A Vida Do Apstolo Paulo

Ele era um homem de pequena estatura, afirmam os Atos de Paulo, escrito

apcrifo do segundo sculo, parcialmente calvo, pernas arqueadas, de
compleio robusta, olhos prximos um do outro, e nariz um tanto curvo.

Se esta descrio merecer crdito, ela fala um bocado mais a respeito desse
homem natural de Tarso, que viveu quase sete dcadas cheias de
acontecimentos aps o nascimento de Jesus. Ela se encaixaria no registro do
prprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em Corinto. As cartas, com efeito,
dizem, so graves e fortes; mas a presena pessoal dele fraca, e a palavra
desprezvel (2 Co 10:10).
Sua verdadeira aparncia teremos de deixar por conta dos artistas, pois no
sabemos ao certo. Matrias mais importantes, porm, demandam ateno - o que
ele sentia, o que ele ensinava, o que ele fazia.
Sabemos o que esse homem de Tarso chegou a crer acerca da pessoa e obra de
Cristo, e de outros assuntos cruciais para a f crist. As cartas procedentes de
sua pena, preservadas no Novo Testamento, do eloqente testemunho da
paixo de suas convices e do poder de sua lgica. Aqui e acol em suas cartas
encontramos pedacinhos de autobiografia. Tambm temos, nos Atos dos
Apstolos, um amplo esboo das atividades de Paulo. Lucas, autor dos Atos, era
mdico e historiador gentio do primeiro sculo. Assim, enquanto o telogo tem
material suficiente para criar intrminos debates acerca daquilo em que Paulo
acreditava, o historiador dispe de parcos registros. Quem se der ao trabalho de
escrever a biografia de Paulo descobrir lacunas na vida do apstolo que s
podero ser preenchidas por conjeturas. A semelhana de um meteoro brilhante,
Paulo lampeja repentinamente em cena como um adulto numa crise religiosa,
resolvida pela converso. Desaparece por muitos anos de preparao.
Reaparece no papel de estadista missionrio, e durante algum tempo podemos
acompanhar seus movimentos atravs do horizonte do primeiro sculo. Antes de
sua morte, ele flameja at entrar nas sombras alm do alcance da vista.

Sua Juventude:
Antes, porm, que possamos entender Paulo, o missionrio cristo aos gentios,
necessrio que passemos algum tempo com Saulo de Tarso, o jovem fariseu.
Encontramos em Atos a explicao de Paulo sobre sua identidade: Eu sou judeu,
natural de Tarso, cidade no insignificante da Cilcia (At 21:39). Esta afirmao
nos d o primeiro fio para tecermos o pano de fundo da vida de Paulo.

