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Dilogos entre Antropologia e Histria:

Aquilombar-se no Brasil meridional

Diversas sociedades escravistas conheceram


vrias formas de protestos, contra as quais
chicotadas, aoites, troncos e prises se
transformaram em paisagens. Fugir talvez
tenha sido o mais comum protesto escravo.
Mas quando? Onde se esconder? Para onde ir?
Como arrumar proteo? (Flvio Gomes,
Prefcio de MOREIRA; AL-ALAM; PINTO, 2013).
MOREIRA, Paulo Staudt; AL-ALAM, Caiu Cardoso; PINTO,
Natlia Garcia. Os calhambolas do General Manoel
Padeiro: prticas quilombolas na Serra dos Tapes (RS,
Pelotas, 1835). So Leopoldo: Oikos, 2013. p.13-41.
Leitura complementar:
AL-ALAM, C. C.. A negra forca da princesa: polcia, pena de morte e
correo em Pelotas (1830 - 1857). Dissertao (Mestrado em
Histria). Unisinos, So Leopoldo. 2007. [ler cap 1: A cidade que me contaram,
a cidade que conheci e a cidade que passo a narrar]
RUBERT, R. A.; SILVA, P. S. da. O acamponesamento como sinnimo de
aquilombamento: o amlgama entre resistncia racial e resistncia
camponesa em comunidades negras rurais do Rio Grande do Sul. In:
GODOI, E. P.; MENEZES, M. A.; MARINA, R. A. (orgs.) Diversidades de
campesinatos: expresses e categorias. v. 1. Construes identitrias e
sociabilidades. So Paulo: Ed. da Unesp/Braslia: NEAD, 2009. p.
251-274.
Prefcio: complexificar o olhar para o
quilombo
Solidariedade e apoio/ Estratgias de invisibilidade
diante do sistema repressor;

Mobilidade e aliana com a geografia e


conhecimento da fauna e flora para encontrar
refgios;

Quilombo como local de defesa E ataque


cada um com suas caractersticas, alguns
com aes de guerrilha mais fortes.
Debate terico na historiografia:

Escravido benigna de Gilberto Freyre, sem


protesto
x
Escravido sob a tica da Escola Sociolgica
Paulista: nfase na crueldade e consequente
desumanizao
Reviso dc. 1990: cativos faziam
poltica nas senzalas, nos quilombos,
nas insurreies e nas cidades.
Em Pelotas: para alm do circuito senzala-charqueada.

Histria dos subalternos e crtica aos


memorialistas e viajantes (Dreys, Saint Hilaire,
Isabelle).

Implica em renovaes da Histria Social da


Escravido.
A histria se apresenta como um jogo de
interpretaes (De Certeau, Ricoeur);
A violncia da escravido no aniquilou a
humanidade dos sujeitos
A circulao de negros na cidade de Pelotas e o
fazer poltica: personagens.

Flvio Gomes: Campo negro - rede


social que mostrava as complexas
conexes, negociaes e
solidariedades entre quilombos e
sociedade escravista.
Antropologia e Histria
O olhar sobre o estrutural que muda. No se
buscam as sries homogneas, a ordem quase
imutvel, as 'prises de longa durao', mas as
ordens negociadas, instveis, as lutas, as
apropriaes seletivas, as circularidades culturais
diferenciadas, as representaes particulares do
estrutural. O sujeito retorna como problema
histrico. Um sujeito mais limitado em sua ao,
menos central e herico, mas criativo e
combativo, gil e eficiente, vivo, negociando a
representao que far do mundo l em seu
nicho social (REIS, 2003, apud AL-ALAM, 2007, p. 46)
Fontes: use com moderao
Cartas particulares e jornais.
Documentos do Judicirio: processos crimes,
denncias (de senhores), acentos paroquiais,
registros de alforrias, ata de enforcamento,
inventrios.

