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O SEGREDO DO PRINCIPIO DE CURA Joel Goldsmith


A cura espiritual esta baseada na compreenso do principio espiritual da vida. Este principio afirma que Deus mantm e sustm o Universo, incluindo cada indivduo que nele vive, em absoluta integridade. Contrrio a este ensinamento, est o mundo das aparncias, o mundo dos sonhos, um mundo mesmrico que no tem lei para sustent-lo, nenhuma substncia que o suporte, nem continuidade, exceto a que ns, em nossa ignorncia, lhe damos. Uma vez que esta verdade percebida, voc ter um principio que prevalecer, no importando a natureza dos problemas que lhe sejam apresentados. Isto no significa que voc curar qualquer pessoa ou qualquer condio, no porque o principio no seja adequado para qualquer situao, mas porque nem todas as pessoas envolvidas com ele, esto preparadas para viver este principio, ou viver por este principio; elas no esto prontas para abandonar aquelas coisas que interferem com a demonstrao deste principio. Em outras palavras, Jesus, ele prprio, no tentou levar o moo rico para o cu. No por causa da riqueza do homem por si s, mas porque a f, a confiana e a esperana deste homem, estavam na sua riqueza; todas as suas expectativas e esperanas de vida, estavam baseadas no montante de suas posses e tal homem no poderia ser elevado conscincia espiritual. Assim, existem pessoas que procuram a cura, mas apenas para curar suas dores e discrdias, no buscando uma cura espiritual que transformaria suas vidas. Entretanto, este principio to absoluto que, dada uma boa oportunidade a algum que seja bastante receptivo ao modo de vida espiritual, a harmonia se manifestar na experincia desta pessoa e ela se iluminar espiritualmente.

A ESTRUTURA DESTE MUNDO


O principio que o segredo de todas as curas, a compreenso da natureza do erro. O erro nunca uma pessoa, uma condio ou uma coisa. Por tanto, nunca leve at o seu pensamento, e nem queira tratar em pensamento, uma pessoa, condio ou coisa. Na verdade, o erro sempre aparece como uma pessoa ou condio e isso que confunde os trabalhadores espirituais do mundo. Com cada aparncia de erro, se instala no indivduo uma rebelio, uma resistncia ou uma batalha contra alguma pessoa, lugar, circunstancia ou condio, e assim, a luta est perdida. Ningum na terra, nem grupo algum de pessoas seu inimigo; nenhum pecado ou doena seu opositor ou antagonista. Quanto mais voc lutar contra uma pessoa, uma doena, um pecado ou uma condio, tanto mais voc estar enredado naquilo que chamamos de "este mundo". Talvez voc acredite que haja alguma pessoa ou algum grupo de pessoas que se interpe entre voc e sua harmonia. Para trazer a cura, voc os trata ou trata por eles, ou trata aquele "algo a fazer" a respeito deles. Em outras palavras, voc esta em antagonismo, em resistncia ou em rebelio contra eles. Seus esforos se dirigem a eles para remov-los ou para traz-los harmonia, e ao agir assim, voc perde a sua demonstrao. Pode ser que no seja uma pessoa, mais uma doena que se interponha entre voc e sua harmonia, e novamente voc se encontrar engajado numa batalha contra ela e assim "cavando a sua prpria cova". Pessoas, coisas ou condies nunca so a fonte de nossas discrdias. Sejamos muito claros neste importante ponto. H uma fora universal, uma crena universal e um hipnotismo universal, que a fonte de todas as discrdias que se manifestam em nossas experincias. Toda limitao, todo pecado, toda tentao e toda doena que chegam at ns, so nada mais que o efeito de uma fora ou poder universal, a qual, lembre-se que, por si s no tem poder; somente tem poder pela aceitao da mente humana a ela. Se o erro fosse poder, no poderamos dissip-lo. No entanto, ele

