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A UNIVERSALIDADE DA PROPICIAO
como o chamamos aqui. Isso evidente pelo fato de que claramente o reconhecimento do princpio de que
todos os seres humanos sentem remorso quando fazem quando o homem pratica o mal deve ser censurado,
mal e satisfao quando fazem o que justo. porque pode e deve evit-lo porm ningum
censurado por fazer o inevitvel.
A convico de liberdade to Mas, por que existe recom-
profunda e universalmente pensa e castigo seno para es- Se algum defende
Todos os seres
arraigada inteligncia humana timular a virtude e destruir as a tese de que o st1
humanos foram
que esforo algum poder arranc- prticas malficas? Que sentido humano s age
dotados de poder para
Ia. Pode-se sufoc-Ia ou cobriIa faria se ningum tivesse poder movido por uma
se tornarem senhores causa externa, ten
por algum tempo, mas nas horas para influir na prpria vontade?
conscientes de suas de inocentar os
aes. de sincera meditao ela
ladres e os
reassumir a sua posio e Por todos os sculos, os seres assassinos.
restabelecer o humanos em todos os lugares
seu domnio, a despeito de alguns filsofos que rejeitam demonstraram acreditar
essa idia. que todos somos agentes livres. Se negarmos essa
doutrina, aceitando os princpios da necessidade,
teremos de mudar os costumes universais estabelecidos
O livre-arbtrio e a histria humana desde a mais remota antiguidade e destruir os prprios
alicerces da sociedade. Se o homem no um agente
Se examinarmos qualquer perodo em qualquer livre, porque obrigado a cumprir as suas promessas? E
lugar da histria do mundo, acharemos entre todas as por que censur-lo quando no as cumpre?
naes e lnguas vocbulos, termos e frases designando Se for verdade que o ser humano s age movido por
o poder que todos possuem para determinar ou para causa externa, ento os ladres e assassinos so todos
serem os autores das prprias aes. Depararemos com inocentes. Mas a histria nos mostra que a recompensa e
pessoas falando de seus atos como se fossem livres. E o castigo existem porque o homem tem controle sobre a
tambm encontraremos termos de censura e de louvor, e prpria vontade.
O livre-arbtrio e as Escrituras nar" ou "fixar a vontade". O Salvador queixou-se dos
judeus, dizendo: "Quantas vezes quis eu ajuntar os teus
A doutrina do livre-arbtrio confirmada pelo Livro
filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das
de Deus. Vemos isso j no incio, quando Deus deu ao
asas, e tu no quiseste!(Mt 23.37; ver tambm Jo
homem recm-criado uma lei mo
5.40).
ral para guardar, e junto com essa
lei uma pena rigorosa em caso de
A Bblia est repleta Essas e outras numerosas Todos os seres
transgresso. Ora, a lei moral,
de versculos que exigindo o bem e proibindo o mal, passagens, de significao se- humanos tm
confirmam a s aplicvel a seres capazes de melhante, falam expressamente da responsabilidade
liberdade que o fazer tanto o bem quanto o mal. vontade do homem como estando plena de suas
homem tem de Dar uma lei moral para sob a prpria direo. E para escolhas. Jesus
quem no a pode cumprir como colocar a matria fora de toda a ensinou isto.
escolha.
se Deus, depois de criar o homem com a capacidade de dvida, Cristo depois de chorar
andar, mas no a de voar, o proibisse de andar, exigindo sobre Jerusalm anuncia o castigo:
que voasse. Toda obedincia a que o ser humano "Eis que a vossa casa vos ficar
obrigado tem de ser condizente com a sua constituio deserta". Como poderia o Salvador
natural. denunciar a rejeio do ser
As Escrituras, em toda parte, dirigem-se ao homem humano se este no tivesse
como algum capaz de escolher e como responsvel pelo responsabilidade pela sua escolha?
exerccio de sua vontade. Lemos em Deuteronmio Consideremos ainda a prpria liberdade da vontade
30.19: "Os cus e a terra tomo, hoje, por testemunhas humana pela doutrina do Juzo Final, que decidir
contra ti, que te tenho proposto a vida e a morte, a recompensas e castigos. Nem ser necessrio discorrer
bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que largamente sobre o assunto. Todos os homens so tidos
vivas, tu e a tua semente". E Josu conclama: "Escolhei como responsveis diante de Deus e sero julgados
hoje a quem sirvais" Os 24.15). "Escolher" quer dizer conforme os padres das Escrituras.
"determi- certo que a condio do homem depois da queda
de Ado tal que ele no tem fora para
praticar obras agradveis e aceitveis diante de Deus, mal se a influncia divina no lhe descobrir o bem,
sem a graa divina que vem por Cristo, predispondo-nos incitando-o a aceit-Io. A graa predisponente essa
para que tenhamos boa vontade e cooperando conosco influncia. Ela precede a nossa ao e nos outorga a
quando temos essa boa von habilidade de querer e fazer o que jus
tade. to, iluminando-nos a inteli
Mas enquanto reconhecemos a gncia e incitando a sensibilidade.
