SO FRANCISCO DE ASSIS

GK Chesterton
Introduo

So Francisco e seu sculo

O sculo XIII abre com o brilho de um sol que ilumina e sero exibidos nos sculos seguintes.Nesse estilo gtico do sculo atingiu seu auge nas catedrais de Colnia, e Amiens Burgos, entre outros. Universidades floresceram, guildas, as cidades e as ordens de cavalaria defendendo os fracos. Esse brilho causado por um homem que nasceu em 1182 em Assis, cidade de mbria, filho de Pedro Bernadone, um rico comerciante, e Madonna Pica. Ele foi nomeado Joo, mas anos mais tarde foi chamado de Francisco para ser sua me natural da Provence. Seu maior mrito foi brilhantemente refletir a imagem de Cristo e sua influncia se estende atividades humanas to diversas como literatura, filosofia, arte, teologia, cincia e Santidade. A literatura ea cincia moderna so, em parte, o produto de So Francisco abertura natureza. No sem razo apareceu no sculo XIII franciscano gnio literrio tercirio de Dante Alighieri (1265-1315) poeta mximo da lngua italiana e Arcipreste de Hita em Espanha (1283-1350). Tambm surgem naquele tempo os telogos e filsofos, como os dominicanos Albertus Magnus (1193-1280) e So Toms de Aquino (12251274) eo franciscano So Boaventura (12211274) e John Duns Scotus (1266-1308). Entre os pioneiros da observao cientfica de natureza de astrnomos, fsicos, qumicos e matemticos, reflete o esprito do Soto como o franciscano Roger Bacon (1214-1294) eo tercirio Bendito Raymond Lull (1235-1315). Entre os artistas Cimabue (1240-1302), o tercirio Giotto (12661337). Os reis tambm acolher o esprito franciscano como o rei tercirio di Francia So Luis (12141270) e os reis da Espanha So Fernando (1199-1252) e Alfonso el Sabio di os dez itens (1221-1284). O viajante veneziano Marco Polo (1254-1324) e os Santos franciscanos como So Antonio di Padova (11911231) e Soto Domingo de Guzmn (1170 1221) fundou a ordem Dominicana di di frades mendicantes e semelhantes aos pregadores franciscana.

SO FRANCISCO DE ASIS eo Sculo XX

Os Santos so principalmente homens de Santidade, que a ordem sobrenatural, baseia-se na ordem natural. O homem o nico ser da criao que pode ser Soto, mas no h dois iguais, porque cada um escolhe a Santidade Soto de acordo com os dons recebidos. Um passo de ser to prximas umas das outras no tempo, Santos como Domingos, Toms de Aquino, Lus Rei de Frana, e Francisco de Assis, so muito diferentes em sua Santidade.

Os Santos vivem na eternidade e tempo, participar de Deus e da histria, mas a intemporalidade de So Francisco mais evidente porque a sua linguagem, que a do amor e do corao, das profundezas do ser humano. A Santidade a plenitude do amor, mas em unio com roxo do amor e acreditar que o homem Francis era o mais prximo. Sua figura, no sculo XX adquire contornos e dimenses semelhantes s que levou 800 anos para o final do sculo tem sede de amor. Ele bebeu o
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fontes de gua envenenadas precisam de fontes puras. Ocorre-nos que o amor tenha escolhido mais uma vez para nos trazer a mensagem de seu Filho, o Verbo Encarnado, intrigou-nos 20 sculos atrs.As palavras so simples mensagem: "Amai-vos como Eu vos amei", "Se voc ama somente aqueles que vos amam, que especial, no se tambm entre os gentios Amad a no. te amo. " "Pai deu de beber a quem tem sede", "Faa o que fizer ao menos que voc est fazendo para mim o que" e "quem quer ir atrs de mim para tomar a sua cruz e siga-me." Palavras estranhas ao homem moderno, mas as palavras de unidade e di alegria devemos comear a balbuciar e brincar como crianas recm-nascidos.

RONOLOGIA DA VIDA DE SO FRANCISCO

1182. Nascido 26 de setembro di Assis. 1199. Envolvidos no assalto ao Castelo Imperial de Assis. 1202. Preso em Perugia depois de uma guerra entre a cidade e Assis. 1205. Spoletto doente na poca deu uma inteno frustrada di guerra na Aplia. 1206. Com a idade de 24 anos di renncia herana paterna antes di Guido, Bispo di Assis, e comear a viver como um mendigo e pregar o amor de Cristo e criaturas. 1207. O crucifixo di di So Damiano igreja fala e diz-lhe para "reconstruir a Igreja", e So Francisco-entendido essas palavras materialmente - reparos na igreja de So Damio, a ser seguido por outras pessoas prximas. 1208. O di 24 de fevereiro, o dia de So Matias, atende a chamada di Cristo e evanglico abraa a vida. Se dedicado comunicao da mensagem di di amor ensinado por Jesus Cristo a ver Deus em todas as criaturas. 1209. Se voc se aproximar dos primeiros discpulos ou seguidores que tm origem diferente: ricos e pobres, altos e baixos, instrudos e no instrudos, sacerdotes e leigos de hierarquia diferente. Principalmente mais velha que ele e alguns de sua prpria idade. 1209. Ir a Roma para obter a aprovao das regras do Papa. Seu amigo e protetor, o bispo Guido apresentado ao Cardeal

John, que rapidamente se torna uma entrevista o Papa Inocncio III. Apesar da forte oposio de alguns cardeais que consideravam impossvel afirmar viver plenamente a vida evanglica, o Papa escria dias aps aprovao das regras da nova ordem. 1210. Bispo Guido permite So Francisco para pregar na Catedral de Assis. 1211. Em 28 de maro, Santa Clara viu o hbito religioso das Irms Clarissas. 1211. So Francisco faz viagens apostlicas para a Sria, Espanha, Marrocos, Tunsia, Mdio e Egito. 1224. 1217. O ento cardeal Ugolino, o futuro Papa, torna-se protetor e pai espiritual da ordem franciscana. 1221. Ele fundou a Ordem Terceira Franciscana para aqueles que querem viver o esprito franciscano pode faz-lo sem abandonar a vida no mundo. 1223. Papa Honrio III confirmado por um segundo touro. Regra da Ordem. 1223. No Greccio, cidade italiana, So Francisco, pela primeira vez na histria, organizou uma manjedoura para celebrar o Natal. 1224. Na queda, no Monte Alverne, So Francisco recebendo as chagas de Cristo nas mos, nos ps e no lado do trax.
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1225. Escreva o Cntico ao Irmo Sol 1226. A 03 de outubro, ao anoitecer, com a idade de 44 anos morre So Francisco. 1228. 16 de julho canonizado pelo Papa Gregrio IX.

Captulo 1 O problema de So Francisco

Um estdio moderno em So Francisco de Assis pode ser escrito de trs maneiras. Estes devem escolher o autor, mas o terceiro, que adotada aqui, re-consulta em alguns aspectos os mais difceis.Quando menos seria mais difcil, se os outros dois no resultou impossvel. De acordo com o primeiro mtodo, o autor pode estudar este grande homem e incrvel como uma mera figura da histria secular e modelo de virtudes sociais. Voc pode descrever este demagogo divino como, e provavelmente foi, um dos verdadeiros democratas do mundo. Pode-se dizer, mesmo que isso signifique boas razes, que Francis estava frente de seu tempo. E dizer, o que continua a ser verdade, que o Soto antecipado como liberal mais atraente e contm o gnio moderno: o amor pela natureza, amor aos animais, o sentido de compaixo social, a sensao de perigos espirituais que envolvem a prosperidade e at mesmo a mesma propriedade. Todos estes

branda que ningum entendeu antes de Wordsworth j estavam familiarizados para So Francisco.Todos estes branda que Tolstoi foi o primeiro a descobrir foram admitidos e atual refrigerante para Soto. Para ele, pode se apresentar como um heri no s humano, mas tambm de humanismo, de fato, como o primeiro heri do humanismo. Ele foi descrito como uma espcie de estrela da manh da Renascena. E em relao a este ningum pode ignorar ou esquecer sua teologia asctica como um mero acidente de tempo que, felizmente, no foi fatal. Na religio, ele pode ser considerado como superstio, ao invs de inevitvel, que nenhum gnio poderia livr-lo completamente e, assim, v coisas, considerando que seria injusto condenar St. Francis pela negao de si mesmo ou culp-lo por sua castidade. No h dvida de que, mesmo a partir de tal ponto de vista do Esprito estatura manter traos hericos e ainda quanto voc poderia adicionar cerca o homem que tentou acabar com as Cruzadas, converSodo com os sarracenos e intercedeu para os pssaros antes do imperador. O autor de um estudo como esse descrito em um todo inspirao puramente his-trica franciscano transutan ento pinturas de Giotto, a poesia de Dante, os "milagres" de teatro que fez o drama moderno e tantas coisas para apreciar a cultura do nosso tempo. Certamente, o autor pode tentar tratar o assunto como outros no levantar ainda a questo quase religiosa menor. Em resumo, pode se esforar para contar a histria de um Soto sem Deus, que semelhante a querer contar a vida da Hansen para no mencionar o Plo Norte. Se voc escolher a segunda maneira, o autor, talvez, derrubar o outro extremo e assumir o que se pode chamar um tom decididamente piedoso. Ser, ento, de entusiasmo religioso to central como o foi para os primeiros franciscanos. Tratar a religio como a coisa real era para Francis real e histrico. Encontrar, por assim dizer, uma alegria austera na implantao dos paradoxos do ascetismo e trasfega de humildade. Marcar toda a histria com o selo dos estigmas e registrar os jejuns como batalhas muito disputado contra um drago, at que o
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So Francisco confusa mente moderna ser to sombrio como a figura de So Domingos. Em suma, cria o que muitos em nosso mundo seria como uma espcie de negativo fotogrfico, como o inverso de todas as luzes e as sombras, algo que engana encontrar to impenetrvel quanto a escurido e at mesmo muitos sapiente to invisvel quanto est escrito na prata branco. Tal estudo de So Francisco ser incompreensvel para aqueles que no compartilham a religio do Soto e, talvez, apenas parcialmente inteligvel para aqueles que no querem participar de sua vocao. De acordo com as nuances de julgamento relativa adopo Francisco vai olhar como muito bom ou muito ruim para o mundo. Mas a nica dificuldade para desenvolver o tema, como esta orientao que a empresa impossvel. Para escrever a vida

de um Soto necessrio outro Soto. No presente caso, as objees a essa abordagem so insuperveis. Em terceiro lugar, o autor pode tentar fazer o que eu tentei neste livro, mtodo, como indicado anteriormente, tambm contm seus problemas peculiares. O autor pode tomar a posio de o homem pergunta modernas comuns de fora, uma posio que ainda o autor deste livro, em boa medida, antes que fosse exclusivamente. Como ponto de partida pode-se comear a partir da perspectiva de algum que admira e So Francisco, mas apenas para as coisas que o homem comum moderno so admirveis. Em outras palavras, o princpio de que o leitor , pelo menos, como ilustrado como Renan ou Matthew Arnold e, luz deste conhecimento, tentar iluminar o que Matthew Arnold Renan e deixado no escuro. Pretende-se, portanto, de recorrer a coisas que j so objecto de explicar que eles no so. O leitor moderno, o autor vai dizer: "Aqui est uma personalidade histrica que muitos de ns acha atraente para a sua alegria, a sua imaginao romntica, sua cortesia e camaradagem espiritual, mas tambm concordam que certos elementos, evidentemente, to sincero quanto vigoroso , que parecem ultrapassadas e repulsivas doente. Mas, afinal, este homem era um homem e no uma dzia deles. que no cuidais, inconsistente, pareceu-lhe tal. Considere, ento, se possvel compreender ajudar e coisas que parecem agora incluindo duplamente escuro, por sua opacidade e seu contraste irnico ". No tenho a inteno de conseguir isso tudo claro psicolgico neste esquema simples e breve. Quero dizer, no entanto, que esta a nica condio que eu dou aqui controvrsia para concedido, ou seja, que estou lidando com algum de fora com notas simpatia. Sem mais nem menos compromisso assumir. Para um "materialista no se importar que as contradies so reconciliados ou no. Um catlico no para ver contradio de ser conciliados. Mas neste livro dirijo o homem moderno comum, solidria porm ctica, e atrevo-me a esperana, ainda que vagamente, que se aproxima a histria do grande Soto atravs do que est nele claramente pitoresca e popular, eu posso me comunicar ao leitor uma maior compreenso da consistncia de seu carter como um todo, e, aproximando-se que, desta forma, juntos, podemos vislumbrar pelo menos a razo que o poeta participou de seu mestre elogiou o Sol muitas vezes esconder na caverna escura por isso o Soto que era to doce com seu irmo lobo foi to rude com seu irmo motej Ass, de acordo com seu prprio corpo, porque o trovador que disse queimar no amor longe das mulheres porque a cantora que regozijou-se com a fora ea alegria de fogo deliberadamente se revolvia na neve, por isso a mesma cano que grita com toda a paixo de um pago: "Graas a Deus para a irm Terra que nos d com frutas variadas, grama com flores yous "quase termina:" Graas a Deus por nossa irm a morte corporal ". Renan e Matthew Arnold falhou neste esforo para conciliar contradies. Eles estavam satisfeitos andando ao lado de Francisco e
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esbanjando seu louvor at a marcha cruzou prprios preconceitos: os preconceitos difceis de cticos. Como Francisco comeou a fazer algo que no entendem ou no estava satisfeito, no menos importante, tentei entendlo e aprovada, simplesmente virou-se para todo o problema e deixou a "andar com o Esprito". Mas, desta forma, impossvel avanar no caminho de pesquisa histrica. Na verdade, nossos cticos so forados a desistir, em desespero, o estudo de todo o assunto, para dar o carter histrico mais simples e sincero como uma massa de contradies, que s pode louvar a partir de uma viso, se no cegamente os olhos olhou. Arnold refere-se ao ascetismo ltima Alverne quase como uma mancha lamentvel, mas inegvel a beleza da histria, ou melhor, como se fosse uma fraqueza e vulgaridade, no final da histria. Agora, isso o equivalente, mais ou menos, a ser cegos para o que constitui a ponta fina e significado dos fatos. Monte Alverne presente como uma mera decadncia Francisco exatamente equivalente ao Monte Calvrio presente como uma simples falha de Cristo. Estas montanhas so outra forma de ser o que so, e tolice dizer que comparativamente negativo so cavidades ou buracos no cho. Manifestamente existia para significar o pice e os limites de pontos. Experimente os estigmas como uma espcie de escndalo, ao qual se refere deve ser suave, mas no sem pesar, idntico ao falar sobre as cinco chagas de Jesus Cristo como cinco mculas da pessoa. Podemos no gostar da idia de ascetismo, talvez ns detestamos a idia de martrio, e nesta mesma linha para a concepo do sacrifcio simboliza a cruz que pode gerar em ns um desgosto sincero e natural. Mas um nojo inteligente, ainda manter alguma capacidade de perceber o sentido da histria que, seja a histria de um mrtir ou um simples monge. No foi possvel ler o evangelho e considerar racionalmente crucificao como um adendo ou um anticlmax ou acidente na vida de Cristo claramente a ponta fina eo sentido da histria, como a ponta de uma espada, em que espada que perfurou o corao da Me de Deus. E ns no podemos ler de forma racional a histria de um homem que se apresenta como um espelho de Cristo sem entender sua fase final como "um homem de dores" e sem perceber, seguido artisticamente sucesso em receb-lo em uma nuvem de mistrio e solido e infligida por mos humanas, eternas feridas incurveis que curam o mundo. Como para a determinao prtica de alegria com a austeridade, eu vou ser a mesma histria que sugere. Mas como eu mencionei a Matthew Arnold, Renan e admiradores racionalistas de So Francisco, insinuar que parece aconselhvel para lembrar o leitor. Em coisas como o estigma enfrentado por esses escritores ilustres, porque para eles a religio uma filosofia. O julgado, portanto, impessoal quando a nica coisa entre as coisas terrenas que tenta aproximar um paralelo aqui a paixo mais pessoal. No chafurdar na neve pela tendncia pela qual todas as coisas cumprir a lei de seu ser. Nem privado de alimento por causa de alguma coisa, no um, que o fundamento

da justia. Ser que essas coisas, ou algo muito semelhante, sob um impulso muito diferente. Ser que essas coisas quando voc est apaixonado. A primeira coisa a tomar nota sobre So Francisco j est contido no primeiro evento, que comea sua histria, ou seja, que no incio, quando ele disse que era um trovador e menestrel foi proclamada aps um novo romance mais nobre no usar uma metfora simples em si entendido melhor do que os estudiosos fazem. Foi apenas nas ltimas agonias do ascetismo um trovador. Era um amante. Amor a Deus e
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na verdade, o amor ea verdade do homem, o que implica uma vocao mstica muito mais original.O amor dos homens ca Caso contrrio, se filantropo e, certamente, pedantismo a palavra grega traz consigo uma stira. O filantropo pode-se dizer que amo antropides. Mas, como So Francisco no amava a humanidade, mas os homens, ento, nem amava o cristianismo, mas Cristo. Algum pode dizer que, se ele quiser, que ele era um louco apaixonado por uma pessoa imaginria, mas era uma pessoa imaginria, no uma idia imaginria. O leitor moderno, portanto, melhor encontrar lavagem de ascetismo eo resto nas histrias de amor quando eles quase se parecem lunticos. Conte a histria Francisco como se fosse a histria de um trovador e as coisas peculiares que esto dispostos a fazer para sua senhora e perplexidade moderna desaparecer. Nesse romance, no h contradio entre o poeta que traz flores ao sol e geada suporta uma viglia na neve, entre os que elogiar toda a beleza terrena e corpo e se recusa a tomar mordida, entre quem glorifica ouro e prpura e viu cincia e conscientizao sobre trapos, entre os quais mostra uma grande fome vida pateticamente feliz e tambm uma sede de morte herica. Estes enigmas so facilmente resolvidos na simplicidade de todos os amores nobre, s que ele era o amor de Francisco, enquanto muitos nem sequer ouviram falar dele. Veremos que o paralelismo de amor mundano parte muito til para os problemas da vida do Soto, por exemplo, a relao com seu pai, com os amigos, com a famlia. O leitor moderno vai descobrir que se voc pode sentir essa realidade amor quase sempre pode sentir esse tipo de extravagncia tambm como um lindo romance. Mas isso que eu fao nota aqui por meio de liminar, porque, enquanto o bloqueio to longe da verdade final neste assunto, a melhor maneira de abord-lo. Nunca os vislumbres leitor iniciar ou continuar o sentido de uma histria que pode parecer to extravagante como no entender que o grande mstico sua religio no era algo como uma teoria, mas algo como um caso de amor. E o nico propsito deste captulo introdutrio expor os limites do presente livro, que direcionado apenas para a parte do mundo que est em alguma dificuldade So Francisco Modern, que se sente capaz de admirar e aceitar, no obstante ou mal pode admirar o Soto quase independentemente da Santidade.E meu nico direito de sequer tentar essa tarefa que com o

tempo eu me encontrei em diferentes estgios de uma situao similar. Inmeras coisas que eu agora entender em parte imaginado totalmente incompreensvel por muitos que j foram descartados como sagrado o totalmente supersticioso, e muitos que, quando consideradas a partir do parecer lcido e transparente Biera humanos disse com sinceridade que estavam s escuras e brbaro olha de fora quando aconteceu anos atrs, nos dias de minha juventude, na minha imaginao em chamas pela primeira vez a glria de So Francisco de Assis. Eu tambm vivi em Arcadia, mas no mesmo Arcadia encontrado vestindo uma tnica marrom walker que amava florestas Pan que figura vestida de marrom fica na lareira, onde eu escrevo, e que a nica entre outras imagens que em qualquer fase da minha vida deixou famlia me aproveitar. H uma certa harmonia entre a lareira e luz do fogo eo primeiro prazer que eu encontrei nas palavras de Francis sobre o irmo Fogo, porque a sua memria fica na minha memria suficiente remotamente para combinar com devaneios mais domsticos de infncia .As mesmas sombras pela luz fantstica executar uma pantomima silenciosa re-lows infncia e ainda vi sombras j foram, ento,
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Sombras Franciscanas de seus animais selvagens favoritas e pssaros como os viu adornada com a aurola do amor divino. Seu irmo lobo, irmo irmo Cordeiro quase se assemelham a raposa coelho e irmo de uma histria infantil mais cristos. Pouco a pouco eu consegui ver novos aspectos deste homem maravilhoso, mas eu nunca esqueci o lugar que eu lembro agora. Sua figura est em uma ponte que liga a minha juventude com a minha converso atravs de muitas outras coisas, como o romance de religio Francisco tinha penetrado para o romantismo da poca vitoriana addled. Porque eu j passei por essa experincia eu espero fazer progressos no caminho outro um pouco mais ... se s um pouco. Ningum sabe melhor do que eu neste caminho para andar anjos cautelosamente, mais seguro e ainda ver o meu fracasso sem medo me domina como o Soto aprenderam a tolerar tolos de bom grado.

Captulo 2 O mundo de So Francisco

A inovao moderna, que substituiu o jornalismo com a histria, ou, se quiserem, a tradio, que como o discurso da histria, teve pelo menos um resultado definitivo. Ele garantiu que tudo de cada histria que ouvimos o resultado s. Jornalistas tm o hbito de impresso nos ltimos captulos de suas histrias para a entrega (quando o heri ea herona esto prestes a se beijar no ltimo captulo, como s uma maldade

impenetrvel privado dele na primeira) as palavras doentes desconcertante: "A histria pode comear aqui." Mas mesmo este ser o caso de uma incompleta paralelo como verdade que os jornais do uma espcie de resumo das histrias, mas nunca dar nada remotamente parecido com um resumo da histria. Os jornais no apenas falar sobre as novidades, as coisas recentes, mas tratar tudo como uma novidade, algo novo. 1 Tutankhamon, por exemplo, para o jornalismo novo. Na mesma maneira, lemos que o almirante Bangs foi morto com uma pedra, por isso esta a primeira indicao de que vem do que nasce. H algo curiosamente uso significativo feito jornalismo suas histrias de vida. Nunca pense em reportagens sobre a vida, mas quando se publica a morte. E esse procedimento se aplica a indivduos, bem como instituies e idias. Aps a Primeira Guerra Mundial o nosso pblico comeou a ouvir sobre todos os tipos de naes que tinham emancipados, mas ningum havia informado que tinham sido escravizados. Ns convocada para julgar a autenticidade das solues quando no tm permisso para ouvir ou at mesmo falar, quando a existncia de conflitos. Pessoas parece pedante comentrio poesia pica dos srvios e preferem falar em linguagem simples e moderna a cada dia sobre o novo Jugoslava da diplomacia internacional; extraordinariamente chocou algo chamado Tchecoslovquia e aparentemente nunca ouviu falar de Bohemia. Coisas to antiga quanto a prpria Europa considerado mais recente que as declaraes posteriores culminaram nos campos da Amrica. Algo surpreendente e engraado: assim como o ltimo ato do drama para quem vem ao teatro por um momento antes que a cortina cai. Mas no exatamente propcio para saber o que . Este
1. O autor faz um trocadilho atravs da elaborao sobre a semelhana das palavras: notcias, notcias, notcias, rolamento de notcias, jornais e novo, novo, novo. 8

maneira deselegante para testemunhar o drama pode ser recomendada para aqueles que so felizes por testemunhar o momento do pontap ou o beijo apaixonado. Mas aqueles que atormentam a curiosidade intelectual sobre quem d o beijo ou morto e por que eles nunca vo achar que suficiente. Histria muito moderna, especialmente na Inglaterra, sofre do mesmo defeito exclusivo para o jornalismo. No cristianismo, vamos no mximo metade da histria e, para esse efeito, este ltimo sem o primeiro. Homens para quem a razo comea com a Renascena ea Reforma religio nunca ser capaz de nos dar um relato completo de tudo, porque, obrigatoriamente, deixar de instituies cuja origem no pode explicar e, geralmente, mesmo imaginar. Como aprendemos que o almirante foi morto com uma pedra sem habrsenos relatou que ele nasceu, por isso ouvimos falar longamente sobre a dissoluo dos monastrios, sem ser avisado sobre cri-los. Agora, essa histria est irremediavelmente inadequada at mesmo para o homem inteligente que odeia os mosteiros. E tambm irremediavelmente insatisfatria no que diz respeito a certas instituies que, de fato esprito perfeitamente saudvel odeiam muitos homens inteligentes. Por exemplo, possvel que alguns de ns tm encontrado em nossos servios autores de primeira linha aluses incidentais para uma instituio obscura chamada a Inquisio Espanhola. Bem, para que t-los e as histrias que os inspiram este era de fato uma instituio obscura. escuro, pois a sua fonte. A histria comea simplesmente protestante essa coisa horrvel em seu auge como a pantomima comea com o demnio-rei sobre a

goblins fritar. No improvvel que a Inquisio, especialmente fazendo sua ltima vez foi uma coisa horrvel povoado por demnios, mas mesmo vagamente dizendo isso aprendemos porque assim. Para entender a Inquisio espanhola necessrio descobrir duas coisas que nunca se preocupou: saber o que estava a Espanha e que foi a Inquisio. O primeiro levanta totalmente a grande questo da cruzada contra os mouros, e como, a partir das faanhas hericas de cavaleiros andantes, uma nao europeia poderia libertar-se da dominao estrangeira proveniente de frica. A segunda levanta todo o problema de uma outra cruzada contra albcenses e porque as pessoas amado e odiado vindo viso niilista da sia. Sim, ns entendemos que esses eventos no fechados no momento origens e romance de uma cruzada, no vamos entender como os homens alucinados e foi realizado sobre o mal. The Crusaders certamente abusou de sua vitria, mas vitria tentados a abusar. H um caminho que incentiva entusiasmo e esconde as falhas excessos. Para dar um exemplo, no meu caso eu tinha de dias distantes da responsabilidade britnico para o tratamento cruel dispensado aos irlandeses. Mas seria justo para descrever o Ingls-se os males do 98 e seria negligenciar qualquer meno da guerra contra Napoleo. Seria injusto sugerir que a mentalidade Ingls apenas sonhou morte de Emmett em fevereiro , quando ele era provvel enchda com a glria da morte de Nelson. Infelizmente, 98 est longe de ser a ltima data para aplicar a Inglaterra tarefa ignbil, mas os polticos de alguns anos atrs foram contratados para governar a Irlanda pelo assassinato indiscriminado e roubo, enquanto o enrostraban Irish gentilmente lembrar ainda e as coisas infelizes velhas batalhas do passado. Mas errado pensar
2. Robert Emmett (1778-1803): Patriot irlands que lembrado como autntico motor Revolution irlands. Em 1802, ele estava na Frana para assim! Icitar! Napoleo para ajudar. Voltando Irlanda levou o movimento separatista. Capturado pelos britnicos foi executado. 9

sobre o tema da Blackand-Tan, trs seria injusto esquecer que muitos de ns no pensamos sobre eles mas caquis e caqui foi, ento, uma conotao nacional nobre compensado muitas coisas.Escrevendo sobre a guerra na Irlanda, para no mencionar a guerra contra a Prssia ea sinceridade Ingls neste momento seria injusto para os britnicos. Ao falar mesma mquina de tortura era supostamente a Inquisio, como se fosse um jogo coisa horrenda injusto para o espanhol. Ele no explica de forma convincente e desde o incio o que o espanhol fez ou por que eles fizeram.Ns concedemos nossos contemporneos que, pelo menos, isso no uma histria que acaba bem.Nem censur-los por assumir que deveria ter comeado bem. Nossa queixa , simplesmente, que em sua verso da histria, mesmo comea. Essas pessoas apenas no momento da execuo est presente e, mesmo assim, como o senhor Tom Noddy, tarde para testemunhar o momento de dar o n. verdade que a Inquisio foi muitas vezes mais terrvel do que todas as execues, mas nossos historiadores mod-ern apenas coletar, por assim dizer, as cinzas das cinzas, a ltima faggot vara do fogo. Ns, aqui, de forma aleatria, para a Inquisio a ser um dos muitos que ilustram a mesma coisa e no porque ela est relacionada ao St. Francis, qualquer que seja a relao que a Inquisio pode ter tido com o St.