2 no poder, exceto, para o sentido do mundo. A crena universal, o nico poder que temos que considerar ao depararmos com o pecado, a doena, a morte, a carncia ou a limitao, mais esta no poder. Para ilustrar, tomemos o caso de uma pessoa que est morrendo. Agora, entenda isto: ningum morre. Se voc for chamado alguma vez para auxiliar alguma pessoa que parece estar se aproximando da morte, trate da velha crena universal de uma vida separada de Deus, uma vida que teve um comeo e conseqentemente deve ter um fim. No tente salvar esta vida porque no conseguir; mas trate do mesmerismo universal da morte, o hipnotismo universal que diz que todo aquele que nasceu, tem que morrer. este mesmo hipnotismo que diz que nascemos, que fomos creados da matria, que nascemos de um homem e uma mulher. A crena que voc um pai ou uma me, ou que nasceu de um pai e uma me, no uma crena sustentada s por voc individualmente; no uma crena pessoal; uma crena universal que existe desde o principio dos tempos. a crena universal no nascimento que resulta na crena universal na morte. Mas, no estamos tratando com o nascimento ou com a morte, seno com a crena universal, o hipnotismo universal que faz com que as pessoas paream morrer, ou que tenham que morrer s porque nasceram algum tempo atrs. Suponhamos que agora mesmo voc esteja sonhando que est nadando em direo ao horizonte. Ao olhar em volta, voc percebe que foi muito longe e que no tem condies de voltar atrs. A que comea a luta. Voc se deixa tomar pelo pnico ao se ver sozinho a lutar longe na gua; mas, real esta luta?, existe gua?, existe um "voc?". Qual o tecido ou a substncia da pessoa que voc est vendo na gua? Qual o tecido ou a substncia da luta? Tudo o seu sonho e apenas o seu sonho. O sonho a substncia e voc, a gua, e a luta, so os objetos formados pelo seu sonho. Se voc tomasse um pedao de couro e num canto formasse um homem, a esquerda um piano e em cima o cu, ainda assim voc no teria nem um homem, nem um piano, nem o cu, voc teria mesmo, couro. Mas se voc destrusse este couro, destruiria o homem, o piano e o cu. Com a destruio do couro, o homem, o piano e o cu desapareceriam tambm. Da mesma forma, com a destruio do seu sonho, a falsa crena de voc na gua, a gua e a luta, desapareceriam. Agora, se no seu sonho de luta de vida e morte na gua, se, ao invs de gritar pedindo para ser salvo, algum o acordasse do sonho, automaticamente seguiria-se a dissoluo de "voc" na gua, da gua e da luta. A matria prima de todas as discrdias de nossa experincia humana um hipnotismo universal, uma crena universal. a matria prima ou substncia de todo sentido de limitao que possa vir a sua experincia seja limitao nas finanas, na sade, na famlia, nos negcios, nas relaes sociais ou qualquer outra aparncia de discrdia. A causa de toda desarmonia, portanto ,um hipnotismo universal, a crena universal num universo separado de Deus. Quando Jesus disse: "Eu venci o mundo", ele no queria dizer que tinha vencido todas as pessoas do mundo ou todos os males das pessoas do mundo. Seu ministrio no durou tanto para que pudesse conseguir tal feito. Mas ele sim que superou o mundo e de uma vez s: Pela compreenso e realizao de que, o nico mundo que necessitava ser superado era composto de esta iluso mesmrica. Ento, todas as pessoas, todas as circunstncias e todas as condies de limitao lhe desapareceram.

A IGNORNCIA UNIVERSAL MANTM O MUNDO NA ESCRAVIDO


Lembremo-nos primeiramente que a ignorncia que separa as pessoas de uma realizao da verdade, no pessoal, nem para voc nem para mim, nem para ningum; uma ignorncia universal, um sentido universal de hipnotismo que no tem, nunca tem, presena nem poder. H

