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Expediente Sumrio

4 Editorial
Crises sociais
12 Presena de Chico Xavier
O anjo, o santo e o pecador Irmo X
Fundada em 21 de janeiro de 1883 13 Entrevista: Edwin Genaro Bravo Marroquin
Fundador: Augusto Elias da Silva
Espiritismo na Amrica Central e Caribe
21 Esflorando o Evangelho
Revista de Espiritismo Cristo
Ano 124 / Julho, 2006 / N o 2.128 O no e a luta Emmanuel
28 A FEB e o Esperanto
ISSN 1413-1749
Propriedade e orientao da Espiritismo via Esperanto na WEB Affonso Soares
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
Diretor: NESTOR JOO MASOTTI 35 Conselho Federativo Nacional
Diretor-Substituto e Editor: ALTIVO FERREIRA Reunio da Comisso Regional Sul
Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO
CESAR PERRI DE CARVALHO, EVANDRO 42 Seara Esprita
NOLETO BEZERRA E LAURO DE OLIVEIRA SO THIAGO
Secretria: SNIA REGINA FERREIRA ZAGHETTO
Gerente: AMAURY ALVES DA SILVA
Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE 5 Transvios e retificaes Juvanir Borges de Souza
Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR
TORRES E CLAUDIO CARVALHO
9 Honra Mediunidade Vianna de Carvalho
Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA 11 Influncia moral do mdium Allan Kardec
CARVALHO
15 Muitas vidas ou muitas existncias?
REFORMADOR: Registro de publicao
o
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o

Esprita
Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA
Capa: LUIS HU RIVAS 40 Decncia, respeito e f Ronaldo Miguez
Editorial
Crises sociais
E
m dilogo com os Espritos Superiores, tratando de assunto relacionado
com o progresso do homem e da Humanidade, Allan Kardec questiona:
Que se deve pensar dos que tentam deter a marcha do progresso e fazer que a
Humanidade retrograde? E estes respondem: [...] Sero levados de roldo pela torren-
te que procuram deter. (O Livro dos Espritos, questo 781a.)
Ainda na anlise deste assunto, volta a consultar: Segue sempre marcha progres-
siva e lenta o aperfeioamento da Humanidade? Ao que os Espritos respondem: H
o progresso regular e lento, que resulta da fora das coisas. Quando, porm, um povo
no progride to depressa quanto devera, Deus o sujeita, de tempos a tempos, a um
abalo fsico ou moral que o transforma. (O Livro dos Espritos, questo 783.)
Com base nesta nova viso que os ensinos dos Espritos Superiores nos ofere-
cem, e que nos permite melhor compreender os mecanismos utilizados pela Justia
Divina para a prtica das Leis do Criador, passamos a entender, tambm, as ques-
tes relacionadas com as crises sociais que comumente assolam a Humanidade.
Criado simples e ignorante, ao Esprito cabe, por fora da Lei do Progresso, tra-
balhar constantemente em favor de sua prpria evoluo intelectual e moral. Esta
evoluo se desenvolve atravs de inmeras reencarnaes, especialmente estimu-
lada pelo relacionamento da vida social, no atendimento s suas carncias de
natureza material e espiritual.
Ao homem, pois, no lcito pretender manter-se indefinidamente estacionado
em um determinado degrau da evoluo, sem qualquer esforo voltado ao seu apri-
moramento. Quando isto tende a acontecer, surgem as crises de crescimento, que o
foram a buscar a sua superao, acabando por lhe proporcionar a melhoria de que
necessita.
, pois, em razo da Lei de Amor, que impulsiona o homem ao progresso cons-
tante, que a Histria sempre registrou em todas as pocas, aps superadas as gran-
des crises sociais, uma era de paz e de progresso para a Humanidade.

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Transvios
e retificaes
J U VA N I R B O R G E S DE SOUZA

E
ncontramos no Cristianismo por seus ouvintes, fossem eles o de todos os que procuram a
primitivo os sublimes ensi- seus discpulos, ou os homens e Verdade, representado pela Dou-
nos de Jesus aos homens. mulheres do povo, ou os orgu- trina dos Espritos.
Esses ensinos so princpios lhosos saduceus, fariseus e dou- Os espritas estudiosos conhe-
perenes, imortais, eternos, desde tores da lei. cem os fatos ocorridos desde a
que interpretados na sua verda- Mas sua Mensagem destinava- vinda do Mestre Incomparvel, as
deira significao. -se tambm ao futuro, s geraes oposies que enfrentou, o desvir-
A dificuldade maior encontra- que viriam constituir a crescente tuamento de parte de sua Men-
da pelo Mestre em transmitir sua populao de um mundo atrasa- sagem para o atendimento de inte-
Mensagem estava na incapacidade do e carente de conhecimentos resses diversos e as interpretaes
de compreenso por parte daque- superiores. das Escrituras ao sabor de institui-
les a quem se dirigia quando fala- Hoje podemos perceber a pre- es humanas denominadas igre-
va de coisas transcendentes. viso do Cristo, com relao ne- jas crists.
Mesmo seus discpulos nem cessidade de ser conhecida sua Esses fatos, conseqentes da
sempre alcanavam o verdadeiro Divina Mensagem. ignorncia dos homens aliada ao
sentido de muitos de seus ensinos. Sabia Ele das deturpaes que, livre-arbtrio de que so dotados,
Para contornar as dificuldades por ignorncia ou por interesses determinaram o transviamento
naturais da transmisso das ver- diversos, seriam impostas pelos ho- da Mensagem Redentora.
dades eternas a seres imaturos, de mens na interpretao do Cristia- Passaram-se os sculos. A Hu-
inteligncia e percepo limita- nismo. manidade progrediu em muitos
das, Jesus utilizou mtodos dife- Sabia tambm da necessidade sentidos, cultivou diversas cin-
rentes na apresentao de sua pla- de complementar suas palavras, cias e descobriu muitos dos cha-
taforma de princpios basilares, diante do natural progresso e de- mados mistrios da Natureza.
necessrios ao conhecimento de senvolvimento dos conhecimentos Os transvios ocorridos no Cris-
toda a Humanidade. humanos. tianismo primitivo foram agrava-
Para isso, ao lado da linguagem Por isso, prometeu pedir ao Pai dos por sucessivas resolues to-
simples e direta, lanou mo das o envio de outro Consolador para madas por Conclios, que envere-
parbolas, das pequenas histrias, complementar e relembrar seus daram por um dogmatismo im-
dos exemplos, das comparaes ensinos. prprio, desvirtuando cada vez
e ilustraes, sempre com o ob- Esse Consolador Prometido foi mais a Mensagem original de Je-
jetivo de se fazer compreendido enviado e encontra-se disposi- sus, o Cristo.

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A retificao de tantos erros outras de suma importncia, acla- Se tivesse vindo antes, quando
sucessivos tornou-se difcil, diante ram o sentido da vida do Esprito, no havia liberdade de exame, ou
do poder das organizaes reli- criado para toda a eternidade. na Idade Mdia, a noite de 1.000
giosas, que se aliaram aos poderes So verdades eternas, divinas, anos, ou antes das diversas cin-
temporais em muitas naes, na trazidas pelos Espritos tal como cias cultivadas e desenvolvidas pe-
defesa dos interesses comuns. prometera o Cristo ao referir-se lo homem, teria sido perseguido
Somente o Governo Espiritual ao Esprito de Verdade, que os ho- e incompreendido de forma a no
da Terra, com seu poder e segu- mens desconheciam. Mas parti- se poder firmar num mundo do-
rana absolutos, poderia determi- cipam, ao mesmo tempo, de um minado pela ignorncia, pela pre-
nar a correo de tantos enganos, sentido cientfico, por no dispen- potncia e pelo despotismo.
sem violncia ou desrespeito li- sarem o raciocnio lgico, a obser- A realidade da comunicao
berdade individual e coletiva. vao de fatos e o livre exame. entre os habitantes dos dois mun-
Foi justamente o que ocorreu. dos, o material e o espiritual, to
A correo visou, ao mesmo antiga quanto a existncia do ho-
tempo, o esclarecimento e a ins- O Espiritismo, mem na Terra. Foi constatada em
truo dos homens, sem prejuzo muitas oportunidades, havendo
do livre-arbtrio de cada um. como o referncias a esse fato em diversas
As civilizaes humanas atra- religies e em antigas tradies de
vessaram muitos sculos de in- Consolador, muitos povos.
compreenses e iluses com rela- Entretanto, a explicao dos fa-
o vida, que se desdobra tanto veio ao tos variou muito, de conformida-
na Terra, mundo material, quanto de com os parcos conhecimentos
nas Esferas Espirituais.
Somente nos meados do sculo
conhecimento existentes, as religies dominan-
tes, as supersties e as suposies
XIX, cerca de 1.850 anos aps a
vinda do Cristo a este Orbe, cum-
dos homens no de cada povo ou civilizao.
Seria necessrio que a Huma-
priu-se sua promessa de enviar
outro Consolador, com a dupla
tempo certo nidade, ou parte dela, atingisse
determinado estgio evolutivo
finalidade de reafirmar os ensinos para compreender a existncia dos
originais autenticamente cristos So evidncias no impostas dois mundos e a interferncia de
e de fazer surgir uma nova luz f e crena cegas, mas deduzidas um sobre o outro, tudo regido por
destinada a clarear os caminhos pelo trabalho de investigao dos leis naturais ou divinas.
do futuro. prprios homens, como no trato O reconhecimento das verda-
O Consolador o Espiritismo com as cincias de observao. des e realidades reveladas pelo Es-
ou Doutrina dos Espritos , como Como ficou expresso no cap- piritismo, quando se generalizar
a ltima das grandes Revelaes, tulo I, item 13 de A Gnese, o que no seio da populao terrestre,
veio trazer aos homens o conheci- caracteriza a revelao esprita o trar modificaes profundas nas
mento do mundo invisvel que nos ser divina a sua origem e da ini- religies e crenas, nos costumes e
cerca e que sempre existiu, com ciativa dos Espritos, sendo a sua hbitos e nas prprias cincias
suas leis e suas relaes com o elaborao fruto do trabalho do materialistas, que no cogitam do
mundo das formas. o destino de homem. elemento espiritual.
todos ns, Espritos imortais, aps O Espiritismo, como o Conso- Ser um novo estgio para a
a morte do corpo fsico. lador, veio ao conhecimento dos Humanidade, mais realista e con-
Essas Revelaes, ao lado de homens no tempo certo. vincente que o atual, porque fun-

