Organon

Trata-se de uma reunio dos escritos lgicos de Aristteles (j que se

considerava a lgica apenas um instrumento da cincia, um organon). Os
escritos procuram instrumentalizar a lgica para o pensamento filosfico,
dividida em seis partes: 1) Categorias; 2) Da Interpretao; 3) Analticos
anteriores; 4) Analticos posteriores; 5) Tpicos; 6) Elencos Sofsticos. A
primeira das obras integrantes do Organon, os Tpicos, classificam os diferentes
modos de atribuio de um predicado a um sujeito.
Cabe destacar ainda que neles encontramos o esboo da teoria do silogismo,
consolidada apenas na primeira analtica, com o propsito de demonstrar a
correo formal do raciocnio, independentemente de sua verdade objetiva ou
ao explicitar contedos de uma essncia sem apoio da experincia.

Tambm no Organon, na Segunda Analtica, encontramos uma operao criadora,

capaz de converter um saber potencial num saber atual. a ideia geral, que
representa a elaborao que transcende os dados da percepo direta, e que
requer uma complementao do mtodo silogstico, que parte do geral para o
particular, com o mtodo indutivo, que vai do particular ao geral.
Metafsica
A metafsica se encontra entre as cincias tericas, que so tratadas como as
mais altas cincias uma vez que o pensamento a mais alta atividade
humana. A metafsica aquela que mais merece o nome de sabedoria, pois
da natureza do homem o querer conhecer, e ainda mais as causas
universais. T Met t Physik o termo grego pelo qual Andrnico de Rodes
nomeou uma srie de estudos do Corpus Aristotelicum a serem editados aps os
estudos sobre a fsica. A metafsica era chamada originalmente por Aristteles
de filosofia primeira. Como o prprio nome indica, metafsica o estudo
daquilo que est alm da fFsica (physis), da natureza material.
Aristteles faz questo de hierarquizar as cincias e colocar a metafsica acima
das demais. Algumas citaes do o ensejo sobre o sentido da metafsica: As
outras cincias, em verdade, so mais necessrias do que esta, porm
nenhuma melhor. (Metafsica I, 1, 938a, 10); ou ento que ela a cincia que
estuda o Ser enquanto Ser (Metafsica IV, 1, 1003a 21-26). Ainda de acordo com
Aristteles, como consequncia a metafsica busca os primeiros princpios
(princpio, define o filsofo, a parte de uma coisa a partir da qual se pode
empreender o primeiro movimento) e as causas supremas (causa como aquilo
em funo de cuja presena alguma coisa vem a ser). Os conceitos especficos
sugerem perceber que um aspecto essencial da metafsica a universalidade, a
generalidade.
Fsica
 um tratado de oito livros de Aristteles. Resultado de uma reconstruo-
compilao, feita provavelmente por Andrnico de Rodas (sculo 1 a.C.)
erudito da escola peripattica, por volta do sculo 1 a.C. , versando sobre
fragmentos escritos encontrados em Estagira, em distintas pocas, tratando de
distintos argumentos sobre os temas da fsica. Assim, na diviso desse
compilado, o livro 1 trata dos princpios do devir; O livro 2 um tratado sobre as
quatro causas, que retoma em parte o pensamento de Empdocles; os livros 3,
4, 5 e 6 constituem um estudo orgnico sobre o conceito de mutao (o
movimento) e os conceitos relacionados de infinito, lugar, tempo e
continuidade; o livro 7 continua, de modo totalmente autnomo, a anlise do
movimento, introduzindo o conceito de motor. No livro 8 se postula a existncia
de um primeiro motor imvel e eterno. Encontramos, em suma, a concepo
aristotlica sobre o devir nas relaes de potncia e ato, a partir da noo de
substncia, a noo de infinito como o ser em potncia, a relao de espao e
de lugar, sobre o tempo, a noo do primeiro motor imvel.

tica a Nicmaco
a principal obra do pensamento moral em Aristteles, que posteriormente
tambm fundamentou a tica ocidental. Apresenta uma seleo de textos e
dedicada a seu filho Nicmaco. composta por dez livros, contendo o que
Aristteles denomina virtudes ticas e virtudes dianoticas, assim como o modo
para se alcanar a felicidade. Assim, no livro 1 tratada a questo teleolgica
de sua tica e sobre a natureza da felicidade; o livro 2 trata do contraste entre a
natureza das virtudes intelectuais e as virtudes morais; no livro 3, fala-se das
virtudes morais do valor e da temperana; no livro 4 h uma anlise sobre as
virtudes morais da generosidade, da magnificncia, a magnanimidade e a
mansido; o livro 5 trata da virtude da justia, distinguindo a justia legal, o
universal, e a justia equitativa, o particular; esta ltima dividida por sua vez
em justia distributiva, corretiva e comutativa; o livro 6 investiga a natureza das
virtudes intelectuais (dianotica), relacionadas com o saber terico (sabedoria,
cincia e intelecto) e as virtudes intelectuais relacionadas com o saber prtico;
o livro 7 estuda o problema da continncia e da incontinncia; o livro 8 um
amplo estudo sobre a amizade, em suas diferentes classes e regimes polticos;
O livro 9, o penltimo, trata da amizade, dessa vez para diferenci-la da
benevolncia; o ltimo, o livro 10, uma anlise sobre o prazer e sobre a
felicidade, sintetizando a compreenso geral sobre esse conceito.

Potica
Texto no qual o filsofo sistematiza conceitos sobre a poesia, a tragdia e a
epopeia. Nela, Aristteles trata principalmente da questo da mimese e do
efeito catrtico na obra teatral. Nessa obra, o filsofo defende uma leitura
diferente da que feita por Plato, o qual, no livro 10 da Repblica, escreve que
a poesia "destri a parte racional" da alma humana, pois cria imagens que no
correspondem com a verdade.
Aristteles analisa obras de Sfocles e Eurpedes. Para ele, a poesia pode ser
utilizada como uma ferramenta para educar as pessoas. O filsofo acreditava
que as poesias poderiam ser fonte de conhecimento e ensinamentos morais. O
livro pretende, portanto, ensinar a produzir o melhor tipo de poesia.

Retrica
Para Aristteles, tanto a retrica quanto as artes esto no mbito das cincias
produtivas. Elas esto, portanto, em outro ramo do conhecimento. Distinto do
das cincias prticas, como a tica e a poltica. A Retrica composta de trs
livros, os quais foram compilados a partir das anotaes feitas pelos alunos do
filsofo grego. Esse texto acabaria se tornando importantssimo, pois foi
utilizado para classificar e ordenar as vrias formas de discursos vigentes da
poca. Essa organizao, com raras modificaes, se manteve at os nossos
dias.