A) Da Cidade de Tarso. No primeiro sculo, Tarso era a principal cidade da

provncia da Cilcia na parte oriental da sia Menor. Embora localizada cerca de
16 km no interior, a cidade era um importante porto que dava acesso ao mar por
via do rio Cnido, que passava no meio dela. Ao norte de Tarso erguiam-se
imponentes, cobertas de neve, as montanhas do Tauro, que forneciam a madeira
que constitua um dos principais artigos de comrcio dos mercadores tarsenses.
Uma importante estrada romana corria ao norte, fora da cidade e atravs de um
estreito desfiladeiro nas montanhas, conhecido como Portas C-licianas. Muitas
lutas militares antigas foram travadas nesse passo entre as montanhas.
Tarso era uma cidade de fronteira, um lugar de encontro do Leste e do Oeste, e uma
encruzilhada para o comrcio que flua em ambas as direes, por terra e por mar.
Tarso possua uma preciosa herana. Os fatos e as lendas se entremesclavam,
tornando seus cidados ferozmente orgulhosos de seu passado.
O general romano Marco Antnio concedeu-lhe o privilgio de libera civitas
(cidade livre) em 42 a.C. Por conseguinte, embora fizesse parte de uma
provncia romana, era autnoma, e no estava sujeita a pagar tributo a Roma. As
tradies democrticas da cidade-estado grega de longa data estavam
estabelecidas no tempo de Paulo. Nessa cidade cresceu o jovem Saulo. Em seus
escritos, encontramos reflexos de vistas e cenas de Tarso de quando ele era
rapaz. Em ntido contraste com as ilustraes rurais de Jesus, as metforas de
Paulo tm origem na vida citadina. O reflexo do sol mediterrnico nos capacetes e
lanas romanos teriam sido uma viso comum em Tarso durante a infncia de
Saulo. Talvez fosse este o fundo histrico para a sua ilustrao concernente
guerra crist, na qual ele insiste em que as armas da nossa milcia no so
carnais, e, sim, poderosas em Deus, para destruir fortalezas (2 Co 10:4).
Paulo escreve de naufragar (1 Tm 1:19), do oleiro (Rm 9:21), de ser conduzido
em triunfo (2 Co 2:14). Ele compara o tabernculo terrestre desta vida a um
edifcio de Deus, casa no feita por mos, eterna, nos cus (2 Co 5:1). Ele toma
a palavra grega para teatro e, com audcia, aplica-a aos apstolos, dizendo: nos
tornamos um espetculo (teatro) ao mundo (1 Co- 4:9).Tais declaraes refletem
a vida tpica da cidade em que Paulo passou os anos formativos da sua meninice.
Assim as vistas e os sons deste azafamado porto martimo formam um pano de
fundo em face do qual a vida e o pensamento de Paulo se tornaram mais
compreensveis. No de admirar que ele se referisse a Tarso como cidade no
insignificante.Os filsofos de Tarso eram quase todos esticos. As idias
esticas, embora essencialmente pags, produziram alguns dos mais nobres
pensadores do mundo antigo. Atenodoro de Tarso um esplndido
exemplo.Embora Atenodoro tenha morrido no ano 7 d.C., quando Saulo no
passava de um menino pequeno, por muito tempo o seu nome permaneceu como
heri em Tarso. E quase impossvel que o jovem Saulo no tivesse ouvido algo a
respeito dele.Quanto, exatamente, foi o contato que o jovem Saulo teve com esse
mundo da filosofia em Tarso? No sabemos; ele no no-lo disse. Mas as marcas
da ampla educao e contato com a erudio grega o acompanham quando
homem feito. Ele sabia o suficiente sobre tais questes para pleitear diante de
toda sorte de homens a causa que ele representava. Tambm estava cnscio dos
perigos das filosofias religiosas especulativas dos gregos. Cuidado que ningum
vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos
homens... e no segundo Cristo,foi sua advertncia igreja de Colossos (Cl 2:8).

B) Cidado Romano. Paulo no era apenas cidado de uma cidade no

insignificante, mas tambm cidado romano. Isso nos d ainda outra pista para o
fundo histrico de sua meninice.
Em At 22:24-29 vemos Paulo conversando com um centurio romano e com um
tribuno romano. (Centurio era um militar de alta patente no exrcito romano com
100 homens sob seu comando; o tribuno, neste caso, seria um comandante
militar.) Por ordens do tribuno, o centurio estava prestes a aoitar Paulo. Mas o
Apstolo protestou: Ser-vos- porventura lcito aoitar um cidado romano, sem
estar condenado? (At 22:25). O centurio levou a notcia ao tribuno, que fez mais
inquirio. A ele Paulo no s afirmou sua cidadania romana mais explicou como
se tornara tal: Por direito de nascimento (At 22:28). Isso implica que seu pai fora
cidado romano.Podia-se obter a cidadania romana de vrios modos. O tribuno,
ou comandante, desta narrativa, declara haver comprado sua cidadania por
grande soma de dinheiro (At 22:28). No mais das vezes, porm, a cidadania era
uma recompensa por algum servio de distino fora do comum ao Imprio
Romano, ou era concedida quando um escravo recebia a liberdade.
A cidadania romana era preciosa, pois acarretava direitos e privilgios especiais
como, por exemplo, a iseno de certas formas de castigo. Um cidado romano
no podia ser aoitado nem crucificado.Todavia, o relacionamento dos judeus
com Roma no era de todo feliz. Raramente os judeus se tornavam cidados
romanos. Quase todos os judeus que alcanaram a cidadania moravam fora da
Palestina.