3 uma ignorncia universal, que domina a mente de praticamente todos os indivduos na terra, fazendo-os antagnicos verdade. Por que? Porque a verdade recebida conscientemente, varre da mente tudo o que a humanidade aprendeu a amar... a pompa e a gloria do egosmo pessoal, o poder pessoal, a fora pessoal, a sabedoria pessoal, a glria pessoal, a realizao pessoal. A mente humana est numa rebelio contra tudo que possa destruir isto. Ela se ressente ao ouvir: "Por que me chamas de bom? H apenas um bom... O Pai no cu". A mente humana se dedica auto-glorificao: "Veja a minha fora; veja a minha sabedoria; veja a minha beleza; veja o meu poder; veja a minha sade; veja a minha riqueza; elas so minhas; eu fiz tudo isto". A ignorncia universal que separa as pessoas da apreenso, compreenso e demonstrao da Mensagem do Caminho Infinito, no uma limitao pessoal; no tem nada a ver com a educao de uma pessoa o a sua falta de educao, nem com seu aprendizado religioso ou com a sua falta de aprendizado religioso: tem a ver apenas com a ignorncia universal, com o mesmerismo universal o qual para sempre, sem presena e sem poder. Voc o segue? Voc est sempre tratando com este mesmerismo ou hipnotismo universal, a matria da qual formado este mundo; voc no est tratando das figuras que esta matria lhe apresenta, seno com a prpria matria ou hipnotismo em si mesmo. A realizao deste fato a sua graa salvadora. Em outras palavras, nunca temos um moribundo a salvar ou um enfermo para curar. Ns temos um estado universal de hipnotismo aparecendo como doena, pecado, algum moribundo ou morto. Nunca temos uma pessoa m. No momento que realizamos isto, a pessoa m desaparece e podemos contempl-la como ela realmente . Ressentir-se contra uma pessoa ou uma condio, enredar-se com elas, deixar-se prender numa armadilha. S h uma maneira de escaparmos da iluso dos sentidos; s h uma maneira de escapar de qualquer forma maligna do mundo, -- pessoas malignas, pensamentos malignos, planos malignos --, e esta , parando de lutar contra eles e realizando que atrs deles est o tecido de sonhos do qual so constitudas, e que este tecido de sonhos ilusrio e sem principio creativo algum, j que Deus no a creou. Por tanto, no tem existncia ou lei que o sustente, nenhuma substancia, nenhuma continuidade. Esta realizao o destri. No h uma ilustrao mais clara para isto que a de uma pessoa que morre, porque extrema. No temos nenhum moribundo a ser salvo; temos somente um sentido ilusrio de morte. Quando tratamos a morte a partir deste ponto de vista, o moribundo se levanta e diz: "Aqui estou, totalmente novo, forte e bom". Voc, assim, nada fez pessoa que morria, porque para comear, o moribundo no existia. O que voc fez foi destruir a estrutura de aparncias, o tecido do qual estavam aparecendo. No h outra maneira de superar "este mundo". Esta viso, este desdobramento, veio-me quando estava lendo a vida de Buddha Gautama, que se tomou mais tarde Buda. Viu ele um dia um homem doente, um cadver e um mendigo e horrorizou-se de que tais coisas pudessem existir. Na vida que seu pai lhe proporcionava tais coisas nunca apareceriam e, portanto, ele nunca tinha testemunhado nenhuma destas tragdias da existncia humana. Ele perguntou ao seu Conselheiro: So estes os nicos casos no mundo? Quando ele soube que eventualmente todos, nos encaminhamos ao mesmo fim, ficou chocado; era impensvel para ele que no belo universo que conhecia, pudesse a doena, a morte e a pobreza manchar sua harmonia. E foi esta pergunta, que ele fez a sua prpria mente, que lhe deu a pista sobre todo o problema: "Devo encontrar como remover o pecado, a doena e a morte do mundo". E isso foi tudo. Ele nunca pensou em sair e curar, reformar ou enriquecer as pessoas. O seu nico pensamento foi; como erradicar o pecado, as doenas e a morte do mundo. A mensagem do Caminho Infinito uma revelao de como erradicar o pecado, a doena e a morte do mundo, como erradicar a ignorncia que separa a humanidade da verdade. No Caminho Infinito, as pessoas so apenas incidentais ao nosso ministrio. O verdadeiro ministrio em si, a remoo do pecado, medo, morte e limitao do mundo; e isto para ser cumprido, no conseguindo o dinheiro para fazer a todos milionrios, no tendo um maior nmero de guerras no mundo para matar uma suficiente quantidade de pessoas, de modo que haja menos para alimentar,