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damentado na verdade dos fatos matria, at que atinja o grau de todos os fatos da vida humana,
e no em conjecturas, em hipte- perfeio que o exima da necessi- com suas aparentes anomalias, tais
ses e na interpretao inexata das dade das reencarnaes. como as diferenas das posies
Revelaes anteriores. Ensina, ainda, a Doutrina Con- sociais, a riqueza e a pobreza, as
Com a demonstrao de uma soladora que no h criaturas favo- mortes prematuras, as desigualda-
nova realidade, no concebida pe- recidas, nem deserdadas. A todas, des das aptides intelectuais e mo-
las religies e pelas cincias mate- sem exceo, foram e so dispensa- rais e todas as condies humanas
rialistas, as interpretaes de cer- dos tratamentos iguais e justos. aparentemente injustas, mas que
tas passagens das antigas Escri- Assim, os denominados anjos se tornam inteligveis e justas dian-
turas e dos Evangelhos sero mais so seres que chegaram condi- te da multiplicidade existencial e
realistas e verdadeiras, e no ba- o de Espritos puros por seus da necessidade das retificaes,
seadas em idias preconcebidas e prprios mritos e dedicao ao perante a lei do progresso.
muitas vezes contraditrias. trabalho do Bem. E os demnios

O Espiritismo vem substituir a so Espritos rebeldes, atrasados,
idia vaga da vida futura no cu, que praticam o mal por opo, O Cristianismo autntico, pri-
no paraso, no inferno ou no pur- mas que tero oportunidade de mitivo, revivido com as novas re-
gatrio, pela certeza da existncia regenerao e encaminhamento no velaes do Consolador Prometi-
de um mundo real que nos espe- progresso moral. do, a religio de que necessita o
ra, invisvel pelos sentidos fsicos, Com a pluralidade das existn- nosso mundo de expiaes e pro-
que se entende por mltiplas esfe- cias, ou doutrina da reencarnao, vas para uma vida de mais com-
ras espirituais. referida nos Evangelhos de forma preenso e de mais amor.
Demonstra tambm a absoluta indireta, e claramente exposta co- Jesus, com sua Mensagem, abriu
justia de Deus, atravs das vivn- mo Lei Divina pela Revelao Es- caminho para as verdades trans-
cias sucessivas do Esprito ligado prita, so explicados e entendidos cendentes e para o conhecimento

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do futuro. Demonstrou pessoal- estend-lo aos nossos semelhan- -lhe a confiana e amparando-lhe
mente o que ensinou aos homens. tes, atravs do esclarecimento de a vontade, para no recuar diante
Nela, mostrou o Mestre a neces- aspectos da vida por eles desco- dos obstculos.
sidade de arrependermo-nos de nhecidos. Sempre existiram criaturas que
nossos erros e enganos e de ins- O zelo do bem no deve ficar es- procuram fortalecer a prpria f e
truirmo-nos, convertendo-nos ao tagnado em ns. nosso dever di- que anseiam pela paz. Entretanto,
bem e sua prtica. namiz-lo com a prtica do amor deixando seus sentimentos trans-
O problema , ao mesmo tem- ao prximo sob mltiplas formas, formarem-se em inquietaes, por
po, individual e de todas as socie- uma das quais a de transmitir aos no se efetivar a ajuda esperada,
dades humanas, para a construo outros conhecimentos fundamen- acabam vencidas pelo desnimo.
de um mundo melhor. tais que podero influir benefica- No compreendem que os benef-
A educao renovadora para o mente em suas vidas. cios do Alto amparam a todos que
bem subsiste no seio da Humani- Os esforos no sentido da edifi- os meream, no ao sabor do de-
dade, mas existem tambm mui- cao variam em cada criatura. sejo de cada um, mas no ritmo es-
tas tendncias para o inferior, o Assim como a rvore produz flo- tabelecido pela lei divina.
negativismo, o mal. res e frutos de acordo com sua Se visamos a aprovao e san-
Essa duplicidade uma reali- espcie, cada trabalhador da seara tificao de nossas atividades no
dade e caracteriza os mundos in- do bem contribuir conforme bem, torna-se necessrio o dom-
feriores, em luta para o aperfei- suas possibilidades, sua evoluo, nio de nossos impulsos de inquie-
oamento. sua coragem e sua vontade de ser- tao, desfazendo as sombras do
Por toda parte atuam as reli- vir. Cada servidor precisa se con- egosmo e endireitando os cami-
gies, com seus ensinos positivos vencer de que as experincias hu- nhos, como recomendou o aps-
e enganos concepcionais. manas, mesmo quando visam tolo Joo.
Erguem-se templos suntuosos ajudar o prximo, no so postos As expresses exteriores de ca-
destinados aos cultos exteriores. de prazer, mas, sim, meios de da indivduo refletem as idias, os
A literatura humana riqus- aprendizado, com as naturais difi- sentimentos bons ou maus, as as-
sima, divulgando verdades, mas culdades, incompreenso e mes- piraes, os conhecimentos e todo
tambm meias verdades e pensa- mo ingratides. importante no o campo de sua vida ntima.
mentos negativos. desanimar ante tais estorvos, mas Todos ns, habitantes deste pla-
Ento, a predominncia do bem seguir adiante, com a bno do neta atrasado, somos portadores
sobre o mal torna-se lenta, j que trabalho til. Esse foi o exemplo de deficincias ntimas que neces-
depende da adeso individual de do Mestre Divino, que serviu sem- sitam de retificaes.
quem dispe de livre-arbtrio. pre, sem esperar pelo reconheci- Essa purificao no fcil.
Os que j abriram os olhos para mento dos beneficirios. No basta a simples aceitao
a luz, como o caso dos espritas O reconforto espiritual liga-se de verdades religiosas e de ideo-
sinceros, tm o dever de cooperar mais s atividades necessrias e a logias edificantes, que auxiliam a
com as foras espirituais superio- uma conscincia ajustada ao bem elevao; preciso que sejam bem
res, em solidariedade a um traba- do que aos aplausos do mundo. compreendidas e praticadas.
lho edificante de ajuda e de escla- Quando o trabalhador adquire Para tanto, tornam-se necess-
recimento aos que se encontram a certeza da vida futura, por no rios o estudo, a busca da verdade
na retaguarda. ter mais dvidas sobre os ensinos e a preocupao constante com a
Se o desejo do bem j se solidi- de Jesus e da Doutrina dos Esp- elevao dos sentimentos, tal co-
ficou em ns, uma de suas conse- ritos, sua f o ampara nas dificul- mo preconiza a Doutrina Conso-
qncias mais edificantes a de dades do caminho, aumentando- ladora.

8 246 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Honra
Mediunidade
S
em recorrermos intimi- ss, que afirma gostaria que todo inaugurou o perodo das futuras
dade das civilizaes mais o povo pudesse fazer como eles, reunies espritas de materializa-
recuadas do Oriente e do confirmando-lhes a faculdade me- o. Logo depois, libertou o jo-
Ocidente, detendo-nos apenas na dinica. vem epilptico da ao tenebrosa
cultura judaico-crist, encontra- Todos os profetas mantiveram de um Esprito imundo.
remos a presena da mediunidade os mesmos vnculos com os Es- No poucas vezes dialogou com
em todas as pocas assinalando os pritos elevados, que os guiavam, os obsessores, concitando-os a li-
seus fastos com a presena de ve- avanando no tempo em momen- bertar aqueles que lhes padeciam
nerandas Entidades, que se encar- tosas precognies que se consu- as injunes dolorosas.
regaram de orientar o destino dos maram atravs de ricos detalhes, Curou, a distncia, o servo do
seus governantes e do povo em que os tornaram verdadeiros men- centurio, detectando vida em pes-
geral. sageiros do Mais Alto. soas consideradas mortas, como a
Moiss, inspirado pelos Espri- Jos, igualmente inspirado, in- filha da viva de Naim e Lzaro,
tos guias da Humanidade, recebe terpretou o sonho do Fara, e se que trouxe de volta lucidez da
os Dez Mandamentos, que se trans- tornou ministro no Egito, auxi- conscincia, arrancando-os do es-
formaram em soberano cdigo liando-o enquanto viveu. tado profundo de catalepsia.
para os tempos do futuro at aos Daniel, mediunizado, traduziu No bastassem os inmeros tes-
nossos dias, assinalando os com- a legenda estranha que apareceu temunhos da Sua mediunidade su-
portamentos do homem e da mu- na sala do rei Baltazar, da Babi- blime, aps a morte retornou in-
lher. lnia, anunciando a destruio do meras vezes, a fim de demonstrar
Em diversas ocasies, na gran- reino, conforme se verificou logo a sobrevivncia da vida ao decesso
de travessia do deserto, convive depois. tumular, aparecendo em diferen-
com os Mentores e transfere a A vinda de Jesus fez-se anun- tes perodos da Humanidade a ho-
percepo psquica aos ancios de ciada espiritualmente atravs dos mens e mulheres valorosos, para
Israel, enriquecendo-os com ecto- sculos na condio de Messias, que dessem prosseguimento aos
plasma, a fim de que pudessem que viria instaurar um reino su- ministrios abraados, desse mo-
vivenciar a elevada experincia de perior entre os homens da Terra, e do contribuindo com o progresso
ordem espiritual. todo o Seu ministrio foi assinala- prprio e o da sociedade.
Dois jovens, Eldade e Medade, do pelas contnuas comunicaes Mdiuns extraordinrios pas-
tomados pelas Vozes espirituais, com a Erraticidade. saram pelos sculos, convidando
profetizam e provocam cimes, Transfigurando-se, diante de reflexo e ao apostolado do bem,
sendo, porm, apoiados por Moi- Moiss e Elias, no monte Tabor, assinalando as suas existncias