C) De Descendncia Judaica. Devemos, tambm, considerar a ascendncia

judaica de Paulo e o impacto da f religiosa de sua famlia. Ele se descreve aos
cristos de Filipos como da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; quanto lei, fariseu (Fp 3:5). Noutra ocasio ele chamou a si prprio de
israelita da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim (Rm 11:1).
Dessa forma Paulo pertencia a uma linhagem que remontava ao pai de seu povo,
Abrao. Da tribo de Benjamim sara o primeiro rei de Israel, Saul, em
considerao ao qual o menino de Tarso fora chamado Saulo.
A escola da sinagoga ajudava os pais judeus a transmitir a herana religiosa de
Israel aos filhos. O menino comeava a ler as Escrituras com apenas cinco anos
de idade. Aos dez, estaria estudando a Mishna com suas interpretaes
emaranhadas da Lei. Assim, ele se aprofundou na histria, nos costumes, nas
Escrituras e na lngua do seu povo. O vocabulrio posterior de Paulo era
fortemente colorido pela linguagem da Septuaginta, a Bblia dos judeus
helenistas.
Dentre os principais partidos dos judeus, os fariseus eram os mais estritos (veja
o captulo 5, Os Judeus nos Tempos do Novo Testamento). Estavam decididos
a resistir aos esforos de seus conquistadores romanos de impor-lhes novas
crenas e novos estilos de vida. No primeiro sculo eles se haviam tornado a
aristocracia espiritual de seu povo. Paulo era fariseu, filho de fariseus (At 23.6).
Podemos estar certos, pois, de que seu preparo religioso tinha razes na lealdade
aos regulamentos da Lei, conforme a interpretavam os rabinos. Aos treze anos
ele devia assumir responsabilidade pessoal pela obedincia a essa Lei.
Saulo de Tarso passou em Jerusalm sua virilidade aos ps de Gamaliel, onde
foi instrudo segundo a exatido da lei. (At 22:3). Gamaliel era neto de Hillel, um
dos maiores rabinos judeus. A escola de Hilel era a mais liberal das duas
principais escolas de pensamento entre os fariseus. Em Atos 5:33-39 temos um
vislumbre de Gamaliel, descrito como acatado por todo o povo.
Exigia-se dos estudantes rabnicos que aprendessem um ofcio de sorte que
pudessem, mais tarde, ensinar sem tornar-se um nus para o povo. Paulo
escolheu uma indstria tpica de Tarso, fabricar tendas de tecido de plo de
cabra. Sua percia nessa profisso proporcionou-lhe mais tarde um grande
incremento em sua obra missionria. Aps completar seus estudos com Gamaliel,
esse jovem fariseu provavelmente voltou para sua casa em Tarso onde passou
alguns anos. No temos evidncia de que ele se tenha encontrado com Jesus ou
que o tivesse conhecido durante o ministrio do Mestre na terra. Da pena do
prprio Paulo bem como do livro de Atos vem-nos a informao de que depois ele
voltou a Jerusalm e dedicou suas energias perseguio dos judeus que
seguiam os ensinamentos de Jesus de Nazar. Paulo nunca pde perdoar-se
pelo dio e pela violncia que caracterizaram sua vida durante esses anos.
Porque eu sou o menor dos apstolos, escreveu ele mais tarde, pois persegui
a igreja de Deus (1 Co 15:9). Em outras passagens ele se denomina
perseguidor da igreja (Fp 3:6), como sobremaneira eu perseguia a igreja de
Deus e a devastava (Gl 1:13).
Uma referncia autobiogrfica na primeira carta de Paulo a Timteo jorra alguma
luz sobre a questo de como um homem de conscincia to sensvel pudesse
participar dessa violncia contra o seu prprio povo. em outro tempo era
blasfemo e perseguidor e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na
ignorncia, na incredulidade (1 Tm 1:13). A histria da religio est repleta de
exemplos de outros que cometeram o mesmo erro. No mesmo trecho, Paulo
refere a si prprio como o principal dos pecadores(1 T 1:15), sem dvida
alguma por ter ele perseguido a Cristo e seus seguidores.