Dominic. Presumivelmente, em seguida, emitir explayaremos que So Francisco, como o St. Dominic, ininteligvel se um pouco entender o que aquilo significava treze sculo heresia e cruzada. Mas por enquanto eu uso o caso da Inquisio como pequeno exemplo para ilustrar um propsito mais amplo. Implicar que comear a histria de So Francisco com o seu nascimento perder o sentido dos fatos ou melhor, nem mesmo a narrao de histrias. E sugerir que a forma moderna da histria do jornal, que comea com a cauda sempre leva ao fracasso.Soubemos da existncia de reformadores, sem saber que alguma coisa tinha que reformar, os rebeldes sem uma pista, mesmo que contra o qual se rebelaram; memoriais que no foram relacionados para a memria, e as coisas refrescantes que, aparentemente, nunca existiram. Assim, mesmo correndo o risco de este captulo parece desproporcionada, necessrio dizer algo sobre os grandes movimentos que levam ao aparecimento do fundador dos Franciscanos. Isso implica que descrevem um mundo ou mesmo um universo de modo a descrever um homem. E, inevitavelmente, fazer com algumas generalizaes ousadas e algumas frases abruptas. O que est longe de ser to grande firmamento que ver apenas figura muito pequena nos diz para medir a amplitude do cu, se eles realmente querem transmitir toda estatura to gigantesca do homem. E isso me leva a uma sentena indicaes preliminares que parecem necessrias antes de fixar ainda um leve esboo da vida de So Francisco. Devemos entender, embora rude e elementar, que era o mundo em que entrou no Soto e qual a histria, pelo menos tanto quanto ele concerni.Rastreamento imposta, ainda que em algumas sentenas, uma maneira de prefcio esboo estilo da histria de Wells. No caso particular de Wells salta aos olhos que a significativa desvantagem romancista experiente, que forado a escrever o romance sobre um heri que odeia. Escrever a histria e dio Roma, tanto pag e papal, odiar quando isso aconteceu. Quase igual a odiar a humanidade por razes puramente humanitrias. Odiando tanto o sacerdote eo soldado, os louros de
3. Atravs de uma aluso a um nome ligado represso irlands, Black (preto) e Tan (torrado), Chesterton faz um trocadilho, opondo o uniforme cqui de soldados britnicos. 10

guerreiro e Soto lrios segregados igual massa da humanidade, fez todas as habilidades mais sutis e modernos mentes dctil no pode compensar. Simpatia prefeito para enquadrar historicamente necessrio para Francis que era guerreiro sagrado de cada vez. Conclumos, ento, este captulo com algumas generalidades sobre o mundo descobriu So Francisco. As pessoas no acreditam porque querem expandir o seu pensamento. Expressa em termos de f individual, sem dvida, pode referir-se tambm dizer que alguns homens no so suficientes Catlica (universal), a ser catlicos. Mas eu no vou discutir aqui as verdades doutrinria do cristianismo, mas apenas em termos gerais eo simples facto histrico de que, como uma pessoa pode mostrrsele realmente iluminada e desperta a imaginao, mesmo se no for cristo. O que quero dizer no momento que a maioria das perguntas so baseadas em detalhes. No decorrer das leituras casuais deparei com este costume pago que nos surpreende de modo pitorescas ou ao to cristo nos atinge de forma to cruel, mas no abrir a mente o suficiente para descobrir a

verdade essencial dos costumes pagos ou reao crist contra eles. Enquanto ns no entendemos, no apenas em detalhes, mas em sua estrutura essencial e proporo, e que essa reao frente crist pag realmente no entendo o ponto essencial do perodo histrico em que Francis apareceu nem o que era a sua grande misso popular. Agora, bem conhecido, na minha opinio, que os sculos XII e XIII foram acordar o mundo.Eles eram um novo florescimento da cultura e da arte, aps a experincia sono muito mais difcil e mais estril chamaria de "Idade das Trevas". Naqueles sculos, podemos dizer que foi uma emancipao, foram certamente um fim, o fim dos tempos que ns mostramos, pelo menos, mais difcil desumana. Mas o que era o que ele tinha? O que se emancipou, em seguida, os homens?Aqui se chocam as diversas filosofias da histria e este o ponto crucial entre eles. A partir de um puramente externo e profano, na verdade, foi dito que o homem despertou de um sono, mas estava atravessada por letargia sonhos msticos e s vezes monstruosa. De acordo com a rotina racionalista que caiu historiadores mais modernos considerado suficiente para dizer que a humanidade est emancipado da superstio selvagem e avano da civilizao simplesmente luzes.E este precisamente o grande absurdo que se destaca como uma pedra de tropeo e obstculo no incio da nossa histria. Que supem os "Idade das Trevas" foi escurido e nada mais, ea aurora do sculo XIII era apenas plena luz do dia, no encontrar rima ou a histria humana de So Francisco.A verdade que a alegria do Esprito e os menestris de Deus no era apenas um despertar. Era impossvel compreender sem compreender a sua crena mstica. O fim da "Era das Trevas" no foi apenas o fim de um sonho. Na verdade, realmente no foi o fim da escravido s um supersticioso.Foi o fim de algo que pertence a uma veia bem definida, mas totalmente diferentes. Os "Idade das Trevas" representou o fim de uma penitncia, ou, se preferir, uma purgao. Ele disse que quando ele terminou uma certa expiao espiritual e que certas doenas do sistema espiritual finalmente extirpado. Ele o fez atravs de uma era de ascetismo, a nica maneira que ele poderia cur-los. O cristianismo veio ao mundo para curar e curou-o da nica maneira que era possvel. Olhou em puramente externa e experimental, a alta civilizao da antiguidade totalmente acabado aprendendo uma lio, ou seja, a se converter ao cristianismo. Mas esta lio foi a psicolgica, bem como a f teologal. Certamente civilizao pag tinha atingido um muito
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elevado. Nossa tese no vai enfraquecer e talvez at pode ficar mais forte se tivssemos alcanado o mais alto grau de humanidade tinha conseguido alguns. Ele descobriu as artes da poesia e da representao visual rivalizava ainda tinha descoberto seus prprios e permanentes ideais polticos, ele havia descoberto o seu prprio sistema de lgica e linguagem clara. Mas, acima de tudo, ele tinha encontrado o seu prprio erro. O erro foi profundo demais para ser definida ideologicamente, em suma, pode ser definido como a adorao da natureza. Quase a mesma razo se poderia chamar o erro natural, o que certamente foi um erro muito natural. Os gregos, esses grandes lderes e pioneiros da antiguidade pag, comeou a partir de uma idia bem simples e direta: a de que enquanto o homem atravs do grande

caminho da razo e da natureza, no se pode esperar danos, especialmente se ele to proeminente ilustrado e inteligente como os gregos. Se no pedante diria que o homem era o suficiente para seguir o cheiro do seu nariz se fosse um nariz grego. Mas preciso mais do que os prprios gregos para ilustrar o estranho, mas certa fatalidade que decorre esta falcia. Apenas gregos se esforar para seguir o cheiro do seu nariz e sua noo de naturalidade, acontece a coisa mais original que nunca. Too nico ser fcil assunto discusso. Observe como nossos repelentes mais realistas nunca nos conceda o benefcio de seu realismo. Seus estudos de questes desagradveis no levam em conta o testemunho nunca que eles mostram em favor das verdades da moral tradicional. Mas se certo que tinha um nariz para essas coisas, poderamos citar milhares deles como parte de um fundamento para a moralidade crist. E um exemplo disso nos d o fato de que ningum tem escrito uma histria verdadeira moral dos gregos nesta orientao.Ningum notou o peso ou a singularidade desta histria. Os sbios e entendidos do mundo foram propostos para ser natural, ea primeira coisa que fizeram foi a coisa mais natural do mundo. O efeito imediato da saudao ao sol ensolarado e sade da natureza era uma perverso que se espalhou como uma praga. O maior e at mesmo os filsofos mais puros, aparentemente, no conseguia se livrar deste tipo de loucura, de classe baixa. Por qu? As pessoas cujos poetas concebido Helen of Troy, cuja escultores esculpiu a Vnus de Milo deve ter sido coisa simples para se manter saudvel neste particular. Mas a verdade que uma pessoa que adora a sade dificilmente pode ser mantido saudvel. Quando o homem est determinado a seguir o caminho certo vai limp. Quando voc segue o seu cheiro nariz termina cortndosela torcindosela ou talvez at mesmo um rosto desfigurado e isso vai ocorrer em linha com algo mais profundo na natureza humana como eles so capazes de entender os adoradores do mesmo. Humanamente falando descobrindo que havia algo que constitua a converso ao cristianismo. H uma tendncia no homem como existe no jogo de bowling, eo cristianismo foi a descoberta de como corrigir a inclinao para o mal e acertar o alvo. Muitos vo sorrir para ouvir, mas profundamente verdade que a boa notcia que trouxe o evangelho era o novo pecado original. Roma subiu na contramo de seus mestres gregos, porque eles nunca aceitou ser ensinado chamarizes inteiramente semelhantes. Ela possua tradio nacional muito mais decente, mas no final sofreu com a mesma falcia de sua tradio religiosa, que era pela fora, e em grande medida, a tradio pag de adorao da natureza. O problema de toda a tradio pag que incide sobre a maneira de os homens misticismo encontrado nada de mistrio sobre as foras annimas da natureza, tais como gnero, gerao e morte. Tambm
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no Imprio Romano, muito antes de seu fim, encontramos o culto da natureza, inevitavelmente, produz coisas artificiais. Eles tornaram-se proverbiais casos como Nero, quando estabeleceu o sadismo, imprudente, sobre o trono em plena luz do dia. Mas a verdade de que falo algo muito mais sutil e universal do que um catlogo convencional de atrocidades. O que se abateu sobre toda a imaginao humana foi a de que o mundo estava morrendo de paixes perigosas em rpida decomposio de paixes paixes naturais tornou-se natural. Assim,

para tratar a sexualidade como se fosse nica coisa natural que teve o efeito de todas as outras coisas inocentes naturais e saturasen embebiesen sexuais. Porque a sexualidade no pode ser tratada simplesmente igual s emoes elementares ou experincias como comer e dormir. Assim como escrava sexual no se torna um tirano. H algo perigosa e desproporcional no sexo ocorre na natureza humana, e no h dvida de que sexo e especial cuidado precisa de purificao. O charlatanismo moderno que o sexo mais ou menos igual aos outros sentidos e do corpo bonito como uma flor ou uma rvore ou uma descrio do paraso terrestre ou um fragmento de m psicologia, da qual o mundo se cansou h dois mil anos . No entanto, no confunda com o mero sensacionalismo puritano disse sobre a maldade do mundo pago. O que propomos para dizer como o mal era o mundo pago aqui indica que este era bom o suficiente para perceber que o seu paganismo estava pervertendo ou melhor, que estava no caminho lgico de perverso. Eu quero dizer a "magia natural" no tinha futuro em tudo, aprofund-la, mas foi escurecer at magia negra. Eu no tinha futuro, porque no passado era apenas culpada por ser jovem. Poderamos dizer que era inocente apenas porque era superficial.Os pagos eram mais sbios que o paganismo, pois tornaram-se cristos. Muitos deles tinham uma filosofia, virtudes familiares ea honra militar, que afirmou no cair, mas por essa altura coisa puramente popular, que chamamos de religio e arrastou-o para baixo da encosta. E quando o mal aceito tal reao no errado supor que isso representou um mal que estava em toda parte. Em um sentido diferente e mais literal que seu nome era Pan No uma metfora para dizer que essas pessoas precisavam de um novo cu e uma nova terra, pois a prpria terra contaminada falar e at mesmo o prprio cu. Como poderia resolver o seu problema para o cu cujas estrelas desfraldou lendas ertico? Como eles poderiam aprender alguma coisa do amor de pssaros e flores, aps as histrias de amor que eles tinham? Podemos multiplicar aqui as provas, e um pequeno exemplo ir conhec-los. Ns todos sabemos que a natureza de associaes sentimentais que desperta em ns a palavra "jardim" e quantas vezes traz de volta lembranas de romances melanclicos e inocente ou, como muitas vezes, que de uma graciosa donzela ou gentilmente velho sacerdote dote de modelagem para a sombra de uma sebe de teixos, talvez em vista de um campanrio da aldeia. E ento, quem sabe um pouco de poesia latino invagine o tempo de repente se levantou, obscenos, monstruoso, no site do-sol ou a localizao da fonte e lembre-se que condio era o deus dos jardins. Nada poderia rasgar como obsesso, mas uma religio que, literalmente, no terrena. No se encaixava que tais pessoas iro valorizar uma religio estrelas populosos e flores ou uma flor ou uma estrela ainda existe que no tenha sido contaminado. Os homens tiveram que ir para o deserto para encontrar sem flores ou at mesmo o fundo da caverna para no ver estrelas. Neste deserto e naquelas cavernas penetraram no mais alto intelecto humano de cerca de quatro sculos, e foi esta mais sensato
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poderia fazer. Para a salvao do mundo, nada restou, mas o sobrenatural francamente, se Deus no poderia salv-lo, eles certamente podem fazer os

deuses. A Igreja primitiva chamou os deuses demnios do paganismo e ele estava certo. Qualquer que seja a relao que os princpios foram, talvez, os deuses com a religio natural, naqueles templos vazios, mas nada agora demnios habitam. Pan e era apenas pnico. Venus e s foi vice-venreo. No estou dizendo, por qualquer meio, sem dvida, que todos tm essas caractersticas individualmente pagos, mesmo no final do paganismo, mas retirou-se como indivduos. Nada distingue claramente o cristianismo com o paganismo, como o fato de que algo que chamamos de filosofia tinha pouco ou nada a ver com a coisa social que chamamos de religio. No entanto, qualquer vantagem no poderia ser esperado para pregar religio natural para as pessoas para quem a natureza fala-se to natural quanto qualquer religio. Ser que eles sabem melhor do que ns, os seus prprios males e demnios sorte tentado e atormentado-los de uma s vez, e escreveu o seguinte sobre esse tempo no espao da histria: "Este tipo (do demnio) no lanado, mas com o orao e jejum. " Agora, o significado histrico de So Francisco e da transio do 12 a 13 est no fato de que ele sinalizou o fim de que a expiao. Aps a "Idade das Trevas" homens poderiam ser rude, analfabeta e ignorante em todas as guerras que no eram tribos pags mais brbaros eles mesmos, mas eles no tinham sequer uma alma limpa. Eles eram como filhos, e os primeiros passos de suas artes rudes soprou o evidente prazer da infncia. Devemos imaginar viver numa Europa sob o domnio de pequenos governos locais, a sobrevivncia feudal sendo um ferozes guerras contra os brbaros, por vezes monsticas e demonstrando um personagem simptico e patriarcal, mesmo ligeiramente imperiais porque Roma ainda governava o pretexto da grande lenda. Mas alguma coisa tinha sobrevivido na Itlia representando maior medida o mais belo esprito da antiguidade: a repblica. A Itlia foi adornada com pequenos estados, principalmente os ideais democrticos e muitas vezes preenchidos com pessoas reais. Mas a cidade no ficar aberto agora como nos dias da paz romana, mas retirou-se por trs de muros altos para a defesa contra as guerras feudais, e todos os cidados deviam ser soldados. Um deles ficou em um peregrino ngreme e entre as colinas arborizadas de Umbria, Assis e seu nome era. Em profundamente abaixo das torres do porto de altura deve receber a mensagem de que seria o evangelho da hora: "Sua guerra terminou, sua culpa foi perdoado." Neste contexto, portanto, o feudalismo ea liberdade e restos de direito romano, deve ser aumentado no incio do sculo XIII, vasto e quase universal, a poderosa civilizao da Idade Mdia. exagero atribuir esta inteiramente inspirao de um homem, mesmo que a maioria gnio original do sculo XIII. tica fundamental e fraternidade honestidade nunca foi completamente extinto, eo cristianismo nunca tinha deixado de ser cristo. A principal evidncia da justia ea misericrdia so o mais spero anais transio de brbaro ou mais rigorosas mximas da decadncia bizantina. E no incio antecipado dos sculos XI e XII embotado claramente o movimento moral maior. Mas o que justamente ser dito que para alm destes primeiros movimentos ainda pairava alguma austeridade velho provocada por esse longo perodo de penitncia. Eram aqueles que o crepsculo da manh, mas ainda uma penumbra cinzenta.Afirmao que pode ser esclarecida apenas mencionar duas reformas anteriores para o franciscano. Claro que a instituio monstica era muito mais velho do que esses movimentos, sem

dvida, importa quase to antiga quanto o cristianismo. Os conselhos de perfeio tinha

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sempre tomado a forma de votos de castidade, pobreza e obedincia. Com esses objetivos o cristianismo civilizado extramundano teve tempo de e grande parte do mundo. Os monges tinham ensinado as pessoas a arar e semear, bem como ler e escrever, na verdade, ele tinha aprendido quase tudo o que as pessoas soubessem. mas posso verdadeiramente dizer que os monges foram severamente prtico, no sentido de que eles no eram apenas prtico, mas tambm grave, enquanto eles usaram grave show de con-go-se e prtica para os outros. Tudo o que o movimento monstico cedo tinha muito que se acalmou e, sem dvida, muitas vezes, se deteriorou, mas ao chegar os primeiros movimentos austera medieval este ainda era evidente. Tomamos trs exemplos para provar isso. Primeiro, o velho molde social da escravido comeou a se dissipar. No s estava tornando-se servo de escravos, que era praticamente livre no que diz respeito fazenda e da vida familiar, mas muitos senhores declarou libertar escravos e servos da mesma forma. Isto foi feito sob presso dos sacerdotes, mas especialmente para o esprito de penitncia. claro que toda a sociedade catlica deve manter uma atmosfera de penitncia, mas eu estou me referindo a esse esprito de penitncia dura que ele tinha expiado os excessos do paganismo. Em torno dessas restauraes flutuava atmosfera leito de morte, como muitos deles foram, sem dvida, olhando exemplos de arrependimento no leito de morte. Um ateu de boa f com a qual eu discordei em um ponto recorreu seguinte expresso: "A nica coisa que manteve os homens em cativeiro era o medo do inferno". Como assinalei, em seguida, se ele tivesse dito que os homens foram libertados da escravido pelo medo do inferno, pelo menos, ter designado um fato histrico incontestvel. Um segundo exemplo a reforma radical da disciplina da Igreja, conduzida pelo Papa Gregrio VII. Era de fato uma reforma empreendida pelos melhores resultados obtidos mveis e saudvel: o Papa realizou uma investigao exaustiva contra a simonia e corrupo pecuniria do clero e salientou a necessidade de um perfeito mais sria e austera para a vida proco. Mas o fato de que a reforma gregoriana cristalizar justamente a imposio universal do celibato obrigatrio d algo a nota, por mais nobre que fosse, parece que muitos vagamente negativo. O terceiro exemplo em um sentido mais forte de todos. Porque um exemplo de uma guerra, uma guerra herica e Santa que muitos de ns ainda mantm todas as responsabilidades rgida e terrvel guerra. Eu no tenho espao suficiente aqui para dizer o quanto deve ser sobre a verdadeira natureza das Cruzadas. Todo mundo sabe como na hora mais escura da "Idade das Trevas" na Arbia surgiu uma espcie de heresia e tornou-se uma religio de militar nmade ao invs de sob a invocao do nome de Maom. Intrinsecamente tem caractersticas encontradas em muitas heresias do muulmano para o monista. O herege ver o seu movimento como uma simplificao saudvel da religio, enquanto o catlico v-lo como uma simplificao inSoo, porque ela reduz tudo a uma nica idia e, conseqentemente, perde a largura eo peso do catolicismo. No entanto, esse movimento foi de natureza objetiva de uma ameaa militar ao cristianismo e esfaqueou-o no prprio corao para tentar

reconquistar a Terra Santa. O Gro-Duque Godfrey e os primeiros cristos que invadiram Jerusalm eram heris se eles alguma vez existiu no mundo ... mas heris de uma tragdia. Agora, tomei esses dois ou trs exemplos de movimentos medievais primeiros a notar a natureza geral que se relaciona e se refere a penitncia que se seguiu ao paganismo. Em todas elas h algo que mexe mesmo
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ainda fraco, como um vento que sopra entre as fendas das montanhas. Aquele vento austera e pura que o poeta fala quatro realmente o esprito dos tempos, o vento de um mundo que foi purificada no passado. Quem aprecia ambientes encontrar clareza e pureza de que a sociedade e, s vezes rudes azedo. As mesmas paixes so limpas porque no mancha e dar a perversidade respirao.Seus mesmas crueldades so transparentes e no crueldade sensual de anfite-atro. Rasgar ou um simples horror de blasfmia ou uma fria simples com o insulto. Gradualmente, contra o horizonte cinza, aparece a beleza como algo realmente fresco e delicado e, acima de tudo, surpreendente. O amor, que no retorna mais uma vez chamado platnico, mas ns ainda chamamos de amor cavalheiresco. As flores e estrelas recuperou sua inocncia primal. Quando o fogo ea gua so reconhecidos como digno de ser o irmo ea irm de um Soto. Purificao do paganismo est finalmente completa. Para a mesma gua tenha sido lavado. O prprio fogo foi purificado pelo fogo. A gua j no gua, onde os escravos jogaram a alimentao dos peixes. O fogo no mais o fogo atravs do qual as crianas foram oferecidos a Moloch. As flores no cheiram guirlandas j esquecidos se reuniram no jardim de Prapo, e as estrelas no so mais os sinais distante deuses frio to frio quanto as chamas frias. Nem o universo, nem a terra eo antigo tm um significado sinistro. Esperar uma nova reconciliao com outras pessoas, mas agora so capazes de se reconciliar. Homem F1 tem arrancado de sua alma o ltimo Girn o culto da natureza e pode voltar a ele. Enquanto ainda iluminava o crepsculo, em uma colina com vista para a cidade parecia calma e de repente uma figura escura contra a escurido desaparecer. Era o fim de um longo e spero noite, a vela da noite, no entanto visitado por estrelas. Dito figura de p, com as mos para cima, como tantas esttuas e pinturas, e em torno dela agitando a azfama dos pssaros cantando. E atrs dele abriu a aurora.

Captulo 3 Francisco, o mal-humorada

De acordo com uma velha histria que se real ainda normal, o mesmo nome de Francis no era tal, mas um apelido. A ideia de aplicar um apelido para a forma como a escola para um cara comum chamado de "francs" no algo parecido com o conhecido e popular instinto Soto. De acordo com essa verso, seu nome era Francisco, mas John e seus colegas o chamavam de "Francesco" ou "Francesillo" por causa de sua paixo pela poesia francesa dos trovadores. O mais provvel que sua me nomeou John quando a criana nasceu, o pai ausente, e este, pouco depois do seu regresso de Frana, onde sucessos

comerciais excitao encheu seus gostos e usos sociais franco-dar a seu filho, o novo nome significava "o francs" ou "francs". De qualquer forma, no sem significado nome relacionado desde o incio at o romntico Francisco encantada terra dos trovadores. O nome do pai era Pietro Bernadone, e foi um cidado ilustre da guilda
4. Uma aluso a uma bela Versas de RL Stevenson 16

de mercadores de tecidos da cidade de Assisi. difcil descrever a posio de um homem sem examinar o de que a guilda e at mesmo da cidade. S no foi toa que, em tempos modernos, o termo comerciante ou empresrio ou industrial, ou qualquer coisa que ocorre dentro do sistema capitalista. Bernadone poderia ter empregados, mas no os empregadores, ou seja, no pertencem a uma classe de empregadores como distinto de uma classe de trabalhadores. A pessoa que certamente sabe que ele usou era seu filho Francis, algum, estamos inclinados a pensar que seria a ltima pessoa a empresrio asalariar no processo de contratao de funcionrios. Era to rico quanto ele pode ser o agricultor com o trabalho de sua famlia, mas esperou, sem dvida, que a sua famlia trabalharam to bvia sobre como normal que o seu pode esperar para o campons. Era um cidado eminente, mas pertencia a uma ordem social que barrava o caminho natureza destaque todo para lev-lo a transcender o mero cidado. Forma semelhante a todos os seu povo manteve o nvel de simplicidade que lhe convinha, sem qualquer riqueza que vazamento veio acompanhado pelo trabalho pesado que um menino, nos tempos modernos, considerado um cavalheiro ou cavaleiro ou nada, mas Filho de um comerciante de tecidos. ) uma regra testado enquanto na mesma exceo. Francisco era uma daquelas pessoas que so populares em todo lugar, e como um trovador artless ostentando campeo moda francesa e transformou-o em uma espcie de chefe entre os jovens da cidade romntica. Dinheiro desperdiado em extravagncias e doaes aps a inclinao homem parecidos nativo que nunca entendi exatamente o que era o dinheiro. Este exasperado exultou e sua me, que disse que eu poderia dizer em todos os cantos da terra a esposa de um mercador: "Mais como uma criana prncipe nossa." Mas uma das primeiras imagens daquele que nos mostraram a venda de pedaos de tecido em uma tenda do mercado, o que a me pode ser estimada ou no era um hbito prprios prncipes. Esta primeira imagem do jovem no mercado simblica em mais maneiras do que uma. Foi o que aconteceu, de fato, um fato que talvez seja o mais curto, o resumo afiada pode ser de algumas caractersticas curiosas que j faziam parte de seu carter muito antes que ele foi transfigurado pela f transcendental. Enquanto a venda de tecidos finos e um comerciante da cidade bordado slida veio um mendigo para pedir, evidentemente, em uma falta de tato. Isso foi uma sociedade spera e simples, e no havia leis para punir os famintos para expressar sua necessidade de po como naqueles tempos passaram, ento, mais carinho, ea falta de uma polcia organizada importunaran permitiu tais pessoas para o rico sem maior pe-ger. Mas em muitos lugares, creio eu, foi a aliana costume local proibindo estranhos tratativa interromper um honesto, possvel que algo como o pobre mendigo colocado em uma posio falsa. Bem, ao longo da vida Francisco experimentou uma grande simpatia por

aqueles que foram submetidos a situaes irremediavelmente falsas. Aparentemente, nesta ocasio, o Soto enfrentou seus dois parceiros, com uma mente dividida, distrado e talvez realmente irritado. Talvez voc se sinta ainda mais irritado por regras definidas irritantes que tinha instilado e aceito com naturalidade.Todos concordam que desde o incio ele corria cortesia e fontes pblicas nesse mercado italiano ensolarado. Francisco poderia ter escrito o slogan de seu verso este verso por Belloc: "Cortesia muito menos
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A ousadia de corao ou de Santidade, mas bem pensado, eu diria que a graa de Deus est em cortesia ". Ningum nunca questionou fora Francisco Bernadone corao destemido, ou seja, ambos os sexos masculino e puramente militar, e que chegaria um momento em que no hesita em sua Santidade e da graa de Deus. Mas eu acredito que se alguma coisa foi meticuloso Francisco foi precisamente o ponto. Se h alguma coisa que este homem estava orgulhoso de suas humildes era os bons costumes. S que depois dessa civilidade perfeitamente natural escondendo e labutando disposies mais amplas de que temos um primeiro vislumbre neste incidente trivial. De qualquer forma, antes da gravidez frente de seus dois scios, fica claro que o esprito de Francisco foi dividida, mas ainda assim fechou como ele lida com o comerciante e, quando terminar, constatou-se que o mendigo foi embora. Ele pulou para fora de sua tenda, abandonado pedaos de pano fino e veludo, vista de toda a misericrdia e correu a toda velocidade pela praa do mercado, rpido como uma flecha. Funcionando mesmo correu o labirinto de ruas estreitas e sinuosas da pequena cidade em busca de seu homem e, finalmente, descobriu e que o dinheiro esbanjado mendigo espantado. Depois de confrontado com ele mesmo, por assim dizer, e jurou diante de Deus que nunca teve que negar ajuda aos pobres. A simplicidade esmagadora deste projeto extremamente caracterstico. Nunca foi um homem que lhe incomodar menos prprias promessas. Sua vida era um turbilho de erupo votos de erupo promete acabar bem. Os primeiros bigrafos de Francisco, naturalmente sensvel grande revoluo religiosa ocorreu, assim como, naturalmente, voltaram sua ateno para os primeiros anos do Esprito de pressgios e sinais que terremoto espiritual. Mas ns na maior distncia no abrandar em bastante dramtica e estend-lo se perceber que no jovem naquela poca no havia nenhum sinal exterior de que trair nada de particularmente mstica. No havia nele nenhum vestgio de que o sentido inicial da vocao que tem sido peculiar a alguns Santos. Ao longo de sua principal ambio de alcanar a fama como poeta francs, parece muitas vezes considerado como um soldado adquirir.De seu natural era gentil e corajoso para a maneira como eles so geralmente jovens, mas ambos bravura e bondade como seu ideal corrigido sem prejuzo que iria corrigir a maioria dos jovens sentia horror em lepra humana como no tendo precisa ser constrangido a maioria dos homens.Ele gostava de ternos brilhantes e brilhantes prprio gosto herldico dos tempos medievais e mostrou, ao que parece, uma figura asaz festiva. E enquanto a cidade no manchar com as cores

que enviados. farra, inundao no teria desagradado com o brilho de todas as cores do arco-ris, como uma pintura medieval. Mas na histria de um jovem vestido de cores brilhantes correndo atrs de um mendigo em farrapos brilhar notas naturais individualidade Francisco a ter em conta, desde o incio at o fim. Por exemplo, aqui est um ar de manifestar rapidamente. Em certo sentido, Francis continuou a correr para o resto de sua vida como ele correu atrs do mendigo. Porque todas as empresas foram ventures teve piedade de seu retrato est bondade tambm notar que, com tudo e ser real no sentido mais verdadeiro, facilmente se presta a interpretaes erradas. Alguns tie-londramiento foi o contrapeso adequado sua alma. Entre o Santos Francis faria
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para represent-lo to frequentemente sido pintado anjos em fotos angelicais: ps alados e at mesmo com penas e no esprito desse texto vento chamado Blazing Angels e os mensageiros divinos. Apontar a curiosidade de lngua, pelo menos em Ingls, que "coragem" (coragem), na verdade envolve a execuo (em execuo) e h falta de ascpticos modernas para aqueles executados na verdade mdia (fugir). Mas Francis queria a coragem de dizer "correr" no sentido de apressar. Apesar de toda a sua cortesia urbana na parte inferior da sua impetuosidade nativa teve alguma impacincia. O psicolgico verdade Beggar fato deixa claro que os traos confuso moderna sobre a palavra "prtico". Se entendermos o que prtico, bem prtico imediato possvel dizer que simplesmente o que mais fcil. Neste sentido St. Francis era muito pouco prtico e objetivos muito alm. Practitidad Mas se queremos dizer uma preferncia para o esforo e energia assim como a cara de dvida e procrastinao, o Soto era realmente uma verdade muito prtico. Podem alguns chamar de louco, mas foi justamente o contrrio de um sonhador.Ningum iria cham-lo de um homem de negcios, mas foi notavelmente homem de ao. Em alguns de seus primeiros empreendimentos talvez fosse demais: muito agiu com presteza e foi imoderadamente conveniente para ser prudente. Mas, a cada passo de sua carreira extraordinria vamos lanar e fazer curvas no mais inesperado, como quando as ruas sinuosas foi lanado para o mendigo. Outra caracterstica que acha que a histria e algo que j estava parcialmente instinto natural Francisco antes de se tornar ideal sobrenatural algo que no pode nunca perder essas pequenas repblicas italianas da Idade Mdia. Algo que alguns consideravam muito chocante e, geralmente, ver mais claramente os homens do Sul, que no Norte e, na minha opinio, mais catlicos do que protestantes: a saber, o conceito muito natural na igualdade dos homens. No guarde uma relao necessria com os homens amor franciscanos, ao contrrio de um dos meios de test-lo na prtica muda a igualdade no duelo. E realmente no aceitar um cavalheiro, enquanto no admitir a possibilidade de competir com seu servo. Estamos, portanto, confrontados com uma situao de histria da fraternidade franciscana que percebemos no incidente vida secular cedo do Soto.Imagino que Francis sentiu perplexidade real sobre o que assistir ao primeiro: o comerciante ou o mendigo, e, depois de ter despachado o primeiro, correu para ajudar o segundo a julgar que ambos foram igualmente homens. Em uma sociedade em que a igualdade est ausente este muito mais difcil de descrever, mas certamente foi a base original de tudo e a razo pela qual o movimento popular que surgiu no mesmo lugar e por

