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Jorge Angel Livraga

OS ESPRITOS DA

NATUREZA

Edies Nova Acrpole


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CAPTULO III

O QUE SO OS ELEMENTOS

Segundo conceitos milenares acerca da constituio do Cosmos,


este estaria constitudo na base de um nico Elemento. Isto respon-
deria ao conceito de unidade que prima sobre posteriores processos de
harmonizao de dualidades dos inteligveis. Porm, sendo o Arqutipo
uno, a Substncia deve ser, forosamente, una em essncia. A isto se re-
feriam as publicaes de Demcrito acerca do tomo como parte in-
divisvel sobre a qual assentava o Cosmos. O chamado tomo ao qual
se referiam os antigos gregos, no aquele que desde h meio sculo o
Homem desintegra. Aquilo a que chamamos hoje tomo (que literal-
mente significa sem partes e, por conseguinte indivisvel) no mais do
que uma micromolcula integrada ao mesmo tempo nos variadssimos
elementos. O tomo dos clssicos est mais alm de tudo o que a cin-
cia actual conhece.
No entanto, no plano manifestado em que nos movemos e nos
dado perceber e entender, podemos afirmar que existem quatro Ele-
mentos. A Terra, a gua, o Ar e o Fogo. Estes quatro formam duas cru-
zes generativas interpenetradas, j que a Terra e o Ar tm movimento
horizontal, e a gua e o Fogo, vertical. Assim a Terra fecundada pela
gua e o Ar fecundado pelo Fogo. Destes cruzamentos surgem ele-
mentos vitais que se caracterizam pelo seu impulso e aco benfazeja
para o homem: a fertilidade material e a fertilidade energtica.
Estes 4 elementos no devem ser entendidos como a Terra fsica,
gua fsica, Ar fsico e Fogo fsico, seno como grupos muito maiores

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que se representam exotericamente pelos 4 atrs citados. Tambm se re-


lacionam com os 4 planos inferiores da Natureza: a Terra com o Fsico,
a gua com o Energtico, o Ar com o Psquico e o Fogo com o Men-
tal. Em alquimia so os 4 estratos que se plasmam no interior do Ata-
nor. Na base, o Sal; no meio, as duas formas de Mercrio, e na parte
superior o Enxofre coroado pela Fnix de Fogo, forma do 5 elemento
que impossvel encontrar em estado natural, pois muito instvel por
estar ainda na sua fase formativa.
Os 4 Elementos influem nas caractersticas das coisas e assim, ou-
vimos falar, ainda que nem sempre com conhecimento de causa, de ve-
getais de gua, de pedras de Ar, e de signos zodacais de Fogo. Na ver-
dade, os 4 Elementos so como 4 impulsos ou notas musicais funda-
mentais da nossa Natureza, dentro da tnica da Unidade Dinmica
que a caracteriza e permite que estas 4 Modalidades se interpenetrem e
sejam arquitectadas pelo Plano Divino que nos rege.

O QUE SO OS ELEMENTAIS

So Formas de Vida dentro dos Elementos. Obviamente, muito


difcil explicar as caractersticas bsicas que deveriam defini-los, pois
pelo facto dos seus corpos no estarem no plano estritamente fsico em
que se desenvolve o nosso entorno visual e auditivo, ou melhor dizen-
do, pelo facto dos seus corpos no estarem na posio em que nos
fcil ver as coisas, embora possam estar de algum modo no fsico, apa-
recem-nos como fantasias inexistentes dos homens primitivos ou de
crianas desocupadas.
Estas formas de vida tm os seus corpos no Plano Prnico e no
abaixo deste. Mas, como os Planos no esto cortados como se fosse
por uma navalha, existe sim uma gradao quase infinita entre eles, no
sendo as circunstncias da Natureza sempre as mesmas (com variaes
tais como o dia e a noite, as pocas do ano, a altura, a profundidade, a
maior ou menor carga de electricidade esttica, as diferentes presses
atmosfricas e as diversas temperaturas, os componentes passageiros do
ar tais como as concentraes de gua, de Ozono, etc., o todo terrestre
somado s influncias dos astros, especialmente do Sol e da Lua), os