D) A Morte de Estevo. No fora pelo modo como Estevo morreu (At 7:54-60), o
jovem Saulo podia ter deixado a cena do apedrejamento sem comoo alguma,
ele que havia tomado conta das vestes dos apedrejadores. Teria parecido apenas
outra execuo legal.Mas quando Estevo se ajoelhou e as pedras martirizantes
choveram sobre sua cabea indefensa, ele deu testemunho da viso de Cristo na
glria, e orou: Senhor, no lhes imputes este pecado (Atos 7:60).
Embora essa crise tenha lanado Paulo em sua carreira como caador de
hereges, natural supor que as palavras de Estevo tenham permanecido com
ele de sorte que ele se tornou caado tambm caado pela conscincia.
E) Uma Carreira de Perseguio. Os eventos que se seguiram ao martrio de
Estevo no so agradveis de ler. A histria narrada num s flego: Saulo,
porm, assolava a igreja, entrando pelas casas e, arrastando homens e mulheres,
encerrava-os no crcere (Atos 8:3).

Sua Converso:
A perseguio em Jerusalm na realidade espalhou a semente da f. Os crentes
se dispersaram e em breve a nova f estava sendo pregada por toda a parte (cf.
Atos 8:4). Respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor
(Atos 9:1), Saulo resolveu que j era tempo de levar a campanha a algumas das
cidades estrangeiras nas quais se abrigaram os discpulos dispersos. O
comprido brao do Sindrio podia alcanar a mais longnqua sinagoga do imprio
em questes de religio. Nesse tempo, os seguidores de Cristo ainda eram
considerados como seita hertica.
Assim, Saulo partiu para Damasco, cerca de 240 km distante, provido de
credenciais que lhe dariam autoridade para, encontrando os que eram do
caminho, assim homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalm
(Atos 9:2).
Que que se passava na mente de Saulo durante a viagem, dia aps dia, no p
da estrada e sob o calor escaldante do sol? A auto-revelao intensamente
pessoal de Romanos 7:7-13 pode dar-nos uma pista. Vemos aqui a luta de um
homem consciencioso para encontrar paz mediante a observncia de todas as
pormenorizadas ramificaes da Lei.
Isso o libertou? A resposta de Paulo, baseada em sua experincia, foi negativa.
Pelo contrrio, tornou-se um peso e uma tenso intolerveis. A influncia do
ambiente helertstico de Tarso no deve ser menosprezada ao tentarmos
encontrar o motivo da frustrao interior de Saulo. Depois de seu retorno a
Jerusalm, ele deve ter achado irritante o rgido farisasmo, muito embora
professasse aceit-lo de todo o corao. Ele havia respirado ar mais livre durante
a maior parte de sua vida, e no poderia renunciar liberdade a que estava
acostumado.
Contudo, era de natureza espiritual o motivo mais profundo de sua tristeza. Ele
tentara guardar a Lei, mas descobrira que no poderia faz-lo em virtude de sua
natureza pecaminosa decada. De que modo, pois, poderia ele ser reto para com
Deus?
Com Damasco vista, aconteceu uma coisa momentosa. Num lampejo cegante,
Paulo se viu despido de todo o orgulho e presuno, como perseguidor do
Messias de Deus e do seu povo. Estevo estivera certo, e ele errado. Em face do
Cristo vivo, Saulo capitulou. Ele ouviu uma voz que dizia: Eu sou Jesus, a quem
tu persegues;. . . levanta-te, e entra na cidade, onde te diro o que te convm
fazer (At 9:5-6). E Saulo obedeceu.
Durante sua estada na cidade, Esteve trs dias sem ver, durante os quais nada
comeu nem bebeu (Atos 9:9). Um discpulo residente em Damasco, por nome
Ananias, tornou-se amigo e conselheiro, um homem que no teve receio de crer
que a converso de Paulo fora autntica. Mediante as oraes de Ananias, Deus
restaurou a vista a Paulo.

