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Os Quatro Fundamentos Bhante G Site PDF
Os Quatro Fundamentos Bhante G Site PDF
Tony Genrico
a passo os ensinamentos fundamentais
deste valioso Sutta, trazendo em
O presente livro fruto dos ensinamentos ministrados
Bhante Henepola Gunaratana o abade fundador cada exposio as aplicaes prticas
do Bhavana Society, Mosteiro Theravada de por Bhante Gunaratana, por ocasio do retiro organizado
tradio de floresta, em West Virginia, EUA. pela Casa de Dharma, entre 9 e 18 de fevereiro de 2001, para o treinamento mental da meditao
Ele nasceu em uma zona rural do Sri Lanka e sobre o mesmo tema. O sutta-base deste ensinamento
que conduz liberao da mente.
tornou-se monge aos 10 anos. Em 1947, com o Maha-Satipatthana Sutta, que faz parte do Sutta Pitaka
20 anos, recebeu a plena ordenao. Em 1968, Optamos por manter a forma coloquial
foi para os Estados Unidos. (o Compndio dos Sermes), um dos trs compndios do
Cnone Pli, junto com o Vinaya Pitaka (o Compndio das das exposies de Bhante Gunaratana
Bhante G, como carinhosamente chamado
Regras para Monges e Monjas) e o Abhidhamma Pitaka
OS QUATRO FUNDAMENTOS DA PLENA ATENO durante o retiro bem como a sequncia
por seus discpulos, um autor e professor de
meditao internacionalmente conhecido. Em (o Compndio dos Ensinamentos Superiores). Estes trs Maha-Satipatthana Sutta das palestras feitas a cada dia do retiro.
1985, Bhante G fundou, juntamente com outros,
o Bhavana Society, tornando-se seu abade. compndios formam o Tipitaka, no qual esto reunidos os
ensinamentos do Buda, posteriormente compilados na
Como mestre, Bhante G conhecido pela nfase
dada a Metta, o cultivo da bondade amorosa, forma escrita em Conclios dos monges aps a morte do Buda.
como fundamento para o samma-samadhi, a Ensinamentos ministrados no Retiro de 2001
concentrao correta, como parte do
treinamento espiritual.
GUNARATANA
Scholarship Trust. Esta Fundao subvenciona
a educao de crianas pobres nas reas rurais
do Sri Lanka.
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Edies
Casa de Dharma
So Paulo
2012
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
Maha-Satipatthana Sutta
1. E di o
Edies
Casa de Dharma
So Paulo
2012
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Copyright 2012 - Bhante Henepola Gunaratana
Todos os direitos para a lngua portuguesa reservados para a Casa de Dharma.
Traduo
Ncleo de Traduo da Casa de Dharma
Reviso
Hellen Ribeiro
Casa de Dharma
Rua Augusta, 2333 cj. 09 Jardins
So Paulo, SP.
Tel/Fax: (11) 3256-2824
E-mail: casadedharmaorg@gmail.com
http://casadedharmaorg.org
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Sumrio
9 Introduo
59 Primeira Palestra
PLENA ATENO AO CORPO
Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
67 Segunda Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO
Plena Ateno Respirao
75 Terceira Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO
Plena Ateno s Posturas do Corpo
83 Quarta Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO
Plena Ateno Clara Compreenso
91 Quinta Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO
Contemplao das Impurezas do Corpo
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111 Stima Palestra
PLENA ATENO S SENSAES
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
INTRODUO
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Maha-Satipatthana Sutta
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
Esperamos que este livro possa ser til a todos os seres, para
o caminho meditativo de superao do sofrimento.
Arthur Shaker
Casa de Dharma
22/12/2011
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
MAHA-SATIPATTHANA SUTTA
Baseado no texto
do Venervel Sayadaw U Silananda
Homenagem ao Abenoado,
ao Digno, ao Completamente Iluminado, Buda
Assim eu ouvi:
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As Posturas do Corpo
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terra, isto arroz com casca, isto palha de arroz, isto ervilha,
isto gergelim. Da mesma forma, bhikkhus, um bhikkhu reflete
sobre seu corpo, de baixo para cima, a partir da sola dos ps; de
cima para baixo, a partir do topo da cabea, limitado pela pele e
repleto de diversas impurezas: Existem neste corpo cabelo, pelo
do corpo, unhas, dentes e pele; carne, tendes, ossos, medula e
rins; corao, fgado, diafragma, bao e pulmes; intestinos,
estmago, comida no digerida, fezes e crebro; bile, catarro, pus,
sangue, suor e gordura; lgrima, linfa, saliva, muco, gordura das
juntas e urina.
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3. CONTEMPLAO DA CONSCINCIA
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
Os Cinco Obstculos
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Neste mundo, pensar nos sons algo agradvel, algo prazeroso; nele,
quando o anseio aparece, aparece e, quando se instala, se instala.