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Elementais em certas ocasies caem numa maior materializao que os


torna simplesmente visveis. Mas, mesmo nessas condies to favor-
veis no so observados normalmente.
Demos um exemplo: uma folha de papel rgida que estivesse pen-
durada a 25 metros dos nossos olhos, em pleno dia, seria perfeitamente
visvel se nos mostrasse alguma das suas faces, perpendicular ao nosso
ngulo de viso. Mas, se estivesse de perfil e imvel, ou se se movesse
ao mesmo tempo do que aquilo que lhe serve de fundo, seria na prti-
ca invisvel para os que no estivessem espera da sua presena. Difi-
cilmente a poderia apreender quem a priori negasse a sua existncia e
no se esforasse por descobri-la. Isto explicaria embora mais adian-
te voltemos ao tema para o explicar extensamente por que que as
pginas dos velhos livros, as tabunhas de argila, os papiros e pergami-
nhos esto cheios de referncias aos Espritos da Natureza, e que em
contrapartida, os elementos culturais da nossa forma de civilizao ma-
terialista e positiva carecem dessas referncias.
Para um conjunto humano que chega a negar a alma aos vegetais
e animais que vemos, tocamos e devoramos; para quem a fidelidade
amorosa de um animal domstico, ou a presena e a companhia vivifi-
cadora de uma rvore ou de uma roseira no diz nada mais alm do que
formas e cores que atribui casualidade, ou a mais ou menos inven-
tadas leis genticas, enquanto que os despoja sistematicamente do todo
atributo metafsico, difcil explicar a existncia e a presena dos Esp-
ritos da Natureza. Da que este intento no esteja dirigido a uma mi-
noria, nem tenha intenes elitistas, mas que, oferecendo-se a todos,
d por descontado que, enquanto no variarem ainda mais as caracte-
rsticas materialistas herdadas na actualidade, sero os prprios leitores
que se auto-excluiro destes benefcios.

QUE ANTIGUIDADE REGISTADA TM OS ELEMENTAIS

Segundo os ensinamentos esotricos, os Elementais so ainda mais


velhos que o prprio Homem sobre a Terra. Eles habitantes, guar-
dies e consubstanciados com os Elementos existem como formas

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manifestadas desde que o Mundo existe. Quando este no passava de


uma massa de gases radioactivos e de matria incandescente, os Ele-
mentais do Fogo velaram-no; ao aparecerem os gases estveis na sua
composio qumica e a poca dos grandes ventos, os Elementais do Ar
zelaram pela evoluo desses incipientes gases e sua estratificao sobre
o recm consolidado crtice terrestre, de modo a se tornar cada vez
mais apta para as formas de vida fsica que estavam planeadas. Quando
os gases se tornaram pesados e, precipitando-se sob a forma de pri-
meiras guas, estas cobriram a quase totalidade do planeta, dando lugar
s primeiras formas realmente materiais de vida, os Elementais da gua
trabalharam e foram modificando o primitivo aspecto do lquido ele-
mento, naquela poca fortemente sobrecarregada de matrias pesadas
em suspenso, coisa que lhe dava uma caracterstica quase coloidal nos
assentamentos, enquanto que as altas vagas roavam com as suas espu-
mas ainda no brancas as nuvens baixas e compactas. Mais tarde, como
imensas tartarugas aletargadas, surgiram as camadas continentais; sobre
elas velaram os Elementais da Terra, dando-lhes caractersticas de ferti-
lidade e ajudando a enorme populao florestal que possibilitou formas
de vida superiores e a plasmao da prpria Humanidade
No Universo, cada coisa tem um Esprito Guardio. O planeta
tambm o tinha e a ele obedeciam as hierarquias dos Espritos da Na-
tureza, quando comearam os dias e as noites. Ainda o tem e t-lo- at
ao seu desaparecimento. o Dhyan-Choan do livro tibetano de Dzyan,
a Alma Resplandecente que rege a Terra, ou a Anima Mundi dos lati-
nos (pois anima e move, e no deve ser confundida com o Esprito
ou Ego Planetrio do qual a Terra fsica seria o corpo).
Este conhecimento milenrio e no sabemos quando comeou.
Desde o mencionado livro tibetano at todas as demais referncias da
antiguidade, falam-nos destes processos que sombra da nossa aliena-
o cientfica podem parecer-nos contos para no dormir.
Mas os Elementais, como esses que sendo pequenos e dbeis, po-
dem entrar em relao com os homens, tambm preenchem os velhos
livros. Desde a Sumria at ao Egipto, desde a China at ao pouco que
sabemos das culturas da Amrica e da frica Negra, passando pela
Polinsia e pelos habitantes das zonas prximas dos Polos, e chegando
aos sculos que nos precederam na civilizao da Europa, os Espritos

