Escola Secundria de Felgueiras

Pontos importantes
o O Imprio Universal Romano-Cristo
1. A igreja e a transmisso do legado poltico-cultural clssico;
2. O triunfo do Cristianismo;
3. Sinais de uma nova geografia poltica: presena dos
Brbaros no imprio;
o A identidade civilizacional da Europa Ocidental
4. Poderes e crenas multiplicidade e unidade;
5. Nova geografia poltica diversificada: imprios, reinos,
senhorio e comunas;
6. Sociedade Feudal; Relaes Feudo-Vasslicas;
7. A organizao das crenas: o poder do bispo de Roma na
Igreja ocidental;
8. O reforo da coeso interna face a Bizncio e ao Islo.

o O Imprio Universal Romano-Cristo

1. A igreja e a transmisso do legado poltico-cultural clssico
Os hebreus, povo originrio da Palestina, eram
monotestas e acreditavam na vinda de um messias. Na
poca do imperador Octvio Csar Augusto nasceu em
Belm Jesus Cristo, considerado pelos hebreus como o
Messias, aquele que os viria libertar do domnio romano.
Este homem, que mudaria o curso da Histria no Ocidente
deu incio a uma nova religio, o Cristianismo.
Esta corrente religiosas deu a conhecer aos seguidores um
novo conjunto de valores pelos quais os seres humanos
deveriam reger as suas vidas, defendendo a:
Igualdade entre os homens
Caridade e fraternidade
Humildade
Condenao de todo e qualquer tipo de opresso,
injustia e violncia
Paz
O Cristianismo teve uma rpida difuso por todo o
Imprio Romano.
A expanso desta religio deveu-se a um conjunto de
quatro fatores:
1. A rede de estradas e a unidade lingustica
romanas, que facilitaram a circulao dos ideais
cristos;
 2. A existncia de comunidades judaicas, um pouco
por todo o Imprio, que acolhiam bem esta religio
por ser tambm monotesta;
3. O descontentamento e a insatisfao da
populao romana que tinha conhecimento das
desigualdades sociais existentes;
4. Os valores defendidos pelo Cristianismo eram
sinnimos de esperana para os povos
oprimidos;

Os cristos nunca aceitaram o culto imperial, rejeitavam

os deuses romanos e no se identificavam com os
comportamentos imorais em que a sociedade romana
estava mergulhada.
No entanto, o Cristianismo comeou a ser fortemente
perseguido pelo poder poltico devido:
Ao seu sentido totalitrio e universalidade da sua
doutrina, que defendia a existncia de um Deus
nico e em que todos eram considerados iguais,
independentemente do sexo, raa ou classe;
O carter exclusivo e messinico, isto ,
anunciador de uma nova ordem espiritual, em que
todos tinham de ser seus crentes;
A tendncia para a no-integrao social das
suas comunidades de fiis;
A recusa total quanto a prestar culto a qualquer
outra divindade, incluindo o culto ao Estado e ao
Imperador.

A partir do sc. II, as perseguies aos cristos

atingiram grande violncia. Aqueles que no
abandonassem a sua crena seriam punidos, lanados s
feras no coliseu.
 As catacumbas eram o nico local de refgio dos cristos.
A praticavam as cerimnias de culto e de enterramento
dos mortos.

2. O triunfo do Cristianismo
o O nmero de seguidores do Cristianismo foi aumentando e
atingindo pessoas de camadas sociais superiores.
o Consciente desta situao, o Imperador Constantino publicou,
no ano 313, o dito de Milo, que decretava a liberdade
religiosa em todo o Imprio.
o No entanto, ainda na poca do Imperador Constantino, iniciou-
se uma polmica em torno das questes doutrinais do
Cristianismo. Ario, pai de Alexandria, negava a Cristo, a
condio de filho de Deus. Esta doutrina de Ario ficou conhecida
como Arianismo e deu origem primeira dificuldade
doutrinal, aps a legalizao do Cristianismo.
o Constantino, querendo resolver este problema [e receando uma
rutura entre Cristos no Imprio], convocou em 325, o I Conclio
Ecumnico, que teve uma importncia especial, uma vez que,
recentemente, a perseguio aos cristos havia sido
terminada.
o Em 380, Teodsio I atravs do dito de Tessalnica, imps o
Cristianismo como religio oficial e nica do Estado
Romano. Mas, foi no Conclio de Constantinopla, em 381, que a
questo do Arianismo foi ultrapassada.
o Verificamos que o poder espiritual da igreja sobreps-se e
substituiu o poder imperial desfeito e deu continuidade
ao seu legado poltico-cultural no imprio fragmentado
pelos Brbaros.