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cruis, deixaram o rastro lumino- estudos, que lhe dilatam as possi-
so, anunciando a imortalidade do bilidades de manifestao.
Esprito, para que os seres huma- O estudo -lhe, desse modo,
nos pudessem manter a esperana fundamental, a fim de que sejam
e a alegria nas lutas speras e nos identificados os fenmenos de
testemunhos dolorosos. natureza anmica e liberados, fa-
Com Allan Kardec, o nobre Co- cultando o intercmbio lcido e
dificador do Espiritismo, a mediu- claro, sem interferncia dos regis-
nidade abandonou as paisagens do tros do inconsciente do prprio
mito e da acusao, deixando de mdium.
ser graa especial concedida a al- Ao mesmo tempo, a educao
guns ou psicopatologia lament- moral de relevncia, porque ofe-
vel, para assumir o seu papel real rece os instrumentos indispens-
de ponte entre as dimenses fsica veis sublimao espiritual no
e espiritual, facilitando o inter- processo de vivncia dos recursos
cmbio entre os seres, ao tempo que se encontram em disponibili-
em que dignificou a conduta mo- dade.
ral terrestre. No passado, algo remoto, p-
A faculdade mediunidade se ra- tons, pitonisas, hierofantes, gurus,
dica no organismo, independendo sibilas, uspices, em face do atraso
dos valores morais do indivduo, moral das sociedades em que vive-
sendo, portanto, desse ponto de ram, no se preocupavam com os
vista, neutra. Nada obstante, os re- valores profundos da dignificao
quisitos pessoais de cada um cons- pessoal, embora em alguns san-
tituem significativo plo de atra- turios indianos, egpcios, gregos e
o para os Espritos que, median- romanos, houvesse uma seleo de
te a afinidade vibratria, passam qualidade em torno daqueles que
a acompanh-lo, interferindo em apresentavam as faculdades medi-
seus pensamentos, palavras e atos. nicas, a fim de se tornarem dignos
Em razo disso, a mediunidade de credibilidade.
impe comportamento tico-mo- Graas a Allan Kardec, que p-
com a abnegao e o devotamen- ral dignificante, atravs do qual o de mensurar os requisitos morais
to, despertando mentes e coraes instrumento se transforma, alteran- dos mdiuns, no que diz respeito
para os deveres espirituais e o en- do a conduta para melhor, assim qualidade das comunicaes es-
tendimento a respeito da transito- contribuindo em favor da renova- pirituais, os mesmos passaram
riedade da existncia carnal. o do grupo social e da humani- posio de metas que devem ser
Malsinados uns e perseguidos dade em geral. alcanadas, como indispensveis
outros, celebrizados diversos e glo- Na sua condio de faculdade comunicao com os Espritos Su-
rificados alguns, que passaram orgnica, est presente em todos periores.
santificados posteridade, en- os seres humanos em diferentes Nesse processo de crescimento
quanto expressivo nmero teve a graus de desenvolvimento, sendo tico do mdium, a gratuidade no
existncia corporal encerrada pela em uns ostensiva, enquanto que exerccio das faculdades de que se
intolerncia religiosa nas foguei- noutros muito sutil, podendo ser faz portador relevante, porque
ras e vitimados por outras penas desdobrada atravs de exerccios e no tem o direito de locupletar-se

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do esforo do seu prximo, ven- riais e retribuies humanas o, vivncia dos postulados do
dendo as informaes que lhe so elogios, demonstraes de reco- amor e da caridade, sintonizando
concedidas sem qualquer tipo de nhecimento, honrarias terrestres, melhor com os ideais do Bem e
cobrana, para o bem de todas as destaques na comunidade o ser- conseguindo, a passo e passo, a fe-
criaturas. vidor torna-se credor da assistn- licidade do mediumato, que lhe
A questo diz respeito, no ape- cia dos Espritos nobres que tra- deve constituir meta a alcanar.
nas necessidade de serem gratui- balham em favor da Humanidade.
tas todas as suas atividades me- O sofrimento, a solido, a in- Vianna de Carvalho
dinicas, ampliando-se o concei- compreenso que experimenta,
to, para que o mdium evite as portanto, ainda so os caminhos e (Pgina psicografada pelo mdium Dival-
homenagens que agradam ao per- mtodos mais valiosos para con- do Pereira Franco, no dia 5 de junho de
sonalismo, que exaltam os senti- duzir o medianeiro interioriza- 2001, em Paris, Frana.)
mentos menos edificantes, os pre-
sentes com que so comprados in-
diretamente, aprisionando-os nos
cofres dourados do poder transi- Influncia moral do mdium
trio e dos recursos endinheira-
dos daqueles que se acostumaram e o mdium, do ponto de vista da execuo, no passa de
a tudo resolver atravs do mercan-
tilismo...
Cabe ao mdium manter-se em
S um instrumento, exerce, todavia, influncia muito grande,
sob o aspecto moral. Pois que, para se comunicar, o Es-
prito desencarnado se identifica com o Esprito do mdium, esta
constante sintonia com os seus
identificao no se pode verificar, seno havendo, entre um e
Guias espirituais, a fim de poder
servir a todo instante e no so- outro, simpatia e, se assim lcito dizer-se, afinidade. A alma exer-
mente em horas reservadas para o ce sobre o Esprito livre uma espcie de atrao, ou de repulso,
mister. conforme o grau da semelhana existente entre eles. Ora, os bons
O fenmeno medinico d-se tm afinidade com os bons e os maus com os maus, donde se segue
amide, a cada momento, desde que as qualidades morais do mdium exercem influncia capital
que o intercmbio com os Espri- sobre a natureza dos Espritos que por ele se comunicam. Se o
tos, consciente ou inconsciente-
mdium vicioso, em torno dele se vm grupar os Espritos infe-
mente, contnuo, em face da sin-
cronizao mental e moral exis- riores, sempre prontos a tomar o lugar aos bons Espritos evoca-
tente entre os encarnados e os de- dos. As qualidades que, de preferncia, atraem os bons Espritos
sencarnados. so: a bondade, a benevolncia, a simplicidade do corao, o amor
A mediunidade, portanto, as- do prximo, o desprendimento das coisas materiais. Os defeitos
cende de nvel orgnico para o que os afastam so: o orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, o dio,
emocional e comportamental, en- a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que escravizam o
sejando uma perfeita identificao
homem matria.
com a recomendao de Jesus,
quando prope: Sede perfeitos Allan Kardec
como o Pai celestial perfeito.
Trabalhando a mediunidade Fonte: O livro dos mdiuns. 2. ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
gloriosa atravs da dedicao e do Cap. XX, item 227, p. 334-335.
desinteresse pelas questes mate-

Julho 2006 Reformador 249 11


Presena de Chico Xavier

O anjo, o santo
e o pecador
O
pecador escutava a orientao de um santo, O SANTO No me compete buscar os delin-
que vivia, genuflexo, porta de templo anti- qentes seno para corrigi-los.
go, quando, junto aos dois, um anjo surgiu O PECADOR Determinai, senhor, como devo
na forma de homem, travando-se breve conversao fazer.
entre eles. O ANJO Um irmo nosso, viciado no furto, pla-
O ANJO Amigos, Deus seja louvado! neja assaltar, na presente semana, o lar de viva inde-
O SANTO Louvado seja Deus! fesa... Necessitamos do concurso de quem o dissuada
O PECADOR Louvado seja! de semelhante propsito, aconselhando-o com amor.
O ANJO (Dirigindo-se ao santo) Vejo que per- O SANTO Como descer ao nvel de um ladro?
maneceis em orao e animo-me a solicitar-vos apoio O PECADOR Ensinai-me como devo falar com
fraternal. ele.
O SANTO Espero o Altssimo em adorao, dia Sem vacilar, o anjo tomou o brao do pecador
e noite. prestativo e ambos se afastaram, deixando o santo
O ANJO Em nome dele, rogo o socorro de al- em meditao, chumbado ao solo.
gum para uma criana que agoniza num lupanar. Enovelaram-se anos e anos na roca do tempo, que
O SANTO No posso abeirar-me de lugares tudo alterara. O trio mostrava-se diferente. O san-
impuros... turio perdera o aspecto primitivo e a morte despo-
O PECADOR Sou um pobre penitente e posso jara o santo de seu corpo macerado por cilcio e
ajudar-vos, senhor. jejum, mas o crente imaculado a se mantinha em
O ANJO Igualmente, agora, desencarnou infortu- Esprito, na postura de reverncia.
nado homicida, entre as paredes do crcere... Quem Certo dia, sensibilizando mais intensamente as
me emprestar mos amigas para dar-lhe sepulcro? antenas da prece, viu que algum descia da Altura, a
O SANTO Tenho horror aos criminosos... estender-lhe o corao em brando sorriso.
O PECADOR Senhor, disponde de mim. O santo reconheceu-o.
O ANJO Infeliz mulher embriagou-se num bar Era o pecador, nimbado de luz.
prximo. Precisamos remov-la, antes que a morte Que fizeste para adquirir tanta glria? pergun-
prematura lhe arrebate o tesouro da existncia. tou-lhe, assombrado.
O SANTO Altos princpios no me permitem O ressurgido, afagando-lhe a cabea, afirmou sim-
respirar no clima das prostitutas... plesmente:
O PECADOR Dai vossas ordens, senhor! Caminhei.
O ANJO No longe daqui, triste menina, aban-
donada pelo companheiro a quem se confiou, pre- Pelo Esprito Irmo X
tende afogar-se... imperioso lhe estenda algum
braos fortes para que se recupere, salvando-se-lhe Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Contos desta e doutra vida.
tambm o pequenino em vias de nascer. Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 24, p. 115-117.

12 250 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Entrevista E DW I N G. B R AVO M A R R O Q U I N

Espiritismo na Amrica
Central e Caribe
Durante a 11a Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional (CEI), que ocorreu de
21 a 23 de abril de 2006, em Assuno, Paraguai, o coordenador do Conselho Esprita
Internacional para a Amrica Central e Caribe, Edwin Genaro Bravo Marroquin, foi
entrevistado sobre o Movimento Esprita dessa regio

Reformador: Como v o desenvol- Edwin: Temos realizado seis even- -americano, eventos prximos em
vimento do Espiritismo na regio tos, cobrindo vrios pases, dentro El Salvador e em Honduras, os
da Amrica Central e Caribe? do programa do evento maior que quais contam com participaes
Edwin: Atualmente, pode-se con- o 1o Congresso Esprita Centro- de companheiros desses pases e
siderar que a evoluo recente do -americano. Este diferente porque da Guatemala. Posteriormente, pa-
Movimento Esprita se deve ao 3o os conferencistas vo aos diversos ra o segundo semestre deste ano,
Congresso Esprita Mundial, pro- pases, apresentando a mesma te- est programado um evento em
movido pelo CEI e realizado na mtica, mas levando em conside- apoio aos espritas de Cuba.
Cidade da Guatemala, em outu- rao o tipo de pblico de cada
bro de 2001. Se antes j havia a um deles. Temos contado com uma Reformador: Como se desenvolve o
forte inteno de se fortalecer os freqncia muito boa. A prxima Movimento Esprita em seu pas,
centros espritas, posteriormente etapa ser em El Salva- a Guatemala?
ao Congresso citado as pessoas se dor, onde h vrios Edwin: Agora tomamos al-
deram conta de que era necessria problemas em fase de gumas providncias junto
a organizao dos centros. Isto se resoluo, incluindo Capital, pois o desenvol-
constituiu em um elemento fun- a sede para o evento. vimento do Espiritismo na
damental para o desenvolvimen- zona rural muito bom
to do Espiritismo. No se tratou Reformador: Quais e, em mdia, anualmen-
apenas de um evento, mas a estru- so as programaes te, surgem entre qua-
tura dos pases para a rea doutri- planejadas para a re- tro e oito centros es-
nria foi fortalecida. Assim, ficou gio? pritas. Na zona ur-
mais claro quais so nossos obje- Edwin: A Coorde- bana estamos rea-
tivos, oferecendo condies para nadoria do CEI pa- lizando visitas a
as obras sociais e assistenciais. ra a Amrica Cen- hospitais e ou-
tral e Caribe pro- tras aes assis-
Reformador: Quais foram, ultima- gramou, como par- tenciais, e est
mente, os principais eventos na ci- te do 1o Congresso se solidificando
tada regio? Esprita Centro- o trabalho em