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da Natureza tm um papel relevante naquelas formas de viver menos


contaminadas e mais naturais.
Narraes sobre Gnios, Gnomos, Ondinas, Elfos e toda a extensa
gama de Elementais, preenchem a histria da Humanidade de tal mo-
do que, sem eles, o desenvolvimento e narrativa no seriam iguais, co-
mo podemos comprovar desde Enkidu e Gilgamesh, passando pela
Odisseia homrica, as sagas de Artur e Merlin, at aos que ensinaram a
danar a Isadora Duncan e inspiraram os vidros de Gall.
At h bem pouco tempo, as suas representaes adornaram as
proas dos navios, e ainda existem centenas de esttuas no mundo, tanto
nos parques como sobre os rochedos beira-mar.
As avzinhas (...no tempo em que as crianas eram crianas, os adul-
tos eram adultos, e os ancios, ancios, quer possussem ttulos universi-
trios, de nobreza, quer fossem simplesmente analfabetos) narravam aos
seus netinhos contos sobre os Espritos da Natureza. Deliciosos contos
onde as personagens eram ondinas, gnomos, fadas, elfos, dos quais se
descreviam caractersticas de forma e de vida, prodgios e aparies.
A prpria crena catlica num Anjo da Guarda que protege as crian-
as at aos sete anos, tem razes muito mais antigas que o prprio cris-
tianismo, e desde a Arcdia at Amrica, todos acreditavam que as
crianas, pela sua pureza e fragilidade, tinham um Espirito Guardio
que lhes evitava muitos acidentes e as protegia das feras, dando-lhes
igualmente orientaes para regressarem s suas casas quando estavam
perdidas.
O mais curioso de tudo isto, que, em povos to heterogneos, os
Espritos da Natureza eram representados de maneira semelhante nas
suas distintas interpretaes artsticas. Na tradio tanto se fala dos
mesmos seres Elementais na Europa Central do sculo XV, como no
corao da ndia do 2 milnio A. C.
Se tivermos em conta que muitos destes grupos humanos no se
conheciam e nem sequer suspeitavam das suas mtuas existncias, o
facto de haverem tantos pontos de coincidncia nas descries dos Ele-
mentais, leva-nos a afastar toda a hiptese de causalidade. evidente
que todos viram coisas iguais ou muito parecidas e que actuavam da
mesma maneira. Eram atrados, conjurados, repelidos ou temidos...
porm, sempre da mesma maneira.

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Isto reafirma que povos diferentes estavam ante o mesmo tipo de


fenmeno e que pela lgica unicidade humana, tratavam-no de forma
semelhante. Tal como diante de um rio todos fizeram pontes mais ou
menos sofisticadas, mas que no deixaram de ser pontes. E se todos os
povos antigos falavam dos rios e das pontes que construram sobre elas,
evidente que os rios eram uma presena real. O mesmo vlido para
os Elementais, que eram para todos os povos antigos uma presena real,
que chega at aos nossos dias atravs do folclore e dos velhos tratados.

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CAPTULO IV

COMO SO OS ELEMENTAIS:
SUAS FORMAS E MANIFESTAES

Dada a finalidade deste pequeno livro, referir-nos-emos agora s


Formas que os Elementais assumem para a viso e percepo humanas.
Anteriormente dissemos que os Espritos da Natureza tinham por
corpos formas de energia e que no eram estritamente fsicos nem ma-
teriais na verso comum do termo, embora a energia seja tambm ma-
terial mostrando-nos diariamente os seus efeitos no plano mais denso de
aco. O facto da chamada electricidade ser energia e normalmente
invisvel, no impede que ao correr pela superfcie de um cabo metlico
produza fenmenos materiais, traduzidos no movimento de pesadas pe-
as de uma mquina, que por sua vez move ou translada toneladas de
matria. Todos ns conhecemos os fenmenos meteorolgicos que se
traduzem em raios e relmpagos, centelhas e fogos de Santelmo.
Por outro lado, a existncia de estados vibratrios intermdios entre
a energia invisvel e a matria visvel, faz com que a possibilidade de ob-
servao humana dos Elementais seja potenciada, mesmo sem se pro-
pr, conforme se anulem essas fronteiras entre cima e baixo. Mas,
normalmente, os Elementais tm a sua parte mais densa ou corpo no
Plano Energtico, podendo em condies favorveis j citadas reflectir-
-se, dentro de uma certa corporeidade, nas zonas etricas que so mis-
tura e enlace entre o que podemos chamar energia cuja caracterstica
a carncia de forma perceptvel pelos nossos sentidos e a matria
cujas caractersticas so para ns evidentes e facilmente registadas.

