atuais. Esses saberes esto marcados na memria individual e na memria da
coletividade, da qual fazemos parte, e que facilmente detectvel na mentalidade das pessoas,
e que ficou evidenciado na presente pesquisa.

1 - Dos entrevistados
Optamos por entrevistar pessoas com diferentes nveis de formao e profisses
distintas, cuja participao se deu de maneira espontnea, embora alguns tenham se negado a
responder determinadas questes ou responderam diferente do esperado, acrescentando
alternativas no existentes no questionrio.
Dividimos o grupo em relao ao gnero masculino e feminino, conforme se pode
verificar a seguir.

06 pessoas do sexo masculino, com idade entre 25 e 60 anos:

Estado Civil Escolaridade Profisso Ocupao Cor/ Matriz

Raa Formadora da
Cultura
Ps- -Advogado Advogado Branca
Casado (05) graduao (04) Ibrico: 02
(02) - Analista Servidor Pblico Europeu: 02
Solteiro Graduao Judicirio Federal Preta (01) Africano: 01
(01) (02) Administrador No sabe: 01
Ensino - Empresrio Porteiro Amarela (01)
Mdio (01) - Porteiro Assessor
Ensino - Economista Tcnico Vermelha (0)
Fundamental - Analista de Analista de
(1) TI Sistema

11 pessoas do sexo feminino, com idade entre 20 e 56 anos:

Estado Civil Escolaridade Profisso Ocupao Cor/ Matriz
 Raa Formadora da
Cultura
Ps- - Tcnico Secretria
Casada (06) graduao administrao Branca (02) Africana: o7
(07)
Solteira - Professora Professora Preta (07) No sabe: 01
(05) Graduao (06)
( 02 ) Estagiria Amarela (01) Europeia: 01
- Estudante
Superior Vermelha (01) Indgena:01
incompleto - Enfermeira S/ ocupao
( 01) No
Ensino - Secretria Assessoria respondeu: 01
Mdio Poltica
incompleto - Servios
( 01) Gerais Costureira

Conforme os dados apresentados percebe-se que a maioria das mulheres j comea dar
indcios do reconhecimento da matriz de cultura africana presente nas mais diversas
expresses culturais brasileiras. Em relao aos homens, nota-se que a cultura africana ainda
no detm de prestgio entre eles. Neste sentido, podemos considerar que, embora j houvesse
avanos na visibilidade da cultura afro-brasileira a partir da ltima dcada e, sendo a
populao brasileira negra numericamente expressiva, ainda a influncia das razes africanas
como formadora da cultura brasileira pouco valorizada e reconhecida pelos brasileiros.

Na compreenso de Prudente (2007), ainda persiste no Brasil aspectos histricos do

sistema colonial que distancia o negro do processo de formao do povo brasileiro. Considera
que os marcantes traos da axiologia africana esto presentes em todas as expresses culturais
brasileiras como nos cultos e artes afro-brasileiros, ritos e mitos, ritmos musicais, cinema e
teatro negro.

Para Prudente, primordial a valorizao das matrizes culturais de formao no mbito

da cultura afro e tambm dar mais representatividade aos artistas negros brasileiros,
estabelecendo uma dinmica de preservar valores, a partir de uma coexistncia com outros
traos culturais, em que resulta em uma caracterstica brasileira como afirmao de identidade
nacional. Considera que os estudos de Nina Rodrigues alm de refutar a contribuio dos
negros para a nossa cultura, mostrava o quanto dinmica existencial da recriao do
universo africano no novo mundo, entre ns, contribua para formar um obstculo para o
desenvolvimento cultural brasileiro. (PRUDENTE, 2007, p. 15).

2 - Percepo das relaes raciais e cor/raa pelos entrevistados

Para anlise das percepes das relaes raciais e cor/raa dos entrevistados, foram
feitas indagaes relacionadas s questes raciais, como por exemplo, qual raa os
entrevistados consideravam boas ou ruins, e obtivemos as seguintes respostas:

Ao observar a questo referente a raa boa ou ruim, a branca ainda aparece como a raa
mais adequada e aceita entre os entrevistados. Mostra que esse pensamento est
correlacionado as fortes impresses cristalizadas pelas teorias racistas do sculo XIX,
apontando a suposta superioridade da raa branca e a inferioridade da raa negra.

A vermelha/indgena considerada a pior de todas as raas, mostrando que a sociedade

brasileira ainda possui um pensamento etnocntrico, pautado na viso do colonizador,
concebendo o indgena como selvagem, preguioso, despossudo de alma e de crena,
desqualificando-o como sujeito de sua prpria histria e que mantm sua expresso cultural
em sua particularidade.

Esses discursos extremamente tendenciosos e perniciosos apoiados no pensamento do

colonizador so criticados por Aim Csaire (1978). Certamente por possuir traos
marcantes bastante presente nas relaes sociais, polticas, econmicas e culturais das
sociedades contemporneas, no sentido de julgar os homens, depreciar culturas e a
compreender sociedades.