Sua Personalidade:
As epstolas de Paulo so o espelho de sua alma. Revelam seus motivos ntimos,
suas mais profundas paixes, suas convices fundamentais. Sem a
sobrevivncia das cartas de Paulo, ele seria para ns uma figura vaga, confusa.
Paulo estava mais interessado nas pessoas e no que lhes acontecia do que em
formalidades literrias. medida que lemos os escritos de Paulo, notamos que
suas palavras podem vir aos borbotes, como no primeiro captulo da carta aos
Glatas. As vezes ele irrompe abruptamente para mergulhar numa nova linha de
pensamento. Nalguns pontos ele toma um longo flego e dita uma sentena
quase sem fim. Temos em 2 Co 10:10 uma pista de como as epstolas de Paulo
eram recebidas e consideradas. Mesmo seus inimigos e crticos reconheciam o
impacto do que ele tinha para dizer, pois sabemos que comentavam: As cartas,
com efeito, dizem, so graves e fortes.(2 Co 10:10).
Lderes fortes, como Paulo, tendem a atrair ou repelir os que eles buscam
influenciar. Paulo tinha tanto seguidores devotados quanto inimigos figadais.
Como conseqncia, seus contemporneos mantinham opinies variadssimas a
seu respeito. Os mais antigos escritos de Paulo antedata a maioria dos quatro
Evangelhos. Refletem-no como um homem de coragem (2 Co 2:3), de integridade
e elevados motivos (v. 4-5), de humildade (v. 6), e de benignidade (v. 7).
Paulo sabia diferenar entre sua prpria opinio e o mandamento do Senhor (1
Co 7:25). Era humilde bastante para dizer segundo minha opinio sobre alguns
assuntos (1 Co 7:40). Ele estava bem cnscio da urgncia de sua comisso (1 Co
9:16-17), e do fato de no estar fora do perigo de ser desqualificado por
sucumbir tentao (1Co 9.27). Ele se recorda com pesar de que outrora
perseguia a Igreja de Deus (1Co 15.9).
Leia o captulo 16 da carta aos Romanos com especial ateno atitude
generosa de Paulo para com os seus colaboradores. Ele era um homem que
amava e prezava as pessoas e tinha em alto apreo a comunho dos crentes. Na
carta aos Colossenses vemos quo afetivo e amistoso Paulo poderia ser, mesmo
com cristos com os quais ainda no se havia encontrado. Gostaria, pois, que
saibais, quo grande luta venho mantendo por vs...e por quantos no me viram
face a face, escreve ele (Cl 2:1).
Na carta aos Colossenses lemos tambm a respeito de um homem chamado
Onsimo, escravo fugitivo (Cl 4:9; Fm 10), que evidentemente havia acrescentado
ao furto o crime de abandonar o seu dono, Filemom. Agora Paulo o havia
conquistado para a f crist e o persuadira de voltar ao seu senhor. Mas
conhecendo a severidade do castigo imposto aos escravos fugitivos, o apstolo
desejava convencer a Filemom a tratar Onsimo como irmo. Aqui vemos Paulo,
o reconciliador. E tudo isso ele fez a favor de um homem que estava no degrau
mais baixo da escada da sociedade romana. Contraste essa atitude com o
comportamento do jovem Saulo guardando as vestes dos apedrejadores de
Estevo. Observe quo profundamente Paulo havia mudado em sua atitude para
com as pessoas. Nesses escritos vemos Paulo como amigo generoso, afetivo, um
homem de grande f e coragem mesmo em face de circunstncias extremas. Ele
estava totalmente comprometido com Cristo, quer na vida, quer na morte. Seu
testemunho profundamente firmado nas realidades espirituais: Tanto sei estar
humilhado, como tambm ser honrado; de tudo e em todas as circunstncias j
tenho experincia, tanto de fartura, como de fome; assim de abundncia, como de
escassez; tudo posso naquele que me fortalece (Fp 4:12-13).