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Disso podemos inferir que os Elementais tm como propriedade


uma plasticidade muito mais veloz do que a nossa, sendo as suas for-
mas mais instveis e dinmicas. Estas formas corporizam-se quando se
lentificam e a sua viso torna-se mais fcil, quer seja por factores na-
turais anteriormente mencionados ou pela vontade de quem os quer
ver, vontade que tem de ser forte mas no agressiva, pois qualquer ins-
tabilidade nela repercute-se nos Espritos da Natureza e afugenta-os pa-
ra os seus refgios energticos e os seus jogos pticos, prprios do seu
extraordinrio poder para se dissimularem nos prprios Elementos em
que habitam.
Apesar das suas variedades serem praticamente infinitas, como alis
as de todos os seres vivos, podemos citar alguns exemplos clssicos de
Elementais:

OS DA TERRA: GNOMOS, FADAS E DUENDES

Denominao extrada do Grego, genomos, ou o que vive debaixo


da Terra. A variedade destes Espritos dos Elementos , como em
todos os demais, to grande que abarca desde certos monstros (assim
os poderamos chamar baseando-nos no latim, no sentido de prod-
gios ou alteraes do normal, e sendo para eles a terra slida o m-
bito em que se movem tal como para os humanos o ar, no encontram
maior resistncia nas mais duras rochas, que ns perante as rajadas de
vento), at aos pequenos anes de que nos fala o folclore de todos os
povos. Dos primeiros podemos dizer que esto em contnuo movimen-
to, em expanso e retraco, podendo alcanar tamanhos semelhantes
aos dos maiores mamferos conhecidos. Os segundos, de aspecto hu-
manide, no se levantam do solo mais do que dois palmos.
Estes ltimos so os mais conhecidos: anes ou homenzinhos ino-
centes, bondosos e cruis com as crianas. Carecem de toda a conscin-
cia tica e no podemos dizer que so bons nem maus.
Travessos por natureza, gostam de zombar daqueles que os procu-
ram torpemente e so, em contrapartida, submissos servidores dos ver-
dadeiros Magos. Embora tenham que existir de ambos os sexos, nem
as narraes nem a minha prpria observao registam fmeas. O seu

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aspecto costuma aparentar uma idade madura, embora no represente


aquilo que ns chamamos idade, pois vivem sculos e no conhecem
como ns os estados de infncia, maturidade e velhice. As suas aparn-
cias so sempre as mesmas.
Com excepo da cabea, que grande em relao ao corpo, como
no caso dos anes humanos, so bem proporcionados.
Esto sempre vestidos de acordo com um padro maneira cam-
pesina e copiam as modas humanas que lhes so contemporneas quan-
do nascem, guardando-as assim ao longo dos sculos que duram as suas
vidas. No h sinais de desgaste nessas roupas, ainda que no nos dem
a sensao de ser novas, mas sim enrugadas e usadas como se fossem
muito velhas: porm, so indestrutveis.
Mesmo nos maiores graus de materializao, obtidos apenas em
condies especiais e em lugares no frequentados pelos humanos, no
emitem sons nem os entendem.
Fogem do Sol e gostam da luz Lunar, das pequenas candeias e dos
pirilampos.
Aprazveis, costumam estar muito tempo imveis.
Alguns, no so maiores do que a altura de um punho, pouco mais
altos que um polegar, como referem os contos para crianas. Estes so
muito difceis de captar pelos adultos, se bem que esses Elementais
pensem certamente o contrrio. Pois na presena ou proximidade dos
adultos escondem-se atrs das coisas, nos cantos menos iluminados,
ou aproveitando o seu poder de passar atravs da matria, nas gavetas
dos mveis que no so abertas h muito tempo. Gostam de estar pr-
ximo das crianas e sugerem-lhes lugares e posies para as suas brin-
cadeiras, bailes e cantos, rondas e jogos de esconderijo. Travessos, fazem
encantamentos psquicos que impedem os adultos de encontrar pe-
quenas coisas, lapiseiras, culos, agulhas, pregos.
Retirado o vu, divertem-se vendo como que voltam a encontrar
as coisas perdidas, s vezes em lugares diferentes daqueles em que esta-
vam, o que pressupe neles uma certa capacidade de transladao, em-
bora seja muito mais corrente que os seus prprios encantamentos uni-
dos confuso, angstia e apuros que provocam as suas travessuras nos
humanos, faam que sejam as prprias pessoas a levarem os objectos
nas mos e coloc-los noutros stios sem estarem conscientes disso.