Nessa perspectiva, Csaire acrescenta que:

[...] a Europa colonizadora desleal ao legitimar a posteriori a aco

colonizadora pelos evidentes progressos materiais realizados em
certos domnios sob o regime colonial, dado que a mutao brusca
sempre possvel, em Histria como em qualquer outro captulo; que
ningum sabe a que estdio de desenvolvimento teriam chegado esses
mesmos pases sem a interveno europeia; que o equipamento
tcnico, a reorganizao administrativa, numa palavra europeizao
da frica ou da sia no estavam [...] de modo algum ligados
ocupao europeia [...] que em todo o caso foi falseado pela
dominao da Europa. (CSAIRE, 1978, p. 28).

Numa viso poltica, Csaire admite a importncia da garantia do direito a iniciativa

histrica dos povos e o direito personalidade, sobretudo, mostrando a resistncia dos povos
ao sistema colonial, e defendendo a necessidade do compromisso dos intelectuais militantes
na luta popular pela libertao nacional, no combate ao poder ideolgico criado pelo
colonialismo, e pelo direito dos povos a serem protagonistas de sua prpria histria.
Um aspecto que chamou a ateno na pesquisa ora apresentada, foi o silenciamento em
relao aos que no responderam, pois podemos pensar que, certamente, pode haver uma
tentativa de resistncia ou de no comprometer-se com a questo. No podemos deixar de
mencionar sobre o grupo que respondeu todas as alternativas, pois nos parece que essa
maneira de expressar foi uma forma de escamotear ou desqualificar a questo.

3 - A preferncia racial dos entrevistados para relao marital

Quanto questo de com qual raa os entrevistados estabeleceriam ou no vida marital,
obtivemos os seguintes resultados:
 Os dados aqui coletados sobre as preferncias de escolhas maritais, conforme a cor/raa,
sugerem um funcionamento da ideia de democracia racial, ao se analisar a resposta dos
entrevistados, quando estes manifestaram que tranquilamente estabeleceria relacionamento
com todos os grupos raciais. Contudo, percebe-se que a categoria branca, o mais escolhida
para manter relao maritalmente.
Quanto s respostas de rejeio quanto escolha marital conforme a categoria cor/raa,
percebe-se um sintomtico silenciamento, ao apresentar um ndice expressivo dos que no
responderam. Evidenciando que existe um problema na sociedade brasileira em relao a
afirmao de relacionamentos conjugais, considerando as questes cor/raa.
Os dados apresentaram os indgenas como a categoria mais rejeitada. Caberia um maior
aprofundamento sobre essa escolha, considerando que esses grupos so mais fechados,
constituindo um territrio organizacional, poltico e cultural sem muita integrao com a
sociedade envolvente.
Estudos j evidenciaram que o pensamento racial brasileiro est alicerado no racismo
cientfico, tendo sua maior sistematizao no sculo XIX, com seus desdobramentos na
formao das famlias, organizao social, economia e poltica.
Petruccelli (2001) ao tratar sobre a situao conjugal entre homens e mulheres a partir
dos dados do Recenseamento Populacional de 1991, observa que nos grupos de cor (preta,
parda e branca), apresenta as variaes no que refere a situao conjugal de cada um deles.
As mulheres apresentam uma situao que pouco se tem modificado
nas ltimas dcadas: as brancas mostram as mais altas porcentagens
 na situao conjugal de casadas, categoria que inclui tanto aquelas em
unio consensual como as casadas no civil e/ou religioso. As mulheres
pretas, no entanto, figuram, nesta categoria, em uma proporo bem
menor com onze pontos percentuais a menos do que as brancas
sendo que mais da metade delas (51,6%), aparecem como no tendo
cnjuge no momento da pesquisa, seja porque nunca casaram, esto
separadas, desquitadas ou divorciadas, ou porque enviuvaram. As
mulheres pardas tendem a se apresentar em uma situao
intermediria entre as brancas e as pretas, se bem que mais prximas
das primeiras.

O fato que essas questes so pouco tratadas nas pesquisas acadmicas. Berqu (1987);
Moreira e S. Sobrinho (1994), em anlise desse campo investigatrio enfatizaram que as
mulheres pretas so as mais rejeitadas no mercado matrimonial.
Enfim, esse ensaio investigatrio permite reflexes importante sobre o comportamento
dos brasileiros em suas escolhas matrimoniais, parece que esse tema, constitui um tabu e um
sofrimento para determinadas categoria de cor e gnero.
Barros (2003) em sua dissertao sobre Casais inter-raciais e suas representaes
acerca de raa, a partir das crticas ao modo como foram abordados os casamentos inter-
raciais e das representaes dos sujeitos diretamente envolvidos neste tipo de relao, vimos
como as representaes raciais so atualizadas pelos indivduos que compem casais inter-
raciais, que muitas vezes transmitem imagens que reproduzem a assimetria simblica
observada entre negros e brancos. Por outro lado, ao observarmos a diversidade das
representaes que compem o universo simblico dos casais entrevistados, vemos que no
possvel considerar a existncia de um padro de relacionamento nico, o que nos permite
evitar o uso das dicotomias que reduzem o alcance de algumas anlises que se ocupam dos
relacionamentos inter-raciais.
As representaes, ao definirem identidades, no o fazem de modo homogneo.
Podemos perceber a influncia das categorias raa, classe e gnero nas representaes, mas
esta influncia no se d de modo nico, o que aponta para elaboraes distintas do conceito
de raa e diversas formas de incorporao destas s vidas dos sujeitos. Assim, o que tambm
pode ser considerado uma diferena, como a cor dos cnjuges, em alguns contextos pode se
tornar irrelevante ou de importncia secundria no processo de construo da igualdade do
par. Alm disso, podemos encontrar entre os membros de um mesmo casal projetos raciais
distintos e at mesmo divergentes entre si.