meio de que o homem. A magnanimidade imaginativa do Soto foi, ento, criado como uma torre para estrelados alturas que podem parecer estonteante e at loucura, mas mesmo assim foi baseada em altas bases da igualdade humana. Entre uma centena de histrias da juventude de Francisco, eu escolhi isso e eu parei no seu significado, pois at que se acostumar com significados desentraar que muitas vezes parecem ter pouca ou nenhuma histria encontramos do lado de fora de um ligeiro e sentimento superficial. So Francisco no exatamente um personagem que pode falar com histrias apenas "bonitas". Eles so muitos, mas so muitas vezes usados como se fossem uma espcie de sedimento sentimental mundo medieval, em vez de tom-los, como Francis estava em forma superlativa, um desafio para o mundo moderno. Sua implantao humano tem que lev-la mais a srio, eo seguinte anedota em que vemos um vislumbre real
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que o desenvolvimento ocorre em um cenrio muito diferente. Mas. quase idntica como casualmente abre abismos da mente e talvez at inconsciente. Francisco mostrado ainda mais ou menos como o menino ao lado, e s de olhar para percebemos o quo extraordinria ela deve ter sido. Guerra eclodiu entre Assis e Perugia. Agora moda dizer com humor satrico as guerras entre as cidades-estado da Itlia medieval, no tanto quanto estourou continuado indefinidamente. Basta dizer aqui que, mesmo que teria acontecido sem interrupo durante um sculo, e no quase tantas pessoas teriam morrido muitos perecem em um ano em um dos nossos grandes guerras cientficas entre nossos grandes imprios industriais modernos. Mas os cidados de uma repblica podia ter certeza viva medieval com uma limitao, para no ser chamado para morrer por outra coisa seno as coisas que sempre viveu: as casas que habitavam, os Soturios venerados e que os governantes e representantes que sabia, e no com vises mais abrangentes com base nos mais recentes rumores sobre colnias remoto annimo mencionados nos jornais.Sim inferir a partir de nossa experincia que a civilizao paralisado guerra, devemos, pelo menos, admitir que essas cidades foram alguns guerreiro coxo que chamou Dante e Michelangelo, Ariosto e Ticiano, Leonardo e Columbus, para no mencionar Catarina de Siena eo protagonista desta histria. Enquanto olhamos com compaixo este brigas simples patriotismo local da "Idade das Trevas", continua a ser um fato curioso que quase trs quartos dos maiores homens do mundo foram enviados, essas pequenas cidades e Alm disso, freqentemente interveio nessas pequenas guerras. Resta saber o que acabar de nossas grandes cidades, desde que atingiu seu tamanho atual vem nenhum sinal de tal coisa, e s vezes eu tenho um sonho agrediu minha infncia j povoada, ou seja, que essas coisas no vir a passar at por volta de Clapham no levantar uma parede e noite soa a chamada tocsin de armas para os cidados de Wimbledon. Mas o fato que a corneta soou em Assis e os cidados se armaram e entre eles Francisco, filho de comerciante de tecidos. Ele foi lutar em qualquer empresa de lanceiros, e alguns batalha ou escaramua, ele e seu pequeno grupo foram feitos prisioneiros. Eu tenho para mim como a coisa mais provvel que tenha sido julgado por traio ou covardia dito que entre os cativos tinham um companheiro que, mesmo na priso, se recusou a participar, e quando isso acontece, em tais circunstncias, porque rendio censura militar descarregada

sobre algum em particular.No entanto, verificou-se um menor coisa, em vez de curioso, e talvez o aspecto mais negativo do que positivo. Somos informados de que Francis se movia entre seus companheiros cativos com caractersticas de cortesia e simpatia - "liberal e dado ao riso", como algum disse a respeito dele, determinado a manter o moral de todos e de si mesmo. E quando ele passou a pria, traidor ou um covarde, ou se quiser cham-lo, era simplesmente da mesma forma como o outro, sem frio ou compaixo, com a mesma alegria sem afetao e bom companheirismo. Mas a priso tinha sido algum com uma segunda viso da verdade e da inclinao das coisas espirituais, ele tinha percebido que ele estava lidando com algo novo e, aparentemente, quase anrquica: a onda que arrastou mares profundos ainda era desconhecido caridade . Devido a este respeito ainda falta um pouco, na verdade, a Francisco de Assis, algo permaneceu cego para o que que seus olhos estavam sempre abertos para a possibilidade de melhores e mais belas coisas. Todos esses limites do bom companheirismo e boas maneiras, todos os limites da vida social que separam o intolervel tolervel, todos os grupos sociais escrpulos
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e convenes que so normais e at mesmo nobre no homem comum, todas as coisas que mantm a coeso de muitas sociedades decentes nunca poderia dominar o nosso homem. Amei amei como aparentemente todos, mas especialmente aqueles que amam os acompanhou por ele o inimigo do outro. Extensa e universal coisa que j estava presente no calabouo estreito, e na escurido deste vidente podia ver a aurola nos rostos caritatum [instituies de caridade caridade] distingue um Soto entre Santos, bem como entre homens. Ele podia ouvir o primeiro sussurro de que a bno peregrino que, em seguida, repete quase uma blasfmia: "Ele ouve aqueles nem Deus quer ouvir". Mas se o vidente poderia ter sido capaz de ver esta verdade, duvidoso que mesmo assim o conhecido Francisco. O Soto agiu em obedincia a uma magnanimidade inconsciente ou generosidade, na bela medieval palavra-dentro, algo quase dizer ilegal se no atingir o limiar de uma lei mais divino, embora seja muito improvvel, como tal, ento eu sabia que Francisco . claro que naquela poca no deixando qualquer finalidade entretido vida no exrcito e muito menos abraar a monstica. verdade que, ao contrrio do que eles pensam paz e tolo, no incongruncia nos homens o amor e lutar contra eles como faz-lo de forma justa e por uma boa causa. Mas, na minha opinio, algo mais do que isso entrando em jogo aqui: a saber, que na mente de qualquer jovem realmente voltada para a moral dos militares. Naquela poca, no caminho da cruzada Francisco a primeira calamidade na forma de uma doena que costumava visit-lo e prejudicar sua carreira imprudente. A doena levou mais a srio, mas eu acho que a tornou mais grave soldado ou talvez mais sria sobre vocao e vida militar. E enquanto convalescia, algo muito mais importante que as pequenas brigas e invases das cidades italianas abrile o caminho largo da aventura e da ambio. Aparentemente, um certo Gauthier de Brienne alegou a coroa da Siclia, importante centro de polmica na poca, ea causa do papa, cuja ajuda foi chamado Gauthier, despertou o entusiasmo de muitos jovens de Assis, entre estes includo Francis que proposto marcha em apoio do Conde Apulia, no improvvel que o nome francs deste talvez tenha pesado em todo o caso.

Bem, nunca se esquea de que, se fosse um mundo de pequenas coisas, pequenas coisas que eu estava lidando com o grande. Havia mais internacionalismo naquelas terras salpicadas de pequenas repblicas do que nas grandes, homogneo e impenetrvel divises hoje. Naqueles tempos a autoridade legal dos juzes no pode ir alm de um tiro de besta das altas muralhas da cidade. Mas as simpatias do povo poderia acompanhar incurses dos Normandos atravs Siclia ou os palcios dos trovadores em Toulouse ou depositados no imperador entronizado no selvas Papa germnico ou morrer no deserto de Salerno. Acima de tudo, no se esquea que quando os interesses so a idade, principalmente religiosa necessariamente universal. Nada pode ser mais universal do que o universo. E h vrias coisas sobre a posio religiosa naquele momento particular, no exageradamente alm da mentalidade moderna. Entre outros, as pessoas hoje muitas vezes confundido como naturalmente a estas aldeias remotas com antiga e ainda primitivo.Ns vagamente que esses eventos tenham ocorrido durante os primeiros dias da Igreja, quando, na verdade, tinha ento mais de mil anos. Isso quer dizer que a Igreja era muito mais velho do que a Frana moderna para ns e mais do que a Inglaterra de hoje. A Igreja se assemelhava ao grande Carlos Magno, de luenga
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flui barba, que segundo a lenda, tendo lutado mil batalhas contra os infiis, um anjo o encorajou a no desistir e continuar a lutar sem parar, mas o seu, viu dois mil anos. A Igreja tinha alcanado os mil anos e estava avanando agora na virada do segundo milnio, deixando os "Idade das Trevas", quando tudo o que voc podia fazer era lutar desesperadamente contra os brbaros e teimosamente repetir o credo. E o credo repetia aps a vitria ou a liberao, embora no seja surpreendente que certa monotonia teria assumido o gesto. A Igreja parecia to antigo, ento como agora tinha alguns j moribundo imaginado ento como agora. Na verdade, a ortodoxia no estava morto mas pode parecer sombrio, e verdade que houve quem no tinha nada disso. Do movimento trovadores provenal tinha comeado a tomar esse turno ou desvio para as fantasias orientais e paradoxos de pessimismo que se apoderou europeus como o vento fresco quando a prpria sade parece obsoleto. Depois de sculos de guerras desesperadas aqueles no exterior eo ascetismo interior spero, no surpreendente que a ortodoxia oficial parece velho. O frescor ea liberdade dos cristos primitivos pareciam, como agora, uma idade de ouro esquecida e quase pr-histrico. Roma ainda era o mais racional de toda a Igreja e mais sbio, mas bem poderia parecer mais chato do mundo. Na metafsica louco sopro da sia, talvez mais fervia intrpido e atraente. Sobre soaciones meio-dia correu como nuvens negras para estourar em troves do antema e da guerra civil. Na plancie de Roma longa em torno de derramar apenas a luz, mas a luz era rasa claro e simples. E nada mudou no ar gentil e silncio cercou a cidade Santa imemoriais. L em cima, a casa escura de Assis, Francisco Bernadone dormiu e sonhou coisas da guerra.Na escurido llegle uma vista maravilhosa de espadas com cruzes esculpidas na forma da cruz usada por guerreiros com lanas, escudos e capacetes pendurados em uma panplia e marcou todo o emblema sagrado. Aps sonho acordado recebido como um clarim chamando o campo de batalha e foi lanado em busca de cavalos e armas. Certamente todos gostaram exerccio cavalheiresco foi, sem dvida, um cavalheiro se reuniram em todo o torneio e

muita manobra militar. Para ter certeza, teria preferido uma cavalaria selo cristo, mas, em seguida, parece claro que sua mente estava sedento de glria, mas para ele essa glria para sempre identificado com a honra. Era estranho que a viso coroa de louros de Csar legou todos os latinos. Enquanto cavalgava caminho para a guerra, a grande porta nas paredes resistentes de Assis ressoava com o seu mais recente ostentao: "se tornar grande prncipe". Um pouco de caminhada, mais uma vez a sua doena o atacou e caiu na cama. Parece improvvel, dado o seu temperamento impetuoso, que tinha tomado suas aventuras antes de cura.E na escurido desta segunda ofensa, muito mais sombrio, parece ter tido outro sonho e disse-lhe uma voz. "Voc no entendeu o sentido da viso. Volta para sua cidade." E Francisco refez os passos a Assis, doente como estava, lnguida figura asaz decepcionado e chateado, talvez enganado com nada a fazer seno esperar para os prximos eventos. Era sua primeira chance em um desfiladeiro escuro chamado vale da humilhao, e parecia rochoso e desolado embora mais tarde ela iria encontrar em um campo de flores. Mais no s se sentiu desapontado e humilhado Francisco, mas perplexo e confuso. Ainda acreditava firmemente que seus dois sonhos significava algo e no podia imaginar a sensao.Enquanto eu vagava, eu diria quase como um sonmbulo, pelas ruas de Assis e os campos de fora dos muros, um evento que aconteceu com ele no foi sempre
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relacionado com o tema dos seus sonhos, mas que significou o culminar deles. Indiferente montou trilhas isoladas, aparentemente campo aberto, quando ele viu um vulto caminhando em direo a ele, eo Soto parou: era um eproso. E ele soube imediatamente que aqui est lanando um desafio para o seu valor, no como o mundo faz mas como se fosse aqueles que conhecem os segredos do corao humano. O que ele viu no estava progredindo a fazer a bandeira e as espadas de Perugia, antes que nunca recuou, e os exrcitos que lutaram pela coroa da Siclia, de que ele sempre pensou que um homem valente pensa de um perigo comum. Francisco Bernadone viu seu medo em relao a ele ao longo do caminho, o medo que vem de dentro e no de fora, branco e horrvel luz solar. Atravs de uma nica tempo, a longo prazo de sua vida deve ter se sentido ainda. Ento, sem transio entre imobilidade e xtase, saltou de seu cavalo, correu sobre o leproso eo abraou. Era o incio de sua longa vocao no ministrio para os leprosos que prestaram inmeros servios. Ele deu ao homem quanto dinheiro ele poderia, ento, montado e seguiu em frente. Ns no sabemos onde ele andava nem qual era o seu pensamento sobre as coisas ao seu redor, mas ele disse, virando ele no podia ver ningum na estrada.

Captulo 4 Francisco, construtor

Chegmos agora a grande chance na vida de Francisco de Assis, at o ponto onde aconteceu algo que permanece obscuro para muitos de ns, homens comuns e egostas, para quem Deus no quebrou o suficiente para fazer de novo.

Ao lidar com esta passagem difcil e considerando o meu objetivo de tornar as coisas mais fceis para o torcedor leigo, eu fui assaltado dvidas quanto ao caminho a seguir, e eu finalmente decidi contar os fatos, acrescentando apenas uma vaga idia do que a Creio que foi o seu significado. Tudo isto pode discutir melhor quando ns projet-la sobre a vida cheia de Francis.Aqui, ento, o que aconteceu. A histria se passa quase que inteiramente nas proximidades das runas da igreja de So Damio, Assis um antigo Soturio que era aparentemente abandonados e caindo aos pedaos. No costumava rezar diante de um crucifixo Francisco durante esses dias escuros e sem rumo que se seguiram ao trgico fracasso de suas ambies militares, os dias ainda mais amargo pela provvel perda de prestgio social to caro ao seu esprito sensvel. Enquanto orava, ouviu uma voz que lhe dizia: "Francisco, Por acaso no v que minha casa est em runas? V e restaur-lo para o meu amor ". Francisco levantou-se e comeou a andar. Marchar e fazer coisas era uma das exigncias tirnicas da sua natureza, provavelmente porque, marcharam e agiu sem meditar, mesmo que ele fez. Enfim, o que eu fiz foi decisiva, mas at agora tem sido desastrosa para sua carreira social particular. De acordo com a linguagem convencional spero de um mundo que no compreende, ele roubou. De acordo com o ponto de vista de Soto exaltado, estendido a seu pai venervel, Pedro Bernardo, excitao requintado e inestimvel privilgio de contribuir, ao invs de mais ou menos inconscientemente, para a restaurao da igreja de So Damio. Na verdade, o primeiro filho estava a vender seu cavalo e, em seguida, alguns pedaos de pano de seu pai, chamando sobre eles o sinal da cruz para indicar o pretendido piedoso e caridoso. Mas Pedro Bernadone no v as coisas da mesma
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luz. Na verdade, Pedro Bernadone faltou iluminao adequada para ver claramente e para capturar o gnio eo temperamento de seu filho extraordinrio. Em vez de entender o vento e as chamas apetites abstratas que o menino estava vivendo, em vez de dizer simplesmente, como mais tarde veio o padre tinha feito algo indefensvel com a melhor das intenes, o velho Bernadone considerou o assunto a maneira mais difcil possvel: literal e legalmente. Feitas mo polticos de poderes tornar um absoluto e um pai pago e se a si prprio preso, seu filho, preso como um ladro comum. Parece que o que foi feito por Francisco chocou muitos entre aqueles e!infeliz rapaz teve um momento de popularidade ... E, em sua nsia de criar a casa de Deus s conseguiu atacar a prpria casa e se deitar sob os escombros! O conflito arrastado at a morte por vrias etapas, num momento em que o menino infeliz parece ter desaparecido como se engolido pela terra em uma caverna ou poro onde ele estava mergulhado na escurido, sem esperana. De qualquer forma, esse era o seu preto instante, o mundo estava em cima dele. Quando ele surgiu, talvez se apenas gradualmente, as pessoas perceberam que algo havia acontecido. Francisco e seu pai foram convocados a comparecer perante o bispo como o Soto havia se recusado a reconhecer os tribunais judiciais. O bispo deu-lhe alguns reconveno carregadas que excelente senso comum que a Igreja Catlica continua a ser permanentemente como um pano de

fundo para todas as atitudes ardentes de seus Santos. Francis disse que ele deveria voltar sem discusso o dinheiro a seu pai, que nenhuma bno poderia coroar uma boa ao por meios injustos, em suma, para coloc-lo cruamente, que, se o jovem f devolveu o dinheiro ao velho tolo, seria por sobre o incidente. Em Francisco foi perceptvel uma nova atitude. No, ele parecia deprimido e muito menos subserviente ao seu pai, e as suas palavras no so traduzidas, na minha opinio, no indignao ou insolncia desafiadora ou qualquer coisa que envolvesse mera continuao da disputa. As palavras de Francis teve sim uma analogia remota misterioso com suas grandes frases amostrador: "O que eu tenho a ver com voc?" ou com aquela terrvel: "No me toque". Ele ficou na frente de todos e disse: "At hoje eu chamei o padre Peter Bernard, mas agora eu sou um servo de Deus. Restaurar para o meu pai, no s dinheiro, mas como se pode chamar de seu, at mesmo as roupas que voc me deu" . E despojado de todas as roupas exceto um, e eles viram que isso era uma camisa de cabelo. Roupas empilhadas no cho e jogou o dinheiro. Ento ele virou-se para o bispo e recebeu sua bno e que vira as costas para o povo e, como diz a histria, ficou to frio mundo.Aparentemente, era literalmente o mundo um resfriado. Neve cobre o cho. Na histria desta grande crise na vida de Francisco registrado um detalhe curioso, que eu considero um significado muito profundo. Ele passou por des n com a camisa do cabelo sozinho para a floresta em Vernal e caminhou no cho congelado entre rvores cobertas de geada: era um homem sem um pai. Ele no tinha dinheiro, nem famlia no mundo, no tinha ocupao, plano e esperana. E enquanto eu caminhava em rvores geadas de repente comeou a cantar. Tem-se observado como digno de nota que a lngua em que ele cantou foi o francs ou, para essa matria, provenal, que era ento chamado French convencionalmente. Ele fez em sua lngua nativa quando precisamente seria cobrado mais tarde este, onde a fama como poeta.Certamente So Francisco um dos primeiros poetas nacionais dialetos verdadeiramente nacionais na Europa. Mas, em seguida, cantou na lngua com a qual eles identificaram seu ardor mais jovem e ambio, pois foi esta pr-eminentemente a linguagem do romance. O fato de que o provenal
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irrompeu de seus lbios em tais circunstncias extremas que parece primeira vista, algo nico e significativo na anlise final. Notar, no entanto, qual foi ou pode ter sido o que sugere este significado tentar no prximo captulo, por enquanto so suficientes para indicar que toda a filosofia de So Francisco gira em torno da idia de uma luz sobrenatural que ilumina novas coisas naturais Commons que envolve a extremidade de recuperao destes e no a sua rejeio final. E para os efeitos desta parte da nossa discusso puramente narrativa, so suficientes para afirmar que, enquanto o Soto percorriam a floresta invernal vestindo a camisa de cabelo como o mais spero dos eremitas cantaram na lngua dos trovadores. Enquanto isso, a histria nos faz naturalmente para o problema da igreja em runas, ou pelo menos abandonado que foi o ponto de partida do crime Soto inocente e sua punio beatfica de partida. Este problema ainda dominava seu

pensamento e logo afirmou que sua atividade insacivel, mas foi tipo: e no tentar interferir na tica mais comercial da cidade de Assis.Ocorreu-lhe um dos grandes paradoxos que tambm so platitudes. Ele percebeu que o caminho para construir um passeio templo no misturado em negociaes e, para ele, aes judiciais irritantes. A maneira de fazer isso era para pagar por isso e certamente no pediu dinheiro emprestado. O caminho para construir um templo foi construdo. Levantou-se, portanto, de recolher pedras para si mesmo. Ele pediu a todos que ele conheceu que eles do. Na verdade mendigo se tornou um novo tipo de inverso da parbola: um mendigo que pede po, mas sem pedras. Provavelmente, como seria de acontecer muitas vezes no curso de sua vida extraordinria, a prpria singularidade de Recurso deu um tipo de popularidade, e muitas pessoas ocioso opulento sentia comprometido com o projeto generoso se fosse uma aposta.Francis trabalhou com as prprias mos na reconstruo da igreja arrastando os materiais como uma besta de carga e diminuir aprender as lies duras e trabalho. H muitas histrias sobre o Soto a respeito deste e de outros perodos de sua vida, mas para o nosso propsito, que o de simplificar, melhor parar a esta nova e definitiva entrada Francisco para o mundo atravs da porta estreita do trabalho manual. Espalhe de fato ao longo de sua vida uma espcie de duplo sentido como a prpria sombra na parede. Todas as suas aces era de um certo ponto para alegrico no improvvel que algum historiador cientfico chumbo pode pensar em um dia mostrar que o mesmo Soto s foi alegoria. bem verdade, no sentido de que Francisco estava trabalhando direito duplo e reconstruir algo diferente do par da igreja de So Damio. Lio genrico foi descobrindo que sua glria no era para homens acaudillar em batalha, mas nos monumentos construir positivas e criativas de paz.Verdadeiramente construdo algo diferente ou comeando a faz-lo, pelo menos, algo que tem muitas vezes cado runas, mas que nunca deixou de reconstruir uma igreja que sempre pode reedificarse de novo, mas foi corrompido para a pedra, a Igreja contra que as portas do inferno nunca prevalecero. O prximo passo no progresso de Francisco provavelmente marcada pela transferncia de energias reconstruo arquitetnicas iguais pequena igreja de Santa Maria dos Anjos na Porcincula. Algo semelhante j havia feito antes em uma igreja dedicada a So Pedro, e que a qualidade de vida do Soto que acabamos de mencionar que o torna um drama simblico levou muitos de seus bigrafos mais devotados a enfatizar o simbolismo numrico das trs igrejas. De qualquer forma, a dois do! Ace teve um simbolismo mais histrico
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e prtico. Uma vez que a igreja original de So Damio, ento, tornar-se a sede da sua experincia admirvel uma Ordem feminina romance espiritual e puro de Santa Clara. E a igreja! Para Porcincula permanecer para sempre como um dos grandes prdios histricos do mundo, porque conheceu Francisco do pequeno grupo de amigos e devotos e ela encontrou refgio de muitos homens sem-teto. No entanto, claro que Francis entretido a idia de volta, ento, definido como o desenvolvimento monstica. Quando e como cedo ele acendeu na mente

do Soto impossvel apontar, mas, em face dos fatos, a idia monstica primeiro toma a forma de alguns amigos que se juntam individualmente Francisco para compartilhar sua paixo pela simplicidade. , no entanto, a histria muito significativo sobre a forma como o seu compromisso, porque o tom de uma invocao simplicidade de vida que sugere o Novo Testamento. Por um longo tempo, como no passado, a adorao de Cristo era parte da natureza apaixonado dos homens. Mas a imitao de Cristo como um plano ou programa pode decirce vida ordenada comea aqui. Aparentemente, os dois homens que carregam o crdito pela primeira percebido algo fora do que estava acontecendo no mundo das almas eram cidado forte e rico chamado Bernard Guintavalle e um cnone de uma igreja prxima, chamado Pedro. O mais digno de admirao, quando Francis, se podemos dizer assim, ento se revolvia na pobreza e na companhia de mendigos e leprosos irregulares e os dois homens h muito tempo para sair: uma confortos mundanos, outras ambies carreira eclesistica . Bernardo, o burgus rico, eventualmente, vender tudo o que tinha e dar aos pobres. Peter fez mais para baixo em uma cadeira como autoridade espiritual, sendo, provavelmente, o homem de meia-idade e, portanto, de hbitos mentais e endurecidos, para ir atrs de um rapaz bizarro e excntrico que muitos parecia talvez como um manaco. O que imaginou e cuja glria Francisco viu claramente sugerimos mais tarde, se h uma maneira. Por agora, s quero ver o que ele viu em torno de Assis, algo que merece um comentrio. Os cidados de Assis s vi o camelo passar triunfantemente atravs do buraco da agulha e Deus est fazendo o impossvel para ele tudo possvel, s vi o sacerdote que razgaba suas vestes como um fariseu e publicano e no o homem rico que marchavam alegremente porque tinha posses. Estas trs figuras Refirese nicas construdo uma espcie de cabana ou caverna prxima ao hospital para leprosos. Eles conversaram entre si durante os intervalos das tarefas e perigos que exigia dez vezes mais cuidado valor de um leproso para lutar pela coroa da Siclia, em termos de sua nova vida como se fossem crianas que falam uma lngua secreta. A partir dos elementos individuais de sua primeira amizade no posso dizer muito, com certeza, mas verdade que eles eram amigos at o fim. Bernardo de Quintavalle ocupa um lugar na histria como Sir Bedivere ", o armamento senhor primeiro Rei Arthur ea ltima coisa que ele deixou", porque reaparece direito Soto leito de morte, a bno de receber um tipo especial . Mas todas essas coisas pertencem a um outro mundo histrico e esto longe de ser to fantstico trio irregular e meio arruinado sua cabana. Havia monges a menos que, talvez, no sentido mais literal da palavra, arcaico, que idntico ao eremita. Eles foram, por assim dizer, trs vivo sozinho sem estar juntos socialmente sociedade. Tudo o que teve um carcter intensamente individual e, visto a partir do exterior, sem dvida, parecia indivduo a loucura. A agitao de algo que realizou em si a promessa de um movimento ou uma misso possvel
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sentir, como eu indiquei, na verdade apelo ao Novo Testamento. Foi esta a maneira Virgiliana sors aplicada a Bblia, a prtica no desconhecido entre os protestantes, embora atentos sua crtica, estar inclinado a consider-los superstio pag. De qualquer forma, abrir as Escrituras parece