Para alm do debate do escravismo como


sistema, emergiram perspectivas e
expectativas de senhores, cativos e outros
personagens: localizam mulheres, homens,
desejos e prticas.
A Pelotas dos calhambolas do
General Manoel Padeiro
A Pelotas/ So Francisco de Paula do incio do
sculo XIX descrita:
Projeto liberal: propriedade, ordem, descentralizao
Opulncia e prosperidade econmica
Cadeia produtiva do Charque, para mercado
interprovincial
Conexes entre elites: cartas particulares
Importncia dos comerciantes (Ver Osrio, 2007)
1835 Revoluo Farroupilha
GUTIERREZ, Ester. Barro e Sangue: mo-de-obra, arquitetura e urbanismo em Pelotas
(1777-1888). Pelotas: Universitria, 2004. p. 211. Disponvel em Al-Alam, 2007.
A Princesa do Sul

1833: 10.873 pessoas 5.623 cativos, 1.137


libertos, 3.911 brancos e 180 indgenas. De 2 a
3 mil cativos nas charqueadas + posse
cativa disseminada (Osrio, 2007).
Ambiente insalubre e escravista.
Liberalismo tpico e funcional no interior do
escravismo (MALERBA apud AL-ALAM, 2007). O
escravo era um bem.
Pelotas como local de castigo (trfico de
escravos via Rio Grande).
Dreys (apud Al-Alam, 2007, p.41-42) questiona a ideia de
Pelotas como 'purgatrio para negros':

[...] to pouco cansados ficam os negros que no


raridade v-los consagrar a seus batuques as
horas de repouso que decorrem desde o fim do
dia at o instante da noite em que a voz do
capataz se faz ouvir.
As charqueadas
Sistema sazonal.
Ligao com estncias e chcaras.
No inverno: Serra dos Tapes, olarias, corte de
madeira, trabalhos urbanos, eram alugados.
Ou seja, tambm saam da penitenciria.

Vilas ao redor das


charqueadas. Unio
entre trabalhadores
pobres, libertos,
cativos e fugitivos
na cidade.
Pelotas, 'vanguarda' na normatizao

Local de passagem e de fronteira, com grande


concentrao de cativos e de outros grupos
subalternos, desenvolveu instituies de represso,
coordenadas pelas elites locais:
Casas de Correo
Guarda Nacional/Milcia cidad (1831)
Cdigo de Posturas: 1834 (em Rio Grande, 1829)
Guarda Municipal Permanente (em Pelotas e POA, em
1835)
Forca (negra), 1835
Cdigo Criminal e Penal
A Serra dos Tapes
Chcaras, roados, olarias, moradores,
comrcio na Serra dos Tapes. Existncia de
ranchos-senzalas, com cativos com relativa
autonomia (mas com capataz).

Colonizao a partir de 1868 ver Zarth,


2002.

Reserva fundiria e ecolgica dos homens


de bem de Pelotas.
O General Manoel Padeiro

A figura de Padeiro foi evidenciada como


um exemplo do fenmeno de Zumbi, s
que nas paragens do extremo sul do
Brasil. Rebelde, lder justiceiro, liderana
religiosa, Padeiro cada vez mais se
cristaliza na memria coletiva da cidade e
regio como heri [...].
Juiz de Paz Joo; Pai Matheus, preto da Costa;
Pai Francisco, preto da Costa; Francisco
Moambique; Jos Pernambuco; Joo, preto da
Costa, cozinheiro; Manoel, preto da Costa;
Mariano, 25 anos, crioulo, campeiro (Piratini);
Alexandre, preto Moambique; Antnio, mulato;
Rosa; Antnio, preto; Benedito Moambique.
(na ltima partida aumentou).
Os forros Pai Simo Vergara e Tereza Vieira da
Cunha

Senhores: Boaventura Rodrigues Barcellos,


Joaquim Ribeiro Lopes, Joaquim Jos Campelo,
Maria Teodora
Cartografia nominal da Serra dos Tapes, entre
aliados e inimigos.