4 - A percepo sobre credibilidade racial

 O quadro das respostas dos/as entrevistados/as, apresentam as seguintes informaes:

Buscando fundamentar essas questes, nas tramas das relaes raciais em relao a
opinio dos entrevistados, a respeito credibilidade das raas, inicialmente as abordagens que
seguem sobre as ideias construdas sobre raa, partindo do aspecto histrico da sua
construo, que acabou se desdobrando em significaes em torno de indivduos dessa ou
daquela cor, desse ou daquele fentipo.
Em muitos momentos do processo histrico das relaes entre os diferentes grupos
raciais, a cor negra foi vinculada de vrias formas categoria inferior dos seres humanos.
Nesse sentido fez-se necessrio, neste trabalho, voltar ao sculo XVI para resgatar a histria
da construo de raa.
A etimologia do termo raa, como bem situa Munanga (2000), advm da expresso
razza, proveniente do italiano, originrio do latim ratio, com significado de sorte, categoria,
espcie. O conceito raa foi utilizado primeiramente na histria das cincias naturais
(zoologia e botnica) com a finalidade de classificar as espcies animais e vegetais. Mais
tarde essas ideias so transferidas para a classificao de seres humanos.
O conceito de raa passa a ser utilizado na Frana nos sculos XVI-XVII, como
contedo poltico para atuar nas relaes de diferenciao de classes entre a nobreza e os
plebeus. A nobreza reivindicava pra si a origem germnica, por isso se identificava com os
francos. Consideravam-se dotados de puro sangue, e se sentiam diferentes.
 Essas construes se estruturam no pensamento racial de uma sociedade marcadamente
racista, quando se refere a questo cor/raa.
A maioria optou por no responder, evidenciando que existe um problema construdo
em torno das ideias de raa. Um fenmeno produzido pela construo biolgica de raa,
envolvendo a racializao e hierarquizao da diferena racial, que at hoje est presente no
comportamento brasileiro. Dentro as categorias cor/raa, embora, perceba-se que os
indgenas foram os que menos credibilidade apresentam para os entrevistados.

Consideraes finais

Por tudo que foi evidenciado na pesquisa, percebemos que atitudes do passado refletem
no presente, por isso ainda hoje a populao negra sofre com o preconceito, mesmo tendo
atualmente um maior engajamento de parte da sociedade na luta contra o preconceito racial,
inclusive com a criao de legislao, transformando o racismo em crime, alm da criao de
polticas pblicas afirmativas de reparao de danos causados a essa populao ao longo da
histria.
Todavia, em pleno sculo XXI nos debatemos ainda com o preconceito em relao ao
negro. Se os tericos hoje abominam todo e qualquer tipo de preconceito e a legislao
tambm o faz, temos um problema emblemtico a resolver. O senso comum persiste em
reproduzir as teorias racistas que o movimento tanto procura desmascarar. Se a gentica nos
mostra que raa no existe, no imaginrio popular persistem representaes que relacionam as
pessoas cor e estas maior ou menor capacidade intelectual, ideal de esttica e de cultura.
Assim, os fatos evidenciam que no Brasil existe um terreno frtil para a manuteno de
preconceitos contra o negro ao longo de sua histria.

Referncias Bibliogrficas
BARROS, Zelinda dos Santos. Casais inter-raciais e suas representaes acerca de raa /
Dissertao de Mestrado apresentada ao Curso de Ps-graduao em Cincias Sociaisda
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia. Salvador,
2003. 204 p.
CSAIRE, Aim. Discurso sobre o colonialismo. Lisboa, 1 edio, 1978.
PETRUCCELLI, Jos Lus. Seletividade por Cor e Escolhas Conjugais no Brasil dos 90.
In. Revista Estudos Afro-Asiticos, Ano 23, n 1, 2001, pp. 29-51.
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. In: Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.
_______________. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.
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PRUDENTE, Celso. Arte Negra: alguns pontos reflexivos para a compreenso das artes
plsticas, msica, cinema e teatro. Rio de Janeiro: CEAP, 2007. (Cadernos CEAP).