3. Sinais de uma nova geografia poltica: presena dos

Brbaros1 no imprio
o O imprio Romano comeou a dar sinais de enfraquecimento
do sc. II.
o A corrupo e a dissoluo dos costumes eram notrias nas
elites. Entre os magistrados, eram constantes as rivalidades e
ambio pelo poder. Como a sucesso dos imperadores no
estava legislada na sua hereditariedade, era motivo para
assassinatos, golpes de Estado, revolta de generais e anarquia
militar, desde o sc. I.

1
Brbaros: Termo originrio do grego, que significa estrangeiro.
o Esta instabilidade foi aproveitada para tentativas de
independncia das provncias mais rebeldes e por parte dos
povos brbaros, que tentavam pequenas investidas de saque e
razia nas terras do imprio. Estes problemas associados a
outros, descontentavam a plebe.
o A tetrarquia militar, marcava o inicio das reunificaes e
divises administrativas do imprio que haveriam de terminar
com a diviso definitiva do imprio, em 395, em Imprio
Romano do Ocidente, com capital em Roma e Imprio Romano
do Oriente, com capital em Constantinopla.
o Contudo, estas divises, no evitaram os ataques brbaros.
o A partir do ano 476, pressionados pelos Hunos, os germanos
so forados a transpor as fronteiras romanas, dando incio a
vagas de invases que se prolongaram por vrios sculos,
atingindo toda a Europa era o fim do Imprio Romano do
Ocidente.

o Novo Mapa Poltico

Aps a vaga de invases, os germanos
organizaram-se em reinos, que
alteraram por completo o mapa poltico
da Europa. Surgem assim:

Reino franco (atual Frana)

Reino visigodo e suevo

(Pennsula Ibrica)

Reino ostrogodo (Pennsula

Itlica)

Reino anglo-saxo (Gr-

 o A queda do Imprio Romano do Ocidente e o
aparecimento dos reinos brbaros marcaram o fim da
Antiguidade Clssica e o incio de uma nova fase da Histria
europeia a Idade Mdia.

o A identidade civilizacional da Europa Ocidental

Apesar de os diferentes reinos apresentarem uma organizao
do poder diversa e frgil e uma multiplicidade de crenas, o
Cristianismo constituiu um fator de unidade desta
diversidade de povos.
No sculo XI, deu-se uma separao na Igreja, dando origem
Igreja Catlica e Igreja Ortodoxa. Esta ciso contribuiu para a
diviso entre a Europa Ocidental e a Europa Oriental. Na
margem SUL do Mediterrneo, o Islo dominava devido s
conquistas rabes.

4. Poderes e crenas multiplicidade e unidade

A multiplicidade de poderes e crenas no espao europeu teve
origem nas profundas mudanas polticas sociais e econmicas
e que deram origem a trs grandes conjuntos civilizacionais:
Imprio Romano do Ocidente e dos reinos brbaros que
lhe sucederam;
Imprio Bizantino [Oriente] Antigo Imprio Romano o
Ocidente
Islo.
Depois da queda do Imprio Romano do Ocidente, nas antigas
provncias romanas, foram-se instalando diversos povos,
sobretudo de origem germnica.
 Da introduo desses povos no mundo romano nasceu uma
sociedade original, onde se misturavam com as populaes
romanas e romanizadas.
Sob a ao evangelizadora de bispos e monges, o Cristianismo
e o legado da cultura Greco-Romana penetraram nos reinos
brbaros, originando uma nova civilizao europeia crist.
O Imprio Bizantino permanecera uma importante referncia
poltica e cultural para a cristandade ocidental. O imperador
Justiniano, no sc. VI, tentou reconstituir a antiga unidade
imperial, reconquistando a Itlia, o Norte de frica, avanando
at Pennsula Ibria, para a restabelecer a pax romana, no
entanto fora atacado sucessivamente por vrios povos. A
cultura Bizantina, alm de referncia para a Europa Ocidental,
influenciou o Islo e teve grande importncia na integrao dos
Eslavos e povos da Rssia na civilizao helnica e crist.