Seu Ministrio
Paulo comeou, na sinagoga de Damasco, a dar testemunho de sua f recm-
encontrada. O tema de sua mensagem concernente a Jesus era: Este o Filho
de Deus (At 9:20). Mas Paulo tinha de aprender amargas lies antes que
pudesse apresentar-se como lder cristo confivel e eficiente. Descobriu que as
pessoas no se esquecem com facilidade; os erros do homem podem persegui-lo
por um longo tempo, mesmo depois que ele os tenha abandonado. Muitos dos
discpulos suspeitavam de Paulo, e seus ex-companheiros de perseguies o
odiavam. Ele pregou por breve tempo em Damasco, foi-se para a Arbia e depois
voltou para Damasco. A segunda tentativa de Paulo de pregar em Damasco
igualmente no teve bom resultado. Um ano ou dois haviam decorrido desde a
sua converso, mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua
primeira misso em Damasco. O dio contra ele inflamou-se de novo e
deliberaram entre si tirar-lhe a vida (At 9:23). A dramtica histria da fuga de
Paulo por sobre a muralha, num cesto, tem prendido a imaginao de muitos.
Os dias de preparao de Paulo no estavam terminados. O relato que ele faz
aos glatas continua, dizendo: Decorridos trs anos, ento subi a Jerusalm.(Gl
1:18). Ali ele encontrou a mesma hostil recepo que teve em Damasco. Uma vez
mais foi obrigado a fugir. Paulo desapareceu por alguns anos. Esses anos que ele
passou escondido deram-lhe convices amadurecidas e estatura espiritual de
que ele necessitaria em seu ministrio. Em Antioquia, os gentios estavam sendo
convertidos a Cristo. A Igreja em Jerusalm teve de decidir como cuidar desses
novos crentes. Foi ento que Barnab se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso
sua procura (At 11:25). Barnab j tinha sido instrumento na apresentao de
Paulo em Jerusalm, num esforo por afastar suspeita contra ele.
A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro Judia onde os
seguidores de Jesus estavam passando fome. Quando Barnab e Paulo voltaram
a Antioquia, misso cumprida, trouxeram consigo o jovem Joo, apelidado
Marcos, sobrinho de Barnab (At 12:25).

Suas Viagens Missionrias

Deus nos manda fazer misses e alm disso ordenou que fosse registrada em
sua Palavra, as viagens missionrias, principalmente as do apstolo Paulo, para
que todos possam visualizar uma viagem missionria e todas as possveis
atividades de um obreiro no campo missionrio.
1 Viagem

1. Partindo de Antioquia- Barnab foi o companheiro de Paulo na sua

primeira viagem missionria que durou cerca de dois anos (entre 46 e 48 d.C) O
objetivo deles era fundar igrejas. Comearam na ilha de Chipre; logo entraram no
continente, passando por Perge e Panfilia, indo imediatamente para Antioquia da
Psdia na Galcia do Sul.

2. Antioquia da Pisdia- Nessa cidade Paulo e Barnab comearam a pregar

numa sinagoga (At. 13.14). Unas creram e receberam a palavra, isistindo que
Paulo retornasse no sbado seguinte para continuar o assunto. O nmero dos
assistentes foi grande no sbado seguinte, e isso causou inveja nos judeus,
resultando em perseguio. Paulo e Barnab foram expulsos da cidade.(At.
13.42-46).

3. Listra, Icnio e Derbe- A cura de um coxo em Listra serviu como ponto de

apoio para a pregao do evangelho (At. 14.8-10). Depois disso Paulo e Barnab
foram para Derbe (At 14.20), e retornaram para o ponto de partida, visitando as
igrejas em Listra, Icnio e Antioquia da Pisdia (At. 14.22) e estabelecendo
obreiros nativos, fruto do trabalho missionrio.
 2 Viagem

1. Objetivo da segunda viagem- Na Segunda Viagem, Silas foi

companheiro de Paulo. O objetivo era duplo, revisitar as igrejas de Galcia do sul,
que Paulo fundara juntamente com Barnab na primeira viagem (At. 1,36; 16.1-
6;Gl 1.2), e abrir novas frentes de trabalho, ou seja, fundar mais igrejas locais. O
apstolo Paulo no pretendia ir para sia: foram impedidos pelo Esprito Santo
de anunciar a Palavra na sia (At. 16.6). Depois Paulo intentou ir para Bitnia,
mas novamente foi impedido (At16.17), sendo em seguida implusionado a rumar
para Troas.