busca aleatria eles quase o oposto, que, no entanto, era o que certamente o fez Francisco. De acordo com uma histria, desenhou um simples sinal da cruz sobre o Evangelho e abriu trs pontos de leitura de trs textos. Foi a primeira histria do jovem rico, cuja recusa em vender todos os seus bens foi uma oportunidade para o paradoxo do camelo e da agulha. A segunda dizia respeito ao mandato para os discpulos a tomar nada para a viagem e nem pessoal, nem tomar qualquer dinheiro. No terceiro apareceu essa frase, que em termos literais fundamental para chamar seguidor de Cristo deve levar a sua cruz. Outra histria no diferente Francis fala sobre encontrar um destes textos quase por acaso para ouvir o evangelho do dia. Bem, de acordo com o relato acima pode parecer que o incidente deve ter ocorrido muito cedo, de facto, a nova vida de Francis, talvez logo aps a ruptura com seu pai, j que, aparentemente, estava de acordo com que a Oracle como Bernardo, o primeiro discpulo , foi para a rua e entregou todos os seus bens aos pobres. Se aconteceu assim, aparentemente, nada restou para o momento este fato alm da vida individual de ascetismo na cabana para um eremitrio. claro que a vida eremita deve ter coberto caractersticas de bens pblicos, mas, no entanto, era para ser em um sentido muito real, a sada do mundo. So Simeo no topo de sua coluna estava em um sentido, um carter eminentemente pblico, mas, apesar disso, havia algo peculiar sobre a sua situao. Presumivelmente, muitos foram aqueles que sentiram a situao particularmente Francisco e at mesmo alguns particularmente achei ela muito. Houve certamente na sociedade catlica e, em seguida, sempre algo definitivo e at mesmo subconsciente pode entender melhor o que aconteceu, como pode uma sociedade pag ou puritana. Mas agora eu acho que os fatos no devem superestimar o potencial de simpatia do pblico. Como j foi indicado, a Igreja e todas as suas instituies, incluindo o monstico, e, em seguida, tinha o ar de coisas velhas, conjunto e criteriosos. O senso comum foi na Idade Mdia, eu acho, mais comum do que na nossa poca jornalstica agitado, mas homens como Francisco no so comuns em qualquer idade e no pode ser plenamente compreendido pelo mero exerccio de bom senso. O sculo XIII foi, de fato, um perodo de progresso, talvez o nico realmente progressivo na histria humana. E pode ser justamente chamado progressivo para a razo exata que seu progresso foi muito legal: real e verdadeiramente um exemplo de uma era de reforma sem revoluo. Mas as reformas no eram apenas progressivo mas tambm muito prtico e tambm serviu para o avano das instituies altamente prticos de uma s vez: as cidades, empresas comerciais e de arteSoato. Bem, no tempo de So Francisco de Assis homens importantes de cidades e corporaes eram provavelmente muito importante. Mas, alm gozavam de maior igualdade no econmico e, dentro desta rea, foram mais bem governados do que moderna lutando desesperadamente entre e! a fome ea! smio preos de monoplio do capitalismo, mas bastante provvel que a maioria deles tm sido muito teimoso como trabalhadores. Certamente o comportamento venervel Pedro Bernadone no mostra simpatia pelas finas sutilezas delicadas e quase extravagante do esprito franciscano. E ns no podemos medir a beleza e originalidade desta aventura espiritual estranho se a falta de inteligncia e simpatia humana para transferir palavras simples o que ela deve ter parecido pessoas to dispostos, aps a ocorrncia do
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fatos. No prximo captulo vou tentar indicar, por fora de forma inadequada, o sentido profundo da histria da construo de trs igrejas e pequena cabana. No E! Isso eu tenho feito mais do que esbo-lo do lado de fora. E para terminar agora peo ao leitor para lembrar e entender o que deve ter parecido os eventos quando eles so visveis a partir do exterior. No caso apresentamos um senso crtico comum e rude, sem todos os fatos antes de sentir diferente do incmodo e perguntar: Como ele ficou para a histria? Homem novo surpreendido ou um tolo moleque roubar seu pai e venda de mercadorias que deveriam salvar, ea nica explicao dada que uma grande voz de quem sabe onde sussurrou-lhe ordenando-lhe para reparar as rachaduras e fendas de uma determinada parede. Depois de declarar que, naturalmente, independente de todos os poderes da prpria polcia ou juzes e abrigos sob um bispo amigvel que forado a repreend-lo e dizer que ele est errado. Ento tira a roupa em pblico e praticamente joga contra seu pai anunciando Que enquanto seu pai no seu pai. " Em seguida, atravessa a cidade implorando para quem pedras ou materiais de construo supostamente liderados por seu velho monomania para reparar uma parede. Que preencher as lacunas das fendas pode ser coisa excelente, mas melhor fazer que no tm o espao do crebro, e restauraes arquitetnicas, como outras coisas, no mais realizado precisamente por aqueles que tm em seu telhado mentalmente uma telha solta. 5Finalmente, o menino pias infelizes para os trapos e sujeira e quase afunda na sarjeta. Este o show que Francisco exibiu aos olhos de muitos de seus vizinhos e amigos. Seu modo de vida deve ter parecido duvidoso, provavelmente porque, em seguida, pediu po, como materiais de construo. Mas sempre teve o cuidado de pedir o po preto e de qualidade inferior, crostas duras ou qualquer coisa menos saboroso que os ces comem as migalhas que caem da mesa do rico. Nesta situao seria muito pior do que o mendigo porque procura para comer o melhor que encontramos e do Esprito pior. Puro e simples, Francis tinha escolhido para viver fora das sucatas, uma experincia mais desagradvel do que a simplicidade refinada que os vegetarianos e abstmios chamada vida simples. O que eu observei em relao aos alimentos que tambm se reuniu com respeito a se vestir. Ela governada pelo mesmo princpio de tomar o que foi oferecido e isso nunca melhor do que bem poderia ter obtido. De acordo com um relato, trocou de roupa com um mendigo e no alterou a ter perturbado um espantalho. De acordo com outra verso, Francisco lanou mo spera tnica marrom de um mendigo, mas provavelmente fez isso porque deles deu pela primeira vez o campons como bem mais velho deve ser) Os camponeses no tm grandes roupas para dar de presente, ea maioria deles no esto dispostos a oferecer-lhes at que sua condio exigida em todos. Diz-se que, em vez do cinto que voc acabou de jog-lo fora, provavelmente com muito desprezo simblico porque ele desligou o saco ou o saco de acordo com o costume da poca, pegou uma corda porque ele encontrou a mo e cingiu-se. Ele fez esse dossi to pobre quanto os sem-teto, s vezes deixado amarrado a baguna de suas roupas com um barbante. Queria enfatizar a nota para cingir suas roupas como trapo descuidadamente encontrados em armrios empoeirados. Dez anos depois, ele estava vestido improvisado

5. Aqui, o autor faz um trocadilho inteligente estilo muito peculiar. A frase Ingls para ter uma telha solta, tem uma telha solta, equivalente a nossa expresso familiar de "uma falta de um parafuso." 28

o uniforme de cinco mil homens e cem anos mais tarde, para maior solenidade pontifical levou Dante enterrar igualmente grande equipamento.

Captulo 5 O menestrel de Deus

Para dar uma idia do que realmente aconteceu na mente do jovem poeta de Assis pode desenhar em muitos smbolos e sinais. Na verdade, estes so ex sucessivas para evitar ao escolher tambm superciales para nos satisfazer. Mas um deles aponta para o fato de que a maneira menos e aparentemente acidental para contar. Quando Francisco e seus companheiros atravessou a cidade estava o esplendor da poesia chamado trovadores si, mas quando o Esprito e seus companheiros na aventura do esprito derramado sobre o mundo para realizar seu trabalho espiritual, seu chefe chamou-os os menestris de Deus. Com cuidado tudo o que temos dito aqui sobre a grande cultura dos trovadores, apesar da influncia que tiveram na histria e em So Francisco. Qualquer outra coisa que dizer quando chegar a nossa vez para inventariar a histria relacionamento Soto, basta observar aqui em poucas frases os fatos sobre os trovadores que so relevantes para Francisco e em particular o ponto singular agora discutidas e que tudo estava o mais notvel. Todo mundo sabe que os trovadores, todo mundo sabe que no incio da Idade Mdia, durante os sculos XII e XIII, floresceu no sul da Frana, uma civilizao que ameaava rival que de Paris e talvez ofuscar. Foi seu diretor da escola fruto da poesia ou mais precisamente uma escola de poetas. Formado eles geralmente adoram poetas, muitas vezes, mesmo quando stiras e crticas tambm escrito ordem geral. Sua localizao cnica na histria devido em grande parte cantando seus prprios poemas e muitas vezes tambm correu os seus prprios acompanhamentos com instrumentos musicais leves da poca eram menestris, enquanto os homens de letras. Relacionado ao amor poesia dos trovadores encontradas outras instituies e decorativo da natureza fantasiosa, que tambm se relacionam com o tema do amor. Houve a chamada Gaia Cincia, tentativa de reduzir a um tipo de sistema as belas nuances de namoro e noivado. Os tribunais tambm encontrou o amor em que foram discutidos assuntos sensveis com pompa legal e afetao. E neste ponto, deve notar-se no que diz respeito a So Francisco algo original. Qualquer bloqueado soberba moral perigos manifestar sentimentalismo, mas que seria errado assumir que a nica era exagero ao lado do sensacionalismo. Havia uma tenso em romance do sul que era demais espiritualidade to pessimista heresia era em um sentido produzir um excesso do mesmo. Comemorando o amor dos trovadores no foi sempre o material s vezes era to etreo que quase beirava o alegrico. O leitor

vai entender facilmente que a senhora dos trovadores a coisa mais bonita que voc pode ser, mas s vezes tem dvidas sobre a existncia de tal ser. Dante devia algo para os trovadores, e as discusses dos crticos sobre a sua mulher ideal um bom exemplo dessas dvidas. Sabemos que Beatrice no era sua esposa, mas com igual certeza devemos insistir que no era seu amante, e h crticos que ainda deu a entender que Beatrice era nada, mas sua musa. A idia de Beatrice como uma figura alegrica parece muito slido, e mesmo acho que todo mundo que leu o Vita Nuova e foi no amor. Mas o simples fato de que
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verificao pode sugerir que algo estava para abstrair e escolstica medieval essas paixes. Agora, com tudo e ser paixes abstratas paixes eram muito apaixonados. Mesmo antes de as alegorias e abstraes aqueles homens poderiam sentir-se quase como o amor. Voc precisa se lembrar desses fatos para entender o que So Francisco falava a verdadeira linguagem dos trovadores para dizer que ele tambm serviu uma senhora glorioso e gentil e seu nome era Pobreza. Mas o que deve ser observado aqui no est relacionado tanto palavra "trovador" como a palavra "menestrel". Especialmente com a transio de um para outro, e para isso necessrio para capturar outros detalhes sobre os poetas da Gaia Cincia. Um menestrel no era o mesmo como um trovador mesmo se a mesma pessoa, tanto ambos. Na maioria dos casos, como eu me considero, eram diferentes dos homens to diferentes eram os seus deveres. Em muitos casos, ao que parece, menestris e trovadores andou o mundo juntos, como companheiros de armas ou como arte do companheiro. Um menestrel foi, a rigor, um engraado ou jocoso e s vezes o que chamaramos de um palhao. Este o caso, eu imagino, de Taillefer, o Minstrel, na Batalha de Hastings, que cantou a morte de Rolando e jogou sua espada no ar e recolhido como o bobo da lana e recolher as bolas. E o menestrel pode at ser um volantinero como uma das bela lenda que chamaram The Juggler de Nossa Senhora, porque ele andou e realizada caindo ps para cima ea cabea para baixo diante de uma imagem da Virgem, to mais notvel foi grato e confortado por Nossa Senhora e toda a companhia celeste. Ns geralmente assumem que o trovador exaltou as mentes das exploses intensas pblico e solene de amor, ento eu segui o menestrel como uma espcie de extremos em quadrinhos. No entanto, para ser escrito o romance medieval glorioso dos companheiros por vagando pelo mundo. No entanto, se em qualquer site pode ser encontrado fora do verdadeiro esprito franciscano da autntica histria franciscana, acho que na histria do Juggler de Nossa Senhora, e quando So Francisco chamou seus seguidores menestris de Deus significaria algo como copos de Nosso Senhor. Dentro dessa transio entre menestrel ambio e palhaadas bobo da corte como uma parbola esconde a verdade de So Francisco. Dos dois menestris o bobo da corte era, presumivelmente, o servo ou, pelo menos, figura secundria. So Francisco certamente significa que ele disse quando ele disse que havia encontrado o segredo da vida para ser escravo ou figura secundria. No final, o servio descoberto em tal liberdade fronteira quase frivolidade. Ele poderia ser comparada com a condio do bobo da corte, porque quase na fronteira com leveza. O menestrel pode se sentir livre, onde o cavalheiro deve ser rgida e sria, e que poderia ser um bobo da corte em um

servio que era a liberdade perfeita. Esse paralelo entre dois tipos de poetas e trovadores , talvez, a melhor abordagem externa e mudana preliminar o franciscano impressionou os coraes, apresentados em uma imagem, a imaginao do mundo moderno sente alguma simpatia. Neste, claro, muito mais envolvido, e devemos aplicar, ainda que imperfeitamente, penetrar alm da idia da imagem. Esta para muitos um "pensamento correr ps para cima e cabea para baixo como acrobatas. Francisco, no momento em que ela desapareceu na priso ou em uma caverna escura ou mais ou menos, teve uma mudana de psicolgico: ele era realmente como a mudana de cambalhota em cambalhota crculo completo de volta para ficar ou parecia estar na posio normal do prprio princpio. necessrio usar o grotesco simile pirueta acrobtica, porque dificilmente encontrar
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outra imagem para esclarecer o fato. Mas l dentro, foi uma revoluo espiritual profunda. O homem que entrou na caverna no foi o que veio de fora, nesse sentido, era to diferente como se ele tivesse morrido ou se tornou fantasma abenoado ou esprito. E os efeitos deste sobre a sua atitude em relao ao mundo dos mortais eram realmente to extravagante como no se pode expressar paralelismo. Ele olhou para o mundo de forma to diferente de outros como ele veio daquele buraco escuro andando com as mos. Se aplicarmos nosso caso, a parbola do Juggler de Nossa Seoara muito nos aproximamos do verdadeiro sentimento de mudana Francisco. Bem, isso um fato comprovado que, por vezes, as paisagens so mais clara quando se olha deliciosamente cabea para baixo. Houve paisagistas que adotaram posturas mais surpreendentes e pitorescos de contemplar um momento como este.Assim, este ponto de vista invertido, o mais original e atraente brilhante, tem algumas semelhanas com o mundo, que incluiu um mstico como So Francisco. Acotemos Mas, agora, qual o aspecto essencial da parbola. O Malabarista de Nossa Senhora no manteve de cabea para baixo, a fim de olhar para as flores e as rvores de uma forma mais clara e original. Ele fez isso para que tal coisa no tivesse acontecido antes. Ele disse isso para agradar a Nossa Senhora. Bem, se St. Francis tinha feito algo semelhante, como era perfeitamente capaz de faz-lo, eu teria feito originalmente pelo mesmo motivo, por razes de puramente sobrenatural. E s depois se espalhou entusiasmo conferindo um halo ao contorno das coisas terrenas. Portanto, errado apresentar ao Soto como um mero precursor romntico e restaurador de Renascimento prazeres naturais apreciado por si mesmos. O ponto essencial do seu pensamento que ele pretende recuperar os prazeres secretos natural consider-las luz de prazer sobrenatural. Para coloc-lo de outra forma, ele repetiu em sua prpria pessoa o processo histrico a que nos referimos no E! primeiro captulo introdutrio, ou seja viglia repetido! ascetismo que culmina com a viso de um mundo natural feito de novo. Mas para o pessoal Soto teve ainda mais do que isso: eles eram elementos que o tornam ainda mais apropriado Juggler paralelismo de Nossa Senhora. insensato pensar que naquela cela ou caverna escura Francisco teve que passar as horas mais sombrias de sua vida. Ele era o homem por natureza com esse tipo de vaidade que totalmente o oposto do orgulho, que a vaidade que

est muito perto de humildade. Nunca ignore os outros e, portanto, nunca ignorar as opinies nenhum deles, incluindo que poderiam professam admirao. Todo esse aspecto da natureza humana tinha sido rude e esmagamento golpes. possvel que seu retorno humilhante da campanha militar fracassado!, Ou ter! Lamado covarde. verdade que aps a briga com seu pai sobre os pedaos de tecido! E! Lamaron! Adron. E mesmo aqueles mais simptico com ele, o sacerdote cuja igreja restaurada e abenoado bispo, evidentemente tratou de diverso bondade insinuou claramente que o que eles achavam de! caso.Ele tinha feito papel de bobo. Quem jovem, que tem cavalos montados ou sentiu capaz de lutar, quem teria imaginado um trovador e aceitou o caminho! Dades compreendem a camaradagem enorme e esmagador peso deste simp! E sentena. De certa forma, a converso de So Francisco de St. Paul Downing cavalo de repente a si mesmo, mas de certa forma foi uma queda pior porque era um cavalo! Agora ou guerra. De qualquer forma, agora ou a verdade, nada nele que no foi ridicularizado Agora ou. Todo e! mundo sabia que ele tinha ficado louco. Isso foi um fato assim! Idos e objetivo como as pedras da estrada. Ele se via como um pequeno objeto pequeno
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diferente da forma como uma mosca andando sobre o vidro e, sem dvida, tinha enlouquecido. E quando ele olhou a palavra "louco", escrito diante de seus olhos em caracteres luminosos, a palavra comeou a brilhar e mudana de direo, Em nossa infncia, costumava nos dizer que se um homem praticou um buraco no cho e ele estava caindo continuamente chegar um momento, no centro da terra, que parecem estar aumentando. Eu no sei se isso verdade. E eu no sei porque eu nunca ter praticado um buraco no cho e menos eu rastejei para o interior. Se eu ignorar os sentimentos deste investimento, porque eu no fui capaz de experimentar antes. E tambm esta uma alegoria. verdade que o autor e, possivelmente, o leitor, sendo pessoas normais nunca ter estado l. Portanto, no podemos dar seguimento a esse fim Francis espiritual transformar essa humilhao total torna-se completa felicidade e bemaventurana, porque no estvamos nisto. Tanto quanto eu estou preocupado, confesso que no consigo seguir o Soto alm de que a demolio do barricadas romntico vaidade juvenil, expus no pargrafo anterior. E mesmo que o ponto , obviamente, mais do que meras conjecturas e suposies da minha parte do que John podia sentir, mas talvez senti algo muito diferente. Sean, no entanto, aqueles eram os seus sentimentos eram, pelo menos, semelhante histria sobre o tnel do homem interior como algum est para baixo e para baixo at que em algum momento misterioso comea a subir. Ns nunca fomos para cima da mesma forma que eu no teria nunca correu bem, mas a histria humana mais sincero e calmamente ler, especialmente a dos homens sbios e prudentes, chegamos concluso de que essas coisas acontecem. Sobre a essncia intrnseca da experincia no se atrevem a escrever qualquer coisa. Mas o efeito externo do mesmo pode ser expressa, com a finalidade desta conta, dizendo que ainda quando Francisco saiu da caverna de suas vises usavam a mesma palavra "louco" como uma pena em seu bon, diramos, como um topete ou coroa . No deixaria de ser louco e ser cada vez mais louco, a partir de agora seria o louco e bobo da corte do Rei dos Cus.

Tal estado s pode ser representado por smbolos, alm do smbolo do investimento em outro sentido preciso. Se um homem v o mundo de cabea para baixo, com todas as rvores e torres pendurados de cabea para baixo como se v refletida em um lago, o efeito obtido ser a enfatizar a idia de dependncia. Conexo Latina e literal estabelecida aqui, porque o termo "unidade" significa simplesmente "pendurar", "pendurado". O que mais vvida apenas o texto da Escritura, quando diz que Deus parou o mundo do nada. Se em um de seus sonhos estranhos tinha visto So Francisco de Assis da cidade de cabea para baixo, no necessariamente diferentes de si mesmo nem nos pequenos detalhes que seriam totalmente olhar para trs. Mas aqui o essencial: a do olho normal como grandes pedras das suas paredes e as fundaes macias da fortaleza e as torres altas contribuiu para dar cidade elevada segurana e fora, para investir tudo o que o peso da mesma a parece mais fraco e em maior perigo. Este apenas um smbolo que explica o fato psicolgico. So Francisco poderia am-la pequena cidade agora ainda mais que antes, mas a natureza do seu amor tinha mudado quando o amor acrecentase. Ele podia ver e amar cada telha de cada ave tectos inclinados ou nas ameias, mas tem que ver tudo sob uma nova e divina luz de perigo eterno e dependncia. Em vez de estar orgulhosos de sua difcil, simplesmente porque era impossvel mov-la cidade, agradecendo ao Senhor por no liberar o vcuo para no deixar cair todo o cosmos como um imenso fragmentos de vidro em estrelas cadentes. Ser que Pedro v a
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mundo, desta forma, quando ele foi crucificado com a cabea no cho. Homens geralmente do um significado frase cnica quando dizem:. "Bem-aventurado aquele que no espera nada, porque eles vo se decepcionar" Em certo sentido ple-srio e entusiasta namente St. Francis disse: "Bem-aventurado aquele que no espera nada, pois de todos gostem." Devido a essa idia a partir do zero, deixando o nada dark-se So desertos veio a aprecilos as coisas ainda terrenas como poucos conseguiram, e so eles mesmos o exemplo mais vlida a idia deliberada . Porque no h outro caminho para o homem a conquistar uma estrela ou merecem os esplendores de um pr do sol. Mas h muito mais aqui est fechado e pode ser expresso em palavras. Verdade que quanto menos um homem pensa de si mesmo pensa sobre sua boa sorte e todos os dons de Deus. E tambm verdade que o melhor homem v as coisas como capta melhor a sua origem, pois sua origem parte deles e, na verdade o mais importante. E assim ele se tornar mais extraordinrio pelo fato de ser explicado. At agora o homem que sentem maior admirao e menos medo, porque uma coisa realmente admirvel quando significativa e no quando o relatrio insignificante e apenas mudo monstro destruidor, ou talvez maior do que as montanhas, mas, ainda assim, no sentido literal da a palavra, insignificante, sem sentido. Para um mstico como So Francisco tinha um senso monstros, ou que tinha dado ao mundo a sua mensagem. Falavam uma lngua no mais ignorada. E este o significado das histrias, ou histricolendrios, o que mostra o Soto como um mgico falar a lngua dos animais e pssaros. O mstico no tem nada a ver com a mera mistrio, a mera mistrio geralmente um mistrio da iniqidade. A transio entre o bom eo homem Soto uma espcie de revoluo em que os relgios que as coisas ilustrao e luz de Deus v Deus ilustrar e iluminar

as coisas. este semelhante inverso de imagem que tem um amante para dizer quando ele v pela primeira vez a sua senhora, que se assemelha a uma flor e dizer depois que todas as flores lembr-lo de sua senhora. Um Soto e um poeta com uma flor parecem dizer a mesma coisa, mas com certeza, apesar de tanto dizer a verdade, eles esto dizendo verdades diferentes. Mas um efeito da diferena no caso que o significado da dependncia do divino, que para o artista como o feixe de luz, pois o Soto como o meio-dia. Encontrando-se em um sentido mstico como o outro lado das coisas, o Soto contempla deixando a divindade como crianas que deixam a moradia da famlia conhecida, em vez de tropear neles, como fazem muitos, como ns vimos o seu caminho por caminhos do mundo. E o paradoxo que este privilgio, porque o Soto , no que diz respeito s coisas, a atitude da famlia, mais livre e mais fraterno e hospitaleiro para ns naturalmente. Para ns, os elementos so como arautos que anunciam com trombetas e tambores que nos aproximvamos da cidade do grande rei, mas as coisas sagradas cumprimenta uma familiaridade antiga fronteira com quase frivolidade. O irmo de fogo e irm chamada gua. Isto surge das profundezas deste abismo quase niilista essa coisa chamada nobre elogios, algo que ningum entendia, enquanto identificando-se com a adorao da natureza ou otimismo pantesta. Quando dizemos que o poeta elogia toda a criao, que geralmente significa apenas que elogia todo o cosmos. Mas esse o poeta mstico que realmente louvar a criao como um ato de criao. Ele elogia a passagem ou transio do no-ser ao ser, passagem sobre a qual repousa a sombra da imagem arquetpica da ponte que deu ao padre o seu nome arcaico e misterioso. O mstico que atravessa o momento no existe nada, mas a presena de Deus em um sentido, o incio sem comeo, onde
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na verdade, no tinha nada. No s descobre tudo, mas nada que tudo foi feito. Experimente a alegria de alguma forma e at mesmo responder a ironia como um doador do Livro de Job, em certo sentido, o ato de presena lanar as bases do mundo como a estrela da manh e os filhos de Deus cantar de alegria. Isso no nada mais do que um vislumbre distante da razo que os franciscanos, esfarrapado, sem dinheiro e aparentemente sem esperana, vai avanar com a vida levantando canes que apareceram fora da estrela da manh e aplausos dignos dos filhos de Deus . Este sentimento da alegria sublime e dependncia no uma simples frase ou at mesmo um sentido, o importante nesta questo que ele a rocha da realidade. No uma fantasia, mas um fato, e que seria mais correto dizer que fora dele todos os outros fatos so fantasias. Para dizer que, em cada momento e cada detalhe depender de Deus, assim como o cristo, ou a existncia ou a natureza como para o agnstico capaz de reconhecer, no uma iluso da imaginao, pelo contrrio, o fato fundamental de que ns cobrimos como um cobertor, com a iluso da vida comum. esta coisa admirvel em si mesmo, tanto quanto tambm a imaginao. Mas no tecido da vida cotidiana no mais imaginao do que na contemplao. Quem viu o mundo pendente misericrdia de Deus, como um fio de cabelo tem visto a verdade. Quem teve a viso de sua cidade ps invertidos up no parou de v-la como ela . Rossetti observa em algum lugar, com amargura, mas com grande verdade, que o pior momento do ateu quando ele se sente grato e no consegue

encontrar quem agradecer. O reverso desta proposio tambm verdade, e verdade que essa gratido tem proporcionado os homens gostam que aqui consideramos os momentos de pura alegria que o homem pode saber. O grande pintor possui todas as cores misturadas com inteligncia e grande Soto pode dizer que todos os pensamentos misturado com gratido. Todos os bens olhar melhor quando expostos vista como presentes. E, neste sentido, correto dizer que o mtodo mstico estabelece uma relao muito saudvel com todas as coisas fora do mundo. Mas nunca se esquea de que estes sempre ocupar um lugar de segundo em comparao com o simples fato de dependncia da realidade divina. Enquanto as relaes sociais normais trazer se algo parece slida e autosuficiente, uma sensao de estar tanto em firme e suave, enquanto a boa sade fundada em um sentimento de segurana e de segurana no sentido de self, que tem vi o mundo pendurado por um fio de cabelo no pode facilmente lev-los to a srio. Enquanto as autoridades e hierarquias seculares ea superioridade mais natural ea mais necessria subordinao tendem a colocar o homem no lugar apropriado, e ao mesmo tempo dar-lhe firmemente na posio, que viu hierarquias ps humanos e apenas a cabea para baixo sempre tem um sorriso para eles. Neste sentido, a viso direta da realidade divina subverte solenidades que em si mesmos que ainda so saudveis. Talvez o mstico alcana acrescentar um cvado sua estatura, mas perdem geralmente seguramente alguns de seus status. Ele no pode mais se sentir seguro pelo simples fato de sua existncia cheque no registro paroquial ou na famlia bblia. O mstico tem talvez alguns dos loucos que perdeu o seu nome e ainda conservar a natureza e ter esquecido completamente o tipo de homem que ele era. "At hoje eu tenho chamado Pietro Bernadone pai, mas agora eu sou um servo de Deus." Todos estes materiais podem insinuarlas frases curtas profundas e imperfeitas, eo breve declarao sobre um aspecto desta iluminao quer dizer que representa a descoberta de um dbito. Ser possivelmente paradoxo se dizer que um homem pode ser transportada
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alegria ao descobrir que voc tem uma dvida. Mas isso devido apenas s transaes comerciais, o credor no compartilha a alegria do transporte devedor, e ainda mais quando a dvida por hiptese infinito e, portanto, impossvel de resolver. Mas, novamente, o paralelismo de uma histria nobre de amor natural dissipa a dificuldade com a velocidade da luz. L, o credor infinito compartilhar a alegria do devedor infinito, porque eles so realmente simultaneamente credores e devedores. Em outras palavras, a dvida ea dependncia realmente tornar-se prazer em amor no contaminado, talvez em simplificaes populares como aqueles aqui que empregamos a palavra "amor" demasiado laxista e freqncia, mas, neste caso, a palavra o chave. a chave para todos os problemas de moralidade franciscano que impregnar a mente moderna, mas acima de tudo a chave para o ascetismo. A maior e mais Soto dos paradoxos reside no fato de que qualquer pessoa que realmente sabe que voc no pode pagar a sua dvida para pag-lo para sempre. Ao retornar sempre ser aquele que no pode retornar, a de que nem sequer tm a esperana de fazer.Para o homem sempre derramando coisas e jogando-os em um poo sem fundo de agradecimento insondveis. Aqueles que acreditam moderno demais para

entender isso realmente muito estreito, ea maioria de ns so realmente muito estreito para a prtica. Ns no somos generosos o suficiente para ser ascetas, e ouso dizer que no estamos muito grande. O homem precisa da magnanimidade da renncia, mas s chegou ao primeiro amor normalmente uma conjectura, como um vislumbre do den perdido. Mas se ns v-lo ou no, a verdade fechado neste quebra-cabea: que o mundo uma coisa boa e dvida ruim. Se algum dia esse amor to nico, que era a verdade dos trovadores, estavam a sair do estilo e ser tratado como fico, como uma falta de entendimento seria semelhante ao mundo moderno contra o ascetismo. Brbaros podem ter, quem pode duvidar que vai tentar destruir o cavalheirismo destrudo no amor como na guerra cavalaria brbaros que governaram Berlim. Sim isso vier a acontecer, teramos de ouvir os mesmos gracejos sem imaginao e inteligncia. Ento as pessoas vo perguntar que tipo de mulher era egosta homenagem implacavelmente exigente em forma de flores ou como ganancioso exigir anel de ouro em forma slida. Da mesma forma hoje se pergunta que tipo de Deus aquele que exige sacrifcio e abnegao. Aqueles que vm e perderam a chave para tudo o que os amantes no entende por amor e entender que estas coisas so feitas, porque eles no so requeridas. Mas essas coisas no servem menores ou iluminar a perna mais importante intil de qualquer maneira estudar algo to grande como o movimento franciscano, enquanto a alimentao a condio moderna critica ascetismo sombrio. O ponto essencial sobre So Francisco precisamente o que se era asctico, mas no sombrio. Assim que ele foi derrubado de seu cavalo pela humilhao glorioso que inferem viso dependncia do amor divino, e ele apertou Francisco de jejum e viglia foi lanado de volta para a batalha furiosamente. Ele tinha voltado para as costas do seu cavalo, mas no alta ou freio impulso estrondoso de seu ataque. No poderia haver nada de negativo no mesmo, seu sistema no era nem regime, nem simplicidade estica da vida. Abnegao nem era no sentido de autocontrole. Era to positiva e paixo e tinha todo o gosto de algo to positivo como o prazer. Francisco devorado jejum como comida de gente.Ele tinha mergulhado na pobreza do que os homens mergulham no interior loucamente cavando para o ouro. precisamente a qualidade positiva e apaixonada desse aspecto de sua personalidade que uma
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desafio para a mente moderna para o problema da busca do prazer. Isso um fato histrico inegvel e no h outra moral ligado a ele quase como indiscutvel. verdade que o Soto permaneceu nessa carreira herica natural a partir do momento que comecei a usar a camisa do cabelo para as madeiras do inverno at o dia, na mesma agonia, queria deitar nu sobre a terra nua para mostrar que nada possua e nada era. E quase com a mesma certeza, podemos dizer que, em suas rondas brilhantes sobre o mundo da humanidade que a sentena, as estrelas poderiam pela primeira vez, ao passar por este corpo magro e deitado no cho consumido roqueo, eis um homem feliz .

