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3 Sociologiaantropologia Ano5v05n2 FernandoRabossi PDF
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Fernando RabossiI
Como local de trocas, o mercado supe um espao e um tempo nos quais acon-
tecem as transaes. Porm, a relao dos vendedores, compradores e demais
participantes com o tempo e o espao de um mercado particular depende das
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so a determinados bens e servios. Foz do Iguau, por sua vez, muito menos
significativa para a dinmica estadual e nacional brasileira. Com uma popula-
o de 256.088 habitantes, no ano de 2010, Foz era a sexta cidade do Estado do
Paran, uma das 27 unidades federativas que compem o Brasil. Comparada
com as anteriores, a argentina Puerto Iguaz uma pequena cidade, com pouca
ou nenhuma autonomia em termos de produo ou reproduo de uma esfera
pblica local. Com 42.849 habitantes, em 2010, era a quarta cidade da Provncia
de Misiones, um dos 23 estados da Argentina.
As cidades de Puerto Iguaz e Foz do Iguau so destino obrigatrio
para visitar as Cataratas do Iguau, importante ponto turstico da Amrica
Latina.4 A dinmica econmica de Puerto Iguaz gravita em torno do turismo e
do comrcio a ele vinculado. O turismo tambm ocupa um lugar fundamental
na dinmica econmica de Foz do Iguau. No entanto, outras duas atividades
so cruciais para entender seu desenvolvimento: o comrcio de produtos bra-
sileiros para os pases vizinhos (principalmente, para o Paraguai) e a produo
de energia eltrica. Localizada alguns quilmetros ao norte de Ciudad del Este
e Foz do Iguau, a represa hidreltrica de Itaipu produz energia de forma com-
partilhada entre os dois pases.
Se a importncia do turismo para os lados argentino e brasileiro deriva
do atrativo natural que compartilham as cataratas , o comrcio e a gerao
de energia que compartilham Foz do Iguau e Ciudad del Este foram o resulta-
do de apostas polticas, de desenvolvimentos governamentais e empresariais
e, fundamentalmente, do trabalho de milhares de pessoas. Entre elas esto os
imigrantes vindos do Paraguai e do Brasil que ajudaram a levantar a hidreltri-
ca a partir da dcada de 1970 e, desde ento junto com imigrantes de diversas
partes do mundo, transformaram os mercados localizados nas cabeceiras da
ponte que une ambas as cidades em um dos espaos comerciais mais din-
micos do continente.
O movimento na Ponte da Amizade bastante intenso. Em grande parte,
isto se deve aos diversos servios de transporte que operam pela ponte, levando
e trazendo pessoas e mercadorias. No ano de 2001, em mdia 18.500 veculos e
20 mil pedestres atravessavam a ponte diariamente em ambos os sentidos.5 Mas
esses nmeros no correspondiam a 18.500 veculos ou 20 mil pessoas diferen-
tes, compondo cifras que se desagregavam de diversas maneiras. Por um lado,
havia os que cruzavam a ponte somente uma vez e no voltavam mais naquele
dia (a minoria), havia os que iam e voltavam uma vez ao dia (que trabalhavam
em Ciudad del Este ou em Foz do Iguau e viviam do outro lado da ponte) e, por
ltimo, aqueles que cruzavam a ponte vrias vezes num mesmo dia, seja carre-
gando mercadorias, transportando pessoas ou dirigindo. Por esta razo, o movi-
mento registrado na ponte corresponde mais ao de uma ponte urbana do que
ao de uma rodovia o corredor formado pela Rota Internacional VII (Paraguai) e
pela BR-277 (Brasil), que ligam o centro do Paraguai costa atlntica brasileira.6
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ou, se no, em alguma das lanchonetes localizadas dentro das galerias. Ali
esperam por algum patro (sacoleiro conhecido) ou por outro comprador que
