Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Aristteles nasceu em Estagira em 384 a.C. O seu pai era mdico na corte do rei
Amyntas III, av de Alexandre o grande. Esta condio paterna privilegiou a educao de
Aristteles, guiando seus estudos para a medicina e para a biologia. Aps perder o pai, inicia
estudos na academia de Atenas (367 a.C.) que era dirigida por Plato 1 e por l ficou por vinte
anos at a morte de Plato em 347 a.C. Aps esta passagem, Aristoteles d incio a uma srie
de viagens por doze anos at fundar Academias em duas cidades Assus e Mitilene. No
obstante, somente se estabeleceria de vez em 342 a.C. na cidade de Pela (Macednia), ficando
nesta provncia por trs anos como tutor do prncipe local, que futuramente seria o rei
Alexandre o Grande. Volta a sua cidade natal (Estagira) no ano de 339 a.C. Em 336 a.C., vai
para Atenas e l funda o seu famoso Liceu que doravante passaria a disputar espao com a
Academia Platnica2. Morre em 322 a.C. em Clcis3.
O termo Metafsica ao qual deu origem ao texto que aqui ser estudado foi cunhado
por Andrnico de Rodes que desenterrou as obras de Aristteles e encontrou no fundo de uma
caixa, abaixo das obras de fsica, uma outra obra que teve dificuldade em classificar. Chamou-
a ento de Metafsica 4.
relevante deixar claro que a filosofia de Aristteles se diferencia da filosofia deixada
por Plato especialmente pelo fato de que a corrente terica deste segundo encontra abrigo no
idealismo, ao passo que a corrente aristotlica segue uma linha voltada ao empirismo5.
No possvel definir quando Aristteles escreveu Metafsica 6. Ele dividiu a obra em
dois livros, sendo o primeiro composto por 10 captulos e o segundo por 3. Faremos aqui
algumas reflexes de determinadas passagens de determinados captulos consideradas
relevantes.
No primeiro captulo do Livro I, Aristteles tentar demonstrar que s h
conhecimento a partir das causas. J no incio da obra, salienta que todos os homens tem por
natureza, desejo de conhecer, e o melhor veculo para o conhecimento a razo 7. E se a
razo a produtora do conhecimento, a memria que propicia o homem de se diferenciar de
outros animais. Neste raciocnio, Aristteles conclui que existem 3 graus de conhecimento dos
irracionais; o nfimo, prprio dos animais que vivem o momento; o mdio, aqueles que
conservam a experincia passada (portanto recordam), porm no ouvem; e o superior,
prprio daqueles que ouvem, possuem memria e podem ser adestrados.8
Mas, no obstante o estgio superior do animal irracional, o homem, alm dos
atributos a ele inerentes, tambm possui a arte e o raciocnio, caractersticas estas que elevam
sua condio. Mas a arte se diferencia da experincia, pois a segunda conhecimento dos
singulares, e a primeira, dos universais9. Neste sentido, no o homem a quem o mdico cura,
mas um determinado indivduo, e portanto, cura-se o singular nominado e no o homem que
representa a todos, porm, cura-se com o auxlio da arte, que conhecimento geral. Assim,
existe a necessidade de se ter a noo do que curar com o auxlio da experincia. Com
efeito, o mdico, conhecendo a essncia da doena e do medicamento, conhece a relao
causal deste para aquela, e, portanto, a causa do restabelecimento da sade 10. Deste
raciocnio podemos concluir que no existe possibilidade de pensar o universal sem o
singular. Para ligar o singular ao universal necessrio as causas.
No Captulo II, Aristteles tece comentrios a respeito da filosofia e dos filsofos. Diz
ele que os filsofos podem ser considerados como aqueles que conhecem na medida do
possvel, todas as coisas, embora no possua a cincia de cada uma delas. Pode ser filsofo
tambm quem consiga conhecer as coisas difceis e que o homem no pode facilmente
atingir, e ainda, so filsofos aqueles que conhecem as causas com mais exatido, e mais
capaz de ensinar11. Entoa o autor que a filosofia no cincia de resultados, nem
_________________________________________________________________________________
- (Metafsica ARISTTELES)
___________________________________________________________________________________________________
subordinada a nenhuma outra. A filosofia existe por si 12. Assim, a filosofia a mais elevada
das cincias, e superior a qualquer subordinada, , portanto, aquela que conhece aquilo em
vista do qual cada coisa se deve fazer. 13 Assim, a cincia se faz pela sabedoria,
instrumentalizada pela filosofia, mas com apreo final de Deus, pois a mais divina tambm
a mais aprecivel, e s em duas maneiras o pode ser: ou por ser possuda principalmente por
Deus, ou por ter como objeto as coisas divinas14.
No Captulo III, resumidamente, Aristteles se prope a discutir os quatro sentidos da
causa: material, eficiente, formal e final15:
No Captulo IV, Aristteles faz uma exposio das concepes fsicas dos filsofos
pr-socrticos. Em sntese, entoa que Hesiodo e Parmnides foram os primeiros a
introduzirem o amor como princpio17. E Empdocles introduziria a amizade e a discrdia,
onde a amizade parece ser causa de coisas boas e a discrdia, das ms. Existe porm
incoerncia em Empdocles, pois em determinados momentos, a amizade para ele separa e a
discrdia une18. Assim, para Aristteles, Empdocles seria o primeiro a introduzir uma
diviso na causa, admitindo dois princpios em movimentos contrrios19.
No Captulo V, Aristteles faz uma exposio das concepes dos pitagricos e de
eleatas, demonstrando que tais correntes j pressentiram anteriormente a causa formal. 20 Diz o
filsofo que os pitagricos consagraram e fizeram progredir a matemtica21.
No Captulo V, Aristteles faz uma reflexo sobre a teoria das ideias descrita e
defendida por Plato e assim se pronuncia:
Tal , pois, a concluso de Plato sobre as questes que indagamos. evidente, pelo
que precede que ele somente se serviu de duas causas: da do que e da que
segundo a matria, sendo as ideias a causa do que para os sensveis, e o uno para
as ideias.E qual a matria subjacente, segundo a qual as ideias so prejudicadas nos
sensveis e uno nas ideias?22
Neste contexto, importante frisar que a filosofia que Plato defendia tentava resolver
o problema que foi criado com as filosofias de Herclito e Parmnides. Aristteles tenta
atingir o mesmo objetivo, porm, deixa a questo idealista de lado e passa a traar um busca
baseada no empirismo. Para Aristteles, o ser passa a ser a substncia, substncia esta que
seria a sntese de matria e forma. A matria compe os seres. uma cominao de gua,
fogo, terra e ar. Tudo composto de matria. Apenas o que faz os seres se distinguirem a
forma. Este o princpio da especificao23.
____________________________________
Referncias:
_________________________________________________________________________________
- (Metafsica ARISTTELES)
___________________________________________________________________________________________________
REALE, G. Metafsica: ensaio introdutrio. Traduo de Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 2005.
_________________________________________________________________________________
- (Metafsica ARISTTELES)
1 REALE, 2005, p.277.