4 seno removendo completamente o hipnotismo da limitao, ignorncia, pecado, medo, doena e morte. Voc j me ouviu declarar que quando sou solicitado para uma cura, nunca tomo em considerao, em minha conscincia, nem a pessoa, nem a sua condio. E a razo esta: a pessoa ou a sua condio um engodo, o lao da armadilha para prender o praticante. Se voc quer ajudar a algum, pare de pensar na pessoa ou em sua condio e entenda que elas so apenas um retrato, uma imagem ou uma aparncia do tecido da crena universal, deste sonho universal chamado sonho mortal, chamado de iluso universal, chamado por muitos outros nomes. No faz diferena o nome pelo qual voc o chame, desde que voc compreenda que este um sentido universal que em si e por si, no tem nenhuma lei que o sustente, nenhuma causa, nenhum efeito e nenhuma pessoa atravs da qual operar.

ESTE MUNDO
Nunca solucionaremos os nossos problemas individuais, nem os nacionais ou internacionais, tentando mudar as pessoas, cur-las, reform-las, ou enriquec-las. S conseguiremos trazer harmonia ao nosso mundo individual, se pudermos ver cada coisa, pessoa ou situao discordante, como um filme produzido por esta substancia ilusria chamada de sonho da existncia humana, iluso universal, hipnotismo universal, crena universal, ou se voc preferir, o nada universal, que aparece como pessoas e condies. Nunca tente salvar um moribundo; nunca tente enriquecer um pobre, nunca tente curar um doente. Lembre-se que est lidando, no com uma pessoa, no com uma condio, no com uma coisa, mas, com uma sugesto hipntica, com uma influncia hipntica, com um quadro hipntico, que no tem existncia fora da mente humana, da crena humana, da aparncia humana. Nesta realizao, voc destri todo o tecido do qual o erro constitudo. Cada condio limitante, seja nas finanas, sade, moral, ou condies de vida, no outra coisa seno a expresso de um hipnotismo universal, de uma iluso universal, de uma crena numa existncia separada de Deus, da crena de uma causa separada de Deus, de uma substncia separada de Deus, de uma sabedoria separada de Deus. Toda esta srie de crenas constitui uma influncia mesmrica que nos faz ver pessoas, lugares, coisas e condies limitadas. Voc pode quebrar este sonho Admico nas partes que o compem e encontrar que este sonho Admico feito da crena do bem o do mal, da crena da vida sem Deus, da lei sem Deus, de uma substncia, de uma atividade ou de uma causa sem Deus. Sempre que for chamado para ajudar na soluo de um problema, verifique que quase sempre haver uma pessoa envolvida nele, mas, j que Deus o nico principio creativo, o filho de Deus no pode se envolver com problema algum; o problema ser apenas a crena de uma existncia sem Deus. Perceba que cada problema que lhe apresentado, sempre vem como uma condio. uma condio de Deus? No, pois se fosse uma condio de Deus, no apresentaria problema em absoluto. O mero fato de se apresentar como uma condio, j revela que uma aparncia que no tem existncia real, pois na verdade no existe pessoa nem condio sem Deus. Toda e qualquer aparncia contrria, deve ser parte do que se chama "sonho de Ado", ou sonho mortal, ou sentido mortal da existncia, que Jesus chamou de "este mundo". Deveramos achar muito fcil solucionar todos os casos que se nos apresentam em busca de ajuda, simplesmente dizendo, "este mundo", e desfaz-los com um sorriso, sabendo que eles so apenas condies de este mundo, do mundo ilusrio, no do mundo real, no do mundo de Deus. como se sassemos rua e vssemos as crianas brincando um jogo que consiste em desenhar um crculo de giz no cho, e aprisionar uma criana dentro dele. Esta criana dentro do circulo, no pode sair dali, at que alguma coisa seja feita para resgat-la. Entretanto, voc, ao invs de tentar tirar a criana do crculo, sorri, olha para ela e diz: Oh!, Mas aquilo apenas o mundo das