Quanto ao Islo, os rabes, sob a direo de Maom pregara

uma nova religio, o Islamismo. Conquistaram a frica do
Norte e ilhas mediterrneas, de onde o imprio bizantino foi
afastado. Muitos dos habitantes converteram-se ao Islamismo e
passaram a integrar o exrcito, contribuindo para o
alargamento do mundo muulmano.
Assim, o contributo greco-romano, germano e cristo,
fundindo-se em graus diversos, constituram o fundo
comum da civilizao da Europa Ocidental.

5. Nova geografia poltica diversificada: imprios, reinos,

senhorio e comunas
o Imprios e reinos2
Os primeiros estados brbaros eram monarquias.
O poder poltico dos reis brbaros, tinha como misso

2
Reinos: Estado ou nao onde o poder central desempenhado por um rei ou por
um monarca.
 conduzir a guerra, no se apoiava na noo de Estado 3,
usual no direito pblico romano.
Quando os soberanos morriam, as partilhas dos reinos
levavam a conflitos entre os herdeiros, que contribuam
para a fragilidade dos reinos e para a instabilidade
de fronteiras.
No inicio do sc. IX houve uma primeira tentativa de
restaurao do Imprio Romano do Ocidente. A
unio territorial partiu de um dos mais fortes reinos da
Europa Ocidental, o reino franco, chefiado por Carlos
Magno. Depois da morte de seu filho, o Imprio
Carolngio foi, segundo o costume, partilhado pelos
herdeiros.

Carlos Magno, aps a conquista e

vrios territrios e da interveno
na Itlia para defender o papado
[ameaado pelos Lombardos], fez-se
coroar em Roma, pelo Papa, como
imperador o Ocidente [800].

As disputas territoriais entre os herdeiros das

zonas do antigo Imprio Carolngio e novas
investidas sobre a Europa (dos Normandos, rabes e
Hngaros), tornaram evidentes as dificuldades do poder
central, entrando-se num perodo de instabilidade.
O enfraquecimento do poder central permitiu que
os poderes pblicos fossem transferidos para os
grandes senhores locais.
Na Germnia, no sc. X, teve lugar uma nova tentativa
de restaurar o Imprio do Ocidente, designando-se Sacro
Imprio Romano-Germnico.
Em meados do sculo XIII, o prestgio do ttulo
imperial era grande, embora pouco eficaz.
A Europa crist era constituda sobretudo por um
conjunto de reinos autnomos, em que as relaes de
3
Estado: Instituio organizada politicamente, socialmente e juridicamente,
ocupando um territrio definido, normalmente onde a lei mxima uma
Constituio escrita e dirigida por um governo.
 poder entre os reis, os grandes senhores nobres e o clero
variavam conforme as circunstncias histricas de cada
regio.
o Senhorios4
O proprietrio (o senhor) concedia parcelas de terreno aos
camponeses, os quais, em troca, lhe pagavam prestaes
em dinheiro, alimento ou trabalho.
O poder de mando do senhor poder de Ban traduzia-se
essencialmente no poder militar e no de julgar e punir.
O senhorio enquadrava, assim, politicamente as
populaes que nele viviam.
O poder rgio diminuiu face ao desenvolvimento do poder
senhorial. O senhor substituiu-se ao rei no exerccio de
alguns poder soberanos.
O castelo era um centro de poder militar e econmico, e
tambm de poder poltico. Este exercia-se no s sobre os
camponeses e artesos que trabalhavam no domnio
senhorial, mas tambm sobre as populaes e pequena
nobreza que viviam no senhorio.
A atividade econmica predominante era a agricultura
sendo por isso uma economia ruralizada.
O domnio senhorial era constitudo:
Pela Reserva Explorada diretamente pelo senhor;
Pelos Mansos Pequenas parcelas de terras
distribudas aos camponeses.
5
o Comunas
Beneficiando da prosperidade econmica dos sculos XI a
XIII, as cidades foram as primeiras a reivindicar
autonomia em relao a poder dos senhores das terras.
Como o poder pertencia aos grandes senhores, os
habitantes das cidades procuraram obter dos senhores ou
dos reis mais liberdade e os poderes necessrios ao
exerccio das suas atividades.