Julho 2006 Reformador 251 13


torno da sede principal que a Reformador: O que tem a dizer so- Edwin: Entendemos que os esp-
Escuela Heliosphica Luz y Cari- bre o papel exercido por seu pai, ritas brasileiros tm que ter cons-
dad. Genaro Bravo Rabanales, na Gua- cincia de que so os elementos
temala? para a expanso do Espiritismo, j
Reformador: Quantas instituies Edwin: Foi um pioneiro que se que em muitos pases em que che-
se encontram atualmente integra- comportou como um mission- gam do incio aos labores espri-
das ao Movimento de Unificao? rio. Cumpriu at o ltimo mo- tas. importante que tenham uma
Edwin: So 394 instituies em mento a tarefa de contribuir com viso muito ampla das necessida-
todo o pas ligadas Cadena He- a expanso da Doutrina Esprita. des dos outros pases, at coisas
liosphica Guatemalteca. Encontra- Tinha a caracterstica de relacio- simples como chegar a um Centro
mo-nos numa fase em que muitos nar-se muito bem com todas as li- Esprita, como ter condies de
centros ressurgem e estamos estu- deranas espritas da Guatemala. encontrar centros, o que para vo-
dando uma forma de propiciar muito difcil tentar igual-lo. cs muito fcil, mas para ns
mais estabilidade quanto manu- Atualmente, estamos montando difcil. Creio que se recebem, de-
teno deles. equipes para atender o que ele vem dar... Sem o apoio de vocs,
fazia praticamente s. nossas foras no sero to frut-
Reformador: Qual a caractersti- feras quanto poderiam ser. Esta-
ca do Espiritismo no altiplano? Reformador: Por obsquio, uma mos num momento de expanso
Edwin: A caracterstica funda- mensagem para os espritas brasi- e h necessidade da colaborao
mental que conta com pessoas leiros! dos espritas do Brasil.
que dispem de poucos recursos
financeiros e com variedade de
lnguas. Na Guatemala h vinte e
trs lnguas, o que nos obriga
a fazer conferncias com traduto-
res. H dificuldade de se dispor de
livros espritas em espanhol e,
sem dvida, nas vrias lnguas
utilizadas nas regies do Pas. Es-
tamos estimulando a permuta de
livros entre pessoas, de povoado
em povoado, principalmente con-
tando com os jovens que, geral-
mente, so alfabetizados e lem o
livro para toda a famlia.

Reformador: H algum projeto pa-


ra as comemoraes dos 150 anos
do Espiritismo?
Edwin: Sim, estamos preparando
algumas aes para o ano de 2007,
com destaque para o Congresso
Esprita Centro-americano que
dar nfase efemride.

14 252 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Muitas vidas
ou
muitas existncias?
R U I A U G U S TO B. G U E R R E I R O

P
ode parecer estranho para reencarna perpetuamente? di- Da vida esprita, temos o subt-
alguns o ttulo acima; toda- to como resposta que a cada nova tulo Recordao da existncia
via, muitas confuses acon- existncia, o Esprito d um passo corpora, no qual se desenrolam
tecem quanto ao correto termo a para diante na senda do progres- mais questionamentos, sempre
ser usado: afinal, temos muitas vi- so. Desde que se ache limpo de se referindo s vrias existncias,
das ou muitas existncias? Al- seja na Terra, seja em outros
guns diro que tanto um quan- mundos.
to outro quer dizer a mesma Tais ilustraes servem para
coisa, e que tal distino em na- demonstrar que, em realidade,
da acrescenta. Vejamos. vida temos to-somente uma, e
Conforme a Parte Segunda, que cada nova passagem pelo
captulo IV, de O Livro dos Es- Planeta , sim, uma nova exis-
pritos, est ali expresso o ttulo tncia. A vida pertence ao Esp-
Da pluralidade das existn- rito imortal, iniciada quando
cias. Na questo 166, pergunta este criado simples e ignorante.
Kardec aos Espritos Superio- Seria como compararmos o
res: Como pode a alma, que no corpo com as roupas: o corpo
alcanou a perfeio durante a permanece o mesmo, porm as
vida corprea, acabar de depu- roupas no. A cada dia, outras
rar-se? Respondem estes que roupas so usadas, de acordo
sofrendo a prova de uma no- com as nossas necessidades.
va existncia (grifamos). Per- Assim, quando formos no-
gunta mais adiante: A alma pas- vamente questionados, dire-
sa ento por muitas existncias mos que vida temos uma s,
corporais?, para a qual respon- criada para a eternidade, e que
dem que sim, todos contamos existncias temos muitas, eis
muitas existncias [...] (grifamos). todas as impurezas, no tem mais que isso est diretamente ligado
J na questo 168, indaga Kardec: necessidade das provas da vida ao aproveitamento das oportuni-
limitado o nmero das exis- corporal (grifamos). Mais adian- dades que nos so possibilitadas
tncias corporais, ou o Esprito te, no captulo VI, dentro do ttulo pela Misericrdia Divina.

Julho 2006 Reformador 253 15


Natureza e
equilbrio vital
Concebemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a causa primria, nisto
como em tudo; porm, sabendo que os Espritos exercem ao sobre a matria e que so
os agentes da vontade de Deus, perguntamos se alguns dentre eles no exercero uma
influncia sobre os elementos para os agitar, acalmar ou dirigir?

Mas evidentemente. Nem poderia ser de outro modo. Deus no exerce ao


direta sobre a matria. Ele encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos
mundos. (O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, Ed. FEB, questo 536b.)

L I C U R G O S OA R E S DE L AC E R DA F I L H O

D
entre as vrias perguntas e sente por meio de seus emissrios [...] Muitos flagelos resultam
respostas que compem a e com um objetivo precpuo, no da imprevidncia do homem.
obra pilar do Espiritismo, como obra do acaso. medida que adquire conhecimen-
as acima transcritas esto entre as Ao refletirmos mais demorada- tos e experincia, ele os vai po-
mais intrigantes; entretanto, pou- mente sobre este assunto somos dendo conjurar, isto , prevenir, se
cos do ao assunto a devida im- levados a uma indagao: Os en- lhes sabe pesquisar as causas.[...]
portncia ou ateno. O ensina- carnados conseguem afetar o cli-
mento claro: h Espritos cujas ma? Podemos realmente alterar a Ora, a resposta no possibilita
atribuies so a regulao dos fe- ordem natural? dvidas, h calamidades cuja cau-
nmenos naturais, que, de uma Para solucionarmos tal ques- sa advm da ao humana!
forma ou de outra, refletiro nas tionamento, vamos nos reportar Atualmente, assistimos alarma-
condies de vida das populaes novamente a O Livro dos Espri- dos s alteraes climticas ines-
por eles afetadas. tos, pergunta 741, e parte da peradas apesar de h muito
Que os Espritos controlam o resposta que nos interessa: tempo anunciadas , cujo resulta-
clima no temos como duvidar; do espantosamente catastrfico.
nestas ocasies, como em todas as 741 Dado ao homem conju- A energia dos furaces no Gol-
outras, a Ao Divina se faz pre- rar os flagelos que o afligem? fo do Mxico (sul dos Estados Uni-

16 254 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
dos, leste do Mxico e Cuba), as  Aumento significativo do
intensas chuvas provocando inun- efeito estufa, com o con-
daes colossais na ndia e no sul seqente crescimento da
da China, as ondas de calor extre- temperatura global. Esta al-
mo que atingiram a Europa Cen- terao na temperatura ace-
tral, o avano da desertificao na lera a diminuio da cama-
frica e sia, a fora crescente dos da de gelo nos plos, o que
ventos no sul do Brasil, dentre aumenta o nvel dos ocea-
tantos outros acontecimentos que nos, provocando a invaso,
apontam para uma rpida altera- pelas guas, das regies cos-
o da ordem natural. teiras e tambm intensifica
Alguns pesquisadores mais c- o volume das chuvas e a
ticos argumentam que tais fen- fora dos ventos em todo o
menos sempre ocorreram; porm, globo.
o que preocupa a sua intensifi-
cao progressiva, que pode ser  Esgotamento acelerado da
notada ano a ano, e com resulta- gua potvel em todos os
dos cada vez mais desastrosos. continentes, situao que
Meteorologistas e pesquisado- dispensa comentrios pela
res de diversas reas buscam res- bvia gravidade.
postas, baseados na observao
metdica e na comparao de re-  Aparecimento de nuvens de
gistros anteriores, e, apesar da opo- poluentes particularmen-
sio de alguns setores da econo- te a Nuvem Asitica, uma
mia mundial, concluem: uma das espcie de concentrado qu-
causas principais da brusca alte- mico gasoso que se mantm
rao climtica a ao humana flutuando sobre uma enor-
desordenada. O meio que propicia me regio do Oriente.
tais mudanas o lanamento de
gases e resduos principalmente Como objeto para reflexo, re-
carbono na atmosfera e na gua, lembremos as afirmaes dos Es-
provenientes das chamins e es- pritos Superiores, quando respon-
gotos de indstrias, dos escapa- deram sobre a finalidade dos gran-
mentos dos veculos e do lixo do- des fenmenos e a sua relao com
mstico, situao agravada pelo o homem:
desmatamento acelerado das reas
de floresta em todo o Planeta. s vezes tm, como imedia-
O balano da situao: ta razo de ser, o homem. Na
maioria das casos, entretanto, tm
 Surgimento e aumento de bu- por nico motivo o restabeleci-
racos na camada de oznio mento do equilbrio e da harmo-
elemento que nos protege nia das foras fsicas da Natureza.
da ao nociva dos variados (Resposta questo 536a de O
tipos de radiao solar. Livro dos Espritos.)