Proximidade com as propriedades demonstraria


o atrevimento dessa experincia quilombola:
tinham planos de um grande recrutamento e
depois investir nas charqueadas.

Mobilidade: diversos ranchos quilombolas

Taberna de Simo e Tereza, na Boa Vista: espao


quilombola?
Auto de corpo de delito
(Mariano e Simo):

9 casas atacadas, algumas incendiadas,


roupas,comidas e armas carregadas, quatro
mulheres raptadas, a parda Maria, as
crioulas Florncia e Doroteia e Senhoria
Alves. Alforrias alheias e degola do algoz
do Juiz de Paz Joo, Antonio Grande.
Maria no condenada
Locais por onde passaram: Quilombo, Monte Bonito,
Cerrito Alegre, Cascata, Arroio do Padre e costa do Arroio
Pelotas (referncias: Trs Cerros, Arroio Joo Padre e
Cerro da Vigia).
Represso das autoridades:
Busca por financiamento da Provncia para
recompensas e pagamento de soldos de
soldados matreiros.

Condenao de Simo Vergara a 15 anos de priso;


Pena de morte a Mariano (preso aps traio)

Envolvimento no Processo de jurados, juzes,


escrives, com propriedades na Serra e
senhores de escravos (comprometidos). Ex.:
Jos Campelo, Promotor pblico com
sesmarias e proprietrio de cativos do grupo.
Para alm do enfrentamento
direto
Espao agrrio duplamente fechado por latifndios e
poltica de imigrao [lotes de terra e subsdios].

Brecha camponesa: ranchos de escravos na Serra dos


Tapes, quilombos no descobertos, comrcio de
pequeno porte, subempregos.

Diferentes estratgias de territorializao: o


esconderijo/refgio; doao testamental; compra em
dinheiro ou outros; posse de terrenos devolutos e
imprprios s atividades dominantes; recompensa por
participao em revolues. (RUBERT; SILVA, 2009).
O que significava o Quilombo?
1740: Definio do Conselho Ultramarino

1789: Casa sita no mato, ou ermo, onde vivem


os calhambolas, ou escravos fugidos? (p. 30)

Na Pelotas do incio do sculo XIX: pavor,


inimigos domsticos, ameaa armada de
insurgncias que aterrorizava os homens de
bem por sua insubordinao.

Em contato com senzalas e comerciantes,


formando uma rede de apoio e informao
campo negro.
Nesse campo negro: prticas que
ensejavam solidariedades, reinvenes
tnicas, afetividades, territorialidades
quando possvel.

Redutos negros urbanos

Manoel Padeiro: Acampamento guerreiro


(banto), mvel, com uma solidariedade blica
como criadora de uma identidade comum (p.
36).
Da invisibilidade auto-identificao

Casca: terra herdada em 1825, 2.640 ha.


Quilombo como resistncia. No se trata de
ressignificao do quilombo, sim visualizaram
essas prticas em sua histrica complexidade.
Morro Alto: permisso senhorial para formar
famlia e plantar roas como uma estratgia
para prender os escravos ao espao da
fazenda.
Bibliografia
OSRIO, H.. O imprio portugus no sul da Amrica:
estancieiros, lavradores e comerciantes. Porto Alegre:
Editora da Ufrgs, 2007.
ZARTH, P.. Do Arcaico ao Moderno: o Rio Grande do Sul
agrrio do sculo XIX. Iju: Ed. da UNIJU, 2002.
Questo:
Descreva, a partir da obra deLeite (2000),quais
os principais elementos de impasse que o
processo de reconhecimento de
remanescentes de comunidades de
quilombos iniciado com o dispositivo
constitucional (ADCT 68) apresentou no
debate pblicoe quais foram as contribuies
da noo de etnicidade de Fredrik Barth (1976
apud LEITE, 2000 eO'DWYER, 2005) para
qualificar esse debate sobre identidades
tnicas (referenciado a partir do parecer da
ABA elaborado em 1994).