os contrate para cruzar a ponte. Os sacoleiros so aqueles que viajam at l
para comprar mercadorias mais tarde revendidas em suas cidades de origem. 16
Eles vo chegando nos respectivos nibus interestaduais. As pessoas que cru-
zam a ponte nesse tipo de nibus esperaram poder passar toda a mercadoria
em uma nica viagem. Para tanto, alm de precisarem aguardar que todos
terminem suas compras e carreguem-nas no nibus, elas devem esperar o
momento mais propcio para cruzar, ou seja, quando a fiscalizao na alfn-
dega brasileira estiver menos rigorosa. Outros compradores cruzam a ponte
caminhando, em mototxi ou em nibus locais. Alguns o fazem vrias vezes
por dia, multiplicando o nmero de passagens para se adequar quota estabe-
lecida pela lei brasileira de ingresso de mercadorias para uso pessoal. Outros
contratam laranjas para passar com eles, multiplicando o nmero de pessoas
para diminuir as viagens. Todos retornam a Foz, acumulam suas mercadorias
nos guarda-volumes perto da ponte ou em algum hotel prximo e voltam a
cruzar a ponte, caminhando, em algum mototxi ou aproveitando o retorno
de um txi ou kombi paraguaios. 17 Assim faro at completarem as compras.
A variedade a norma entre os compradores: os homens so maioria, mas as
mulheres no so poucas. Entre eles, h jovens e velhos, mas a maioria est
na faixa dos 30 aos 50 anos.
Esse movimento continuar at s 16h. A partir da, pouco a pouco,
os negcios comeam a fechar suas portas, e os caminhos percorridos sero
refeitos para o regresso casa, esteja ela em algum dos bairros de Ciudad del
Este ou de Foz do Iguau ou nas cidades de origem dos sacoleiros. Aquilo que
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Ciudad del Este e Foz do Iguau compartilham algo mais que a Ponte da
Amizade. Em ambas as cidades, as reas comerciais prximas ponte esto
direcionadas ao outro lado da fronteira. No entanto, a forma como esto orga-
nizadas e os produtos que vendem so bem diferentes. Os prprios nomes das
lojas j expressam isto. Em Foz do Iguau, so casas de exportao e comr-
cios: vendem e levam produtos brasileiros ao outro lado da fronteira, s vezes
diretamente, outras, por intermdio de pessoas que realizam o transporte, os
paseros. Em Ciudad del Este, so casas de importao e comrcios: trazem e
vendem produtos de outras partes do mundo e, em teoria, os compradores vm
cidade para busc-los. Para ingressar com eles em seu pas, os compradores
s vezes utilizam pessoas que realizam o transporte e que assumem a pro-
priedade da mercadoria, os laranjas. Vistos de Ciudad del Este, os compradores
so pessoas de passagem pela cidade todos turistas, como so chamados
por l. Mas h os turistas-turistas os verdadeiros turistas e os compristas
como so chamados aqueles que ganham a vida revendendo esses produtos,
os tambm chamados sacoleiros. A diferena entre estes dois tipos de agentes
tem uma matriz histrica: se a cidade comeou como um centro comercial
para turistas-turistas, em um determinado momento passou a ser um centro
de proviso de mercadorias para revendedores. 19
Se a descrio anterior nos permite ter uma viso geral do movimento co-
mercial de Ciudad del Este, a dinmica diria soma outras complexidades a
este quadro. O primeiro elemento a ter em mente a variao dos horrios
de incio e finalizao das atividades. Durante o ano de 2001, algumas lojas
comeavam suas atividades s 5h, mas, em mdia, o movimento nas ruas do
centro comeava a partir das 7h e terminava s 16h, estendendo-se at depois
das 18h o fechamento de postos e locais de vendas. No entanto, mdias so
generalidades estatsticas e, em um espao to sensvel s variaes, as par-
ticularidades talvez sejam mais significativas.