Julho 2006 Reformador 255 17


A resposta clara: a Natureza intensificar, resultando em dificul- ro provavelmente, de volta Terra,
busca invariavelmente o equilbrio e dades e desafios cada vez maiores cumprindo o ciclo divino da evolu-
a harmonia... para as civilizaes vindouras; tudo o espiritual.
Estaria, ento, a Humanidade isto ocorrer em razo da busca pe-
fadada ao auto-extermnio? Tal o lo necessrio equilbrio que susten- Afirma Kardec em A Gnese:
argumento de alguns alarmistas que tar a marcha progressiva do espri-
profetizam inverdades em busca to humano. A gerao que desaparece levar
de sensacionalismo apesar de que Nossa preocupao deve ser a de consigo seus erros e prejuzos; a ge-
muitas vezes cumprem o papel de colaborarmos o mximo possvel, rao que surge, retemperada em
despertar conscincias menos sen- em aes individuais, ou comunit- fonte mais pura, imbuda de idias
sveis ao problema. rias, utilizando os recursos de ma- mais ss, imprimir ao mundo as-
Podemos ficar tranqilos sobre neira racional e equilibrada. Todos censional movimento, no sentido do
esta questo. No est ao alcance ns temos um compromisso com o progresso moral que assinalar a no-
de nosso livre-arbtrio decretar o futuro e com os que nos substitui- va fase da evoluo humana. (Ca-
fim da civilizao ou do mundo. ro; e estes, por sua vez, nos recebe- ptulo XVIII, item 20, Ed. FEB.)
verdade que os recursos natu-
rais, e o prprio Planeta, esto
nossa disposio para deles fazer-
mos uso. Este uso o que impul-
siona o progresso intelectual; e, co-
Diante da Terra
mo conseqncia, o moral; mas,
no est ao nosso alcance dispor- Fugindo embora paz de eternos dons divinos,
mos da Terra a nosso bel-prazer. Sem furtar-se, porm, luta que aprimora,
Em situaes to graves como esta, O homem o semeador dos seus prprios destinos,
sempre estamos sujeitos ao bin- Ave triste da noite, esquivando-se aurora...
mio liberdaderesponsabilidade,
ou seja, nossa capacidade de agir Em derredor da Terra, estrelas cantam hinos,
est na razo direta de nossa con- Glorificando a luz onde a Verdade mora,
dio para reconhecer os limites Mas no plano da carne os impulsos tigrinos
do que lcito, necessrio e vivel, Fazem a ostentao da misria que chora!
e a eles nos submetermos.
Temos que recordar que estamos Necessrio vencer nos vrtices medonhos,
sujeitos reparao de nossos erros Santificar a dor, as lgrimas e os sonhos,
e desequilbrios; esta a situao em Do inferno atravessar o abismo gneo e fundo,
que vivemos: a Natureza reage con-
tra nossas repetidas agresses; ao Para ver a extenso da noite estranha e densa,
reagir, impe-nos os desastres na- Que os servos da maldade e os filhos da descrena
turais, que resultam em sofrimento Estenderam, sem Deus, sobre a fronte do mundo!...
generalizado, e este sofrimento que
nos obriga a buscar solues menos Edmundo Xavier de Barros
traumticas. o progresso sendo
realizado pela via mais tortuosa. Fonte: XAVIER, Francisco C. Parnaso de alm-tmulo. 18. ed. Rio de Janeiro:
Parece-nos bvio que a fora des- FEB, 2006, p. 256. Edio Comemorativa 70 anos.
truidora dos fenmenos naturais se

18 256 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Todos os dias RICHARD SIMONETTI

S
e voc fizer uma pesquisa divinas, das conseqncias das O instinto de conservao e a
no Centro Esprita, preza- aes humanas na vida espiritual destruio.
do leitor, verificar que ra- Aborda temas do dia-a-dia, co-  Flagelos e guerras.
ros estudaram O Livro dos Espritos. mo:  Pena de morte.
Pior: poucos leram essa obra  Civilizao e povos degenera-
maior da Doutrina, embora se tra-  Nascimento e morte. dos. Crueldade.
te de best-seller permanente, su-  Aborto.  Desigualdades sociais, men-
cesso de vendas, a esgotar sucessi-  Morte aparente, letargia e tais e morais.
vas edies, de inmeras editoras. catalepsia.  Determinismo e livre-arb-
Situa-se como mero enfeite de bi-  Morte de entes queridos. trio.
blioteca para muita gente.  Crianas e adultos.  Liberdade e escravido.
lamentvel, porquanto nin-  Sexo e amor. Almas gmeas.  Direito natural e humano.
gum pode dizer que conhece a  Famlia. Unies simpticas e  Direitos e funes do homem
Doutrina sem ter estudado essa antipticas. e da mulher.
obra bsica, da mesma forma que  Casamento, celibato, poliga-  As paixes. Egosmo, orgulho,
risvel ser algum pretender-se mia. vaidade.
alfabetizado se desconhece o abe-  Doenas mentais, influncia  Felicidade e infelicidade.
cedrio. dos Espritos, obsesses.  Angstia e depresso.
O Livro dos Espritos o ma-  Sono e sonhos.  A virtude e o vcio.
nual de alfabetizao espiritual,  Protetores espirituais, anjos
oferecendo-nos uma viso ampla da guarda.
e abrangente dos princpios esp-  Talisms, feiticeiros, bruxos.
ritas, cujo estudo nenhum profi-  Pressentimentos, antecipao
tente pode negligenciar. do futuro.
 O bem e o mal.

 A orao.
Note, caro leitor, que Kardec  Materialismo e politesmo.
fez, sob orientao dos Espritos
Superiores, um maravilhoso com- O Livro dos Espritos,
pndio que se reporta, em sntese, edio de 1932
a todos os problemas humanos.
Seja qual for sua dvida, a res-
peito de qualquer assunto, sempre
haver ali uma resposta.
Abrangente, fala-nos de Deus, da
Criao, da origem, natureza e
imortalidade dos Espritos, das leis
 Suicdio. to dos meandros da gramtica, H um ponto a favor dos negli-
 Vida Futura. Paraso, inferno, sabe o escritor diligente que no gentes.
purgatrio. pode dispensar os benefcios do O Livro dos Espritos no lei-
dicionrio. tura fcil. Foi escrito em Paris, no
Seja qual for o tema ou sua d- O Livro dos Espritos o nosso sculo XIX, numa poca em que
vida, voc sempre encontrar uma dicionrio para questes doutrin- era a Cidade-luz, centro cultural
resposta em suas pginas. rias, o manual perfeito de recicla- da Humanidade. Linguagem eru-
Ser a preferncia de qualquer gem que deve caracterizar o esp- dita. Assusta quem no convive
pessoa de bom senso, convidada a rita diligente e esclarecido. com os livros.
escolher um livro que a prepare Ouvi de Divaldo Pereira Fran- Talvez ajude, se mudarmos o
para enfrentar os desafios da vida co, nosso grande bandeirante do enfoque.
e os mistrios da morte. Espiritismo, que, aps ler pela Encarar O Livro dos Espritos co-
Toda literatura esprita, de es- primeira vez O Livro dos Espritos, mo um roteiro que procuramos,
critores encarnados e desencarna- indagou de um mentor espiritual diariamente, para equacionar os
dos, representa mero desdobra- qual deveria ser o prximo. problemas do cotidiano. Nele te-
mento de O Livro dos Espritos. Resposta: O Livro dos Espritos. remos sempre a orientao mais
Sempre que algum livro supos- Leu pela segunda vez. Nova in- segura, luz da Doutrina Esprita.
tamente esprita fuja conceituao dagao. Mesma resposta. Um deles, cuja soluo de im-
ali contida, por ignorncia ou pre- Obviamente no pretendia o portncia fundamental em favor
tenso de originalidade, deve ser mentor que o mdium ficasse ape- de nossa felicidade, est equacio-
rechaado pelo leitor atento. Situa- nas nessa leitura, mas que jamais nado na questo 919 e seu desdo-
-se fora do contexto doutrinrio. deixasse de ter O Livro dos Espri- bramento.

tos como referncia e fonte de No vou transcrev-la para que
orientao. a curiosidade d a este escriba o
Embora exercitando a arte de prazer de colocar O Livro dos Es-

escrever, com perfeito conhecimen- pritos em suas mos.

20 258 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Esf lorando o Evangelho
Pelo Esprito Emmanuel

O no e a luta
Mas seja o vosso falar: sim, sim; no, no.
JESUS. (MATEUS, 5:37.)

A
ma, de acordo com as lies do Evangelho, mas no permitas que o teu amor
se converta em grilho, impedindo-te a marcha para a vida superior.
Ajuda a quantos necessitam de tua cooperao, entretanto, no deixes que
o teu amparo possa criar perturbaes e vcios para o caminho alheio.
Atende com alegria ao que te pede um favor, contudo no cedas leviandade e
insensatez.
Abre portas de acesso ao bem-estar aos que te cercam, mas no olvides a
educao dos companheiros para a felicidade real.
Cultiva a delicadeza e a cordialidade, no entanto, s leal e sincero em tuas
atitudes.
O sim pode ser muito agradvel em todas as situaes, todavia, o no, em
determinados setores da luta humana, mais construtivo.
Satisfazer a todas as requisies do caminho perder tempo e, por vezes, a
prpria vida.
Tanto quanto o sim deve ser pronunciado sem incenso bajulatrio, o no
deve ser dito sem aspereza.
Muita vez, preciso contrariar para que o auxlio legtimo se no perca; urge
reconhecer, porm, que a negativa salutar jamais perturba. O que dilacera o tom
contundente no qual vazada.
As maneiras, na maior parte das ocasies, dizem mais que as palavras.
Seja o vosso falar: sim, sim; no, no, recomenda o Evangelho. Para concordar
ou recusar, todavia, ningum precisa ser de mel ou de fel. Bastar lembrarmos que
Jesus o Mestre e o Senhor no s pelo que faz, mas tambm pelo que deixa de
fazer.

Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Po nosso. Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 80,
p. 173-174.

Julho 2006 Reformador 259 21


Fatalidade e abuso
do livre-arbtrio
O homem, que procura nos excessos de todo gnero o requinte do gozo, coloca-se
abaixo do bruto, pois que este sabe deter-se, quando satisfeita a sua necessidade.
[...] As doenas, as enfermidades e, ainda, a morte, que resultam do abuso, so,
ao mesmo tempo, o castigo transgresso da lei de Deus.
(Allan Kardec Nota questo 714 de O Livro dos Espritos.)

SEVERINO BARBOSA

H
um certo exagero em se di- Humanidade e particularmente na o cumprimento das leis divinas.
zer que tudo tem de aconte- vida do homem que, analisadas Nesses casos, no h como impedir,
cer, que tudo est escrito ou luz da lei de causa e efeito, levam- porque foge a toda e qualquer pru-
que tudo obedece s leis inexor- -nos a admitir que realmente esta- dncia ou previdncia humana.
veis do destino e, portanto, nada va escrito, como vulgarmente se Porm, da a se dizer de forma
se deve fazer para impedir o curso diz. Ou seja: no havia meios de radical que tudo est escrito nas
fatal dos acontecimentos. se evitar, porque o acontecimento tbuas do destino, como apre-
Isso tudo relativo. foi o efeito ou a reao de uma cau- goam os seguidores da doutrina fi-
bem verdade que existem de- sa ou de uma ao recente ou re- losfica do Determinismo, a dis-
terminadas ocorrncias na vida da mota. Em outras palavras, foi ou tncia incomensurvel.