Captulo 6 O Poverello

Nesta caverna que estava queimando forno gratido e humildade veio uma das personalidades mais poderosas, nicas e originais da histria humana j conheceu. entre outras coisas, com destaque Francisco era o que chamamos de um personagem, quase como falar sobre o bom carter de uma novela ou jogo. No s era um humanista, mas um comediante, especialmente no sentido antigo Ingls de um homem que est sempre de bom humor e seguir o seu caminho e faz o que qualquer um faria, mas ele. Anedotas sobre Francisco tm uma qualidade biogrfico cujo exemplo mais conhecido o Dr. Johnson e pertence a um outro sentido para William Blake e Charles Lamb. A atmosfera que distingue apenas ser definido por um tipo de anttese: o facto de sempre inesperada e nunca apropriado. Antes que a coisa dito ou feito no pode conjectura, mas uma vez que ele feito, percebemos que apenas funo. Em uma surpreendente e ainda assim ela , inevitavelmente, individualmente. Esta qualidade de congruncia abrupta e intrigante a convenincia de modo peculiar de So Francisco que o diferencia da maioria dos seus contemporneos. As pessoas agora vo aprendendo mais e mais sobre as virtudes sociais slidas da civilizao medieval, mas essas impresses so ainda mais social do que individual. O mundo medieval para o moderno superado pelo sentido das coisas que todos concordaram: a morte, meridiano luz da razo e da conscincia comum que mantm comunidades. Suas generalizaes eram mais saudveis e mais robusta do que as teorias materialistas loucos da mente: ningum teria tolerado uma Schopenhauer fazendo uma pardia da vida ou a vida de Nietzsche apenas para escrnio. Mas o mundo moderno mais sutil em seu sentido das coisas que os homens no coincidem: em variedades e as diferenas de temperamento que tornam os problemas da vida pessoal. Aqueles que no tm a capacidade de pensar hoje vai perceber que o pensamento dos grandes escolsticos foi bem claro, mas tambm, por assim dizer, deliberadamente incolor. Todos concordam que a maior arte da poca era que os edifcios pblicos e arte popular comunidade de arquitetura. E era uma idade apropriada para retratos. No entanto, os amigos de Francisco conseguiu deixar para a posteridade um retrato do Soto, algo quase como uma caricatura dedicado e afetuoso. No est nele linhas e cores que so to pessoais que so perversos, se que podemos usar a palavra "mal" para significar um investimento que tambm foi uma converso. Mesmo entre os Santos, So Francisco tem um ar de excntrico, se o bloco de palavra que sempre voltar a excentricidade do centro. Antes de resumir o relato de suas primeiras aventuras e criando
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irmandade que grande revoluo que era o princpio to benfico, eu acho que seja conveniente para completar aqui este retrato pessoal imperfeito, e de ter procurado no captulo anterior tentou fornecer uma descrio da transformao da Santa vai tentar neste acrescentar algumas notas sobre o resultado . Pelos resultados eu quero dizer o homem real depois de suas experincias formativas iniciais: pessoas homem estava andando nas estradas de Itlia, com sua tnica marrom cingido com uma corda. Para este homem, menos a graa de Deus, a explicao de como isso aconteceu, em seguida, os homens agiram de forma muito diferente, dependendo se eles se encontraram ou no. Se, em seguida, vemos um grande tumulto, um apelo ao papa, uma multido de homens nos hbitos marrons sitiantes das cadeiras de autoridade, pronunciamentos papais,

sesses de herticos, experimentao e sobrevivncia triunfante, o mundo cheio de um novo movimento, o monge tornou a palavra domstica em todos os cantos da Europa, se vemos isso e nos perguntamos por que aconteceu tudo s nos mais perto da resposta se assim for ainda que indirecta, vago e imaginativo, somos capazes de ouvir a voz humana e ver um rosto humano sob o cap. Nenhuma resposta foi que Francisco Bernadone era um fato, e de alguma forma, vemos o que vimos se Francisco teria sido um evento para ns. Em outras palavras, depois de algumas sugestes preliminares sobre sua vida como pode ser visto a partir do interior, mais uma vez considerar Francisco do lado de fora, como se ele fosse um estranho que vem no caminho para ns sobre as colinas da mbria entre olivais e vinhas. Francisco de Assis foi figura esguia, com esse tipo de magreza combinado com tanta vivacidade, d a impresso de pequenez. Voc j deve ter sido maior do que parecia; Mid ture, dizem seus bigrafos. Certamente foi muito ativa e, considerando-se o trabalho com o que aconteceu, deve ser bastante robusto. Sua pele era escura, a cor atual nos pases do Sul, a barba escura, fina e afiada que vemos nas fotos sob o cap dos elfos, e seus olhos queimados no fogo que o consumia dia e noite. Na descrio do que dizer ou fazer qualquer coisa para sugerir que o nosso Soto, ainda mais do que a maioria dos italianos, naturalmente, tendem a transbordar gestos apaixonados. Se isso fosse realmente assim, igualmente verdade que, mesmo mais do que a maioria dos italianos, seus gestos eram de cortesia e hospitalidade. E ambos, a vivacidade e delicadeza so os sinais exteriores que distinguem muito acentuada dos muitos que poderia assemelhar-se mais do que voc realmente . Foi justamente disse que Francisco de Assis foi um dos fundadores do teatro medieval e, assim, do moderno. Era a anttese do personagem teatral em que presunoso, mas, mesmo assim, era eminentemente uma pessoa dramaticamente. Voc pode sugerir melhor este aspecto tomar o que voc pode julgar a qualidade relaxado e comumente descrito como amor pela natureza. E aqui ns temos que usar esse nome, que completamente impreciso. Para So Francisco no era um amante da natureza. Devidamente compreendida coisas, isso o que era de qualquer forma. A frase implica aceitar o universo material como uma atmosfera vaga em uma espcie de pantesmo sentimental. Durante o perodo romntico da literatura na era da Byron e Scott, era difcil imaginar um eremita nas runas de uma capela, de preferncia sob a luz da lua, encontrou paz e alegria em meio harmonia tranquila solenes e silenciosa estrelas florestas, enquanto em um rolo ou volume miniaturas meditou sobre a natureza da liturgia, em que o autor expressa vaga. Em resumo, o eremita poderia amar a natureza como pano de fundo. Agora, para So Francisco
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no havia nada que pudesse ser considerado como tal. Poderamos dizer que sua mente no conhecia o cenrio como talvez no escurido divina onde o amor de Deus para ser chamado um a um, todas as criaturas multicoloridas. Francisco viu tudo de forma dramtica, levando a sua classificao de forma alguma em uma nica pea, como em uma imagem, mas em ao e drama.A ave passou por ele como uma flecha, era algo com a histria e um destino, mesmo se este fim de vida e no a morte. Um matagal conseguia parar como um bandido, e Francis era realmente to disposto a dar o bandido recebido como o arbusto.

Em uma palavra, tentar um homem que no podia ver a floresta por causa das rvores. A So Francisco no gosto de ver a floresta em vez das rvores. Eu queria ver cada rvore como distinta e quase sagrado, sendo o filho de Deus e, portanto, irmo ou irm do homem. Ele no gostava de se mudar para um conjunto que foi utilizado apenas como um pano de fundo e voc poderia dizer, "Cena: a floresta." Neste sentido, podemos dizer que foi excessivamente dramtico para o drama.Assim, a fase ganham vida em suas comdias: as paredes falam de verdade como Focinho do Tinker, e as rvores lanar caminho a p Dunsinane. Tudo estar em primeiro plano, e luz dos holofotes, por assim dizer. Tudo estar em todos os sentidos um personagem, esta a qualidade pela qual, como poeta, exatamente o oposto do pantesmo. A natureza no chamado de me ligou para um determinado irmo e irm ass uma cotovia. Se voc tivesse chamado a girafa eo elefante tia tio, como voc poderia fazer isso, mas eu queria dizer que estes eram criaturas individuais atribudas pelo criador para locais especficos e no meras expresses de energia evolutiva vai coisas. Por esta razo, seu misticismo est muito prximo ao senso comum das crianas. A criana entende sem dificuldade que Deus fez o co eo gato, e ainda realizar plenamente que os ces e gatos, criando-os a partir do nada um processo misterioso que sua imaginao no pode alcanar. Mas nenhuma criana entender ns se misturar ces, gatos e todas as coisas para form-los em um monstro de pernas mil que chamamos de natureza. Para ser como a criana no encontrar cara ou coroa. So Francisco era um mstico, mas ele acredita no misticismo e no na mistificao. Como foi mstico inimigo mortal de todos esses msticos que derretem o contorno das coisas, e para ser dissolvido no meio circundante. Era um meio-dia mstico e de noite, mas no os Entreluces pr do sol. Era o oposto desse tipo de visionrio mstico Oriental esto apenas a ser muito ctico para ser materialista. So Francisco foi enfaticamente um realista, e eu uso a palavra no sentido mais real medieval. Emparentaba Neste ponto, as melhores mentes da poca, que tinham acabado de suceder nominalismo sculo XII. E nesse sentido h algo simblico na arte e decorao da poca, algo parecido com o que est na arte e de decorao da poca, algo parecido com o que est na arte da herldica. Os pssaros e os animais franciscanos se assemelham pssaros e animais herldicos, no porque eles so animais fabulosos, mas no sentido de ser tratado como um fato positivo definido e no influenciada pelas iluses da atmosfera e perspectiva. Neste sentido, de fato Francisco viu um sabre de pssaro em um campo azul ou um campo vert Herring ovelhas. Mas herldica de humildade era para ele mais rico do que o orgulho, porque navegando todas as coisas para ns, como Deus, como mais precioso e nico que os prncipes e nobres brases concedidos a si prprios. Das profundezas da renncia herldica de humildade subiu acima dos mais altos ttulos de tempos feudais, acima do louro de Csar ou a coroa de ferro da Lombardia. uma
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exemplo, que os extremos se tocam, o fato de que a coitada tinha sido despojado de tudo e no disse nada se tenha tomado, chamando o irmo do Sol e da Lua, o mesmo ttulo que foi pomposo vangloriando autocrata asitico selvagem . Esta qualidade de algo carregado e coisas surpreendentes como vela So Francisco que importante para ilustrar uma caracterstica de sua vida. Como

todas as coisas navegando de maneira dramtica que ele estava sempre dramtico. Temos que assumir, e no h muito a dizer, que o Soto foi sempre e em toda parte, um poeta e, como tal, s pode entender. Mas ele tinha um privilgio potico foi negado para a maioria deles. Por isso, pode-se dizer que foi o nico poeta entre todos os poetas felizes infelizes do mundo. Ele era um poeta cuja vida inteira foi um poema.No era exatamente um menestrel que canta em si, mas um dramaturgo capaz de representar a prpria obra do comeo ao fim apenas as msicas. As coisas que ele disse e fez foi mais figurativo do que eles escreveram. O curso de toda a sua vida foi uma sucesso de cenas que nunca deixou a fortuna para trazer as coisas a um final bonito. Falando sobre a arte de viver agora soa um pouco artificial ao invs de ar-tstico .. Mas muito concretamente Francis tornou-se o simples direito de viver na arte, mesmo que fosse uma arte no premeditada. Para o racionalista como muitas de suas aes parece grotesco e chocante. Mas era sempre atos, e no explicaes, e sempre quis dizer o que John queria. A vivacidade surpreendente com que sua vida foi gravada na memria e imaginao da humanidade , em grande parte porque ele tem sido visto uma e outra vez sob tais circunstncias trgicas. A partir do momento em que ele tirou a roupa e atirou-se aos ps de seu pai at o dia em que agonizava no cho nu em uma cruz, sua vida foi feita de essas atitudes inconscientes e aqueles gestos sem hesitao. No seria difcil de preencher com pginas e pginas de exemplos, mas vou continuar no mtodo que eu vi definido em outra parte deste breve esboo e dar um exemplo tpico, parando em mais detalhes do que seria possvel em um catlogo de anedotas, na esperana de esclarecer o significado. O exemplo a que me refiro aconteceu nos ltimos dias de sua vida, mas de uma forma curiosa nos traz de volta sua juventude e bem arredondadas esta unidade o romance religioso notvel. A frase fala de sua irmandade com o sol, a lua e da gua e do fogo , naturalmente, no famoso poema chamado Soto ou Cntico do Sol Cntico. Eu cantei vagando pelas pradarias durante os dias ensolarados de sua prpria carreira, quando os cus derramou todas as paixes do poeta. um trabalho na caracterstica mais alto grau, a partir do qual possvel reconstruir parte de sua personalidade. Embora em alguns aspectos, algo to simples e direta como uma balada aqui um instinto delicado de diferenciao. Note, por exemplo, como o gnero de coisas inanimadas, algo que vai muito alm da gramtica arbitrria gnero. No foi por acaso que Mamara irmo Francisco fogo, corajoso, alegre e vigoroso, e irm gua, puro, claro e puro. Lembre-se que Francis no estava nem ajudou nem prejudicado por todo o politesmo grego e romano alegoria se tem muitas vezes representado uma fonte de inspirao para a poesia Europeu e com muita freqncia uma conveno. Ambos sim ganhar, como se perdido com este desprezo da cultura, nunca ocorreu a Francisco relacionam com Netuno e ninfas com gua ou Vulcan eo Cyclops com fogo. Isso prova o que sugerimos, o que significa que, longe de ser um renascimento do paganismo, Renascena franciscano era uma espcie de ponto de partida fresco e um primeiro despertar depois esquec-la.E ele certamente deve mant-lo fresco. De qualquer forma, So
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Francisco foi, por assim dizer, o fundador de um novo folclore, mas poderia fazer suas fadas de seus destinos e suas bruxas feiticeiras. Em uma palavra, se

tivesse que construir a sua prpria mitologia, que se distingue primeira vista, os deuses de deusas. Este fantstico instinto Soto para os sexos no o nico exemplo de um instinto figurativa gnero. Encontramos a mesma felicidade nico no fato de distinguir o sol, mais do que irmo chamada, com um ttulo que carrega maior cortesia, com uma frase que poderia muito bem usar um rei dirigindo outro rei, algo como Monsieur notre frre. Verifica-se aqui como uma sombra irnico primazia falando vago sol brilhando nos cus pagos ocupados. Diz-se que um certo bispo reclamou que Paulo disse a um dissidente em vez de St. Paul, e acrescentou: "Ele no deve mesmo chamar o Sr. Paul". Assim, Francis est aliviado de ter de gritar, para o louvor ou terror, "Senhor Deus, Apollo" e pode em vez disso, seus novos cus cumprimentar crianas como Mr. Sol trasunta essas coisas espcie de crianas inspiradas cujo nico paralelo encontrada em creche contos de fadas. Algo de um temor similar, escuro, mas saudvel, faz com que a histria de Brer Fox e Senhor Coelho respeitosamente se referem Mr. Man. Este poema del Sol, cheio da alegria da juventude e memrias da infncia, a execuo repetida de toda a vida de Francisco como um coro e peas espalhadas dele constantemente hbitos cotidianos de seu discurso. Talvez a ltima ocorrncia desta linguagem em particular est em um incidente que sempre me pareceu particularmente impressionante e muito demonstrativo de qualquer maneira gestos e estilos grandiosos que eu estou falando. Impressions assim so as coisas da imaginao e, em qualquer caso, a gosto. No faz sentido discutir sobre eles, porque o seu ponto essencial que ir alm das palavras e como, mesmo quando recorrer a palavras, parece que estes so full-funcionou atravs de um movimento ritual como uma bno ou um acidente vascular cerebral. Assim, o exemplo supremo disso, no algo que vai muito alm de qualquer afirmao, algo parecido com o movimento rpido e poderoso de uma mo escurece sombra da prpria escurido do Getsmani: "Durma agora e descansar .. . ". E, no entanto, no perca aqueles que se comprometeram a obra de parfrase e expandir a histria da Paixo. So Francisco estava morrendo, diramos que era velho quando o incidente aconteceu o que queremos dizer, mais, na verdade, era apenas um homem prematuramente envelhecido, era menos de 50 anos de idade, quando morreu consumido por sua vida de luta e jejum. Mas seu retorno aterrorizante do ascetismo e da revelao ainda mais aterrorizante do Alverne, era um homem quebrado. Como voc vai ver quando voltar, mais tarde, esses fatos, no foi apenas a doena e decadncia do corpo, assim, certamente, ento escureceu sua vida pesou sobre ele a decepo em relao sua principal misso para acabar com as Cruzadas, convertendo Islam e ainda maior o peso que batia em sinal de compromisso e esprito mais prtico e poltico na prpria ordem, no protesto correu suas ltimas energias. E nestas circunstncias vai anunciar que ele estava ficando cego. Se temos dado neste livro sequer um vislumbre superficial de como Francis sentiu a glria e esplendor da terra e do cu e como herldica, a cor e simbolismo dos animais e flores, o leitor pode ser indcio que isso significava para o Soto. E, no entanto, a soluo proposta deve ter sido pior do que a doena. A soluo, claro remdio incerto, era para cauterizar o olho e isto sem qualquer anestesia. Em outras palavras, as meninas eram para queimar seus olhos com um ferro quente.Muitas das torturas dos mrtires que invejava lido no Martirolgio e procurou em vo em suas andanas

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Sria no teria sido pior. Quando retirados do forno Francis praga surgiu como gesto urbana e contido e falou como se estivesse se dirigindo uma presena invisvel, "Irmo Fogo, Deus te fez belo, poderoso e til imploro para ser educado para mim." Se alguma coisa tal coisa como a arte de viver, eu tenho um momento para mim essa foi uma das suas obras-primas. A no muitos poetas foram dadas lembrar sua prpria poesia em um momento como este, muito menos viver um dos prprios poemas. At o William Blake teria sido constrangido se, como ele reler as linhas nobres: "Tigre, tigre, queimando brilhante" [Tiger, Tiger, que voc brilhar], Royal tigre de Bengala e tinha ficado grande cabea no janela da casa em Felpham com a clara inteno de iniciar um escritor cabea mordida. No h dvida de que teria hesitado em cumprimentar o animal delicadamente e continuar a recitar o poema para quadrpede em cuja honra que ele tinha composto. E tambm Shelley, quando ele queria ser uma nuvem ou uma folha voando antes que o vento no tivesse parado surpreendente se fosse encontrado lentamente virando de cabea para baixo pelo ar a quinhentos metros acima do mar. E at mesmo os mesmos Keats, sabendo o quo fraco foi o lao que atou vida, ele teria vergonha se ele descobriu que hipocraz vermelho autntico e justo, bebida livre contendo uma droga realmente assegurou morte indolor ao redor da meia-noite . Para Francisco no havia drogas, se um monte de dor. E ento, seu primeiro pensamento foi um dos primeiros de suas canes fantasias juvenis. Ele lembrou o tempo em que a chama era flor, embora realizada a mais alegre e bonita cor entre flores de jardim de Deus, e quando esta imagem radiante de sua viso voltou para ele no. como um instrumento de tortura, de longe, recebido como um velho amigo e chamou pelo apelido, o que poderia ser dito que era seu nome de batismo. Isto nada mais do que uma anedota em uma vida cheia deles, e eu tenho escolhido, em parte, porque mostra o que eu quero aqui expressar a falar sobre esse tom de gesto que acompanha cada palavra sua, o gesto dramtico homem do Sul, e em em parte, porque a referncia especial s linhas de cortesia a prxima verdade eu quero enfatizar. O instinto popular de So Francisco e sua constante preocupao com a idia de fraternidade vai ser mal interpretado se atribuir o sentido daquilo que costumam chamar a camaradagem, a fraternidade que bater de volta. Muitas vezes, entre amigos e mesmo entre os mais amigos do ideal democrtico tem sido argumentado que esta nota necessria para a democracia. Supe-se que a igualdade significa que todos os homens so igualmente incivil quando obviamente deveria dizer que todos os homens so igualmente civil.Aqueles que pensam que esqueci o significado ea etimologia da palavra "civilidade" se voc no perceber que ser incivil ser anticvico. Mas de qualquer forma que seja, isso no igual a So Francisco incentivados, mas um sinal contrrio: a camaradagem que se baseia na verdade a educao. Mesmo nos limites dessa terra mgica de suas fantasias flores puras, animais e at mesmo inanimado Francisco manteve a sua constante atitude de deferncia. Um amigo meu disse a algum que foi capaz de se desculpar com o mesmo gato. So Francisco, certamente teria. Em certa ocasio, estando a pregar em uma floresta cheia de murmrios de aves, gesto amigvel, disse: "Irms, se voc expressa o seu Dito isto, tempo que eu tambm ouvidos a mim." E todos

os pssaros estavam em silncio, que eu, por minha parte, sem esforo. Particularmente atenta finalidade que me guiou para tornar as coisas inteligveis para a mente moderna mdia, eu tentei em separado a questo dos poderes miraculosos que
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Soto possua com certeza. Mas, mesmo para alm de qualquer poder milagroso, os homens de tal natureza magntica com um interesse em animais to intenso, muitas vezes, exercem um poder extraordinrio sobre eles. Mais So Francisco que sempre exerceu com cortesia elaborado falamos.Neste lote definitivamente havia algum tipo de piada pantomima simblica e piedoso cujo objetivo era comunicar o que a distino foi vital na sua misso divina, ou seja, que ele no s amava, mas reverenciava Deus em todas as suas criaturas. Neste sentido, Francisco exalava um ar de querer se desculpar com o gato e pssaros e at mesmo sentar-se na cadeira ao lado da mesa para ela e abra-la. Que a vida tinha sido em sua fuga para o nico propsito de rir dele como um louco amigvel, sem dificuldade estava sob a impresso de que ele foi um dos que se curvam a todas as mensagens ou descobertos antes de todas as rvores . Tudo isso fazia parte de seu instinto gestos figurativos. Muitas das lies ensinadas por Francisco ao mundo uma espcie de alfabeto mudo divina. Mas se ele dado o elemento cerimonial, mesmo nas menores coisas e insignificantes, o seu significado torna-se ainda mais grave quando se lida com o trabalho srio de sua vida, que consistia de uma chamada para a humanidade ou melhores seres seres humanos. Eu disse muito deliberadamente Francis no ver a floresta por causa das rvores. Ainda mais certo que a multido no era por causa dos homens. O que distingue este demagogo muito autntico democrata mais simples do que nunca enganou nem enganado pela iluso das massas.Seja qual for o seu gosto em monstros nunca viu diante de si um monstro de muitas cabeas. S vi a imagem de Deus multiplicada, mas nunca montono. Para um homem, ele sempre foi um homem e desapareceu no meio da multido espessa como desaparecido no deserto. Ele honrou todos os homens, o que significa dizer que no s amava, mas respeitava todos. Dou-lhe o seu poder pessoal extraordinria foi esta: que o Papa ao mendigo, desde o Sulto da Sria em sua loja rico at ladres irregulares rastejando pela floresta, nunca houve um homem olhar para aqueles olhos castanhos queimando sem certo que Francisco Bernadone realmente cuidada, dentro de sua prpria vida individual, desde o bero at o tmulo, que ele, pessoalmente, foi estimada e levada a srio e apenas adicionado aos restos de algum programa social ou os nomes algum documento burocrtico. Mas, para que determinado moral e religiosa pensou nenhuma outra expresso externa como no cortesia. Ela expressa a exortao que apenas mero entusiasmo nem bem-estar abstrato to impiedosamente. S pode transmitir o grande gesto chamaria os bons costumes.Podemos dizer que, se quisermos, que Francis, na simplicidade nua de sua vida miservel, ele tinha compreendido, apesar de tudo, a um Girn luxo: a formas judiciais. Mas, enquanto em um tribunal no um rei e uma centena de cortesos, em que a histria em particular era um corteso em cem reis. Porque o Soto tratada a multido de homens como uma multido de reis. E esta era, na verdade, a nica atitude que pode mover-se para aquela parte do homem que queria se movia. Eu

no poderia comear oferecendo ouro ou po, pois proverbial que qualquer ladino pode virar mera liberalidade objeto de escrnio. Nem esbanjando ateno e tempo alcanado uma vez que muitos filantropos e burocratas benevolentes fazer com escrnio em seus colegas de razes muito mais frio e horrvel. Nem os planos ou propostas ou acordos eficientes podem restaurar a auto-estima e sentimento como falar com um homem quebrado. Voc pode fazer um gesto. Com este gesto mudou-se entre os homens, Francisco de Assis, e logo viu que havia algo de mgico sobre ele e que ele agiu, nos dois sentidos, como um encanto.
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Mas voc tem que pensar esse gesto como um gesto sempre completamente natural, porque, na realidade, era quase um gesto de desculpas. Temos que imaginar o Soto fluindo rapidamente atravs do mundo, com uma espcie de cortesia impetuoso, quase movimento que se inclina um joelho meias para pressa e reverncia. Seu rosto ansioso sob a capa marrom que estava sempre indo para algum lugar como seguir, alm de se ver, o vo dos pssaros. E essa sensao de movimento, na verdade, contm o sentido pleno da revoluo que teve lugar, pelo trabalho que descrevemos tem todas as caractersticas do terremoto ou vulco: era uma exploso que jogou no ar com a energia armazenada durante a dinmica fuegas dez sculos na fortaleza ou arsenal constantemente monstica e espalhou todas essas riquezas para os confins da terra. Em um sentido melhor de que traduz a anttese, pode-se verdadeiramente dizer que o St. Francis St. Benedict armazenado dessem, mas no mundo das coisas espirituais o gro que foi coletada nos galpes esto espalhados ao redor do mundo semente tornarse . Os servos de Deus que foram sitiados guarnio se torna um exrcito em marcha, a caminho do mundo esto cheios do trovo de passos de seus ps, e muito longe, na cabea dos exrcitos cada vez maiores marcha cantando um homem com a mesma simplicidade que tinha feito naquela manh na floresta de inverno, quando ele caminhava sozinho.