Vou me concentrar em um tipo de publicidade muito recorrente em Ciu-
dad del Este para analisar essas variaes: as folhas de propaganda, entregues
na rua aos visitantes que iam chegando cidade. Distribudas nos horrios
de maior movimento, trazem impressas as ofertas das lojas e as imagens dos
produtos em promoo.
Vejamos, por exemplo, uma folha de propaganda do Mercado Bom Bom,
um autoservice localizado no Shopping sia, no microcentro de Ciudad del
Este. Alm de nos informar sobre as ofertas daquela semana de julho de 2001,
trazia os horrios em que a loja funcionava: Seg. Quinta e Sexta 6:00 Hrs. -
Tera, Quartas s 5:00 e Sbados s 4:30 Hrs. Fechamos todos os dias s
17:00 Hrs.
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inclusive mais precisas, Preos vlidos somente para esta quarta-feira [data].
Eram poucas as que promoviam produtos enquanto durassem os estoques.
A acelerao expressa nas ofertas vlidas para o mesmo dia da publi-
cidade realizava-se na velocidade das vendas e na reposio de mercadorias.
Quando esse movimento comeou a desacelerar em alguns ramos de produtos,
a prtica de datar as folhas de propaganda comeou a deixar de ser to recor-
rente. Em 1999, quando comecei a pesquisa em Ciudad del Este, esta prtica
era generalizada independentemente do ramo ou do tipo de negcio. J em
2001, quase todos os autoservices haviam deixado de imprimir a data nas
folhas de propaganda de suas promoes, e esta prtica restringira-se quase
que exclusivamente s casas de informtica. Em alguns casos, a variao da
demanda de determinados produtos tambm contribua para essa acelerao.
Este foi o caso, por exemplo, no incio de 2001, com a crise energtica no Brasil
e a consequente exploso na demanda por lmpadas de baixo consumo.
O deslocamento do comrcio do microcentro pode ser percebido nos
horrios de funcionamento dos negcios impressos nas propagandas dos es-
tabelecimentos comerciais: a hora indicada era sempre a brasileira. O horrio
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va mudado. Todas as lojas fechadas. Ciudad del Este havia se civilizado brasileira.
Horrios brasileiros. Das 9h s 18h, e no segundo a maneira paraguaia que inclua
a santa siesta. Da comecei a notar que tudo havia mudado .
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martimos: [...] esses emprstimos eram quase sempre limitados a uma via-
gem ou, mais exatamente, a uma ida e volta que se pode dizer ter constitudo
na Idade Mdia a unidade de operao comercial martima (Le Goff, 1991: 18).
Se na seo anterior, luz do movimento na ponte, foi emergindo a
importncia do comprador brasileiro na transformao do comrcio de Ciudad
del Este, as viagens dos compradores nos permitiro compreender melhor suas
variaes semanais e sazonais. Visto ao longo da semana, o movimento no
microcentro de Ciudad de Este est marcado por distintas intensidades. So
as quartas-feiras e os sbados os dias de maior movimento, quando o fluxo de
compristas brasileiros maior. 25 Mas, por que quartas e sbados? O comprador
deixa na tera a cidade onde vive, compra na quarta em Ciudad del Este e em-
preende o regresso. Chega na quinta na cidade de origem, entrega ou coloca
venda a mercadoria e sexta-feira sai outra vez rumo a Ciudad del Este. Sbado
compra e retorna, chega de volta no domingo e segunda-feira entrega ou colo-
ca venda a mercadoria. Esse ritmo, associado organizao da semana, a
explicao mais corrente entre sacoleiros e trabalhadores de Ciudad del Este
para a intensidade do movimento s quartas e sbados.