A voz da
Aceitar o convite
conscincia, ou a inabilidade natural de todo o
que o Esprito Santo faz
"graa predisponente", homem de por si mesmo agradar a A verdade, portanto a se-
ao corao do homem
vem antes de todos os Deus, reconhecemos que, em guinte: todos os homens so por
tornar-se
esforos do homem virtude da propiciao feita por natureza inabilitados a voltar-se
em busca do perdo. "cooperador de
Cristo, a graa outorgada a todo para Deus e fazer a vontade dele
Deus" no plano da
homem pelo Esprito Santo, tor- sem a graa predisponente e
salvao.
nando-o aceitvel diante de cooperadora. Todos, no entanto,
Deus. De outro modo, Cristo no poderia ser "a luz so habilitados a assim fazer por
verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao essa graa que se oferece a todos.
mundo" (Jo 1.9). E todos os que aceitam essa graa
o ser humano est morto em suas ofensas e pecados, poderiam tambm t-la rejeitado, e
mas o Esprito Santo opera no esprito humano, opondo- todos os que a rejeitam poderiam
se ao pecado e influncia de Satans, para que o t-la aceitado. Ouamos, pois, o
pecador oua a voz da prpria conscincia. Essa convite: "Vinde a mim, todos os
influncia precede todos os esforos por parte do que Aceitemos,
estais cansados
poisesemoprimidos,
demora,e esse convite. E assim
homem e por isso chamada "graa predisponente". Ela eu vos aliviarei
poderemos ser [...] e encontrareiscom Deus". Mas ai
"cooperadores
nos predispe a ter vontade e poder para buscar e servir descanso para
daquele que a vossa aalma"
desprezar (Mt de amor: "Porque, se
mensagem
ao Senhor, entretanto ela no obriga ningum a fazer 11.28,29).
a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda
isso. transgresso e desobedincia recebeu a justa retribuio,
O ser humano continuar a escolher e fazer o como escapa
remos
crer que ele ns, se no dos
galardoador atentarmos para (Hb
que o buscam uma11.6).
to grande
Existe salvao,
uma "f ageral":
qual, que
comeando
vem antes a ser anunciada pelo
da confiana CAPTULO XXI
pessoalSenhor, foi-nos,
e da crena! depois, confirmada
na providncia divina. pelos que a
ouviram"
Por isso todos os(Hb 2.2,3).
apelos ao arrependimento exis
Visto, pois, que todos esto
tentes; nas Escrituras so base-
habilitados pela graa predisponente
ados no conhecimento do Le- O ARREPENDIMENTO E A F
Atravs da graa gislador, f e a invocao de Deus, podemos
do pecado e da pena pela
dizer: "Buscai ao Senhor enquanto se
predisponente todos tiransgresso.
se E todo o apelo a
pode achar, invocai-o enquanto est
tornam aptos a aceitar qualquer pecador tem de
perto" (ls 55.6).
Jesus e necessariamente estar alicerado
alcanar a vida na existncia Com da af propiciao
no justo juzofeita pelos
pecados
contra adeofensa.
eterna. todo o mundo e a graa ANTES DE ESTUDARMOS A natureza do
de Deus
predisponente arrependimento e da f, convm que paremos alguns
dada a todos os homens, aquele que se perder no poder momentos para contemplar as relaes que existem
acusar a bondade divina.
entre eles.
A f manifesta-se em ns antes do arrependimento.
A crena na existncia de Deus, na revelao em geral e
at nas ameaas de sua Palavra, em particular, precisam
vir antes de nossas splicas por sua misericrdia. Essa
crena est na base da religio crist e o alicerce da
confiana no Evangelho. necessrio crer que Deus
existe antes de
do das tristezas propiciatrias de Cristo devem coexistir
na alma que decide confiar na obra do Redentor. O
mesmo se pode dizer da f salvadora. Ela no pode
existir onde no h humildade de corao: a tristeza
pelo pecado o solo onde ela cresce.
Os calvinistas colocam a f
salvadora antes do
o arrependimento arrependimento' e esta a ordem o pecador
que leva salvao em que eles crem: regenerao, arrependido
vem antes da f. f, arrependimento e finalmente justificado pela f
justificao. Mas, vejamos o que em Jesus.
dizem as Escrituras:
"Veio Jesus para a Galilia,
Mas o arrependimento precede a
pregando o evangelho do Reino de Deus e dizendo: O
f que traz a salvao. "arrependei-vos e crede no
tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo.