Captulo 7 Os trs ordens

Sem dvida, em certo sentido, dois homens e trs de empresas no-formado, mas no h outro sentido no qual trs constituem empresa e no quatro, como evidenciado pelo desfile de figuras histricas e de fico que se movem trs de profundidade como os Trs Mosqueteiros ou os trs soldados (trs soldados) de Kipling. Mas tambm h um sentimento diferente por que quatro homens so empresa e trs no: isso ocorre quando usamos a palavra "empresa" no sentido vago de multido ou massa. Com o quarto homem entra na sombra da multido: o grupo no como trs indivduos sozinhos so projetados individualmente. Bem, a sombra daquele quarto homem caiu sobre a pequena capela do Pocincula quando um homem chamado Giles, aparentemente, um pobre trabalhador, foi convidado a integrar a equipe de So Francisco. Sem dificuldade Egidio juntou o comerciante eo cnone que j havia se tornado companheiros do Soto, mas sua chegada foi cruzado uma fronteira invisvel, em seguida, deve-se notar que o crescimento deste pequeno grupo foi

transformado potencialmente indefinido ou pelo menos seu contorno adquiriu permanentemente esse recurso. Deve ter sido nesse momento de transio que Francis teve outro sonho cidades de vozes, mas as vozes eram agora Clamor de lnguas de todas as naes. Franceses e italianos e Ingls e Espanhol e Alemo, todos proclamando a glria de Deus , cada um em sua prpria lngua, era um novo Pentecostes e Babel mais chance! Antes de descrever os primeiros passos para regularizar Francisco adotado o crescimento do grupo vai ser bom para dar uma olhada, ainda que breve, de que o Soto concebida que este deve ser. No h monges chamou seus seguidores, e no est claro se cruzou sua mente, pelo menos naquela poca, a idia de que o
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eram. Ele deu um nome geralmente traduzido como "frades menores", mas seria muito mais perto da atmosfera de vertiramos pensamento franciscano quase literalmente assim: "irmos". provvel que, em seguida, o Soto tinha decidido que seus seguidores levar os trs votos de pobreza, castidade e obedincia sempre tiveram para a marca monge. Mas provavelmente no tanto o monge o que ele temia que, quando o abade. Ele estava com medo de pensar que espiritual 'os altos magistrados, que, mesmo em seus titulares Sotssimas tinha sido repleta de restos de orgulho impessoal e corporativos, o grupo introduziu um elemento de pomposidade maculase sua verso to extrema e quase extravagante vida humildade. Mas a diferena mxima entre a disciplina do antigo Soto e leigos sistema monstico, claro, que os monges estavam a ser Francisco itinerante quase nmade ao invs de sedentrio. Para conviver com o mundo, o que o monge antiquado naturalmente opor-se dificuldade de fazer sem estar preso nele. Isso uma preocupao muito mais real do que voc pode imaginar de uma religiosidade superficial, mas para ela So Francisco teve uma resposta muito prpria, e nesta resposta interesse to individual est em torno do problema. O bom bispo de Assis, traiu uma espcie de horror na vida dura que os "irmos" tinham na Porcincula, sem conforto, sem propriedade, comendo o que encontram e dormindo no cho. So Francisco respondeu com aquela curiosa e feroz sabedoria que s vezes rstico baixado como uma marreta. Digole: "Se possussemos propriedade que seriam armas e as leis para defend-los indispensveis." Esta frase a chave para tudo o que a poltica Soto perseguido. Ele repousava sobre uma base aqui lgica inegvel, e neste momento por nada e ningum queria ser nada, mas lgico. Em todas as outras questes estava disposto a admitir erros, mas quanto a esta regra particular tinha certeza de que ele estava certo. Apenas uma vez foi visele irritado e quando ele ouviu falar de uma exceo a esta regra. Aqui est o argumento de St. Francis homem consagrado pode ir em todos os lugares e entre todos os tipos de pessoas, at mesmo o pior, enquanto no h nada que possa impedi-lo. Se eu tivesse laos ou necessidades, como o comum dos mortais fora tornou-se homem comum. De todos os homens do mundo So Francisco ter sido o ltimo a estimar a menos que o homem comum, em virtude de ser: o carinho e admirao que esta iria fornecer provvel que nunca foi igualado. Mas, com o fim especial de sacudir o mundo e lanar um novo entusiasmo, logicamente, viu claramente, que precisamente o oposto do fanatismo ou sentimentalismo - que os frades no deve se parecer com os

homens comuns que o sal no deve perder o seu sabor ou mesmo a tornar-se alimento quotidiano da natureza humana. E a diferena entre os sacerdotes eo homem comum reside no fato de que ele tinha que ser mais livre do que isso. Era necessrio que o claustro estava livre, mas o que importava mesmo mais livre via o mundo. senso comum pura e completa para dizer que h um aspecto em que o homem comum no pode ser livre do mundo, ou melhor, o que no deve ser. Em particular, o mundo feudal era um sistema emaranhado de unidades, mas no s o mundo feudal se espalhar para gerar o mundo medieval, mas foi forjado o mundo, eo mundo est cheio dessas unidades. A vida em famlia , por natureza, um sistema de dependncias, tanto quanto a vida feudal. Os sindicatos modernos, como o velho empresas so interdependentes uns com os outros at mesmo para garantir a independncia dos outros. Na vida como na medieval moderna, de fato, mesmo quando havia limitaes, a fim de garantir a liberdade, contida eles um importante elemento de acaso. As limitaes foram
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fruto parte, as circunstncias s vezes inevitveis. Assim, o sculo XII, tornou-se a idade dos votos, e havia alguma liberdade voto gesto feudal relativa diria um voto para nenhum escravo ou servo. Na prtica, as pessoas ainda marchando para a guerra para defender a antiga casa da coluna ou seguir o grande pode de escada ou qualquer outro lder como aquele, e em grande parte porque ele nasceu na cidade determinada ou lugar. No entanto, ningum foi obrigado a obedecer o pequeno Francisco, o velho hbito de marrom, mas por escolha. E quem fez isso foi nas suas relaes com o chefe posio eleita relativamente mais livre do que o mundo ao seu redor. Ele era obediente, mas no dependente. E era livre como o vento, quase selvagem livre, em comparao com o mundo circundante. Esteve presente, como observamos, uma rede de formas feudais de dependncia, famlia e colegas. Contra essa idia de St. Francis era que os "irmos" eram como os peixes que vo e vm livremente dentro e fora da malha. Eles podem fazer isso porque eles eram apenas pequenos peixes e, nesse sentido, indescritvel. O mundo no tinha onde assrios, para o mundo que nos leva principalmente beira dos nossos vestidos, aparncias fteis de nossas vidas.Mais tarde, um dos Franciscanos diria: "Um monge deve possuir nada mais do que sua harpa", ou seja, eu acho, mas nada deve avaliar seu canto essa cano com a qual fazer uma serenata para seu comrcio foi, por meio de menestrel, em cada castelo casa de agricultor: a cano da alegria do Criador em Sua criao e da beleza da fraternidade humana. Imaginar a vida deste tipo de vagabundo visionrio, tambm podemos ter um olhar sobre o aspecto prtico do que o ascetismo que colide tanto aqueles que se consideram prtico. Para ir atrs das grades e fora da gaiola imposta fino, e deve ser gratuito para andar rapidamente. Todo o clculo desse inocente astcia, para cham-lo, com foco no que o mundo deve ser transbordados e enganado pelo frade, perplexos, sem saber o que fazer com ele.Pode-se morrer de fome que sempre jejuava. Voc no pode destruir e reduzir a implorar para que ele era um mendigo. E reduziu iria encontrar satisfao em furar batons que responderam apenas com pequenos saltos e gritos de alegria, como a indignidade era a sua dignidade nica. Eu no poderia colocar corda em seu risco de se tornar chefe do halo.

Mas em termos de praticidade e, especialmente, a ao imediatamente a um cuidado especial para distinguir entre os antigos monges e frades - novos. As fraternidades mais antigas, com seus quartos ainda e existncia de clausura, tiveram as limitaes de casas de famlia. Por ser muito simples de sua vida necessrio um certo nmero de clulas ou de camas ou, pelo menos, um certo espao cbico durante um certo nmero de irmos, o nmero destes dependia, portanto, a terra e edifcios de propriedade. Mas a partir do momento em que qualquer um poderia ser um franciscano com a promessa de se contentar em comer morangos o caminho ou fazer uma crosta na cozinha ou dormir na sombra de um muro ou sentar-se pacientemente no degrau de uma escada, no havia nenhuma razo econmica para no ter um nmero indefinido de tais excntricos entusiastas em qualquer momento e lugar, por menor que seja. Devemos lembrar tambm que tudo isso rpido desenvolvimento de um entusiasmo democrtico transbordou realmente parte do carter pessoal de So Francisco. Seu prprio ascetismo foi, em certo sentido, o culminar de otimismo. Francisco exigiu muito da natureza humana, mas no porque ele desprezava porque ele confiava nela. Eu esperava grandes coisas de homens extraordinrios que o seguiram, mas tambm esperam muito dos homens
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flui para quem os enviou. Ele pediu a comida leigos com a mesma confiana com o jejum pedindo para frades. E confiar na hospitalidade do povo, porque ele realmente olhou todas as famlias como para casa de um amigo. Ele amava e reverenciava homens comuns e coisas de todos os dias, certamente podemos dizer que enviou os homens comuns e incomuns mundo s para encorajar todos a ser homens comuns. Este paradoxo pode ser melhor expressa e explicou quando tratamos da Ordem Terceira, cujo objetivo era ajudar os homens comuns eram comum com alegria incomum e extraordinria. O ponto que nos interessa a ousadia ea simplicidade do plano espiritual franciscano aquartelamento seu exrcito entre as pessoas, e no pela fora, mas pela persuaso e, se quiser, pela persuaso de impotncia. Foi um ato de confiana e, portanto, de cortesia. E foi um sucesso. Foi este um exemplo de algo que sempre acompanhava St. Francis: uma espcie de toque que parecia boa sorte, porque era simples e direta como um relmpago. Nas relaes privadas dos inmeros exemplos Sagradas deste tipo de toque sem tocar, esta surpresa conseguido bater o cerne da questo. Ele falou de um jovem monge que estava sofrendo uma espcie de ataque de melancolia bastante comum na juventude e na venerao de heris, por ter sido feito a sua mente que seu heri odiado ou desprezado ele de qualquer maneira. Ns no podemos imaginar como diplomatas toque sociais procuram evitar cenas e violncia e como cuidadosamente revistos e psiclogos tratar casos semelhantes. Francisco de repente virou-se para o jovem que era, claro, reservada e silenciosa como um tmulo, e disse:. "No ser incomodado em seus pensamentos porque voc algum que eu quero e at mesmo aqueles que querem mais j sabe que voc considerar digno de minha amizade e companheirismo, bem como, venha a mim com confiana sempre que quiser, e amizade aprende a f ". Enquanto falava com o menino doente eu falo com toda a humanidade Francisco. Sempre estava indo para o corao das coisas, ele sempre foi mais simples e preciso do que a pessoa a quem ele falava. Algo em

sua atitude desarmou o mundo como voc nunca fez. Foi melhor do que o resto dos homens, era um benfeitor de todas as pessoas e, acima de tudo, ningum odiou. O mundo entrou na Igreja um novo e ao lado, e amizade de aprendizagem f. Foi o que aconteceu quando o pequeno grupo de Porcincula ainda era to pequeno que no poderia encontrar em uma pequena sala: foi ento que Francis decidiu dar o seu primeiro grande sucesso e at mesmo sensacional. Diz-se que no ultrapasse doze franciscanos quando Francisco estava decidido a ir a Roma e fundou a Ordem Franciscana. Aparentemente, nem todos acreditavam que era necessrio recorrer a uma hierarquia to remoto, e no improvvel que tudo poderia ser resolvido sob a autoridade do Bispo de Assis e do clero local. E, no entanto, parece mais provvel que "as pessoas descobriram que no necessrio perturbar a Suprema Corte da cristandade para escolher o nome que seria uma dzia de homens reunidos por acaso. Mas Francis era obstinado e obsecado neste particular e cegueira extremamente lcido caracterstica dele. Um homem satisfeito com as pequenas coisas e ainda assim am-los como nunca poderamos sentir no que diz respeito desproporo entre o pequeno e grande porte. Nunca vi o mundo com a nossa escala, mas com uma desproporo vertiginosa que nos faz voltar. s vezes, sua viso parece fora de cogitao como nos mapas medievais policromada alegres, e mais uma vez vemos desprendido de tudo, como uma gravura em quarta dimenso. Refirese Soto que fez uma viagem para se encontrar com o imperador entronizado entre os seus exrcitos, sob a guia do Sacro Imprio Romano apenas
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interceder pela vida de algumas aves. Foi realmente muito capaz de enfrentar cinqenta imperadores para pedir em favor de um nico pssaro. Ele saiu com apenas dois companheiros para converter o mundo muulmano. Com onze companheiros saiu para pedir ao Papa para criar um novo mundo monstica. O grande Papa Inocncio III estava andando, como relatado por So Boaventura, no terrao de Latro meditando certamente graves questes polticas St. John, que perturbou o seu pontificado, quando um homem apareceu de repente em traje campons e que tinha um tipo de pastor. Aparentemente, ele libertou a irm consistente com pressa, e pensa-se improvvel que uma loucura. De qualquer forma, no pensei mais sobre isso, diz que o grande bigrafo franciscano, at aquela noite ele teve um sonho estranho. Ele viu o enorme antiga igreja de So Joo de Latro, em cujos terraos alta tinha andado to certo, inclinando-se horrivelmente e rachar sob o cu, como se todas as suas cpulas e torres de ceder ao impulso de um terremoto. Ento, ele olhou novamente e viu agora uma figura humana segurando todo o templo cartide maneira de viver, ea figura era pastor irregular que virou as costas para o terrao. Tem sido esta a realidade ou figura, certamente uma imagem ntida da simplicidade com que Francisco ganhou a ateno eo favor de Roma. Aparentemente, seu primeiro amigo era o cardeal Giovanni di So Paolo, que falou em favor da idia franciscano em um conclave de cardeais convocados para esse fim. Vale notar que as dvidas sobre esta idia surgiu principalmente por pensar que a regra era muito duro e rigoroso para o homem, para a Igreja Catlica sempre navegando contra os excessos de ascetismo e seus perigos. Com probabilidade, dizendo-lhes que era excessivamente duro e rigoroso, queria

tambm dizer que ela era muito perigoso. Porque o que distingue novidade franciscano em comparao com outras instituies do gnero um elemento que quer chamaria de risco. Em certo sentido, o monge certamente quase o oposto do monge. O valor do monaquismo anti-guo que era uma ruptura, no s econmica, mas moral. No resto nasceram de que o mundo funciona nunca agradecer o suficiente: a preservao dos princpios gticas clssicas, os rudimentos da cincia e da filosofia, manuscritos iluminados e cristais policromada. O importante para o monge foi ter resolvido o problema econmico, sabendo onde encontrar o jantar, mas jantar foi muito frugal. No entanto, o ponto essencial que o monge no sabia onde encontrar o jantar e caber sempre a possibilidade de que ela correu para fora. Havia nisso um elemento romancesco chamada como encontrado no cigano ou aventureiro. Mas havia tambm alguns possveis tragdias como o viajante ou trabalhadores ocasionais. Ento cardeais do sculo XIII foram cheios de compaixo vendo alguns homens que por escolha abraaram um estado a partir do qual eles so arrancados pela coero frio e perseguio policial mendigos do sculo XX. So Paolo cardeal argumentou, ao que parece, desta forma: poderia ser uma vida dura e difcil, mas afinal era o evangelho parecia olhar para o melhor; Estabelecer, em tudo isso acredito limites prudentes ou humanos, mas no se atreva a dizer que os homens no far este ideal se puderem.Veremos a importncia do tema ao estudarmos toda uma faceta da vida de So Francisco podemos chamar a imitao de Cristo. O leilo da discusso foi que o papa deu a sua aprovao final do projeto promissor verbal se o movimento atingiu propores considerveis. provvel que o homem de nimo incomum Inocente, abrigou pouca dvida de que o desenvolvimento, mas de qualquer maneira, se voc tiver dvidas, ele no poderia t-los por muito tempo. O prximo captulo na histria da Ordem simplesmente reduzida a
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pessoas histria mais e mais numerosos do que correr juntos sob essa bandeira e, como vimos, uma vez que o grupo comeou a crescer, pela sua natureza, poderia faz-lo mais rapidamente do que qualquer outra empresa que requer recursos atuais e edifcios pblicos . Desde a virada dos primeiros frades fundadores aps a audincia papal teve que tomar notas procisso triunfal. Em um lugar particular, a histria, toda a populao de pessoas, homens, mulheres e crianas, se encontrou com eles deixando as tarefas e riqueza habitao e pedindo para ser admitido ao ato no exrcito de Deus. Segundo a histria, esta foi a ocasio em que St. Francis Columbro pela primeira vez a idia da Ordem Terceira, o que permitiria que as pessoas a participar do movimento franciscano, sem abandonar as casas e os hbitos da humanidade normal. Por agora mais importante a considerar este como um exemplo de converso alvoroo com que o Soto preenchido e todas as estradas da Itlia. Era um mundo de vagar frades que iam e vinham nos caminhos e atalhos e procurando certificar-se de que no falta aventura espiritual por acaso quem cruzasse seu caminho. A Primeira Ordem de So Francisco tinha entrado histria. Este esquema s pode superfcie de arredondamento com uma breve descrio das Segunda e Terceira Ordem, mesmo quando foram fundadas mais tarde e em momentos diferentes. A segunda era uma ordem para as mulheres e devia sua existncia, escusado ser dizer, para a bela amizade entre So

Francisco e Santa Clara. Em nenhum lugar na histria foram to crticos perplexos e equivocada de outras religies, mesmo aqueles que so mais simpticos. Pois no outra histria onde patentice mais claramente que teste simples que tomei como fundamental no curso da minha crtica. Quero dizer, todo o problema desses crticos que eles se recusam a acreditar que um amor celestial pode ser to real quanto o cho. A partir do momento que ela tratada como igualmente verdadeiro com o amor terreno, todos os quebra-cabeas so resolvidos. Uma menina de 17 anos de idade chamado Clara e pertencia a uma famlia nobre de Assis sentiu inundado pelo entusiasmo da vida do convento, e Francisco ayudla para escapar da casa e tirar a vida do convento. Se colocarmos assim dizer, a ajudou a fugir do convento desafiando seus pais quando ela tinha Francisco com a sua prpria. A cena traz, de fato, muitos dos elementos de uma fuga romntica atual, como a menina escapou atravs de uma abertura na parede, fugiram pela mata e foi recebido meia-noite com tochas. At Sra. Oliphant, em seu estudo bonita e delicada de So Francisco, o chamado episdio "um incidente que difcil de se relacionar com satisfao". Agora, sobre isso s te dizer isso. Se, de fato, teria sido nada mais do que uma escapada romntica ea menina tinha terminado em vez de namorada freira, quase todo o mundo moderno fizeram dela uma herona. Se a interveno Fraile contra Clara tinha sido o rosto de Juliet Frei, tudo teria simpatizado com ele, assim como eles fazem com ele. E isso no quer dizer que ele tinha apenas dezessete anos Clara: Juliet tinha quatorze anos. E nos tempos medievais casada meninas e meninos que entram as batalhas em uma idade to jovem, e uma menina de dezessete foi certamente no sculo XIII idade suficiente para saber o que ele estava fazendo. E para aqueles que considerar as seguintes condi-mentos no pode haver a menor sombra de dvida de que Clara sabia o que ele fez, mas digno de nota para o momento que o romantismo moderno semelhante incentiva confrontos com os pais quando introduzi-los em nome do amor romntico. Porque eu sei que isso uma realidade. Mas na verdade desconhecido amor divino. Algo pode ser dito para os pais de Clara, que tambm a favor de Pedro Bernadone. Da mesma forma muito
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Eu poderia ter dito para os Montecchios e os Capuletos, mas o mundo moderno no quer que isso dito e no dito. O fato que, logo admitir por um momento a hiptese de que Francisco e Clara admitiu sempre como absoluto, isto , que existe uma relao direta divina mais glorioso do que qualquer romance, a histria da fuga de Santa Clara torna-se simplesmente um romance com um final feliz e So Francisco na St. George ou cavaleiro errante que operou este resultado feliz. E vendo que milhes de homens e mulheres viveram e morreram fazendo essa relao uma realidade, o mal pode ser considerado filsofo que no pode nem mesmo trat-la como uma hiptese. Alm disso, o mnimo que se pode admitir que qualquer torcedor do que eles chamam a emancipao das mulheres se arrepender rebelio de Clare. Ela viveu muito verdadeiro, como o jargo moderno, a sua prpria vida, eu queria viver, alm de que ele tinha sido forado a tomar decises parentais e arranjos convencionais. Ele tornou-se o fundador de um movimento de grandes mulheres ainda profundamente chocado o mundo e que a coloca entre as grandes mulheres da histria. Obviamente, eu no acho que Papai poderia ter alcanado a mesma

grandeza ou utilidade de ter alcanado uma fuga para casar ou ter ficado em casa a concluir um mariage de convenance. As pessoas podem dizer coisas to sensveis considerando apenas do lado de fora, e no o meu propsito de faz-lo a partir de dentro. Se duvidoso se valeria a pena escrever uma palavra sobre So Francisco, para falar sobre a amizade de Francisco e Clara, certamente, precisa de palavras melhores do que os seus prprios. Mais de uma vez eu disse que os mistrios desta histria so melhor expressa simbolicamente por meio de atitudes e aes tranquilos. E eu sei que melhor smbolo dessa relao que se traduz muito feliz quando lenda popular refere-se a uma noite onde os habitantes de Assis, em vista de um grande incndio, imaginei que as rvores ea casa de Soto estavam em chamas e correu sem parar para extinguir o fogo. Mas, uma vez l dentro, encontrou tudo tranquilo e Francis partiu o po com o Santa Clara, em um de seus encontros raros e discorrer sobre o amor de Deus. Para expressar uma paixo to profundamente pura e incorpreo ser difcil encontrar uma imagem to cheia de simbolismo e imaginao como o halo vermelho ao redor das figuras estticas na colina: a chama que alimenta-se de tudo o que difama o prprio ar. Mas, se a Segunda Ordem foi o memorial desse amor to pouco cho, como Ordem Terceira foi um forte simpatia para o amor terreno e vida terrena. Todo o aspecto da vida catlica na ordem secular do clero ordens de contato no um assunto que facilmente entendido nos pases protestantes e prestar muita ateno histria de que a confisso. A viso franciscana como implicando que superficialmente nestas pginas nunca foi exclusiva para os monges e frades, pelo menos. Ele serviu como inspirao para incontveis multides de homens casados e mulheres comuns que viveram como ns, mesmo que eles o fizeram completamente diferente. Que a glria da manh que So Francisco se espalhou pelo cu ea terra andou como um segredo de o sol brilhar em muitos telhados e quartos. Em sociedades como a nossa, nada se sabe de tal comitiva franciscana. Nenhum dos seguidores do Soto escuro e muito menos os outros que eram bem conhecidos. Se imaginarmos o caminho atravs das ruas! Como uma procisso da Ordem Terceira de So Francisco, figuras famosas nos surpreendeu mais do que o desconhecido. Acreditaria assistir o desmascaramento de uma sociedade secreta poderosa. H passeios St. Louis o grande rei, senhor de alta justia, cujas escamas eram carregados em favor dos pobres. E Dante, coroados com louro,
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poeta em sua vida apaixonadamente cantou os louvores da Senhora Pobreza, que alinhado terno cinza e roxo glria cravejado dentro. Grandes nomes de todos os tipos de ainda mais sculos recentes, racionalista seria exposto: a grande Galvani, por exemplo, o pai da eletricidade, o mgico que construiu vrios conjuntos de estrelas e sons. Uma comitiva to variados o suficiente para provar que Francis no era sem simpatia aos olhos do homem comum, se eles demonstram e de toda a sua vida. Mas, na realidade, revelou-se a vida e, se quiser, em um sentido mais sutil. Eu acho que realmente no tem a sugesto de um dos bigrafos modernos do Soto, quando ele diz que at mesmo suas paixes naturais eram singularmente normal e at nobre, no sentido de que as coisas estavam voltandose para si mesmos no foram proibidos, mas s para ele . No houve nenhum

homem no mundo com menos propriedade que pode aplicar a palavra "Nostalgia". Embora muito teve seu natural, romntico, sentimental nada tinha. No foi o suficiente melancolia a ele. Foi muito rpido e temperamento impetuoso para entreter dvidas e consideraes para sua carreira, mas severamente repreendido por no usar uma marcha mais rpida. E podemos suspeitar de ser verdade que ele lutou com o diabo, como ele tem a cada homem, tentadoras sugestes de grande parte relacionada aos instintos Soto saudveis aprovar em outros, em tudo o que tinha para assemelhar-se horrivelmente decorado enviou o seu diablico cortess paganismo para tentar St. Anthony no deserto. Se St. Francis tinha escolhido para entrar, eu teria feito com prazeres simples.Inclinou-se mais por amor do que por desejo e nada sofisticados, alm de um carrilho de sinos de casamento. Isso sugere que a nica histria de como ele desafiou a neve modelagem de figuras demonacas e gritando que seria suficiente para a sua esposa e filho. Isso indicado pela dizendo que ele usou quando ele reconheceu que era impossvel no sucumbir ao pecado. "Eu ainda podia ter filhos", quase como se ele estivesse sonhando em crianas do que em mulheres. E isso, se o fato verdadeiro, d um toque final em seu verdadeiro carter. Ambos abundavam nele o esprito do amanhecer, o novo e limpo, curiosamente, que mesmo o mal em que era bom. Como j foi dito em seus corpos de luz era a escurido ea luz deste esprito pode-se dizer que estes eram sombras de sua alma leve. O muito ruim ele no poderia ser alcanado, mas na forma de ou proibido e s poderia tentar um sacramento.

Captulo 8 O espelho de Cristo

No fcil a quem foi concedida a liberdade da f incorrer em loucuras para que, em tempos posteriores, os franciscanos bastardized vez, "a Fraticelli tentaram ficar inteiramente ao St. Francis como segundo Cristo e criador de um evangelho novamente. Na verdade, essa idia torna-se intil toda a razo na vida de quem adota, pois ningum exaltar com reverncia o que proposto rival nem professam seguir o que est sendo proposto a mudana.
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At agora, a partir desta, como ser visto mais adiante, este pequeno estudo foi especialmente insistindo que era a sagacidade papal que salvou o grande movimento franciscano para beneficiar o mundo e da Igreja universal, e entregou-o a tornar-se tal seita, gasto e de segunda mo, que eles chamam de nova religio. Assim, a escrita deve ser entendido aqui no s como diferente, mas como diametralmente oposta idolatria do fraticelli. A diferena entre Cristo e So Francisco a nica entre o Criador ea criatura, e certamente no nenhuma criatura tem sido mais conscincia desse contraste colossal como o prprio So Francisco. Mas, admitindo essa verdade, totalmente verdadeira e brutal importante dizer que Cristo era o paradigma imitar Francis foi proposto, o que em muitos lugares, vidas humanas e histricas ambos estavam

estranhamente combinado e, acima de tudo, que, comparando Francisco com a gente, era to menos uma aproximao muito sublime seu mestre e, com tudo e ser um intermedirio e reflexo, e ainda um espelho esplndido Cristo misericordioso. Verdade sugerindo este que eu acredito que tenha sido pouco notado, mas que um poderoso argumento para mostrar como a autoridade de Cristo continua na Igreja Catlica. Cardeal Newman em seu trabalho penetrante de controvrsia escreveu uma frase que poderia muito bem ser o padro do que significa dizer que o credo de So Francisco tende a lucidez e coragem lgica. Falando sobre a facilidade com que voc pode fazer a verdade parece sua prpria sombra ou impostura, Newman disse: "Se o Anticristo como Cristo, Cristo, suponho eu, ser o Anticristo." O sentimento religioso do homem simples pode achar chocante o final da frase, mas inegvel exceto lgico disse Csar e Pompeu foram muito semelhantes ... especialmente Pompeu.A estranheza , talvez, mais suave, se voc diz, algo que a maioria de ns esquecemos que, se So Francisco foi como Cristo, da mesma forma como Cristo foi So Francisco. E o que faz o meu propsito aqui realmente muito esclarecedor perceber que Cristo era como So Francisco. Quero dizer, se na histria da Galilia correu para quebra-cabeas e difcil de entender palavras e se estas palavras e enigmas para h uma resposta na histria de Assis, isso mostra que h um segredo proferidas ao longo do tempo em uma determinada tradio e qualquer outra e que a arca foi selado na Palestina ser aberto em Umbria, porque a Igreja a guardi das chaves. Mas, na verdade, se sempre pareceu natural para explicar a St. Francis luz do Cristo, h muitos que vieram para fazer o oposto e explicar a Cristo, luz do Esprito. Talvez o termo "luz", no a metfora adequada aqui, mas o mesmo se aplica para a aceitao do espelho. So Francisco o espelho de Cristo como a lua o sol. muito mais baixa do que esta, mas tambm muito mais estreita: enquanto menos brilhante mais visvel. Em exatamente o mesmo sentido, So Francisco est mais perto de ns e, sendo mero homem como ns, , portanto, mais que se possa imaginar. Abrigando menos mistrios, no fala muito em mistrio. Ento, na verdade, muito menor do que na boca de Cristo parecem enigmas sobre Francisco soar apenas paradoxos tpicos.Parece, portanto, as ocorrncias naturais reler a primeira com a ajuda da mais recente. um trusmo dizer que Cristo viveu antes do cristianismo, do qual resulta que, como uma figura histrica era uma figura da histria pag. Quero dizer que o ambiente em que se movia no era do cristianismo, mas do antigo imprio pago e que s por, para no mencionar a distncia no tempo, circunstncias que so mais estranho do que os de um monge italiano como qualquer um de que ainda hoje podemos encontrar o caminho de volta. Eu acho que mesmo o comentrio mais autoritrio treinado para Sop51

sar com certeza ou o valor corrente convencional de todas as palavras de Cristo e para determinar qual deles era, talvez, uma corrente de referncia e que uma fantasia incrvel. A estrutura arcaica que permite que muitos foram disse a subir como hierglifos e ficar esquerda para a interpretao pessoal, mltipla e peculiar. E, no entanto, cada um deles ainda verdade que, se traduzir o dialeto da Umbria usado pelos primeiros franciscanos, so exibidos como qualquer outra parte da histria franciscana: em certo sentido, sem dvida, fantstico, mas