4
Senhorios: rea jurdica, fiscal e administrativa na qual um senhor, nobre ou
eclesistico, exerce o poder banal sobre todos os homens (livres ou servos) a
residentes.
5
Comuna: Associao de habitantes que obteve o direito de se administrar
livremente. A carta de liberdade e de privilgios, carta comunal, o estatuto
jurdico da comuna que consagra a fora de organizao coletiva.
6. Sociedade Feudal
Sociedade ruralizada com economia de subsistncia onde
a terra era a principal fonte de riqueza e de poder.
Os senhores (Nobres e Eclesisticos) possuem a terra, tm
poder militar e gozam de direitos senhoriais sobre a terra
e os camponeses. Estes estavam ligados por RELAES
DE VASSALAGEM.
Os camponeses (Livres e Servos) trabalham a terra,
tinham obrigaes para com o senhor e estavam sujeitos
justia senhorial. Estes estavam sob a DEPENDENCIA
dos SENHORES.
Obrigaes dos Colonos e Servos:
Renda Imposto sobre a terra;
Corveia Trabalhar para o senhor [2 a 3 dias por
semana, da sementeira colheita].
Banalidades Imposto pelo uso obrigatrio do
forno, lagar e moinho do senhor.
Aposentadoria Alojar e alimentar o senhor e
comitiva, quando se deslocam.
o Nobreza
Defendia a sociedade e participava no governo.
Surgiram guerras entre senhores [guerras privadas].
Privilgios:
Detentora de muitas terras;
No pagava impostos;
Tinha tribunais prprios.
o Clero
A igreja desempenhou um papel fundamental nesta
poca:
Smbolo de unidade num mundo dividido e em
guerra;
Definiu muitas das regras seguidas pela
sociedade civil;
Dominava a cultura e o ensino;
Dirigia a assistncia [os hospitais estavam a seu
cargo];
Privilgios:
As suas riquezas davam-lhe poder;
Detentor de muitas terras;
No sc. X surgiu a Ordem Beneditina de Cluny e,
no sculo seguinte a de Cister.
Recebia muitos impostos, tais como a dzima.
 o Relaes Feudo-Vasslicas

Senhor Feudal

Vilos Servos

Trabalhavam Trabalhavam
nos Mansos nas Reservas

A partir do sc. X, desenvolveu-se na Europa, uma

prtica antiga: a concesso dos feudos.
Feudalismo Conjunto de laos pessoais que unem
hierarquicamente os membros da camada dominante
da sociedade.
O senhor tornava-se suserano, ao conceder um feudo
a outro senhor, vassalo, em troca de certos servios e
de um juramento de fidelidade.
Obrigaes do Suserano:
Conceder o feudo;
Dar proteo militar e administrativa da justia;
Proporcionar sustento.
Obrigaes do Vassalo:
Ajuda militar e pecuniria (dinheiro)
Participar quando solicitado nas reunies da
Corte, a fim de prestar conselho.
7. A organizao das crenas: o poder do bispo de Roma na
Igreja ocidental
o A Igreja desempenhara um papel extremamente
importante junto das populaes.
o O Cristianismo iniciava um papel unificador da Europa
Ocidental, levando a cidade de Roma um lugar
privilegiado no que respeita missionao.
o O Bispo de Roma procurou impor-se como Chefe da
Cristandade.
 o O papado6 encontrou diversas dificuldades tal como a
diviso da Igreja em Igreja Ortodoxa e Igreja Catlica.
o O Papa Gregrio VII afirmou que apenas o Papa, em nome
de Cristo, tinha um poder absoluto e universal, estando
este acima dos prncipes e que podia demitir quem no
respeitasse os direitos de Deus e da Igreja. A estes
princpios opuseram-se muitos reis e prncipes e,
sobretudo os imperadores do Sacro Imprio Romano-
Germnico.
o Este conflito evidenciou diversas divergncias entre os
imperadores e os papas. Estava em causa a definio da
hierarquia entre os dois poderes.
o No sc. XIII, o Papa Inocncio III ordenou que todas as
igrejas nacionais estavam submetidas Santa S. Iniciou
a centralizao romana com o desenvolvimento da
administrao eclesistica e da fiscalidade.

9. O reforo da coeso interna face a Bizncio e ao Islo

o Diversos fatores aliados ao crescimento da influncia do
papado, originou a afirmao da Cristandade ocidental,
tanto perante o mundo bizantino como perante o mundo
muulmano.
o At Idade Mdia, as Cruzadas deram aos Cristos uma
razo acrescida para a unio, no combate contra os
inimigos da f.

6
Papado: Honra do papa.

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