22 260 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Ora, se assim fosse, onde situar necessrias providncias para se relao mais direta com os vcios,
o livre-arbtrio da criatura huma- proteger de futuros furaces?... a sade, o prolongamento da vi-
na? Sem o uso dessa faculdade de Mas a vem aquela velha cren- da, a uma existncia mais tranqi-
livre escolha, no seria o homem a de que se tiver de morrer, mor- la ou mais atribulada, so coisas
um rob merc da fatalidade rer, ou aquela outra: o Deus que que vo depender muito da sua
do destino, que a Natureza lhe tra- nos protege aqui o mesmo que inclinao para apenas us-las ou
ou? protege l. Todo mundo sabe dis- delas abusar.
Com essa ilgica teoria, o ho- so! Todavia, muitas coisas ruins Como falamos em prolonga-
mem nada pode fazer para mu- podem ser evitadas se tivermos as mento da vida aqui na Terra, h
dar o curso dos acontecimentos? devidas precaues. O livre-arb- quem diga, em se reportando a al-
Pode, sim, porque Deus o dotou trio fundamental no aspecto cau- gum que desencarnou aos seten-
de inteligncia, vontade, determi- telar! ta anos e que soube bem gozar a
nao e previdncia. Ademais, o Qual a criatura, de juzo, que vida: porque chegou o seu dia.
instinto de conservao no to- se v ameaada pelas lavas de um Ser que chegou mesmo? Temos
-somente privilgio do homem, vulco ou por tremores de terra e nossas dvidas!...
mas tambm dos animais. no toma a iniciativa de sair ime- Como foi esse gozar? No teria
O natural instinto de conser- diatamente da localidade?... sido mais sensato dizer: Abusou
vao, como nos ensina o Espiri- verdade que as pessoas, que da vida? Se no tivesse abusado,
tismo, o guia seguro que habi- so Espritos reencarnados, resga- no teria vivido mais uns quinze
lita o homem a evitar muitos acon- tam os seus dbitos de existncias ou vinte anos?
tecimentos desastrosos, entre os passadas, de maneiras diversas. Os Ainda bem que os fatos esto
quais as intempries da Nature- resgates, como bem ensina a Fi- a para convencer, ou pelo menos
za, prejudiciais a ele e sua co- losofia Esprita, so individuais a nos conduzir a uma reflexo mais
munidade. ou coletivos. Assim, aqueles que so profunda!... Temos visto, com fre-
A boa lgica nos diz que, se vtimas das investidas da Nature- qncia, pela televiso, cidados,
algo ameaa a comunidade, bem za, sem dvida esto prestando homens pblicos, com mais de
como o seu bem-estar e at mes- contas lei de causa e efeito. oitenta anos, em plena atividade
mo a vida do homem aqui na Ter- Entretanto, a lei de Deus tam- intelectual, como escritores, po-
ra, nada o impede de procurar bm faculta s vtimas o direito de lticos, pesquisadores, pintores,
recursos para reagir e superar os se defenderem e se prevenirem de maestros, desfrutando de invejvel
problemas. Claro que ningum, outras catstrofes que possam vir. sade e portadores de incrvel lu-
no uso do bom senso, vai ficar de Esse raciocnio tambm vlido cidez. E por que isso? Porque no
braos cruzados ao ver sua pro- para todas as ocorrncias da vida,
priedade invadida por rpteis ve- at mesmo porque no sabemos,
nenosos, ou a sua residncia, por com certeza, de que forma va-
ratos e morcegos. mos desencarnar.
Quem vai ficar indiferente ou Quanto aos aconte-
acomodado ao ser informado so- cimentos liga-
bre a possvel aproximao de um dos vi-
furaco devastador, como vem da do ho-
ocorrendo na zona costeira dos mem, que
Estados Unidos, notadamente na dep endem
cidade de Nova Orleans, sem pro- da sua livre
curar se defender e sem tomar as vontade, em

Julho 2006 Reformador 261 23


abusam da sade. Eles sabem ex- da ao malfica depende, literal- limites aos gozos? Ao que res-
plorar o lado belo da vida. Fazem mente, do nosso querer ou no pondem os Espritos Reveladores:
bom uso das suas faculdades. E querer. A deciso para sim ou pa- Traou, para vos indicar o limi-
desfrutam da vida material com ra no do livre-arbtrio. te do necessrio. Mas, pelos vos-
equilbrio. So sbrios no uso das com o bom ou mau uso des- sos excessos, chegais saciedade
coisas. sa faculdade, inerente a toda cria- e vos punis a vs mesmos.
Mas, contrariando, h quem tura humana, em pleno gozo da Na questo seguinte (714), o Co-
diga que aqueles que desencar- conscincia, que todos ns cons- dificador, desejando mais escla-
nam com setenta anos, ou me- trumos os nossos destinos, feli- recimentos, pergunta: Que se de-
nos, por exemplo, porque de- zes ou infelizes. Assim, quando o ve pensar do homem que procu-
vem morrer com tais idades. Ou homem infeliz, no pode cul- ra nos excessos de todo gnero
melhor: est escrito que devem par a fatalidade do destino, tam- o requinte dos gozos? Eis a res-
desencarnar de tais doenas e com pouco a Deus, que nos criou para posta: Pobre criatura! mais dig-
essas idades. Isto muito relativo, sermos felizes. A culpa exclusi- na de lstima que de inveja, pois
como dissemos. A boa lgica afir- vamente sua. A cada um, segun- bem perto est da morte! E ago-
ma que possvel prolongar os do as suas obras, como ensina ra, Kardec mais enftico: Per-
dias de vida fsica, caso no se Jesus no Evangelho. to da morte fsica, ou da morte
abuse da sade. Diante de tudo isso, no pode- moral? De ambas, respon-
Eis a, pois, a funo benfica ramos finalizar este trabalho sem dem os Espritos.
do livre-arbtrio! consultar a obra basilar da Dou- Finalizando, recordamos as pa-
Precisamos compreender que a trina Esprita O Livro dos Espri- lavras do sbio Leonardo Da Vin-
tentao para fazer o mal pode ser tos na questo 713, em que Kar- ci: Uma vida bem vivida uma
uma prova. Porm, a consumao dec inquire: Traou a Natureza longa vida.

Questo de livre-arbtrio
Paulo Nunes Batista

O que pratica o Bem, no se arrepende, Quem se mete na lama, se enlameia.


Pois, o Bem, torna bom, ao que o pratica. A Luz, quem busca, ao Esprito clareia
Mas, quem do Mal se vale, crucifica e faz, o nosso mundo, mais feliz.
ao que, cruz da Maldade, enfim, se prende.
Se escolheres o Mal, tua colheita
Toda a ao, ou a inao, seus frutos rende. pela tua vontade, j est feita...
A mo que doa o Bem, paira mais rica. No preferes, do Bem, a diretriz?!...
Na Maldade, porm, quem pontifica,
vai sofrer... e, sofrendo, um dia aprende.

24 262 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Capa

Em dia com o Espiritismo


Conflitos sociais graves:
Violncia
domstica e urbana
M A RTA A N T U N E S M O U R A

O
s conflitos sociais repre- tos sociais existentes no mundo.
sentam uma das princi- A violncia no lar, por sua vez,
pais causas de sofrimen- originando-se de fatores psicos-
to no mundo contemporneo, sociais e econmico-sociais, no
pelo colapso no atendimento s resolvidos ou mal administrados,
necessidades humanas bsicas, produzem um estado generaliza-
quais sejam: alimentao, habita- do de violncia na sociedade. Os
o, sade, educao, segurana e fatores psicossociais esto relacio-
transporte. Entretanto, esclarece nados viso materialista da vi-
a Doutrina Esprita, em determi- da, em que os indivduos adotam
nadas circunstncias estes confli- como normas de conduta uma
tos podem produzir reaes po- permissibilidade moral que afeta
sitivas por parte de governantes e os usos e os costumes humanos.
de pessoas esclarecidas, forma- Nesta situao, as pessoas se fe-
doras de opinio, desenvolvendo cham em copas, agindo de forma
aes efetivas capazes de modifi- indiferente aos sofrimentos e s
car o curso nefasto dos aconte- necessidades do prximo: trans-
cimentos. [...] de notar-se formam-se em criaturas indolen-
[observa Allan Kardec] que em tes e omissas, nada fazendo para
todas as pocas da Histria, s impedir ou minimizar o estado
grandes crises sociais se seguiu de criminalidade e violncia rei-
uma era de progresso.1 nantes sua volta. bom ficar-
A violncia domstica apon- mos atentos, pois esta viso ma-
tada pelos estudiosos como cau- terialista da vida pode nos con-
sa primordial dos severos confli- duzir ao caos social. J as causas

Julho 2006 Reformador 263 25


Capa

econmico-sociais dizem respei- existncia de conflitos sociais, em essa satisfao, a todo custo, e
to s desigualdades humanas de- si, no representa, necessaria- sacrifica sem escrpulo os inte-
correntes da m distribuio de mente, fator desencadeador das resses alheios, assim nas mais in-
renda, permitindo-se que uma prticas generalizadas de violn- significantes coisas, como nas
minoria viva em abundncia e cia. Uma coisa no tem relao maiores, tanto de ordem moral,
uma maioria de seres humanos com a outra. Na verdade, bem quanto de ordem material. Da
sofra os rigores da pobreza e da sabido que a maior parte das todos os antagonismos sociais, to-
misria. Uma sociedade estabele- misrias da vida tem origem no das as lutas, todos os conflitos e
cida sob tais bases est marcada egosmo dos homens. Desde que todas as misrias, visto que cada
pelos contrastes sociais, estimula- cada um pensa em si antes de um s trata de despojar o seu pr-
dores do desemprego, da violn- pensar nos outros e cogita antes ximo.2
cia e do sofrimento superlativo. de tudo de satisfazer os seus de- A violncia domstica e urba-
importante considerar, luz sejos, cada um naturalmente cui- na vem ocorrendo de maneira
do entendimento esprita, que a da de proporcionar a si mesmo crescente, porque a criatura hu-
mana est espiritualmente doen-
te. [...] O homem, pois, em gran-

Clera e violncia de nmero de casos, o causa-


dor de seus prprios infortnios;
mas, em vez de reconhec-lo, acha

s egundo a idia falsssima de que lhe no possvel refor-


mar a sua prpria natureza, o homem se julga dispensado
de empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que
de boa vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseverana
para serem extirpados. assim, por exemplo, que o indivduo,
mais simples, menos humilhante
para a sua vaidade acusar a sorte,
a Providncia, a m fortuna, a
m estrela, ao passo que a m es-
trela apenas a sua incria.3
propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa com o seu A violncia domstica um
temperamento. Em vez de se confessar culpado, lana a culpa ao problema que atinge, em especial,
seu organismo, acusando a Deus, dessa forma, de suas prprias fal- milhares de crianas, adolescen-
tas. ainda uma conseqncia do orgulho que se encontra de per- tes e mulheres. As vtimas, muitas
meio a todas as suas imperfeies. vezes silenciosas, so submetidas
Indubitavelmente, temperamentos h que se prestam mais que a algum tipo de sofrimento indes-
outros a atos violentos, como h msculos mais flexveis que se critvel. Fazem parte da violncia
prestam melhor aos atos de fora. No acrediteis, porm, que a domstica as agresses fsicas e
resida a causa primordial da colra e persuadi-vos de que um psicolgicas, sendo as mais co-
Esprito pacfico, ainda que num corpo bilioso, ser sempre pacfi- muns os espancamentos, a negli-
co, e que um Esprito violento, mesmo num corpo linftico, no gncia em relao aos cuidados
ser brando; somente, a violncia tomar outro carter. No dis- com os bebs e as crianas, e o
pondo de um organismo prprio a lhe secundar a violncia, a abuso sexual. A violncia urbana,
clera tornar-se- concentrada, enquanto no outro caso ser uma extenso da violncia doms-
expansiva. [...] tica, tem amedrontado a popula-
Hahnemann o em razo dos freqentes re-
latos de assaltos, atropelamentos,
Fonte: KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. 3. ed. especial. homicdios e seqestros. As fam-
Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. IX, item 10, p. 206. lias esto cada vez mais isoladas
dentro de suas habitaes, cons-