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Na poca das Corporaes Laborais, quando o homem ainda no


tinha automatizado a sua possibilidade de trabalho e punha verdadeiro
interesse nele tal como voltam a fazer os artesos os pequenos Gno-
mos eram os seus invisveis companheiros de oficina, os seus ajudantes
nas tarefas. Em casos excepcionais, alguns ocultistas conseguiram, com
a sua magia, fazer trabalhar em seu auxlio exrcitos de Gnomos ma-
terializados pelo menos em parte; porm, tal tipo de trabalhos forados
desagrada aos Elementais, visto que gostam de ter uma certa iniciativa
equivalente ao jogo ou diverso.
No Oriente, registou-se uma variedade de Gnomos, ou simples-
mente mutaes dos mesmos, que chegam a ter uma aparncia huma-
na normal, que ajudam os viajantes nos caminhos, podem falar e dar
conselhos, embora no comam nem durmam como os humanos e nem
sequer envelheam. Nestes casos esto sempre ss e so confundidos
com monges. Encontramos a mesma verso na antiga Grcia pois os
monakhs eram os emissrios de Hermes que, nas encruzilhadas dos
caminhos, tinham os seus esconderijos e cuidavam das primitivas er-
midas. Dizia-se que eles no comiam nem amavam, quase no falavam,
preferindo fazer-se entender por sinais. Segundo a tradio, a sua anato-
mia diferia em algo dos humanos: as pontas das orelhas, o que os apro-
ximava de um outro tipo de Elementais dos bosques, chamados depois
Silvanos. O tpico gorro de Hermes, servia para ocultar esta anormali-
dade, que muitas vezes foi relacionada com o Mito do Rei com orelhas
de burro e dotado de poderes parapsicolgicos, como Midas.
Os Gnomos ou homenzinhos podem, se o desejarem, transladar-
-se com enorme velocidade e estar instantaneamente onde querem es-
tar. E assim, fazem pequenos servios aos Magos que esto em relao
de trabalho com eles, como avisos atravs de ligeiros golpes dados nos
mveis e outros que veremos mais adiante. Apesar de no terem uma
alma em grau de diferenciao, como a humana, conseguem a aparn-
cia dela sob a influncia de um ocultista prtico que possa efectiva-
mente comunicar-se com eles.
As Fadas so igualmente Elementais da Terra, embora as mltiplas
variedades e a tradio literria e popular as exalte de tal maneira que,
em numerosos pases, a denominao sinnimo de feiticeira ou maga,
como nas verses da Baixa Idade-Mdia e a Renascentista do Mito de

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Merlin na saga de Artur, onde Morgana aparece como uma Fada.


De aparncia similar humana, os seus tamanhos variam entre o
diminuto e o de uma pessoa normal.
Regidas igualmente pela Lua, gostam de reunir-se em lugares afas-
tados de toda a presena humana e danar em crculos nos prados en-
voltos pelos bosques. A especial forma de reproduo dos mscaros, que
configura uma expanso da espcie em forma de anel, aparentou estes
vegetais, na tradio popular, com os crculos da Fadas. Isto porque as
Fadas so peritas no conhecimento das virtudes ocultas das plantas e
dos minerais. Hbeis em encantamentos, magias e feitiarias, inspiram
aos terapeutas naturais as suas estranhas e rudes artes, onde se mistura
a intuio com a recordao mutilada de uma cincia perdida.
Certa variedade est estreitamente ligada aos humanos, e nas velhas
monarquias costumavam dar, aos recm-nascidos presentes em forma
de benos, ou maldies se havia circunstncias negativas pelo meio.
Gostam de crianas em geral, sugerindo-lhes os jogos e protegendo-as
dos perigos, inspirando-lhes telepaticamente aces que as preservam
vivas e alegres.
So atradas pelas guloseimas e doces, cujo perfume e duplo as
tenta a correr para a nem sempre grata para elas companhia huma-
na. Gostam dos sons harmnicos e das figuras geomtricas circulares.
De aspecto feminino, no conheo se existem vares. No so as con-
trapartes femininas dos Gnomos, como vulgarmente se cr, pois as suas
caractersticas e naturezas so distintas e ignoram-se uns aos outros,
como acontece com animais de diferentes espcies.