Evangelho" (Mc 1.15) a frmula que jamais ser
Arrependei - vos e crede no evangelho" (Mc 1.14,15);
anulada. Ainda que a convico operada pelo Esprito
"A todos quantos o receberam deu -lhes o poder de
Santo esteja baseada na crena de que Cristo existe e de
serem feitos filhos de Deus: a saber aos que crem no
que o senhor e o Salvador, em cujas mos est o
seu nome" (Jo1.12); "Porque todos sois filhos de Deus
destino de todo homem, a confiana que coloca a
pela f em Cristo Jesus" (G13.26).
misericrdia do Salvador antes da autoridade do Senhor
tem de ser precedida de profunda tristeza na sua
Portanto, est muito claro: o arrependimento vem
presena.
antes da f justificadora. O pecador que no se
A confiana salvadora s pode originar-se no arrepende no pode crer em Cristo. Ele tem pri-
corao contrito: tristeza por causa do resultado do meiramente de renunciar os seus pecados - bem como a
pecado, ansiedade de livramento, desespero de poder sua justia prpria - antes de abraar o
livrar a si mesmo, e um sentimento profun-
seu Salvador.
desejo Ele tem
de que alguma coisadequeserse justificado ainda como
fez fosse desfeita. Esa no cedida a fim de habilit-los a cumprir as condies para
pecador,domas
alcanou seucomo pecador
pai esse arrependido,
tipo de e no ainda
arrependimento, como que a salvao. Se o ser humano no pode agir antes de ser
santo
com - porque
lgrimas Deus buscado:
o tivesse justifica ono mpio.
podiaOu seja: seu
obrigar ele pai regenerado, como poder sentir necessidade de
alcana,
Isaque com sua graa
a arrepender-se e justique havia feito nem tomar para
daquilo salvao? Como chegar ao arrependimento e f?
a, o pecador arrependido, e este Como
si a bno de Jac. No sentido religioso, arrependimento
obtm a salvao atravs da f em poderemos consider-lo res-
significa convico de pecado e tristeza por ele.
Jesus Cristo. ponsvel pela omisso do bem ou
Somos a graa divina
Deus no justifica quem no pela prtica do mal? No se
cr. Somos justificados somente que alcana o
justificados pela poderia censur -10 por sua in-
pela f, e no pelas nossas obras pecador e o leva a
f, e no pelas ou por merecimento: no em credulidade, visto que ele no
virtude da obra santificadora do poderia arrepender-se nem crer arrepender-se E
obras. a crer.
Esprito, mas pela obra para ser regenerado.
propiciatria
do Filho. Se formos justificados pela f, temos paz com Portanto, o arrependimento e a
Deus, e essa f opera por amor e purifica o corao. O f so exigidos como con
Esprito, que opera essa f em ns com a nossa dies para a justificao e a regenerao, e nada h de
cooperao, do mesmo modo e ao mesmo tempo nos cria
irracional ou injusto na advertncia: "Se vos no
de novo em Cristo Jesus para as boas obras, como diz o
apstolo em Efsios 2.8-10. arrependerdes, todos de igual modo perecereis" (Lc
No podemos nos enganar acerca do mtodo divino. 13.3). "Quem no crer ser condenado" (Mc 16.16).
Cremos que todos so nascidos em pecado e em si
mesmos absolutamente incapazes de fazer alguma coisa
boa sem o auxlio da graa divina. Deus s regenera e justifica aquele que renuncia aos
seus pecados por meio do arrependimento e abraa o
Salvador pela f.
A graa divina dada a todos os homens, antes de
A NATUREZA DO
qualquer esforo da parte deles. Ela con ARREPENDIMENTO
ser inocente e santo. Assim podemos concluir que a um dom distinto de Deus e de uma natureza
justificao um ato de Deus pelo qual, em virtude da inteiramente diferente. A justificao o que Deus faz
satisfao e dos mritos de Cristo, aceitos e aplicados por ns, por meio de seu Filho. A santificao o que
ao corao do ler humano pela f, Ele ele opera em ns por meio do Esprito Santo.
absolve o criminoso diante de seu Justificao no santificao
trilunal, tratando-o como pessoa nem a justia inerente. Na
justa, em perfeita harmonia com a Escritura, os homens so
imaculada santidade de Sua justificados e santificados pelo
o que ser uma
natureza e a inviolyel retido de Esprito de Deus, mas a justi-
o que e o que
Sua administmo. ficao se distingue da santifi- pessoa
no justificao.
cao.Mas haveis sido lavados, justificada.
mas haveis sido santificados, mas
ERROS ACERCA DA NATUREZA DA haveis sido justificados
em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso
JUSTIFICAO
Deus" (lCo 6.11).
O primeiro erro para o qual chamamos a ateno Podemos chamar justificada a pessoa que cresce na
a confuso entre a justificao e a santificao. graa e caminha na santidade e na justia dia a dia. Isso
Para a Igreja Romana, a justificao no a mera quer dizer que a sua f de boa qualidade, uma f viva
remisso de pecados, mas tambm a santificao e a e crescente. Sim, a justificao pode ser efetuada nesse
renovao do homem interior pela recepo voluntria sentido.
da graa e dos dons da graa. Porm, a justificao no subsiste em atos, nem em
Porm, a justificao no o que chamamos qualidades, mas em um estado ou condio para a qual
tornar-se efetivamente justo e reto. Isso santificao, a pessoa trasladada pelo per
o que verdade em certo sentido, e o fruto imediato da o do dos pecados ou pela absolvio concedida por
justificao. Porm, no obstante,
Deus. No temos necessidade de tomar a palavra