26 264 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Capa

truindo muros altos ou colocan- biolgica e outras aes seme- Primeira parte, cap. O egosmo e o or-
do grades eltricas nas residncias; lhantes. O mtodo bsico do ter- gulho, p. 250.
3
instalando mecanismos de vigiln- rorismo a destruio da vida hu- ______. O evangelho segundo o espiritis-
cia ou de segurana e, mesmo as- mana em nome de certos princ- mo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed.
sim, no se sentem a salvo da ao pios ideolgicos, polticos ou re- Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. V, item 4,
criminosa. ligiosos. p. 108.
4
Como espritas, como cristos, Segundo o Espiritismo, as aes FRANCO, Divaldo P. SOS famlia. Por di-
sabemos que algo precisa ser fei- terroristas, assim como as guer- versos Espritos. 2. ed. Salvador: LEAL,
to, pois, a [...] onda crescente de ras, acontecem devido predo- 1994. Item: Delinqncia, perversidade
delinqncia que se espalha por minncia da natureza animal so- e violncia (Mensagem de Joanna de
toda a Terra assume propores bre a natureza espiritual e trans- ngelis), p. 120.
5
catastrficas, imprevisveis, exi- bordamento das paixes. No es- Idem, ibidem. p. 124.
6
gindo de todos os homens pro- tado de barbaria, os povos um s KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Tra-
bos e lcidos acuradas reflexes.4 direito conhecem o do mais duo de Guillon Ribeiro. 87. ed. Rio de Ja-
Todavia, vlido ponderar que a forte. [...]6 O assassinato indivi- neiro: FEB, 2006. Questo 742, p. 395.
7
simples preocupao nada resol- dual ou coletivo um grande Idem, ibidem, questo 746, p. 396.
8
ve, [...] se medidas urgentes e pr- [...] crime, pois que aquele que Idem, ibidem, questo 745, p. 395.
ticas no se fizerem impor, me- tira a vida ao seu semelhante cor-
diante a adoo de poltica edu- ta o fio de uma existncia de
cativa generalizada [...]. Tem-se expiao ou de misso. A que
procurado reprimir a delinqn- est o mal.7 Sendo assim, natu-
cia sem se combaterem as causas ral que o responsvel pelos atos
fecundas da sua multiplicao. de terrorismo e homicdios ge-
Muito fcil, parece, a tarefa repres- neralizados seja considerado
siva, intil, porm, quando no grande culpado perante a Lei
se transforma em fator a mais de Deus e necessite de mui-
para a prpria violncia. A tera- tas existncias [...] para
putica para to urgente questo expiar todos os assassnios
h de ser preventiva, exigindo de que haja sido causa, por-
dos adultos que se repletem de quanto responder por to-
amor nas ineuxarveis nascentes dos os homens cuja mor-
da Doutrina de Jesus, a fim de te tenha causado para sa-
que, moralizando-se, possam edu- tisfazer sua ambio. 8
car as geraes novas, propician-
do-lhes clima salutar de sobrevi-
vncia psquica e realizao nti-
ma.5 Referncias:
1
O terrorismo urbano um ato KARDEC, Allan: A gnese. Tra-
de extrema violncia aplicado duo de Guillon Ribeiro. 49.
por personalidades extremistas e ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
fanticas, por meio de aes ho- Cap. XVIII, item 33, p. 479.
2
micidas. So classificados como ______. Obras pstumas. Tra-
atos terroristas os atentados a duo de Guillon Ribeiro. 38.
bomba, os seqestros, a guerra ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.

Julho 2006 Reformador 265 27


A FEB e o Esperanto

Espiritismo via Esperanto


na WEB
A F F O N S O S OA R E S

Tre malproksime /iuj ni staras Muito distantes nos encontramos,


La unuj de la aliaj... Camaradas, uns dos outros...
Kie vi estas, kion vi faras, Por onde andais e o que fazeis,
Ho, karaj fratoj vi miaj? meus queridos irmos?

Do poema Al la Fratoj (Aos Irmos), de L. L. Zamenhof.

O
s singelos versos do criador do esperanto, difuso do Espiritismo por meio do esperanto, me-
que encimam nosso artiguete, revelam o in- rece ser conhecida pelos leitores de Reformador, rece-
teresse daquela nobre alma pelos membros ber acolhida no corao dos que associam esperanto
da famlia que, sob sua conduo, j se formava em e Espiritismo, sob a gide do Evangelho, e assim que
torno do ideal da Lngua Internacional Neutra, se expanda, se multiplique e d os frutos desejados.
membros que, no obstante dispersos pelo Planeta, Referimo-nos ao trabalho dos confrades e co-
separados por diferenas culturais, sociais, lingsti- -idealistas do Centro Esprita Yvonne A. Pereira, de
cas, religiosas, raciais, estavam e sempre estaro in- Rio das Flores (RJ), que, sob a direo de Augusto
dissoluvelmente unidos pelo objetivo comum da fra- Marques de Freitas, respondem pelo Departamento
ternidade acima de quaisquer fronteiras, fraterni- de Esperanto daquela Instituio.
dade intensamente evocada pela posse e uso de uma Um pequeno anncio em seu boletim, alusivo
lngua comum neutra. pgina do Centro na Internet, http://geocities.
Cada um desses membros, na medida de suas for- yahoo.com.br/ceypereira, informa que seu contedo
as e talentos, trazia sua contribuio para o fortale- passou a ser bilnge, nas verses em portugus e es-
cimento do nascente movimento. E assim sempre foi peranto.
e continua sendo, at hoje, do que tem resultado a Visitamos a pgina e ficamos no apenas encanta-
solidez, a lenta mas crescente difuso do esperanto dos com o que vimos, mas profundamente impres-
e de seus ideais pelo mundo. sionados com o alcance daquela aparentemente sin-
Tocados pelos versos de Zamenhof, pelo quadro gela iniciativa de nossos companheiros. O mundo
que eles sugerem em torno da atividade incessante inteiro, representado pelos esperantistas espalhados
dos esperantistas, eis que uma das mais poderosas por todos os pases pois h esperantistas em todos
ferramentas da modernidade a rede mundial de eles, sem exceo de nenhum poder desfrutar de
computadores nos fez ver a fecunda atividade de um contedo esprita cuidadosamente elaborado,
alguns desses membros, a qual, por estar ligada graas ao uso da Lngua Internacional Neutra:

28 266 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
 dados biogrficos sobre a grande mdium de da essa bela iniciativa com o objetivo de encorajar
Memrias de um Suicida; outros grupos de trabalhadores espritas que, no
 todo o vasto leque de atividades do Centro; Brasil e no Exterior, ensinam, divulgam e utilizam o
 foto de todos os livros de Yvonne A. Pereira; esperanto. semeadura assaz promissora, de lar-
 textos de Memrias de um Suicida, colhidos em gussimo alcance por possibilitar que se estenda a
sua verso para o esperanto; consoladora mensagem da Doutrina Esprita pelo
 as atividades do Departamento de Esperanto do mundo inteiro.
Centro; A eficcia de tal iniciativa absolutamente no se
 informaes sucintas sobre a Doutrina Esprita, condiciona ao nmero de esperantistas existentes no
colhidas, em sua maior parte, na verso em mundo, bastando saber que eles se encontram disse-
esperanto do folheto Conhea o Espiritismo, minados em todos os pases.
publicado pelo Conselho Esprita Internacional; Importa to-somente assegurar-se generosa se-
 resumos biogrficos de Allan Kardec e Chico mente que chegue a um corao sensvel, amadure-
Xavier; cido para acolh-la e multiplic-la. E h tantos cora-
 e as fotos de todos os livros espritas j publica- es sensveis, amadurecidos espiritualmente, espa-
dos em esperanto. lhados por esse mundo imenso, apenas aguardando
que algum de boa vontade os atinja sob o impulso
Fazemos questo de tornar amplamente conheci- da fraternidade...

Julho 2006 Reformador 267 29


Atualidade de
Kardec
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para
promover a edificao... (Epstola do apstolo Paulo aos Efsios, 4:29.)

M A R I A I N S F E I J M AC H A D O T AVA R E S

E
stava o mundo entorpecido outras paragens, propondo um vendo em quimeras os ensinamen-
pelas distores que foram porto seguro para as embarcaes tos grandiosos do Cristianismo
implantadas ao longo dos desarvoradas da intolerncia e do primitivo.
sculos pelos interesses materiais, poder temporal. Eis o que nos afirma Amaral
qual o exotismo dos perfumes for- Foi neste cenrio que a Cincia Ornellas, atravs das mos aben-
tes, que entontecem e confundem fincou as suas bases, negando Deus, oadas de Chico Xavier, no soneto:
as fragrncias camufladas com as em resposta s ideologias domi-
das verdadeiras essncias. nantes de um Deus humanizado e Em homenagem a Kardec*
As batalhas em nome do Cristo, colrico que pune os seus filhos
que todo mansido e todo bon- com a marca do fogo e do ferro e [...] Mas Kardec domina a
dade, haviam lavado a Terra com lhes oferece como prmio a fo- [enorme noite humana
as lgrimas dos inocentes, mas, se- gueira, o suplcio e a dor. E traz no Espiritismo a f que
gundo os defensores da iniqida- Mas Jesus, profundo conhece- [se engalana,
de, tinham a suposta culpa de de- dor da psicologia humana, havia Ao fulgor da Razo generosa e
senvolver o pensamento contrrio prometido o Consolador. Para tan- [sincera...
s leis dominantes. to, o cenrio terrestre estava sendo O Evangelho ressurge. O cu
A chuva torrencial do orgulho e preparado, a fim de que, ao atingir [brilha de novo.
da vaidade tinha modificado o pla- a maioridade relativa, pudesse re- E Jesus, retornando ao corao
no terrestre. A palavra simples do ceber os ensinamentos esclarece- [do povo,
Evangelho de Jesus houvera recebi- dores e confortadores da Terceira Acende para o mundo o Sol da
do as fantasias da ambio humana Revelao. [Nova Era!
a fim de que o cetro do orgulho e Desse modo, Allan Kardec, o
da vaidade imperasse em nome do bom senso encarnado, como afir- O Codificador teve toda uma
Cristo de Deus, que escolheu nascer mara Camille Flammarion, teve a preparao anterior, como discpu-
na simplicidade da Manjedoura. nobre misso de codificar a Dou- lo de um grande educador, Pesta-
E assim, na sucesso dos scu- trina dos Espritos, abrindo para a lozzi; desenvolveu os seus estudos
los, inmeros missionrios do amor Humanidade uma nova era. em diversas reas da cultura hu-
divino foram abatidos, porque as Kardec, na sutileza de cientista,
suas conscincias vislumbraram soube ser translcido, no envol- *Reformador de abril de 1957, p. 87.