OS DA GUA: SEREIAS, NEREIDAS, ONDINAS, NINFAS

As chamadas Sereias, so as da superfcie da gua do mar. Sereias,


do latim Siren, do grego Seiren so as que encantam ou seduzem. Re-
lacionadas com a msica na antiguidade, consideravam-nas filhas de
Melpmene. Descrevem-se com cabea de mulher e corpo de ave ou
peixe. Aliadas s formas elementais que regem as brisas marinhas, pro-
duzem sons harmoniosos muito parecidos voz humana, que podem
imitar pelos seus poderes telepticos. Poderamos coloc-las na cspide

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hierrquica de toda uma gama de Elementais que, sendo da gua, ne-


cessitam da combinao com o Ar para viver. Noutro extremo estariam
as pequenssimas criaturas que vivem apenas na espuma, que nascem e
se dissolvem com ela, sobretudo em noites de Lua Cheia. Segundo a
antiga medicina, estas ltimas tinham a capacidade de realizar curas ex-
traordinrias naqueles que se banhassem nessas guas. Tambm ser-
viam os Magos que podiam ler augrios, atravs da reflexo da luz
Lunar ou Caminho de Prata da Lua Cheia sobre o mar calmo.
Existe outra variedade de Sereias, que aparecem nas noites em que
as ondas se tornam fosforescentes por estarem saturadas de formas ani-
mais, como as chamadas Noctilucas. Trazem maus pressgios e piores
recordaes. Esto relacionadas com o antigo mistrio da Lua Sub-
mersa do qual no falaremos.
As Nereidas so poderosos Espritos da Natureza femininos, que
serviam de escolta a Afrodite, a Nascida da Espuma. Podem alcanar
grandes profundidades e habitam em grutas submersas. A sua alta hie-
rarquia fazia-as tambm, companheiras de Anfitrite, esposa de Posei-
dn, Rei do Mar e das grutas subterrneas, antigo Senhor dos Terramo-
tos e dos Cavalos, pois as espumas, ondeadas, que levantam as vagas,
identificam-se com as crinas dos Cavalos de Poseidn. Tradicional-
mente relacionadas com a realeza e a fidalguia, protegiam as difceis
manobras dos antigos barcos vela dos reis e dos imperadores. As suas
contrapartes masculinas so os Trites, tambm do squito de Nep-
tuno: respondem ao Trino Poder do Reflexo do Logos sobre o Grande
Espelho ou Cristal Negro de origem Terrestre e gnea, guardado em
Thule para a Coroa do Rei do Mundo. Tm, como as Nereidas, o corpo
na sua metade superior semelhante ao humano, e na sua metade in-
ferior como peixe alargado, maneira de serpente do mar. Adornados
com algas e corais, prolas e conchas, tocam supersnicos bzios et-
reos anunciando o passo dos triunfadores. Conhecem o segredo dos te-
souros submersos e em certas ocasies aparecem como violentos exe-
cutores da vontade de seu Amo, que com seu tridente mgico, mantm
os barcos sobre as guas, ou empurra-os sobre as rochas e afunda-os.
Em pocas passadas, aconselhavam os viajantes humanos dedicados s
Cincias perdidas, provenientes de Continentes submersos.

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As Ondinas devem o seu nome ao latim, unda, literalmente: onda.


Habitam os rios, especialmente nas regies em que estes correm entre
as rochas e produzem cascatas e espumas rumorejantes. Outras varie-
dades so marinhas e vivem nas costas e praias, sempre em locais reco-
lhidos, onde haja espaos vazios. A sua forma parece-se com a de uma
mulher na parte superior, tendo o seu corpo indefinido da cintura para
baixo ou aparentando tnicas sempre hmidas que o recobrem. De ca-
belos muito longos, nadam a enorme velocidade e em muitas ocasies
confundem-se com as Nereidas. As tradies descrevem-nas penteando
as suas longas cabeleiras em atitudes muito femininas e em geral do
uma sensao de debilidade e fragilidade se as compararmos pujante
e orgulhosa fora das Nereidas. Na antiguidade atribua-se a estas cria-
turas o poder de encantar os viajantes que, em paragens solitrias, se
detinham junto s torrentes, convidando-os s suas grutas para beber
um licor mgico que os fazia enfrentar-se com os seus prprios mons-
tros interiores. S os puros e fortes podiam vencer e libertar-se de pe-
rigosos pactos com as Ondinas, de olhos hipnticos e possuidoras de
certas jias, provavelmente anis que ofereciam com inteno de que o
cavalheiro que as aceitasse permanecesse afeioado e rendido a elas.
As Ninfas, cujo nome provm do latim lynpha, gua, e do grego
nymphe em relao com as fontes e mananciais so Elementais de
aparncia feminina, muito belas, que habitam os lagos e guas tranqui-
las. So guardis dos mananciais escondidos nas florestas. s Ninfas
atribui-se-lhes um aspecto totalmente humano at ao extremo de no
se diferenciarem das mulheres. Na antiguidade atribua-se-lhes o ser
guardis dos remoinhos e ser tanto malficas como benficas, mostran-
do um carcter ao mesmo tempo caprichoso e delicioso, j que podiam
tentar at mesmo os Deuses. Desses tempos chega-nos a muito vivida
imagem de Aretusa coberta de jias, reflectida nas cermicas de cul-
turas helnicas da Magna Grcia, geralmente recipientes em relao
com a gua, s ou misturada com vinho. caracterstico o seu compli-
cado toucado de prolas e faixas sobre trabalhados cabelos. Na Saga de
Artur, semelhante do Rei do Mundo e do Mago Merlin, uma Ninfa
quem devolve dos lagos as espadas mgicas que daro f de realeza aos
galantes cavaleiros. Aparecem tambm assim na chamada mitologia
germnica em relao com Tannhauser. Emblemas de beleza venusia-