5 crianas.....!!, e vai se embora, sabendo que, na realidade, a criana no est presa. Se voc se acostumasse idia de que tudo que aparece limitado por qualquer sentido, seja uma pessoa ou uma condio, parte "deste mundo", quer dizer, o mundo de sonho, o mundo de Ado, o mundo irreal, e fosse embora sem ligar para ele, descobriria logo, quo depressa a iluso desapareceria para seu paciente, seu amigo ou seu parente. Testemunhamos algumas condies externas ou pessoas ms, porm se existe um Deus em tudo, no pode haver tal coisa como uma pessoa, lugar ou coisa m. A dificuldade que, primeiro vemos a aparncia e logo procuramos fazer alguma coisa a respeito da aparncia, e assim fazendo, ficamos enredados, nos envolvemos e calmos na armadilha. Se no entanto, vssemos - quer isto seja uma pessoa,um lugar ou uma condio - e instantaneamente lembrssemos que o fundamento disto um sonho, o sentido ilusrio de um universo separado de Deus, ou "este mundo", e passssemos ao largo dizendo: Oh! apenas "este mundo", acabaramos logo com o sonho. Acordamos do sonho da limitao, no momento em que, por ns mesmos, nos tomamos desipnotizados. Tenho dito que este o ano em que nossos estudantes devem ser mais diligentes, em acabar com o sentido mesmrico que os ata s crenas humanas, e isso s se consegue aprendendo o principio que no h em realidade nem bem, nem mal. Ao aceitar tanto o bem como o mal, perpetuamos o sonho. Nos seus estudos metafsicos anteriores, voc j aprendeu que todo erro uma iluso. Mas no caminho Infinito, voc deve ir um passo alm e compreender que o sentido finito do bem, tambm to ilusrio quanto o erro. Voc chega a esta conscincia atravs da realizao diria que no h nem bem nem mal na forma, mas que o Esprito a realidade subjacente a tudo. Tente compreender que esta, a crena do bem e do mal, que perpetua o sonho e mantm voc fora do Jardim do den. Um praticista uma pessoa que, em certa medida desipnotizada, que num certo grau, no teme as aparncias e no cessa de anul-las. Fora no mundo, h pecado, doenas e morte. Uma pessoa que no seja praticista olha e diz: "Oh!, Que terrvel!!". Se, no entanto, o praticista tenha alcanado realmente um estado de conscincia de praticista, olha e diz: "Tch..Tch... este mundo", hipnotismo, nada, e contnua a viver. S existe uma coisa impedindo a harmonia em nossa experincia pessoal, e esta , um sentido universal de uma vida ou uma seidade separada de Deus, ou de uma lei parte de Deus. E existe somente uma maneira de romper este sentido de limitao, e este retirar-se da batalha do mundo, retirar-se da batalha e da oposio a pessoas ou condies.