Os sete dias da semana no so iguais, e com o domingo como dia de
descanso no calendrio catlico, quartas e sbados configuram o par de dias
opostos imediatamente anteriores ao dia de descanso. Em relao s viagens a
Ciudad del Este, quartas e sbados terminam sendo a equao que libera mais
dias ou fraes de dias hbeis para colocar venda a mercadoria. 26
Esta organizao do tempo talvez sirva para explicar uma convergncia
singular. Segundo o pargrafo escrito em 1761 por Jaques Savary des Bruslons,
esta parecia ser a organizao das feiras em Paris, no sculo XVIII: verdade
que, nas grandes cidades, as feiras tendem a ser dirias, como em Paris, onde,
em princpio (e muitas vezes de fato), s deveriam realizar-se s quartas e aos
sbados (apud Braudel, 1996: 16). De fato, no somente na Paris do sculo XVIII,
mas tambm em muitos outros espaos que os mercados as feiras aconte-
cem duas vezes por semana. 27 Claro que nos locais onde a semana outra, a
periodicidade dos mercados tambm difere. Na frica Ocidental, a semana de
mercado varia entre dois e oito dias; na China, entre dez e doze. Dependendo
da quantidade de dias, as combinaes e as frequncias so variveis. 28
No entanto, a dinmica temporal derivada da organizao da semana no
a nica varivel para entender essas intensidades. Para alguns sacoleiros, mais
importante o nmero: compra-se nas quartas e nos sbados precisamente por
se tratar dos dias com maior nmero de sacoleiros, o que diminui a probabilida-
de de ser parado na alfndega devido quantidade de pessoas em circulao.
Pouco importa saber por que em algum momento isto comeou a ocorrer s
quartas e sbados: compra-se nesses dias porque todo mundo faz o mesmo. Mais
do que a organizao temporal, so o resguardo e a proteo proporcionados
pelo grande nmero de compradores que justificam o ritmo semanal.
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A maioria abre seu ponto s seis, alguns o fazem s cinco, alguns s sete. O
mais tarde que abrem s oito. Para ns, como vou lhe dizer, [...] para dizer que
trabalhamos muito, no trabalhamos. s vezes chegamos e estamos espera de
clientes, certo? Estamos sentados l na rua, ou jogando damas, domin. [] Isso,
para passar o tempo, [...] s quatro, s cinco horas da tarde fechamos tudo outra
vez, guardamos a mercadoria e vamos embora, cada um para sua casa. Assim ns
passamos na rua.
balho. Para quem est em Ciudad del Este, o ritmo instaurado pelo movimento
sacoleiro tem outras consequncias e se insere em outras estruturas temporais.
Mais do que no frenesi dos bate e volta, o dia a dia se alterna entre momentos
de atenta dedicao e outros de pouca atividade, algo que caracteriza o ritmo
irregular de todos aqueles que l esto em funo do movimento comercial,
seja vendendo, fazendo cmbio, carregando ou transportando.
Claro que a pouca atividade mencionada s se refere s atividades
concretas de venda ou transporte, mas no ao leque de atividades sociais do
dia a dia, incluindo diversas formas de relacionamento que se do, entre ou-
tras coisas, atravs de jogos, atividades associativas ou bebidas. A considerao
de Gregrio de que muito no trabalhamos corresponde restrio do traba-
lho exclusivamente ao momento das vendas. Porm, se estar na rua durante
toda a jornada condio necessria para a realizao das vendas que justi-
ficam o dia, o trabalho implica esse passar na rua como experincia total e
contnua, independente dos ritmos de atividade ou inatividade. Quando isto
era levado em conta, a descrio do trabalho mudava de registro, destacando-
-se o sacrifcio que significava esse passar na rua. Algo que aparecia recor-
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Comecei este trabalho dizendo que, como lugar de trocas, o mercado supe um
espao e um tempo nos quais ocorrem as transaes.33 Claro que as articulaes
espao-temporais variam de acordo com os diferentes arranjos nos quais as
transaes acontecem. Por exemplo, o tempo das trocas acompanha a descon-
tinuidade da espacializao das feiras: o dia da feira o momento em que a
feira ocupa seu lugar, sendo desmontada ao final. J os distritos comerciais e as
galerias instauram uma continuidade espacial, cuja descontinuidade temporal
segue as convenes que regulam as atividades dirias e que, de fato, o comrcio
ajuda a pautar: no por acaso um dos nomes do tempo regular do trabalho na
cidade horrio comercial. As lojas e os supermercados 24 horas quebraram
essa temporalidade, instaurando uma oferta localizada e contnua. No caso da
Internet, o espao virtual e o tempo contnuo, ainda que em termos da con-
cretizao das trocas as variaes contem mais do que as regularidades: a con-
tinuidade da oferta , de fato, uma continuidade para o comprador e, em muitos
casos, os empregados geralmente cumprem horrios convencionais, processan-
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e por seus mapas e suas bandeiras, suas lnguas e suas constituies, essas
totalidades que so os Estados modernos tambm so produzidas territorial-
mente a partir de seus regimes de propriedade e de suas moedas, suas regras
jurdicas e sua ordem fiscal, seu fuso horrio e sua organizao temporal.