2. As igrejas europias- O apstolo Paulo visitou muitas cidades europias

do mundo grego, durante a sua segunda viagem. Aqui mencionamos apenas as
cidades que ele fundou igrejas. Em Filipos, comeou a igreja na casa de Ldia
(At. 16.14,15,40); em Tessalnica, comeou pregando numa sinagoga (At. 17.1.2)
e da mesma forma em Beria (At. 17.10-12). Em Atenas o trabalho comeou
numa sinagoga, e depois continuou nas praas e no centro acadmico da cidade,
o aerpago (At. 17.17-19). Em Corinto teve incio na Sinagoga, como sempre,
depois teve de sair dela, e foi para a casa de Tito justo, recebendo apoio de
Crispo, principal da sinagoga, que creu no Senhor Jesus (At.18.4-8). Essa viagem
durou cerca de trs anos (entre 49 e 52 d.C).

3 Viagem
1.A igreja de feso- Seu propsito era visitar as igrejas para confirmar e
fortalecer os dicpulos (At. 18.22,23). Fez o mesmo caminho da segunda viagem:
Galcia do Sul, regio frgio-glata, chegando a feso, onde havia estado no fim
de sua segunda viagem, ainda que tenha permanecido no mais que trs dias na
cidade (At. 18.19-21). Na terceira viagem encontrou um grupo de 12 novos
convertidos, que conheciam apenas o batismo de Joo (At. 20.31). A viagem
durou cerca de quatro anos (entre 53 e 57 d.C).

2.A cidade de feso- Capital da provncia romana da sia, era a cidade mais
importante da regio e cruzamento de rotas comerciais. Nela estava o templo da
deusa Diana (At. 19.35), chamado pelos romanos de rtemis, uma das setes
maravilhas do mundo antigo. Atualmente, a cidade est em runas, e encontra-se
localizada numa regio da Anatlia, Tuquia.

4Viagem

1.A viagem para Roma- Paulo partiu de Cesaria Martima, como

prisioneiro, pois havia apelado para Csar (At 25. 11; 26.32). Foi uma viagem
muito conturbada, por causa do mau tempo, e o apstolo no perdeu a
oportunidade: evangelizou os demais presos e a tripulao do navio que, em
Malta, naufragou. Apesar dos danos materiais, ningum pereceu. Nessa ilha, o
apstolo fundou uma igreja. Depois embarcou para Roma, onde chegariam em 62
d.C. A viagem est registrada em Atos 27 e 28.

2.Paulo em Roma- Enquanto aguardava a audincia com Nero, o apstolo

atendia os irmos em casa alugada (At. 28.30).
Concluso
A histria de Paulo no termina aqui. O que se sabe, alm, da interrupo que
Lucas faz de sua narrativa, so alguns detalhes que o apstolo d em suas cartas
ou ento por intermdio dos escritos dos Pais da Igreja. Seu caso foi examinado e
ele foi absolvido. Nessa ocasio, se diz que ele cumpriu seu desejo de pregar na
Espanha (Rm. 15.28). Nas redondezas de Roma, fez um grande trabalho.

Como resultado das viagens de Paulo, surgiram igrejas na sia e Europa,

e com elas apareceram as epstolas, que ocupam um tero do Novo Testamento,
e o Cristianismo se tornou universal.

Fonte de Pesquisa: Bblia

Sagrada

Site de Estudos Bblico da Net.

Pequena Enciclopdia Bblica

(Orlando Boyer)

ndice
A Vida do Apostolo Paulo

Sua Juventude

A Converso
Sua Personalidade

Seu Ministrio

Suas Viagens Missionrias

1 Viagem

2 Viagem

3 Viagem

4 Viagem

Concluso

Vida Do
Apstolo
 Paulo

Professor: Marcos Gonalves

Matria: Atos dos Apstolos
Turma: 101
Alunas: 12- Claudia de Castro
Pereira Ferreira
08- Andria
Divina