familiar por completo. Em torno da passagem que incentiva as pessoas a considerar para os lrios do campo e cpia no penSodo no amanh, voc tem girado todos os tipos de disputas crticas. O ctico oscila entre os verdadeiros cristos nos dizem para ser e fazer o que dizer ou explicar a afirmao de que isso impossvel.Quando isso acabar ateu comunista, certamente, geralmente entre censur-la impraticvel para pregar ou no implementar isso imediatamente., Eu no estou aqui para discutir ou tica ou economia. Deus me livre, eu simplesmente notar que aqueles que se sentem perplexos com a palavra de Cristo por um momento antes de aceitar que iria parar se fossem palavras de So Francisco. Ningum ficar surpreso ao descobrir que o Soto disse: "Irmos, peo-lhe para ser sbio como a irm Margaret e irmo Girassol amanh que no vai perder o sono e, ainda, trazer coroas de ouro, como reis e imperadores ou Charlemagne em todo o esplendor da sua glria ".Prefeito desconforto e estranheza surgiu em relao ao mandato de dar a outra face e dar o manto para o ladro que roubou o robe. Acredita-se que estamos falando do mal de guerras entre naes, uma questo que no directamente palavra. Tomado literalmente e universalmente frase implica mais claramente o mal de toda a lei e governo. No entanto, muitos so pacifistas afortunados que atinge a idia de usar fora bruta contra um soldados aliengenas mais poderosos do que aplicar a fora bruta pela polcia contra um pobre campons. Mais uma vez aqui estou feliz em notar que o paradoxo torna-se perfeitamente humano e provveis se Francisco que fala com seus franciscanos. Ningum ficar surpreso leitura que o Irmo Juniper correu atrs do ladro que roubou seu capuz e pediu-lhe tambm tomar o hbito, por isso ele tinha ordenado Francisco. Nenhum deles vai pegar a sua ateno o que o Esprito diz a um jovem nobre, prestes a ser admitido sua empresa, longe de perseguir o ladro para recuperar o calado foi lanado em monitoramento e d o presente de meias. Gostemos ou no a atmosfera que envolve fatos semelhantes, mas pelo menos sabemos o que atmosfera. Ns reconhecemos neles uma caracterstica natural e clara como a nota pssaro cantando: a nota eo trao de Francisco. H nelas algo de escrnio amigvel com a idia de posse, alguns com a esperana de desarmar o inimigo com generosidade, o senso de humor algo que voc est procurando surpreender o mundano para o inesperado e um pouco da alegria de trazer a convico entusiasta extremo lgico. Mas, afinal, no temos nenhuma dificuldade em reconhecer o gesto, se voc ler a literatura dos "irmos" e do movimento que nasceu em Assis. Portanto, parece razovel inferir que, se esse esprito fez coisas estranhas na terra de Umbria, o esprito tinha de torn-las possveis na Palestina. Se a essa distncia em duas realidades que ouvir a mesma nota paladeamos sabor inconfundvel e indescritvel o mesmo no natural supor que, se mais distante da nossa experincia outra coisa seno que ela est mais prxima. Como tudo explicado se assumirmos que Francis estava falando Franciscanos, a explicao irracional no sugere que Cristo tambm falou para um seleto grupo que
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cumprido executar a mesma funo que os franciscanos. Em outras palavras, parece natural para discutir, como a Igreja Catlica sempre fez, essas dicas fazem parte de uma especial vocao para o ensino ea maravilha do mundo. Mas em qualquer caso, o cuidado de observar que, quando nos damos conta de que

esses recursos exclusivos, que se encaixam um no outro to to to fantstico, eles voltam depois de mais de mil anos, devemos assumir que produziu o mesmo sistema religioso para outra autoridade reivindicaes e continuidade decorrente dos cenrios que surgiram pela primeira vez. Muitas filosofias repetiu as verdades mais triviais do cristianismo. Mas a velha igreja que ainda pode surpreender o mundo com os paradoxos do cristianismo. Ubi Petrus ibi Franciscos. Mas se admitirmos que era de fato a inspirao de seu Mestre Divino, que levou Francis a praticar os atos que s de particular raridade e excentricidade tm, no podemos entender que era a mesma inspirao que o levou a atos de negao prpria e austeridade. Claramente, estas parbolas Franciscanas amam homens mais ou menos ldricas foram concebidos aps um estudo cuidadoso do Sermo da Montanha. Tambm claro que o Soto realizou um estudo, mais aprofundado, se alguma coisa, sobre o sermo silencioso que outra montanha, que eles chamavam desde Glgota antiga. Aqui tambm repetiu a estrita verdade histrica Francisco, quando ele disse que o rpido e sofrer qualquer humilhao s queria fazer algo do que Cristo fez, e aqui novamente a aparncia da mesma verdade nas duas extremidades da mesma cadeia de tradio imposta como muito provvel que a tradio preservou a verdade. Mas, no momento, a importncia deste fato afeta o prximo passo na histria pessoal Francisco do homem. Quanto mais patentizaba regime comunitrio Soto era um evento segurado e havia superado o perigo de um colapso precoce, quando se tornou claro que havia agora uma coisa chamada Ordem dos Frades Menores, acentuou outra ambio mais intensa e Francisco indivduo. Assim como o Soto tinha a certeza de ter seguidores, no em comparao com aqueles que foram capazes de assistir a um professor tornou mais e mais com o seu Mestre diante de quem descobriu apenas como um servo. Isso, diga-se de passagem, uma vantagem moral e as prticas ascticas mesmo privilgio. Todos os outros superioridade pode ser arrogncia. Mas o Soto no ser arrogante, porque ele sempre, por definio, na presena de um superior. A objeo pode ser levantada contra a aristocracia que ele um sacerdcio sem Deus. Mas de qualquer forma, o servio para o qual So Francisco foi dedicado cada vez mais concebida por ele naquele momento, em termos de sacrifcio e crucificao. Al Soto encheu-lo sofrer o sentimento de no ser digno o suficiente para ser contado entre os seguidores de seu Deus sofrimento. E este perodo de sua histria pode sintetizar elementally como a "busca do martrio." Esta ltima idia foi to marcante que a questo-o problema era seu desde os sarracenos na Sria. Havia, de fato, outros elementos do projeto que merecem uma compreenso mais inteligente que geralmente so dispensadas. Francisco A idia, claro, acabar com as Cruzadas envolvidos de duas formas: para alcanar a concluso e atingir os seus fins. S queria fazer isso atravs da converso e no a conquista, ou seja, por meios intelectuais e materiais. A mente moderna no fcil de agradar, e geralmente ferozes mtodos Godofredo acusados e as de Francisco fs. Ou seja, qualquer impraticveis reivindicaes morais no momento exato mancha imoral de quem quer que seja praticvel. Mas a idia de St. Francis estava longe de ser fantico ou impraticvel, necessariamente, embora no haja nenhuma
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decidiu que o Fantasma o problema com simplicidade parecia um pouco excessivo, que no tenham o conhecimento de sua grande herdeiro Raymond Lully, que entendia mais, mas tem sido, como o Soto, mal compreendida. A maneira de abordar a empresa era muito pessoal e peculiar, mas isso pode ser dito como Francisco. Em certo sentido, consistia de uma idia simples, como a maioria de seu, mas no foi de forma alguma idiota: tanto pode advogar por ele e pode at ter sucesso. Foi reduzida simplesmente a pensar que era melhor criar do que destruir os muulmanos cristos. Se o Isl havia se tornado o mundo teria sido infinitamente mais unida e feliz, pelo menos, teria economizado trs quartos das guerras registradas na histria moderna. Era absurdo supor que isso poderia ser alcanado sem a fora militar por missionrios que tambm eram mrtires. Assim, a Igreja havia conquistado a Europa eo mesmo era esperado para a sia ou frica. Mas uma vez que admitiu tudo isso, h ainda um outro sentido em que So Francisco no pensa em martrio como um meio para um fim, mas quase como um fim em si mesmo: no sentido, quero dizer que para ele o fim supremo estava a acompanhar de perto o exemplo de Cristo. atravs de todos os seus dias e inquieto precipita soou um coro: "Eu sofri bastante, eu no ter sacrificado o suficiente, eu no sou digno da sombra da tua coroa de espinhos". Vales percorriam o mundo em busca da montanha que tem a silhueta do crnio. Pouco antes da partida final foi realizada no Leste, perto da Porcincula um conjunto amplo e triunfante, sem a organizao de um comissrio. Domingo, as cabanas de palha como esse poderoso exrcito acampado. Quer a tradio que tem sido o tempo que Francis conheceu St. Dominic, pela primeira e ltima vez. Ela diz que muito provvel, que o esprito prtico do espanhol foi quase chocado com a irresponsabilidade italiano devotos que se reuniram como uma montagem sem a organizao de um comissrio. Domingo, o espanhol, era, como quase todo homem soldado de esprito espanhol. Sua caridade foi das formas prticas de antecipao e preparao. Mas, independentemente das disputas f sobre esses incidentes esto expostos, Dominic no entendeu, neste caso, o simples poder da popularidade gerada pela nica personalidade. Em todas as quebras de vcuo, Francis possua a faculdade extraordinria de p para baixo. Como uma avalanche toda a regio correram para a ajuda desse tipo de piquenique piedoso fornecimento de comida e bebidas. Os fazendeiros trouxeram caminhes de vinho e caa senhores movidos pelas necessidades dos servos cumprindo lugar. Foi uma vitria para manifestar o esprito franciscano da colheita f no s em Deus, mas no homem. Claro, dvidas e discusses abundantes sobre toda a histria ea relao de Francisco e Domingos, e os fatos sobre o captulo das cabanas de palha foram contados perspectiva franciscana. Mas o suposto encontro vale a pena mencionar precisamente porque ocorreu imediatamente antes de Francis partiu para sua cruzada sem derramamento de Sogue e, neste preciso momento, ele era, j so de domingo a quem muito tem sido criticado por concordar em outro cru-Zada muito mais Sogrenta . No h espao neste livro para explicar como So Francisco, tanto quanto St. Dominic tinha aprovado as armas de defesa da unidade dos cristos como um ltimo recurso. Seria necessrio um livro volumoso, em vez deste pequeno para desenvolver este nico ponto de primeiros princpios. Porque a mente fica em branco quando se trata de filosofia da tolerncia, e os meios de se ressentir vezes agnsticos no tm a menor noo do que ele quer dizer quando

fala da liberdade religiosa e da igualdade prazo. Apreciar prpria tica como auto-evidentes e se aplica a tudo, como se decncia e erro adamtica heresia. E ento sinto terrivelmente surpreso se seus ouvidos se do que outros,
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Muulmano ou cristo, tome a sua tica tambm auto-evidente e aplicada por sua vez, como o sujeito de reverncia ou erro heresia ateu. E, em seguida, termina no beco sem sada, ilgico e tendenciosa, o inconsciente encontrar desconhecido, para o que chama de liberalidade da prpria mente. O homem medieval acreditava que, se a ordem social baseada em uma idia particular, ele deve lutar por ela, a idia to simples como o Isl ou to cuidadosamente equilibrado como o catolicismo. Ele, na verdade, o homem moderno sente o mesmo, como pode ser visto claramente quando os comunistas atacaram as idias de propriedade. Voc s no acho que eles so realmente a mesma clareza, porque no terminou de fazer o seu conceito de propriedade. Mas, embora seja provvel que Francis est relutante coincidiu Dominic na guerra pela verdade no foi injusto com a ltima primavera, em vez disso verdade que St. Dominic St. Francis so entusiasticamente concordaram em que era muito melhor para ganhar a batalha para persuaso e da iluminao, se isso era possvel. Soto Domingo foi dedicado mais para persuadi-lo a prosseguir, mas havia uma diferena nos mtodos, simplesmente porque os homens tinham tambm. Em tudo o que So Francisco fez foi algo chamado, em um bom caminho, criana e at ficar homogneo. Ele abruptamente jogou a branda, como a apenas cruzrsele na estrada. E assim ele jogou seu negcio Mediterrneo so alguns dos gesto escola escapar e leva para o mar. No primeiro ato da tentativa de Francisco caracteristicamente distinto. Nunca parei para esperar apresentaes sutis ou fala ou no realmente importante em falta por responsveis as pessoas rirem. S vi um barco e foi lanado como sempre fez em toda branda. O gesto tinha o ar de algum em uma corrida, um gesto que faz com que toda a sua vida lido como uma fuga e at mesmo, literalmente, como um vazamento. Ele estava deitado como um log Soto entre o resto da sarja so um parceiro que arrastou em sua pressa, mas, ao que parece, a viagem foi irregular e no conseguiu e terminou em troca forada a Itlia. Aparentemente, a grande reunio em Porcinsula ocorreu aps a primeira falsa partida, e entre ela ea ltima viagem Sria tambm foi uma tentativa de afastar a ameaa muulmana pregao aos mouros na Espanha. De fato, h muitos entre os primeiros franciscanos gloriosamente alcanados martrio. Mas o grande Francisco ainda avanou para esses braos estendidos para a frente, em vo tormentos e agonia do martrio. Ningum mais vai ser to cedo para dizer que ele parecia menos com Cristo, que j tinha encontrado o Calvrio, mas salvou-se este pensamento a si mesmo como um segredo, salvou-se por si mesmo o mais estranho entre as tristezas do homem. A prxima viagem teve mais sorte no que diz respeito a chegar ao teatro de operaes. Ele chegou ao quartel-general dos cruzados que era ento a cidade sitiada de Damietta e, de forma rpida e solitrio, saiu em busca da sede dos sarracenos. Ele conseguiu uma entrevista com o sulto e era, evidentemente, durante esta reunio que foi oferecido, e alguns dizem que o fogo jogou desafio, como uma provao divina, os professores religiosos muulmanos a fazerem o mesmo. bem verdade que ele estava pronto a curto prazo. E em qualquer caso,

para o fogo foi a ao menos desesperado para ser lanado entre as armas e os instrumentos de tortura de uma horda de fanticos muulmanos e pedir-lhes para renunciar a Maom. Em seguida, adicione as histrias que os muulmanos eram muftis frio a proposta da concorrncia e uma retirou em silncio enquanto discuti-lo, o que tambm parece credvel. Mas por alguma razo, Francisco evidentemente havia retornado to livre como jogo. Algo realmente tem que ser na narrativa sobre a impresso pessoal de Francisco sobre o sulto, que o narrador apresenta-se como uma espcie de
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converso secreta. E tambm um pouco de verdade na sugesto de que o Soto homem estava sem saber protegido por aqueles leste aurola semibarbarian pela sua Santidade que nesses pases, pose, envolve a loucura. Mas, na verdade, tanto ou mais a explicao mais ampla atribui tudo cortesia e compaixo, ao invs de caprichosa engraado, que os sultes do tipo Saladin e tradio misturada com atitudes selvagens. Finalmente, no sugesto equivocada de que a histria de Francisco na Sria pode ser considerado como uma espcie de tragdia e comdia irnica intitulado O homem que no podia ser morto. O povo o amava tanto que era ruim poderia deix-lo morrer por sua f, e, assim, saudou o homem e sua mensagem. Mas isso so apenas suposies convergentes em um esforo difcil julgar porque ele falhou em seu direito de nascimento como o incio de uma grande ponte que poderia unir o Oriente eo Ocidente, e que perdurar como um grande "poderia-ter-sido" de histria. Enquanto isso, o grande movimento foi aos trancos e barrancos na Itlia. Suportado agora por autoridade papal, bem como pelo entusiasmo popular e criando uma espcie de camaradagem entre todas as classes, a reconstruo movimento franciscano gerou um tumulto em todos os lados da vida social e religiosa, e em particular tinha comeado a expressar atravs do entusiasmo para a construo, o que uma das notas de todas as ressurreies da Europa Ocidental. Dentre outros missionrio foi a magnfica casa dos Frades Menores que se tinham estabelecido em Bolonha: um vasto corpo de estes e apoiantes fiis do trabalho formando em torno de um coro de aplausos. A unanimidade da msica sofreu uma interrupo estranha. Nesta multido viu um homem solitrio xingar erega de repente o prdio se fosse um templo babilnico raiva perguntando quanto tempo um, a Senhora Pobreza ridicularizado com o luxo dos palcios. Francisco era uma figura selvagem, voltando de sua cruzada oriental. E essa foi a primeira e ltima vez que falei com raiva de seus filhos. Algo que temos a dizer mais tarde sobre a disparidade grave e sentimentos polticos por que alguns franciscanos, eo prprio Francis, em certa medida, separado da poltica mais moderada que finalmente prevaleceu. Neste local suficiente para observ-lo como uma sombra caiu sobre o Esprito Soto aps a sua decepo no deserto e de alguma forma, como um preldio para a prxima fase de sua carreira, que o mais isolado e misterioso. verdade que tudo o que est relacionado a esse episdio parece envolto em uma nuvem de discusso, e at a mesma data incerta colocando algumas histrias em tempo muito mais cedo do que o aqui adotado. Mas se ou no cronologicamente o fato de o ponto culminante da histria, certamente do ponto de vista da lgica, por isso melhor para listar aqui. E eu digo isso, especialmente para indicar que mal cabia mas as indicaes continuam a ser um mistrio, tanto em termos de sentido

moral superior trivial em seu sentido histrico. No entanto, as circunstncias do caso parece ter sido o seguinte. No curso normal de suas andanas, Francisco e um jovem foi para o lado de um castelo todo iluminado festa dada por ocasio do Sr. cavaleiro um filho. Nesta manso aristocrtica que tomou o nome de Monte Soto Feltro penetrou e seu companheiro com jeito casual e elegante, e comeou a transmitir a Boa Nova da sua colheita. Havia aqueles que ouviram o Soto "como um anjo do Senhor", entre eles um cavalheiro por nome Orlando de Chiusi que possua extensas terras na Toscana e comeou a dar o Soto cortesia at dizemos nica e pitoresca. Ele ofereceu uma montanha, um presente muito especial no mundo se houver. Presumivelmente, a regra franciscana, proibindo aceitar dinheiro nada planejado, em seguida, para aceitar
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montanhas, e de fato, St. Francis aceitou o presente, assim como ele tinha feito com tudo o resto: por convenincia temporria e no uma posse pessoal, e tornou-se um refgio para os eremitas que a vida monstica: no foi retirada quando imaginava uma vida Orao e Jejum que pediu para no seus amigos mais prximos. Um abrigo foi Alvenio dos Apeninos, e em seu topo h uma nuvem escura sempre rodeado por uma borda ou halo de glria. O que aconteceu l nunca ser conhecido com exatido. O problema, como eu entendi, tem sido objeto de discusso entre os alunos mais dedicados desta vida Santa e entre eles ea condio ea mente mais secular. So Francisco pode nunca ter contado a ningum sobre o caso, o seu silncio no seria em nada fora de suas idiossincrasias, e acho que, essa suposio no pode passar, que, no mximo, no mais do que uma pessoa falou que Soto . Estoques baixos, por isso, confesso que a dvida to Soto, na minha opinio, esse testemunho sozinho e histria indireta soa verdadeira histria, uma narrativa das coisas que so mais reais do que aqueles que chamamos de realidade. E mesmo que algo confuso e estranho, como se fosse, visto que parece destinado a transmitir a impresso de uma experincia que choca os sentidos, como faz a passagem do Apocalipse fala de criaturas sobrenaturais cheias de olhos. Aparentemente, Francisco olhou para os cus acima dele, ser ocupado por um serafim alado prolongada que, estendendo-se atravs do cu em uma cruz. um mistrio se o valor foi realmente crucificado crucificao, atitude ou simplesmente colocados dentro da estrutura de suas asas um enorme crucifixo. Mas parece claro que a primeira dessas possibilidades era verdade, porque diz claramente St. Bonaventure St. Francis hesitou e perguntou como ele poderia ser crucificado serafins desde os antigos poderes e terrvel estavam isentos das fraquezas da Paixo. So Buenaventura sugere que a aparente contradio pode significar que So Francisco teve que ser crucificado como um esprito, porque ele no poderia ser como um homem, mas seja qual for o sentido da viso, a idia geral clara e esmagadora. So Francisco viu acima dele enchendo o cu de um grande poder, e imemorial impensvel, velho como o Ancio dos Dias, a placidez dos homens concebidos sob as formas de touros alados ou querubins monstruoso, e todos estes maravilhosos alados agitado no sofrimento como um pssaro ferido. Dor Serfico, por exemplo, atravessou a alma Santa com uma espada de dor e compaixo, e, presumivelmente, uma forma de aumentar a agonia acompanhou o xtase.Finalmente Desvanecise que a viso do cu e agonia interior clmose,

eo silncio eo ar encheu o crepsculo da manh e, lentamente, pairava sobre lagos roxas e picos escarpados dos Apeninos. Os afundado cabea solitrios sentou calmo e tranquilo, onde o tempo passou com a aparncia final e realizado, e para baixar os olhos viu as marcas dos cravos em suas prprias mos.

Captulo 9 Milagres e morte

A terrvel histria dos Estigmas de So Francisco, que encerrou o captulo anterior tambm foi o fim da vida do Soto. Na lgica pura, teria sido ainda se tivesse acontecido no incio. Mas as tradies mais verdadeiras coloc-lo em data posterior e sugerem que os restantes dias da vida na Terra de Francisco
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eram como uma sombra escorregar. Seja preciso a sugesto de que So Boaventura So Francisco Serfico viu em sua viso como um vasto espelho da alma, da alma capaz de sofrer o menos como um anjo, e no como um deus, ou expressa em imagens primitivas arte colossal comum o paradoxo principal da morte do cristianismo de Deus evidente, tradicionalmente apoiado por suas conseqncias, o que para a vida de Francisco teve uma viso do significado da coroa e do selo.Aparentemente, depois ela tem que colocar os princpios de sua cegueira. Mas este episdio assume este esboo e limitado, um lugar diferente e no menos importante. a ocasio de estudar brevemente reunir todos os fatos e fbulas de outro aspecto da vida do Soto, eu no sei se o mais discutvel, mas o mais discutido. Quero dizer, todo o volume de testemunhos e tradies sobre seus poderes milagrosos e experincias sobrenaturais, que teria sido fcil decorar cada pgina dessa histria se no fosse forado circunstncias de tal aconselham a no compor a narrativa, embora mente desordenada todas aquelas jias em um buqu. Eu adotei aqui este mtodo para acomodar o preconceito. Um preconceito, de fato, , em grande parte, do passado e claramente tendendo a desaparecer em pocas de maior esclarecimento e, especialmente, uma maior amplitude de conhecimento e experimentao cientfica. Mas um preconceito que ainda existe em muitas pessoas da gerao mais velha e que tradicional na maior parte do jovem. Refiro-me, naturalmente, a que se costuma chamar a crena de que "milagres no acontecem", como eu acho que Matthew Arnold disse, ecoando a viso de tios e parentes da era vitoriana. Em outras palavras, so os restos de que a simplificao pelo qual filsofos cticos popularizado incio do sculo XVIII, ainda que brevemente, a crena de que tinha descoberto os regulamentos do cosmos como um mecanismo de um relgio, um relgio em outro simples como no foi difcil descobrir rapidamente o que poderia caber ou no apto para a experincia humana.Deve ser lembrado que esses cticos, frutas maduras da idade de ouro de ceticismo tanto desprezava as primeiras invenes da cincia e lendas venerveis religio. Quando Voltaire disse que tinha encontrado o fssil de um peixe sobre os picos dos Alpes, o caso abertamente riu e brincou sobre um monge ou eremita dada aos ossos de peixes em jejum, no

teria jogado ...propensos a cometer uma fraude monacal. Todo mundo sabe hoje que a cincia vingou o ceticismo. A fronteira entre o crvel eo incrvel novamente vem fazendo vago vago e poderia estar no crepsculo dos tempos brbaros, mas agora est crescendo credvel que afunda no inacreditvel. Em tempos de Voltaire um homem no sabia o que seria o prximo milagre teria que ignorar. O moderno ignora o que o prximo que voc vai engolir. Mas muito antes acaecieran essas coisas, nos dias de minha juventude, quando vi pela primeira vez a figura de So Francisco, e longe, me puxando ainda apesar de, naquela poca vitoriana, onde as virtudes do meticulosamente separados milagres Soto, eu estava perplexo pela forma como o mtodo pode ser aplicado para a histria. At ento, nem agora, no conseguia entender os princpios que separa e escolher nas crnicas do passado que parecem em uma nica pea. Todo o nosso conhecimento de determinados perodos histricos, em particular as de todos os tempos medievais, baseia-se em crnicas concatenadas escritos por pessoas dos quais alguns so annimos e esto todos mortos e em nenhum caso pode
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interrogando e alguns no confirmam. Nunca entendi que os historiadores aceitar o direito deles decididamente tanto detalhe como verdade e como que por magia negar sua verdade, quando um deles sobrenatural. Lamento no ser ctico: o que me surpreende que eles so mais cticos. Eu posso entender quando dizem que esses detalhes s poderiam ser includos em uma crnica, se ela foi escrita por lunticos ou mentirosos, mas, neste caso, a nica inferncia vlida que a crnica foi escrita por lunticos ou mentirosos. Tais historiadores escrever, por exemplo: "No foi difcil fantismo frade espalhar a notcia de que o tmulo de Thomas Becket milagres." Por que da mesma forma, no escreva: "No foi difcil frade fanatismo espalhar a notcia de que os quatro cavalheiros da corte do rei Henry tinha assassinado Thomas Becket na Catedral"? Tambm escrever algo como isto: "A credulidade do tempo acordado sem hesitao que Joana d'Arc por inspirao divina, disse que o Dolphin, apesar de ter sido disfarado." Por sob o mesmo princpio no diz: "A credulidade do tempo passou a acreditar que uma camponesa obscuro poderia comear tribunal de golfinho"?E assim, neste caso, quando a classificao histria extravagante de So Francisco, que lanado no fogo, e ele est ileso, o que os impede de chamar princpio especfico Da mesma forma a histria que fala do Esprito salto para o campo da feroz maometanos e retornando com segurana?Tudo que eu peo que voc me informar, para que eu no posso, eu, pelo menos, ver a lgica da coisa. Ouso dizer que nenhum da palavra contemporenos sobre St. Francis escreveu sem acreditar em histrias de milagres, sem se atrever a contar. Talvez todas as fbulas frailunas e nunca mais foi a So Francisco, um Soto Thomas Becket ou uma Joana d'Arc. Sem dvida, este um reductio ad absurdum, mas uma reductio ad absurdum do sistema que considera absurdas todos os milagres. E, logicamente, este mtodo de seleo levaria os absurdos mais extravagantes. Um inerentemente incrvel histria s pode significar que a autoridade no merece cobertura de crdito. Nunca pode significar que outras partes do que deveria ser aceita com credulidade absoluta. Se algum disse que encontrou um homem com as calas amarelas que insistiam em saltar de cabea

para baixo, nem vai jurar sobre a Bblia exigiria ou estar pronto para morrer na fogueira por dizer vestindo calas amarelas. Se algum clamase ter subido em um balo azul e descobriu que a lua era feita de queijo verde no precisamente depoimento levaria o globo azul ou verde da lua. E a verdadeira caminhada dvida elenco concluso lgica em coisas como os milagres de So Francisco tem que plant-las na prpria existncia de homens como ele. E, na verdade, houve um momento na vida moderna, a mar do tempo de um ceticismo saudvel, coisas assim so ditas ou fez. As pessoas andavam por a dizendo que St. Patrick nunca existiu, o que um erro humano e histrico to monumental quanto a supor que houve a pessoa que ligou Francisco. Houve um tempo, por exemplo, onde a loucura da explicao mitolgica evaporou slida histria muito do calor e brilho luxuriante universal "mito solar". Eu acredito que este dom muito especial j tem, mas muitas so as luas e os meteoros que tomaram seu lugar. No h dvida de que Francis seria uma grande "mito solar". Como perder a oportunidade de considerar "mito solar," que conheo h uma cano chamada o Cntico do Sol? desnecessrio salientar que este dom-fogo na Sria seria o nascimento do as feridas Sogrentas da Toscana por do sol pelo leste e oeste. Eu poderia expor essa teoria com grande cuidado, apenas, como verdadeiro comum
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tericos como afinada, uma outra teoria passa pela minha cabea mais promissor. No de admirar que qualquer pessoa, mesmo antes de mim, teria pensado que a idia de que a histria de So Francisco tem origem totmica. Sem dvida este um conto simples repleta de totem. Dessas florestas so franciscanos completos como qualquer Redskins fbula. A Francis fez chamar-se burro, porque no mito original o nome de uma bunda real de quatro, que mais tarde tornou-se vagamente deus ou heri halfling. E, portanto, sem dvida ligado ao que eu encontrei alguma semelhana entre irmo e irm Lobo Birdalone de So Francisco e Brer Fox (irmo Zorro) e Senhor Coelho (irmo coelho) histrias infantis. Alguns acreditam que h um momento na infncia em que realmente acredito que os coelhos conversa e fox pode ser um menino. Vai ser assim, eu no sei, mas h um perodo de crescimento intelectual inocente que s vezes voc realmente acredita que St. Patrick era um mito So Francisco solares um totem. Mas para a maioria de ns se foram essas as fases do paraso. Assim esclarecer, h um aspecto que, para fins prticos, podemos distinguir entre o provvel eo improvvel nas histrias de milagres de So Francisco. No se trata de crtica csmica tanto sobre a natureza da crtica literria como fatos sobre a natureza da histria. Destes, alguns so contados a srio do que os outros. Mas, alm disso, no vou tentar qualquer outra distino entre elas. Eu no vou por uma razo prtica que se relacionam com a utilidade do procedimento, quero dizer que, na prtica, toda a questo agitado estado de ebulio, onde muitas coisas podem dar moldado em formas que o racionalismo chamaria monstros. Os pontos cardeais da f e da filosofia, de fato, nunca mudam. Admite-se que o fogo pode parar de queimar em alguns casos, depende da razo pela qual voc acredita que faz normalmente. Supondo-se que dez fogo queima nove ramos, porque tal coisa na sua natureza ou finalidade, segue-se que o dcimo queimar tambm. Se nove so a queima, porque tal a vontade de Deus pode muito bem ser que Deus o dcimo permanece intacta. Sobre a razo