Independentemente da organizao da produo e da distribuio, essa ter-
ritorialidade estatal a matriz dos intercmbios no duplo sentido do termo:
como articulao de variveis que a produzem e como molde que formata
esses intercmbios. 38
Assinalo isto no para reificar a dimenso estatal, mas sobretudo para rein-
troduzi-la em nossa compreenso das dinmicas apresentadas neste texto, que
parecem contradiz-la mais que confirm-la. No final das contas, a existncia do
limite no impede a circulao de pessoas, mercadorias e dinheiro vindos do ou-
tro lado da fronteira nas ruas de Ciudad del Este, nem o funcionamento de uma
complexa rede de aprovisionamento de mercadorias importadas que se espalha
pelo Brasil inteiro por mais de 20 anos. Nem mesmo consegue garantir que o hor-
rio utilizado pelas lojas corresponda ao horrio oficial do pas em que se localizam.
Uma concluso possvel a de que o limite insignificante ou irrelevan-
te. Outra concluso poderia ser que a eficcia do limite ainda est em constru-
o. Ambas, porm, tangenciariam uma questo crucial para o entendimento
de dinmicas fronteirias como as de Ciudad del Este: o fato de o movimento
ocorrer precisamente em funo da existncia da fronteira. Contudo, isto no
se deve mera existncia da fronteira, mas sedimentao de diversos pro-
cessos histricos que tornaram possvel a existncia de um lugar com as carac-
tersticas singulares de Ciudad del Este. Esses processos histricos envolvem
projetos governamentais, fluxos migratrios, desenvolvimentos comerciais e
empresariais, controles e tolerncias, entre muitos outros elementos (Rabossi,
2004). Os processos histricos que modelaram aquele espao, no entanto, no
iluminam o cotidiano no qual ele produzido e reproduzido. Precisamente
aqui, a descrio etnogrfica, ancorada nas dimenses espaciais e temporais
exploradas ao longo do texto, nos ajuda a visualizar a complexidade e a mul-
tiplicidade de atores, circuitos e relaes que constituem aquele espao.
A dinmica instaurada pelo limite internacional derivada da presena
contgua de territrios sujeitos a regimes legais diferenciais dos quais derivam
os controles das importaes e as polticas impositivas, entre tantos outros
aspectos desenvolve-se apesar desse limite internacional; isto , apesar dos
controles instaurados para regular o fluxo das mercadorias e das pessoas. Isto
produz uma situao singular: um espao de inter-relaes que se estrutura a
partir das diferenas. Ambos os elementos pressupem a existncia do outro
e no se anulam mutuamente.39 As dinmicas espaciais e temporais que emer-
giram da anlise do movimento so uma demonstrao disto, descortinando
um universo no qual as superposies e a multiplicidade so a regra.
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NOTAS
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