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na, as Ninfas esto relacionadas com o amor sublimado e zeloso, con-


trrio ao amor carnal. As suas vinganas contra os cavaleiros que lhes
so infiis costumam ser terrveis. Eternamente formosas e jovens, pos-
suem esse segredo de contnua juventude qual esto condenadas, e
castigam outorgando a to discutida graa de no morrer. Mas, a sua
imortalidade no a espiritual e consciente, e sim a desumanizada,
querendo a tradio que os seus intentos amorosos tenham por fim o
humanizar-se e adquirir um sentido humano da vida e da morte. Cria-
turas enigmticas, so peritas em encantamentos, em metais mgicos e
pedras preciosas no seio das quais se podem ver coisas distantes, passa-
das e futuras.

OS DO AR: SILFOS E ELFOS

O nome das criaturas Elementais que denominamos Silfos de


difcil raiz etimolgica, provavelmente galo-romana e derivada de sons
que produziam os ventos nas arpas drudicas, que como as elicas gre-
gas, costumavam suspender-se das rvores sagradas, para interpretar
uma msica no humana. Estes Espritos da Natureza caracterizam-se
por viver exclusivamente no ar; so muito difceis de percepcionar dada
a sua natureza instvel, fludica, dotada de movimentos muito velozes,
a ponto de o investigador ter de crav-los em algo que no se mova
para poder fazer o estudo mais elementar. Este sistema enfurece os
Silfos e causa-lhes dor. No tanto pela sujeio em si, mas porque ficam
privados de movimento, sem o qual desfalecem e chegam a morrer.
sua necessidade constante correr e transladar-se. Apenas a sua cabea
tem aparncia humana, pois o resto do corpo, de difcil estudo, pare-
cido com a imagem que temos dos anjos, mas menos tranquilos e nem
sempre s com duas asas. Essas asas, no caso dos Elementais do nvel
que descrevemos tambm no so brancas, agradveis e emplumadas
como as das imagens gregas, romanas e crists. Estas foram extradas de
tipos de Elementais superiores aos quais nos referiremos mais adiante.
Os Elfos (do celta Faeris) so Elementais de formas muito belas e
muito pequeninos. maneira de mariposas etreas, vivem nas cerca-
nias e no interior das corolas das flores. Os seus corpos so antropo-

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morfos e existem sob formas femininas ou masculinas, embora isso no


tenha uma relao estrita com a sua reproduo, pois copiam formas
humanas. As suas vestes so semelhantes a tnicas curtas e leves. Os
seus movimentos constantes assemelham-se aos das abelhas quando li-
bam nas flores. Extremamente energticos, tm grandes poderes cura-
tivos, ainda que nesse tipo de trabalho se extenuem at morrer. O seu
raio de aco circunscreve-se rea abrangida pelo perfume da flor. As
flores sem perfume no tm Elfos deste tipo. So, em algumas das suas
variedades, muito afeioados aos humanos, sobretudo s crianas e
queles que tm inocncia e sensibilidade artstica. A luz excita-os e a
obscuridade sossega-os. Gostam dos sons suaves, das cores e da luz re-
flectida nos espelhos no muito polidos. As suas graciosas figuritas
completam-se com pequenas asas parecidas s asas das liblulas e bor-
boletas, mas mais formosas, etreas e em constante movimento ma-
neira dos colibris. Unidos pelas mos costumam fazer rodas de danas
e promovem os encantamentos benficos. Os seus tamanhos variam
entre um palmo de altura at menos de um centmetro. s vezes aquie-
tam-se, como se dormissem, em atitudes muito suaves. Outras vezes
parecem estar pensativos e a ouvir aquilo que os humanos no podem
ouvir. So a graa angelical personificada.