de as coisas acontecerem, ningum pode ir alm desta diferena fundamental, e to racional acreditar em milagres testas para o ateu no admite. Em outras palavras, s h uma razo inteligente para no acreditar em milagres para acreditar no materialismo. Mas esses pontos cardeais da f ea filosofia so esforos tericos e no tm lugar aqui. E, em matria de histria e biografia, que no cabe aqui, nada est definitivamente resolvido.O mundo um caldeiro de o possvel eo impossvel, e ningum sabe o que a prxima hiptese cientfica para apoiar as supersties antigas. Trs quartos dos milagres atribudos a So Fancisco os psiclogos explicar como isso no acontece necessariamente catlica, mas como recusar-se a explicar o materialista. H todo um grupo de milagres franciscanos poderia grupo como "milagres de cura". O que o ctico vence top impensvel declarar quando a cura pela f um negcio florescente como Barnum yankee? Outro grupo de milagres semelhantes que so contas de Cristo como "a percepo dos pensamentos dos homens." Por que censurar e suprimi-los porque eles so apresentados como milagres quando a mente lendo hoje um tanto jogos como dana das cadeiras? Encontramos tambm um outro grupo a ser estudado separadamente, se o estudo cientfico possvel deles e inclui bem atestada maravilhas operadas pelas relquias dos Santos ou outros fragmentos de suas posses-yas. Por que ignor-los e t-los para inimaginveis quando essas mesmas reunies so truques psicolgicos comuns pelo toque de objetos familiares ou ter em mos alguns pertences pessoais? Claro que eu no acho que aqueles
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truques so de igual status para as boas obras de um Soto, e no no sentido de diabolus macacos Dei (o diabo o macaco de Deus). Mas agora no o que eu acredito e suas porqu, mas o que ele no acredita que o ctico e por qu. E a moral para o bigrafo ou historiador que aderir aos fatos esperar at que as coisas se acalmem um pouco antes de proclamar que no acreditam em nada. Sendo assim, voc pode escolher entre dois caminhos, e entre eles eu escolhi aqui, no sem alguma hesitao, o caminho melhor e mais ousado contar toda a histria diretamente. omitindo milagres e tudo o mais, como fizeram os primeiros historiadores. E, provavelmente, este caminho saudvel e simples, ter que devolver os novos historiadores. Mas eu tenho que lembrar que este livro no nada, mas abertamente confessar-e-uma introduo a So Francisco ou o seu estudo.Aqueles que precisam de uma introduo so estranhos ao estado do motivo. Antes deles, o propsito do autor traz-los para ouvir at mesmo o Soto e para conseguir isso, justifica-se que os fatos so ordenados para que o familiar precede que no compreensvel sem nenhum problema e difcil de entender. Eu me considero muito satisfeito se esse sistema contm incompleto e superficial, pelo menos, uma ou duas linhas que se movem as pessoas a estudar por conta prpria para So Francisco, porque se o fizerem, eles vo ver em breve que o lado sobrenatural da histria assim naturalmente, como tudo o resto. Mas era necessrio que a minha cingir a estudar aspectos humanos do personagem s porque ele queria apresent-la como uma chamada para a humanidade humanidade, incluindo cticos. Adotei, portanto, o segundo caminho mostrando pela primeira vez que algum que no louco pode deixar de entender que Francisco de Assis era um ser muito real e histrica humana, ento resumir brevemente neste captulo os poderes sobrenaturais que faziam parte cer-tamente

dessa histria e de que a humanidade. Eu s posso dizer algumas palavras sobre a distino, sem notar qualquer dificuldade nesta matria, qualquer que seja a sua ideologia: no para confundir o destaque na vida do Soto com as fantasias e os rumores de que realmente s constituam a toques de sua fama. H uma enorme massa de lendas e histrias sobre So Francisco de Assis e admirvel tantas compilaes que renem quase tudo o que eu tenho sido forado a adotar, dentro dos estreitos limites deste estudo, uma poltica restritiva: seguir uma linha de explicao e apenas ocasionalmente mencionar uma anedota para ilustrar o que disse. Se isso se aplica a todas as lendas e anedotas, conservas especiais verdade quando se trata de lendas sobrenaturais e milagrosas histrias. Se fssemos tomar as anedotas que a contagem, que alimentou a impresso desconcertante que dominam a biografia contm mais sobrenatural do que eventos naturais. Bem, vai claramente contra a tradio catlica, em muitos pontos coincidentes com o senso comum assumir que esta a taxa que manteve os fatos da vida humana real. Alm disso, mesmo t-los por histrias sobrenaturais ou preternatural distribudos em diferentes classes e no por nossa experincia de milagres como pela nossa experincia de relatos histricos. Alguns tm todas as caractersticas dos contos de fadas, a propsito do argumento. Eles so anedotas trabalhadores da lareira ou filhos de camponeses estava doutrina religiosa despretensioso para a aceitao ou rejeio, mas com o nico propsito de arredondamento uma histria na mais simtrica de acordo com o esquema ou padres decorativos todas as histrias conto. Em outra forma , obviamente, a inteno de apresentar provas ou seja: dar testemunho de uma verdade ou uma mentira, e um juiz do
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A natureza humana faz com que seja difcil pensar que besteira. certo que a histria no os estigmas de uma lenda e que s pode ser uma mentira. Quero dizer que no , certamente, um lendrio adicionado tarde para ser adicionado fama de St. Francis, mas algo que j originou em seus primeiros bigrafos. Na prtica, apenas assumir uma conspirao, na verdade, tem havido alguma proviso para o infeliz fraude responsvel Elias, a quem muitos escritores so ditos como um vilo universal acessvel. Tem sido dito, alis, que os primeiros bigrafos, so Buenaventura, Celano e os "Trs Camaradas", ao declarar que So Francisco recebeu as chagas mticos, nada t-los visto dizerse. Eu no considero o argumento conclusivo, porque assim que provenham exclusivamente da natureza da narrativa. Os Trs Camaradas, a qualquer momento que voc est fazendo um depoimento juramentado, e, portanto, nenhuma das partes tenha admitido em sua histria assim. Eles esto escrevendo uma crnica de uma descrio comparativamente muito impessoal e objetiva. No diga: "Eu vi as chagas de So Francisco", mas "So Francisco recebeu as feridas". Mas no escreva: "Eu vi Francis Porcincula marcha", mas "St. Francis foi para a Porcincula". E ningum vai entender a razo pela qual eles so aceitos como testemunhas confiveis e uma coisa e rejeita o outro. Seu trabalho de uma s pea, e pareceria um pouco abrupto e regular a forma como se de repente voc tem que jurar e perjure empezasen, dar seus nomes e enfrentar juramento pessoal e solene pronunciar-se em pessoa viu e verificou os factos em questo. Ento eu acho que essa discusso nos traz de volta ao problema geral que eu mencionei, o problema de por que devemos dar algum

crdito a esses crnica se histrias abundam no inacreditvel. Mas, por sua vez, provavelmente isso levar, finalmente, para o simples fato de que h homens que no acreditam em milagres, porque eles so materialistas. O que no ilgico, mas como so forados a negar o sobrenatural tanto o testemunho de um cientista moderno como professor n um cronista medieval monstica. E na nossa, o tempo vai encontrar bom nmero de professores que contradizem. Mas opnese o que voc gosta sobre o sobrenatural, ou seja, materiais relativamente populares e do sobrenatural, err essncia do St. Francis, especialmente depois do Alverne St. Francis, se percebermos que o Soto estava vivendo uma vida sobrenatural. E em re-alidade estavam em todos os dias mais e mais sobrenatural do gnero como a morte se aproximava. O que no se desviaram do natural, porque toda a sua abordagem levou-o a ver o sobrenatural como algo que uma que mais perfeitamente vinculados ao natural. O sobrenatural no sombrio ou desumanizado, porque todo o ponto de sua mensagem era que o misticismo faz o homem humano alegre. Mas central para a sua atitude e sentido de sua mensagem foi reduzida para acreditar que tudo no deveu-se a um poder sobrenatural. E se esta distino simples, no era evidente para toda a sua vida, mais difcil ser a de no perceber que ler o relato de sua morte. Pode-se dizer no sentido de que o Soto vagou morrer como andou errante na vida. Como tornou-se mais evidente que a sade dele quebrou, ele foi levado, aparentemente, a partir de um lugar para outro como um trofu quase como doena ou morte de um trofu. Ele estava em Rieti, em Nrsia, talvez em Npoles, Cortona certamente Perugia lago. Mas h algo de profundamente pattico e infinidade de problemas que, eventualmente, a chama de sua vida parecem animar e alegrar seu corao, quando viu ao longe na colina de Assis pilares solenes da Porcincula. O mendigo foi feita por
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por causa de uma viso, que negou a si mesmo todos os sentimentos de posse e lugar, o que era para ser gospel e glria mendigo recebeu um golpe natureza perversa, saudade. Ele tambm sofreu sua maladie du cloche, sino de sua doena, embora esta tenha sido maior do que o nosso. "Nunca Ele chorou com a energia repentina deste lugar desprendis. Onde vocs OMG OMG ou qualquer peregrinao, voltar sempre sua casa, porque esta a casa Santa de Deus. "E a procisso passou sob os arcos de sua casa, deitado na cama do Soto e os irmos se reuniram para a ltima vela. no acho que este o momento de entrar em discusses sobre quais abenoados sucessores ou de que forma e com que significado. Naquele momento solene abenoou a todos ns. Tendo despedido de alguns de seus amigos mais prximos, e acima de tudo, dos mais antigos, que eu sa da cama para rezar muito e deixou-o sobre a terra nua, e alguns dizem que s usava uma camisa de cabelo como o primeiro dia que foi floresta de inverno longe de seu pai. Foi a ltima declarao de sua grande obsesso: louvor e ao de graas subindo para seu maior auge de nudez e nada. Enquanto estava deitado l, podemos ter certeza de que os olhos queimados e cego no viu nada, mas o seu propsito e origem. Podemos estar certos de que, neste ltimo e inconcebvel solido, sua alma ficou cara a cara com o prprio Deus contra Cristo encarnado e crucificado. Mas para os homens que estavam com ele, os outros devem ter sido os pensamentos que

entrecruzadas: memrias que enchiam como elfos no crepsculo a desvanecer-se o dia e para baixo na grande escurido em que todos ns perdemos um amigo. Porque quem estava ali no era domingo, o Mastiff de Deus, capito guerras sbios lgico e controvrsias que poderia ser reduzido para plano de implantao e, como tal, uma mquina proprietrio disciplina democrtica pelo qual outros pudessem se organizar. O mundo estava saindo de um homem, um poeta, um mirante na vida como uma luz passa inquieto sobre a terra eo mar, que no pode ser substitudo ou repetido enquanto a terra. Tem sido dito que no havia mais do que um cristo, e ele morreu na cruz, mais correto dizer a este respeito que s havia uma verdade e chamou Francisco franciscana. Para que o trabalho popular, grande e festivo que Francis deixou, algo que ele no poderia ajudar, como o pintor de paisagens seus olhos no pode, por vontade. Ele era um artista em vida e pediu para tir-lo mesmo na morte, e tinha razo melhor para Nero, seu colega, para dizer: "Qualis artijex pereo" (morrer como um artista). Como a vida de Nero como ator estava cheio de poses levado para a ocasio, e do filho de Umbria teve graa natural e continua como atleta. Mas So Francisco tinha melhores coisas para dizer e fazer e os seus pensamentos totalizaram onde no podemos segui-lo a alturas vertiginosas e divinas onde a morte s pode subir. Cerca de Soto foram os frades com seu hbito marrom, aqueles que amava, mesmo quando, em seguida, discutido entre si. Bernardo foi o seu primeiro amigo, e Angelo, que havia servido como secretrio, e Elias, o seu sucessor, a quem a tradio tentou se transformar em uma espcie de Judas, mas, aparentemente, nunca foi mais do que um gerente, que ocupou o cargo durante que no tenha sido preparado. A tragdia de Elias hbito franciscano devia ter corao sem ter pelo menos uma cabea com algo assim. Se, como um franciscano tinha muito pouco bom, poderia ter sido um digno Dominicana. De qualquer forma, no h dvida de que ele amava Francisco se mesmo que eles fizeram bandidos e selvagens. E mesmo assim, permaneceu de p ao lado do outro, como as horas passavam e dilatar as sombras sobre a casa
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Porcincula, e no h razo para pensar assim mal dele assumir que seus pensamentos vagavam e, em seguida, pelas disputas futuras tumultuada entre as ambies e os prximos anos. Quem nos impede de imaginar que os pssaros sabiam o momento em que tudo aconteceu e estremeceu no cu. Como uma vez, como a histria relata, foram espalhados aos quatro ventos em um cruzamento de um sinal do Esprito, talvez agora escritos com negros linhas pontilhadas um pressgio mais terrvel contra o cu azul. E nas profundezas da floresta, talvez com medo escondendo pequenas criaturas que j no reconhecem ou entendem como Francis tinha. Dizse que os animais tm conscincia das coisas, por vezes, para os homens, seus superiores espirituais, ainda permanecem cegos. Saber se um tremor sacudiu ladres, vagabundos, bandidos anunciando o que estava acontecendo que nunca os rejeitou. Mais pelo menos nos corredores e prticos de Porcincula um sbito silncio caiu, e todas as figuras marrom ficou imvel como esttuas de bronze. Porque no o grande batimento cardaco no quebrou at que continha o mundo.

Captulo 10 O Testamento de So Francisco

Triste ironia , em certo sentido, que So Francisco, que queria a harmonia de vida entre os homens, tinha que morrer em meio a disputas crescentes. No entanto, no devemos exagerar o desacordo, como alguns tm feito, a ponto de torn-lo fcil a derrota de todos os ideais do Soto.H aqueles que apresentam o seu trabalho como arruinada pela maldade do mundo ou da Igreja, que para eles sempre maior. Este livro um ensaio sobre So Francisco e da Ordem Franciscana e menos ainda sobre a igreja ou o papado ou a resposta poltica franciscanos radical ou Fraticelli. A nica coisa, ento, que seja imposta uma breve nota aqui a natureza geral da controvrsia provocada pela morte do grande Soto e, em alguma medida, tambm perturbou os seus ltimos dias. O ponto-chave do problema foi a interpretao do voto de pobreza ou rejeio de todos os tipos de bens. Que eu saiba, ningum jamais props a intervir na votao de cada frade indivduo que foi forado a no ter posses pessoais. Ou seja, ningum pensou em mudar o voto como a negao da propriedade privada d. Mas alguns franciscanos, invocando em seu favor a autoridade de So Francisco, mudou-se mais e foi mais longe do que isso, na minha opinio, ningum se atreveu. Eles propuseram a abolir no s a propriedade privada, mas a propriedade em si. Quero dizer que se recusou a ser coletivamente responsveis por qualquer coisa: materiais de construo, ferramentas, recusou-se a ser coisas coletivamente prprios, mas vai us-los nessa qualidade. Verdadeiro justo e terminou muitos, especialmente entre os primeiros apoiadores de tais idias eram homens esprito magnnimo e altrusta e dedicada inteiramente aos ideais do Soto. Mas tambm verdade que o papa e as autoridades da igreja considerou que este ponto de vista no mostrado sentado arranjo e modificao possvel do ponto de remoo de algumas clusulas no testamento de Francisco. E, de fato, no foi fcil para ver se o arranjo
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era vivel ou at mesmo ver que era, porque na realidade o que foi proposto era a negao de qualquer acordo. Todo mundo sabia, claro, que os franciscanos eram comunistas, mas o que ele mais queria era o anarquismo do que o comunismo. Com segurana e, acima de tudo argumento, algo ou algum tinha que ser responsvel por aquilo que ocorre ou concerniera edifcios histricos e bens e posses atuais. Muitos idealistas selo socialista, destaque da escola Shaw ou Mr. Wells, tm tratado essa disputa como se fosse mais um caso de pontfices ricos e maus esmagando o verdadeiro cristianismo dos socialistas crist. Mas na realidade este fim ideal, falamos foi, em certo sentido, exatamente o contrrio do que socialista e at mesmo social. O que foi rejeitado aqueles propriedade social entusiasta, uma idia sobre a qual construir o socialismo, recusou-se principalmente para fazer o que a principal razo de ser socialista legalmente prprio em sua capacidade corporativa. Tambm no verdade que o tom em que as batatas foram direcionados para os entusiastas tm sido dura e

hostil. Durante muito tempo, o papa realizou uma maneira compromisso especial destinado a silenciar as objees de sua conscincia, que inclua um compromisso que o prprio papado mantidos em uma espcie de confiana, os proprietrios se recusaram a jogar. Na verdade, este incidente mostra duas coisas, muito comuns na histria da Igreja Catlica, mas pouco compreendida pela histria jornalstica da civilizao industrial. Que, por vezes, os Santos so os grandes homens quando eles so pequenos batatas. Mas, s vezes grandes homens est certo que eles esto errados, onde pequenas. E, no final, observador honesto e perspicaz que contempla as coisas de fora, ser difcil negar o direito de assistir o Papa quando ele insistiu que o mundo no era apenas franciscanos. Porque era o que estava por trs da discusso. Na parte inferior deste problema particular estava escondendo algo mais amplo e importante, cujo palpitante se sente ao ler a controvrsia. Eu quase diria a verdade ltima do caso em termos como estes. So Francisco era um homem grande e original, que era algo que distingue o fundador de uma religio. E em seus coraes, muitos entre os seus seguidores estavam dispostos a trat-lo como tal. Eles queriam que o esprito franciscano do cristianismo emergiu como o esprito cristo do judasmo, ele tinha liberado ele. No gostei deste cristianismo franciscano como ofuscar Israel. Francisco, o fogo que corria ao longo das estradas da Itlia, era para ser o incio de um incndio que consumiu a antiga civilizao crist.Isso foi o que o papa teve que resolver: se o cristianismo teve que absorver Francis ou Francisco ao cristianismo. E decidiu pela razo, mesmo sem que ele era o dever de seu ofcio: porque a Igreja pode realizar dentro de tudo que bom, mas os franciscanos franciscanos no pode fazer isso com tudo o que bom na Igreja. H uma considerao que, ser suficientemente clara em toda a histria, talvez no suficientemente delimitada, especialmente para aqueles que no podem apreciar o bom senso mais amplo entusiasmo franciscano Catlica. No entanto, ele deriva dos mritos do homem que to justamente admirar. Francisco de Assis, como dissemos repetidas vezes, era um poeta, isto , um homem que podia expressar sua personalidade. Agora, caracterstica deste tipo de homens de ampliar suas limitaes. O Soto aquele que no apenas o que voc tem, mas tambm para suas deficincias. Mas aqueles que so limites de um retrato muito pessoal no pode ser para o resto da humanidade. So Francisco um exemplo poderoso de que a qualidade do homem de gnio, que ainda positivo ou negativo. parte de seu carter. E uma bela ilustrao do que
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Quero dizer a atitude d o conhecimento contra Soto e cultura. Ele ignorou os livros e os estudos e, em certa medida desencorajada a sua presena e do seu ponto de vista e sua obra no mundo que ele estava certo. Qualquer migalha de sua mensagem veio a era to simples que no conseguia entender o idiota da aldeia. O ncleo da sua viso das coisas que ela era um novo olhar para um novo mundo que poderia muito bem ter sido criado naquela mesma manh. Fora das principais coisas essenciais: a criao, a histria do den, o primeiro Natal eo primeiro de Pscoa, para Francisco o mundo no tinha histria. Mas desejado ou coisa desejvel que toda a Igreja Catlica no tem isso? Talvez a implicao principal deste livro que Francis andou nos caminhos do mundo, como o "perdo de Deus". Quero dizer que o aparecimento da Santa observou que, quando os homens poderiam ser conciliados, no s com Deus,

mas com a natureza e, o que ainda mais difcil, com eles mesmos. Bem dito o dia em que o velho paganismo que envenenou o mundo antigo foi finalmente removido do sistema social. Francisco abriu as portas da "Idade das Trevas", como se fossem da priso do purgatrio onde os homens foram purificados como eremitas no deserto ou heris de guerras brbaras. Na verdade, sua misso era, por toda parte, para convocar os homens para comear do zero e, nesse sentido, para cham-los a esquecer. Se lhe pedissem era que virou a pgina e comear uma nova pgina com as primeiras grandes letras do alfabeto desenhadas com simplicidade e brilhante policromado quo cedo os tempos medievais, deve necessariamente ser parte dessa alegria infantil peculiar para remover o Pgina velha com todas as coisas horrveis enegrecidas e Sogrento. Por exemplo, tenho observado que na poesia do primeiro poeta italiano sem vestgios de mitologia pag definhou tanto tempo depois o paganismo. O primeiro poeta italiano parece ser o nico homem no mundo que nunca ouviu falar de Virgil. E isso seria apropriado apenas para quem deve ser o primeiro poeta italiano. Como razovel chamar o rouxinol rouxinol e sua cano no parecia manchada com as terrveis histrias ou Itis Procne. Em suma, no mau que St. Francis nunca ouviu falar de Virgil. Mas Dante vai querer fazer o mesmo?Vamos querer Dante? Nunca havia lido uma linha de mitologia pag? Foi realmente disse que o uso de Dante de tais fbulas serve totalmente a ortodoxia mais profunda e seus longos fragmentos pagos, suas figuras gigantes de Minos e Caronte so usadas apenas como prova para apontar para uma grande religio natural, que no fundo de toda a histria e prenuncia f cedo. No mau que Sybil e David esto ambos na Morre traz. Dizer que Francis havia queimado todas as folhas de livros da Sibila em troca de uma folha fresca da rvore mais prxima perfeitamente verdadeiro e muito peculiar Soto. Mas bom que ns temos as Morre Traga a par com a cano ao sol. De acordo com esta tese, e para breve, o advento do So Francisco foi como o nascimento de uma criana em casa escura, que chegou a levantar a maldio de uma criana que cresceu sem saber da tragdia e triunfo precisamente por causa de sua inocncia. Em tal ser no apenas necessria, mas tambm a inocncia da ignorncia. Faz parte da essncia da histria que a criana ignorando os verdes pastos comeam a crescer sobre os restos de um homem que assassinou a subida ou a ma, sem saber que se tratava de um suicdio por enforcamento. A amnsia reconciliao e isso o que toda a gente trouxe o esprito franciscano. Mas isso no quer dizer que essa ignorncia deve ser aplicada em todo o mundo. Pessoalmente, eu acho que isso o que voc est tentando fazer. Para alguns nada franciscanos tinham sido ruim se poesia e prosa beneditino apenas Franciscano. Para a criana a recorrer como
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smbolo, uma vez que teria sido racional. Ele seria um fracasso se o mundo foi transformado em um enorme novo viveiro com paredes nuas brancas onde voc pode desenhar com giz, estilo de criana, figuras de sua autoria, em bruto pelo desenho e as cores vivas, como o incio de uma novo art. Justamente, o berrio da nossa criana parece ser a mais magnfica manso da imaginao humana. Mas na casa de Deus h muitas moradas. Toda heresia tem sido um esforo para diminuir a Igreja. Se qualquer movimento franciscano levou a uma nova religio, uma religio teria terminado

estar perto, e na medida em que, aqui e ali foi heresia heresia tornou-se estreita. Porque isso que a heresia sempre faz: fortalece o caminho contra o esprito. Originalmente forma era, na verdade, o esprito do grande So Francisco, bom e glorioso, mas que no era todo o esprito de Deus e nem mesmo o todo do homem. um fato que o caminho para se tornar degenerado monomania. E apareceu uma seita cujos seguidores foram chamados Fraticelli si e seguidores proclamados de So Francisco e rompeu com Roma em favor do que tinha sido chamado o programa completo de Assis. Em pouco tempo estes franciscanos tinham separado da Roma olhar to feroz como os flagelados. Eles lanaram novos e violentos vetos: atacou o casamento, ou seja, atacou a humanidade. Em nome do mais humano dos Santos declarou guerra contra a humanidade. Desapareceu rapidamente, no porque eles tinham sido perseguidos, dos quais muitos vieram a reconhecer o seu erro, e um punhado de teimosos que ocorreu foi nada que pudesse, mesmo remotamente lembrar a todos o verdadeiro St. Francis. O problema com essas pessoas que eles eram msticos, msticos e nada mais msticos, msticos e no-msticos catlicos e nocristos, msticos e homens. E So Francisco, por extravagante e romntica de que suas aes podem aparecer, sempre se manteve sujeita a razo como um cabelo invisvel e indestrutvel. O grande Soto estava s, eo mesmo da palavra "sadia", como o menor corda da harpa, nos leva a algo mais profundo do que uma vez que evoca uma excentricidade quase fadas. No era um mero excntrico porque sempre apontou para o corao eo centro do labirinto, poderia levar a mais estranha floresta e caminhos sinuosos, mas sempre avanando em direo a casa. No s era muito humilde para se tornar um herege, mas tambm humano aspirar a extremo, no sentido de que banido para os confins do mundo. O sentido de humor temperado que todas as histrias de suas aventuras endurecer-lo da solenidade de uma suposta justia sectria. Por sua natureza, estava sempre pronto a admitir que ele estava errado, e se os seus seguidores, as questes prticas, Francisco teve que admitir que ele estava errado, s fiz isso para provar o quo certo ele andou.Porque foram eles, seus verdadeiros seguidores, que se revelaram bem sucedidas e que estendeu e confirmaram a sua verdade, mesmo no ato de transcender algumas negaes prprios. A Ordem Franciscana no fossilizados ou frustrado quebrou o efeito pela tirania oficial ou traio interna.Tronco tradies ortodoxas franciscanos Central, foi ela quem deu, ento, para o mundo. Entre seus filhos incluem So Boaventura, o grande mstico e Bernardino, o pregador popular, que encheu a Itlia com suas travessuras menestrel de Deus. E Raymond Lully, seu conhecimento raro e seus planos vastos e ousado para a converso do mundo, um homem intensamente pessoal como era Francisco. E Roger Bacon, o primeiro naturalista cujas experincias com luz e gua teve sua prpria singularidade luz dos princpios da histria natural e para quem, mesmo os materialistas mais endurecido saudao como o pai da cincia. Todos eram homens que fizeram grandes coisas para o benefcio do mundo, mas a verdade que todos eles estavam
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de um temperamento bem definido, que manteve o esprito ea nota salgada de um homem em particular e que reconhecem a esquerda e do conhecimento da ousadia e simplicidade. E sabemos que todos so filhos de So Francisco.

Porque com este acabamento esprito e cheio como devemos nos voltar para So Francisco em um esprito de gratido, porque ela tem feito. Acima de tudo, o Soto foi um doador e procurou, acima de tudo o melhor presente que chamamos de agradecer. Se um outro grande homem escreveu uma gramtica do assentimento , em junho , St. Francis diria bem a sua aceitao foi a gramtica, a gramtica de gratido. So Francisco compreendido at mais insondvel profundidade teoria de ao de graas, cuja profundidade um poo sem fundo. Ele sabia que a glria de Deus repousa em terreno mais slido quando est descanSodo em nada. Ele sabia que a melhor maneira de medir o milagre garoupa gigante l perceber que se no fosse por um requintado misericrdia nem mesmo existir. Bem, um pouco dessa verdade maior que devemos repetir em forma enfraquecida em nosso relacionamento com um fabricante de tal gigante da histria. Francisco tambm para ns um doador de bens que nem sequer sonho, ele tambm era grande o suficiente para caber apenas responder com os nossos agradecimentos. Com ele vem o despertar eo amanhecer de um mundo onde todas as formas e cores brilhar como novo outra vez. Os grandes homens de gnio que forjaram a civilizao crist so mostrados na histria quase como seus servos e imitadores. Antes de Dante nasceu, tinha dado Francisco poesia Itlia, antes de St. Louis reinado, ele tinha ressuscitado como um tribuno dos pobres, antes de Giotto pintase suas pinturas, ele agiu seus temas dramticos. O grande pintor que comeou toda a inspirao humana freqentado pintura europeia inspirado St. Francis para estar ciente de que quando montado em So Francisco, ingenuamente, uma Natividade Natal com anjos reis e vestidos com rigidez e alegre dourados trajes medievais e perucas em em vez de coroas, um milagre foi forjado franciscano cheio de glria. O Menino Jesus era uma figura de madeira ou um bambino, e dito que Francisco eo abraou enquanto eu estava fazendo a criana veio a vida em seus braos. Seus pensamentos no parou certamente em coisas menores, mas dizer sem medo de contradio que, pelo menos uma coisa que veio vida nos braos de Francis, e cham-lo de drama. Exceto por seu intenso amor pela msica, talvez esse esprito que no jogou por sua prpria mo em qualquer uma das outras artes. Ele prprio era o esprito que tomou forma. Foi essncia espiritual e substncia re-correu o mundo antes que algum perceber formas visveis decorrentes delas; estava vagando fogo, como do nada, onde os materiais homens poderia acender tochas e velas. Ele era a alma da civilizao medieval, mesmo antes de encontrar o corpo. E h outra corrente de muito diferente inspirao espiritual tambm vem dele: Tudo o que reformador tempos medievais e modernos de energia, que tem o lema: Deus est Deus pauperum. Seu abstrato amor humano era apenas concreto em muitas leis medievais encontro orgulho e crueldade dos ricos e passou a deter aps livremente chamado socialismo cristo e mais democracia propriedade Catlica. Nem o social, nem a ningum artstica fingir que essas coisas no teria existido sem a Francisco, mas rigorosamente verdade que no "hoje pode imaginar sem ele. Como Francisco era uma vida real e mudou o mundo. E quem sabe o que a inspirao Francisco tem um significado na histria e frases rosrio tentativas inseguro e fraco para mov-lo ao p da letra, desCendera algo deste sentimento de impotncia que era mais do que a metade do poder de

6. Chesterton est se referindo aqui ao Cardeal Newman e seu livro Gramtica de assentimento. 68

Soto. Sabe de uma coisa do que Francis quis dizer quando fala sobre a grande e boa dvida que voc no pode pagar. Imediatamente se sentir um desejo de ter feito infinitamente mais e reconhecer a inutilidade do pequeno feito. Voc sabe o que manter-se sob o dilvio das muitas maravilhas de um homem desaparecido e no ter nada para dar em troca, ou algo a oferecer sob os arcos de tal templo deslumbrante e esmagador de tempo e eternidade mais do que esta breve holofotes, logo consumido antes de sua imagem.
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