VIVENDO A VIDA CRIST


Viver uma vida crist significa, aceitar os ensinamentos do Mestre: ama o teu prximo como a ti mesmo, mas acima de tudo, ama a Deus com todo o teu corao, com toda a tua mente, com toda a tua alma. Estes mandamentos no so mais que banalidades insossas, at que comeamos a selecion-las em nossa prpria mente e chegamos a uma compreenso delas. Como podemos amar o Senhor nosso Deus com todo nosso corao, toda nossa alma e toda nossa mente? O que significa isto? Cada um de ns pode ter uma explicao e uma experincia diferentes, mas para mim, amar o Senhor nosso Deus com todo o meu corao significa no amar indevidamente, e nunca odiar ou temer aquilo que est no mbito dos reinos fsico ou mental... depositar toda a f no Invisvel Infinito, como a realidade da vida que se manifesta externamente como efeito. Chegar a uma realizao do profundo significado desta verdade, requer muito estudo. No amando, odiando ou temendo o que aparece nos reinos fsico ou mental, rompemos o sonho mesmrico de uma seidade ou um universo parte de Deus. Amar nosso prximo como a ns mesmos reconhecer que Deus o Eu sou de todos os seres reais. Que Deus o Eu sou de todos os indivduos na fase da terra, ainda que apaream como humanidade doente, pecadora ou moribunda. Deus o Eu sou; Deus a vida; Deus a inteligncia; Deus e a lei de todas as pessoas, mesmo quando no sonho mesmrico paream ser doentes, pecadoras ou estpidas. Amar o nosso prximo como a ns mesmos, significa realmente reconhecer

6 que Deus o verdadeiro ser de tudo que manifesto, no importando a aparncia mesmrica que est nos confrontando. Quando seguimos estes dois mandamentos literalmente, logo vemos que toda a aparncia que interpretamos como sendo humanidade doente, estpida, moribunda ou ignorante, creada pelo "sonho do mundo", aquilo que o Mestre chamou de "este mundo". Quando isto se torna claro para ns, no mais amaremos, odiaremos ou temeremos tais aparncias. No amaremos as pessoas de este mundo, mais do que as odiaremos ou temeremos, porm amaremos aquilo que constitui as pessoas: Deus, o Cristo, o Esprito e a Alma de todo ser individual na terra. Esta a nica maneira pela qual realmente se pode amar "este mundo", porque voc ver logo, que impossvel amar as aparncias que as pessoas nos apresentam. Conseqentemente, se voc olhar atravs destas aparncias, para aquilo que eles realmente so, para aquilo que realmente lhes constitui o ser, no poder ajudar amando algum, quer ele aparea como homem, mulher ou criana, ou ainda como animal ou inseto. Uma vez que voc tenha percebido que existe uma Alma invisvel, que o ser real de todos, ento voc estar apto a olhar atravs das aparncias, a olhar diretamente atravs dos olhos, a verdadeira Alma que mora por trs da humana aparncia. "Ame seu semelhante atravs de uma atividade espiritual. Veja o amor como a substncia que existe em tudo, no importando a forma com que se apresente. Ao nos elevarmos acima da nossa humanidade para uma dimenso superior de vida, na qual compreendemos que nosso prximo um ser puramente espiritual, governado por Deus, nem bom, nem mau, estaremos amando realmente * Joel Goldsmith - Praticando a Presena (1956) Ao se treinar, olhando atravs dos olhos das pessoas e dos animais que se aproximam de voc, automaticamente voc atingir o nvel de conscincia onde no mais estar amando, odiando ou temendo o mundo aparente, ou aquilo que Jesus chamou de "este mundo". Na proporo em que se aperfeioa nisto, poder dizer com certeza: "Eu tenho superado este mundo. No mais o amo, odeio ou temo; no mais tento me ver livre dele; no mais me debato ou luto contra ele; vejo atravs dele - atravs e alm dele. Vejo o que realmente : Deus. Vejo que aquilo que aparenta ser, no seno uma imagem no pensamento feita do material de sonho do mundo". Este o segredo de todos os segredos; este o segredo do viver espiritual; este segredo no encontrado na literatura de este mundo. Quando voc l a mais inspiradora literatura, ainda que voc a encontre inspiradora, usualmente ter os mesmos problemas a enfrentar no dia de amanh. A literatura inspiradora do mundo, em si e por si, no nada. Ela pode elevar-nos e fazer-nos mais receptivos ao Esprito, mais ela no nos d a verdade necessria ao nosso desenvolvimento. E esta verdade a de que, as discrdias, limitaes e desarmonias deste mundo, provm do tecido da iluso - "este mundo" - o nada. Com este reconhecimento, voc ter o segredo da superao a superao "deste mundo".

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