OS DO FOGO: AS SALAMANDRAS

Estes Elementais so os mais afastados das formas humanas. O


nome que recebem tem uma obscurssima origem etimolgica oriental,
trazida pelos rabes, que os relaciona com a famosa Universidade de Sa-
lamanca, que na Baixa Idade-Mdia Europeia, gozava do esplendor da
plenitude do Islo. Certamente ali efectuaram-se estudos e trabalhos
sobre Alquimia, e sob este termo genrico ocultam-se mltiplos conhe-
cimentos entre os quais os dos Espritos da Natureza, em especial os
que aquecem e tambm coroam o Atanor.
No fogo das chamins podem ser vistas, semelhantes a serpentes
negras, geralmente em posio vertical, que se movem velozmente e se
retorcem sobre si mesmas.
O tamanho das Salamandras varia, desde o de pequenas minhocas

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que se movem nos foges ou fogueiras, at s enormes que plasmam as


curiosas formas dos relmpagos e dos raios.
Ningum que no tenha santidade e experincia deve atrever-se a
intentar algum contacto com estes poderosos Seres, pois tambm regem
os impulsos electrobinicos que correm pelo sistema nervoso humano.
H metais que as adormecem e contm, de maneira que podem
colaborar na eficcia de um amuleto, com formas de Magia demasiado
perigosas para serem comentadas sem os prvios compromissos que
tornam os homens incorruptveis.

OUTRAS VARIEDADES DE ELEMENTAIS

Ainda que este tema seja desenvolvido noutro Captulo, creio pru-
dente assinalar que os Espritos da Natureza descritos acima, so s os
exemplos mais tpicos daqueles que se tm reflectido fortemente no
chamado folclore e na tradio dos humanos.
A gama de Elementais imensa, desde os Regentes dos Planetas ou
ainda das Estrelas, at aos que mantm com a sua vida a dos tomos.
Nos Mistrios da Antiguidade fazia-se referncia a eles. Eram re-
presentados por figuras geomtricas, palavras sem aparente significado
e cifras numricas hoje incompreensveis. As referncias so veladas e
indirectas. impossvel classific-los num s dos Elementos.
So os que regem os momentos do nascimento e da morte de todos
os Seres manifestados e tambm das coisas: a passagem das Almas pelos
distintos umbrais; os que se movem num espao-tempo que no o
que conhecemos e no qual vivemos.
So os que vigiam a marcha do Relgio da Histria do lado de fora
dessa maquinaria de causas e efeitos encadeados de maneira lgica; os
que cuidam dos Anais onde se pode ler no passado e no futuro.
So Anjos e Demnios; e tambm os Drages cujo alento aquece
a Terra. As almas dos cristais geolgicos que reinam sobre a estratifica-
o dos minerais e que condensaram a luz de estrelas desaparecidas
nossa vista; os Gnios das jias. Outros, aprisionados em formas men-
tais dos Deuses atravs dos eons, esperam o momento de comandar as
delicadas operaes do nascimento e da morte das galxias; so os que

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habitam nos cometas, tanto os que fecundam determinadas zonas do


espao para que nasam novos mundos, como os que se convertem nos
restos de outros astros passados e derivam ao encontro dos cemitrios
de estrelas. Igualmente, os cometas mais simples que ligam, como os
electres de valncia, um sistema solar a outro.
E mais perto de ns, esto os que moram nas entranhas dos vul-
ces e das nuvens; os que manejando pincis invisveis, pintam os ama-
nheceres e entardeceres. So os que despertam a vegetao na Prima-
vera e que a adormecem quando se aproxima o Inverno. Os que regem
o destino nas encruzilhadas dos caminhos, nas grutas encantadas e em
montanhas mgicas.
So os Gnios que do e retiram dons. Os que tocam na fronte
dos eleitos e os que fazem resvalar os ps daqueles que caram em
desgraa.
Quem escreve estas linhas sabe que, no nosso materialista sculo
XX, o que se acaba de mencionar soa a contos para crianas ou a cin-
cia-fico. E assim deve ser, pois estes conhecimentos vm do passado
e do futuro ; so desconhecidos e ignorados no presente. Mas, no en-
tanto, referem-se a realidades, algumas das quais se fazem sentir nitida-
mente na vida e inspirao de muitas pessoas, embora a educao rece-
bida lhes bloqueie a capacidade de perceber ou imaginar as causas, e
aceitem o que se passa com estlida resignao com a caracterstica
amargura ou a animalesca alegria que surge do facto de estarem subme-
tidas ananocracia. Quem no puder sair da jaula do materialismo,
jamais poder perceber estas maravilhas ocultas na Natureza nem ver
as marcas dos Passos de Deus sobre a Terra.

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