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Garantia de Realizao
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
Primeira Palestra
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Segunda Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO:
Plena Ateno Respirao
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Terceira Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO:
Plena Ateno s Posturas do Corpo
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Quarta Palestra
CONTEMPLAO DO CORPO:
Plena Ateno Clara Compreenso
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
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Quinta Palestra
COMTEMPLAO DO CORPO:
Contemplao das Impurezas do Corpo
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Elemento Terra
Elemento gua
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Tudo isso tem uma razo de ser. Por que esses cinco itens
esto listados na primeira categoria? Porque so as cinco partes
do corpo que podemos observar claramente em ns mesmos todos
os dias. Quando nos olhamos no espelho, o que vemos? Podemos
ver os dentes, a pele, os cabelos na cabea, os pelos do corpo, as
unhas; essas so as cinco coisas que vemos e as cinco coisas que
limpamos todos os dias. Escovamos os dentes, penteamos os
cabelos, lavamos a pele, cortamos e lixamos as unhas. Devemos
lembrar o motivo pelo qual penteamos o cabelo: porque fica
desarrumado, feio, malcheiroso, cai, muda de cor (fica grisalho) e
assim por diante. O cabelo muda. O que fizemos pela manh no
permanece do mesmo modo tarde. Mesmo que tenhamos
escovado os dentes pela manh, se no escovarmos novamente
tarde ou noite ningum vai conseguir chegar perto de ns. Na
verdade, podemos sentir de longe o odor da boca de outras
pessoas, mas no conseguimos sentir o da nossa prpria boca,
que se encontra to prxima de nosso nariz, a menos de um dedo
de distncia. Ento sabemos que se possvel sentir o odor da
boca de algum a distncia, da mesma forma nossa boca tambm
deve exalar odor. Uma vez conscientes disso, mantemos os dentes
limpos. Ento olhamos para o rosto e observamos a presena de
muco, disso e daquilo. Ningum gosta de olhar para um rosto
nessas condies. Por esse motivo, lavamos o rosto. Se nossas
unhas estiverem compridas e sujas parecero feias e pouco
saudveis. Portanto, temos de cortar as unhas. Se no tomarmos
banho diariamente, especialmente no vero, as pessoas passaro
por ns tapando o nariz. Por isso, devemos lavar a pele. Por um
lado, isso no uma brincadeira, a realidade; mas, quando
pensamos sobre isso, uma verdadeira piada.
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assim por diante no ter importncia para ns. Aceitamos esses fatos.
Ao mesmo tempo, claro que devemos cuidar de nossos cabelos,
mantendo-os limpos etc. Fazemos as coisas normalmente e, ainda
assim, no ficamos perturbados, desapontados ou deprimidos quando
algo acontece aos nossos cabelos.
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Sexta Palestra
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Ento, por que queremos usar isso? Porque, como foi feito
anteriormente, queremos ver como o chamado ser constitudo.
Para tornar isso mais claro, gostaria de citar outros lugares em que
o Buda mencionou essa similaridade, em que usou os elementos
como objeto de meditao. Ele orientou seu filho Rahula, que tinha
apenas 7 anos quando se tornou monge, a meditar sobre a terra. O
que significa meditar sobre a terra? Ele explicou: Rahula, a terra, seja
interna ou externa, distante ou prxima, grosseira ou sutil, alta ou baixa,
passado, presente ou futuro: tudo isso o elemento terra.
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Contemplao da Morte
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com o seu prprio corpo e pensar que este meu corpo tambm
est sujeito a essa natureza. Isto significa que quando o calor e a
conscincia, a fora vital, a fora crmica estiverem separados
deste corpo, este corpo ser exatamente como aquele corpo.
Ento esse corpo no vai alm dessa natureza.
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Stima Palestra
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Feeling, em ingls, significa tanto sensao (fsica) como sentimento (mental), sendo
traduzida de uma ou de outra forma de acordo com o contexto em que utilizada. Quando
o sentido geral, optou-se por utilizar a palavra sensao para ambos.
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Oitava Palestra
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Nona Palestra
Ele ento far o que for possvel para livrar-se deste estado
cobioso em particular. Ele v tanto a natureza impermanente da
cobia quanto a natureza impermanente do prazer, a natureza
impermanente da mente, bem como a natureza impermanente
desta experincia. Ao ver isso muito intensamente, a cobia pouco
a pouco se desfaz em razo do seu interesse profundo em obter
mais concentrao.
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Dcima Palestra
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
1. Crena na existncia de um eu
2. Dvida ctica
3. Apego a regras e rituais
4. Forte desejo sensual
5. Raiva
6. Forte desejo pela existncia material (rupa-raga)
7. Forte desejo pela existncia imaterial (arupa-raga)
8. Orgulho
9. Inquietao
10. Ignorncia
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que a ignorncia se foi, ele sabe: A ignorncia se foi e uma vez que se
foi, no retornar.
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esse o tipo de esforo que deve ser feito para que seja
considerado um fator de iluminao. Quando se faz esse tipo de
esforo, surge uma tremenda energia, uma tremenda felicidade.
Esse esforo no faz com que a pessoa fique fraca, entediada,
cansada; ao contrrio, a pessoa sente-se muito enrgica e cheia de
alegria. Isso significa que a energia gera alegria. Por qu? Porque,
com essa energia, a pessoa comea a ver seu progresso e os
resultados de sua energia, de sua prtica. Quando realiza esse tipo
de prtica, como resultado surge a alegria, e a alegria leva
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5. O dio, a raiva;
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8. O orgulho;
9. A inquietao;
10. A ignorncia.
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Perguntas e Respostas
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Alm disso, sabemos que por ocasio de sua morte ele havia
caminhado at um local chamado Pusinara. Os monges que o
atendiam, como o Venervel Ananda e outros, prepararam sua
cama entre as rvores. Ele sentou-se na cama e alcanou os oito
jhanas. Ento, do jhana mais elevado voltou ao primeiro jhana.
Depois, entrou no quarto jhana, e foi neste jhana, enquanto todos
olhavam para ele, que faleceu. Ele permaneceu com a mente
plenamente atenta at o ltimo momento.
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Bibliografia
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Maha-Satipatthana Sutta
http://www.acessoaoinsight.net
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Os Quatro Fundamentos da Plena Ateno
Sobre o Autor
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Cristina Flria
http://casadedharmaorg.org
casadedharmaorg@gmail.com
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