30 268 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
mana, ampliando assim os seus dade de assumirmos os resultados menta simples dos sbios e afirmar
conhecimentos e, no momento das nossas realizaes. Ler Kardec, como Scrates: S sei que nada sei.
preciso, numa demonstrao elo- sentir Kardec implica no uma lei- E assim, continuarmos a nossa pe-
qente de humildade, muda o seu tura perifrica, factual, mas sim uma regrinao de estudos, compreen-
nome, assumindo o de uma reen- leitura profunda, que compreende a dendo que toda obra nova que
carnao anterior, para que a Hu- dimenso dos ensinamentos conti- surja com o rtulo de esprita preci-
manidade conhecesse no o ho- dos na Codificao. sa ser passada pelo crivo da razo.
mem Hippolyte Lon Denizard Analisemos a nossa condio O homem nasceu para edificar,
Rivail, mas a obra o Espiritismo. de aprendizes, pois se assumirmos jamais para destruir.
Kardec no assumiu o perso- esta condio, com certeza ire- Observemos o apstolo Paulo
nalismo dos homens, no lanou mos verificar que ultrapassados e que, demonstrando sua lealdade
nos banquetes da Frana esta obra retrgrados esto os nossos ata- e firmeza de carter, dizia: Quem
magnfica, ao contrrio, soube olhar vismos e a nossa postura de sal- nos separar do amor de Cristo?
para um novo horizonte, com- vadores. (Romanos, 8:35.) Refletindo sobre
preendendo a dimenso do seu tra- A atualidade do pensamento de as suas palavras, lembremo-nos de
balho, sem se deixar envolver pe- Kardec verdadeira e inquestion- que no mundo existem muitas re-
lo orgulho e pela vaidade, pios vel. Mas, para assumirmos esta ver- ligies, mas fazendo nossa opo
que entorpecem os sentidos e des- dade, temos que trocar a toga do pela Doutrina Esprita, devemos ser
troem qualquer trabalho srio orgulho e da vaidade pela vesti- fiis aos seus princpios.
quando este no envolvido pela
humildade.
 Em homenagem a Kardec
Emmanuel, atravs de Chico A Cultura atingira o apogeu da descrena,
Xavier, afirmou que a maior cari- Imergira-se o Templo em fumo de vanglria
dade que se faz Doutrina Espri- E, embora fosse o Cristo a eterna luz da Histria,
ta a sua divulgao. Entretanto o Afligia-se a Terra em sombra espessa e imensa.
divulgador esprita precisa estar
consciente da sua tarefa e ter a A Civilizao padecia a presena
prudncia necessria para no in- De soberano caos em prpura irrisria,
cidir em erros e em enganos. Sob a pompa do verbo esfervilhava a escria
O esprita tem a obrigao mo- Da cegueira e do escrnio a erguer-se em treva densa.
ral com a sua conscincia de apagar
Mas Kardec domina a enorme noite humana
do pensamento as suposies err-
E traz no Espiritismo a F que se engalana,
neas adquiridas em literaturas que
Ao fulgor da Razo generosa e sincera...
se rotulam de espritas, mas que, na
verdade, no o so, porque objeti- O Evangelho ressurge. O Cu brilha de novo.
vam confundir o trabalhador de- E Jesus, retornando ao corao do povo,
satento. Paulo de Tarso j dizia: Acende para o mundo o Sol da Nova Era.
Tudo me lcito, mas nem tudo
convm. (I Corntios, 6:12.) Amaral Ornellas
O livre-arbtrio possibilita-nos (Soneto recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier.)
fazer um sem-nmero de coisas, en- Fonte: Reformador de abril de 1957, p. 87.
tretanto, chama-nos responsabili-

Julho 2006 Reformador 269 31


Normalizao Editorial

Normas tcnicas e
legibilidade documental
GERALDO CAMPETTI SOBRINHO

P
rezado leitor! Voc j teve a tros encarregados da editorao, cipalmente dos diagramadores, em
oportunidade de folhear considerando aqui a preparao tornar um texto leve e agradvel.
um livro e de acessar com editorial, a publicao dos exem- A editorao eletrnica uma
facilidade as informaes nele con- plares e sua comercializao/dis- maravilha e os diversos programas
tidas? J se deparou com uma obra tribuio. de computador disponveis atual-
em que os assuntos podem ser Parece um nome complicado es- mente no mercado permitem um
rapidamente localizados, seja pela sa tal legibilidade documental, mas trabalho cada vez mais aperfeioa-
organizao estrutural, seja por sua uma exigncia natural que todo e do. Precisa-se atentar para no
forma de apresentao? qualquer leitor faz sem o saber. exagerar na dose, como cons-
Ou voc daqueles que sofre- Todos gostamos de ler com facili- tatamos em algumas publicaes
ram as dificuldades de percorrer dade, sem fazer fora. Ficamos que ficam carregadas, poludas
inmeras vezes as pginas de uma satisfeitos quando o tamanho da textualmente, com excesso de des-
publicao, e at saber ou deduzir letra confortvel, o espaamento taques, falta de harmonia nas
que ali h informaes de seu in- entrelinhas no embola as letras, cores, entre outros inconvenien-
teresse, mas no consegue locali- palavras ou frases. Conseguimos tes. O gosto refinado, embora
z-las? fazer aquela leitura fluente que d discutvel, deve ser orientado pelo
Se eu no estiver enganado, vo- gosto. Quando nos damos conta, bom senso, quando aliamos um
c escolheu a segunda opo, ou a j lemos inmeras pginas... contedo de qualidade com uma
indicou como mais freqente em Por que ser que isso acontece? redao agradvel e uma apresen-
sua vida. comum ainda encon- Evidentemente, o texto bem escrito, tao adequada ao produto a ser
trarmos livros que apresentam, com redao direta, simples e con- divulgado e consumido.1
em seus exemplares ou volumes, o cisa, facilita a leitura; prazeroso e Felizmente, esta uma reali-
descuido com um elemento indis- nos deliciamos com uma boa re- dade no apenas terica ou aca-
pensvel, em se tratando de qual- dao. Mas, a forma de apresen- dmica. Ela comea a ser viven-
quer obra: a legibilidade documen- tao textual uma ferramenta que ciada na prtica pelos profissio-
tal. Esse descuido responsabili- colabora consideravelmente para
dade coletiva de autores, editores, facilitar a leitura. Da este cuidado 1
Entenda-se consumo como a leitura que
publicadores, diagramadores e ou- que j observamos, por parte prin- fazemos de uma publicao.

32 270 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
nais da rea, em decorrncia da mas so elaboradas por comits presentam extratos do objetivo de
gradativa conscientizao dos res- gestores, constitudos de especia- cada norma.
ponsveis pela edio de livros, listas em reas especficas do co-
cuja ao apresenta resultados alen- nhecimento. NBR 6021:2003 Publicao
tadores. Existem normas referentes a en- peridica cientfica impressa
Hoje encontramos expostas em genharia, arquitetura, informti- Especifica os requisitos para
bibliotecas, livrarias e postos de ca, energia, turismo, comrcio, apresentao dos elementos que
vendas, bancas e feiras de livros, especificao de materiais, docu- constituem a estrutura de organi-
alm da divulgao via comrcio mentao, entre outras, que obje- zao fsica de uma publicao
eletrnico, obras que nos encan- tivam regular as atividades desen- peridica cientfica impressa. Des-
tam, tanto pela atrativa apresen- volvidas nas respectivas reas de tina-se a orientar o processo de
tao visual quanto pela existn- atuao. produo editorial e grfica da pu-
cia das partes indispensveis para A ABNT possui um elenco de blicao, no sentido de facilitar a
a recuperao da informao re- diretrizes indispensveis para os sua utilizao pelo usurio e pelos
gistrada na obra. Isso pode indi- que trabalham com a preparao, diversos segmentos relacionados
car um gradativo processo de ade- produo e comercializao de com o tratamento e a difuso da
quao s normas tcnicas, que publicaes. So as denominadas informao.
aliadas ao trabalho criativo dos Normas Brasileiras (NBRs) que
diagramadores resultam em bene- tratam da apresentao de assun- NBR 6022:2003 Artigo
fcios ao leitor. tos variados na especialidade in- em publicao peridica
A Associao Brasileira de Nor- formao e documentao. cientfica impressa
mas Tcnicas (ABNT) a insti- Dentre estas normas, relaciona- Estabelece um sistema para a
tuio responsvel pela norma- mos a seguir as que se destacam apresentao dos elementos que
lizao tcnica no Brasil. Funda- pela importncia e por serem mais constituem o artigo em publica-
da em 1940 para fornecer a base diretamente vinculadas aos inte- o peridica cientfica impressa.
necessria ao desenvolvimento tec- ressados na publicao de livros
nolgico brasileiro, representa as e peridicos.2 As informaes su- NBR 6023:2002 Referncias
entidades de normalizao inter- mrias elencadas sob os itens re- Estabelece os elementos a serem
nacional ISO (International Or- includos nas referncias. Fixa a
ganization for Standardization) e 2 ordem dos elementos das refern-
O leitor interessado em adquirir as NBRs
IEC (International Electrotechini- podem acessar o site da ABNT no ende- cias e estabelece convenes para
cal Commission) no Pas. As nor- reo: www.abnt.org.br transcrio e apresentao da in-

Julho 2006 Reformador 271 33


formao originada do documen- bm as convenes para os proce- xidade exijam rpida localizao
to e/ou outras fontes de informa- dimentos de correo e marcao das informaes contidas no texto.
o. Destina-se a orientar a prepa- de emendas em originais e provas.
rao e compilao de referncias NBR 10520:2002 Citaes
de material utilizado para a pro- NBR 6027:2003 Sumrio em documentos
duo de documentos e para in- Estabelece os requisitos para Especifica as caractersticas exi-
cluso em bibliografias, resumos, apresentao de sumrios de do- gveis para apresentao de cita-
resenhas, recenses e outros. cumentos que exijam viso de con- es em documentos.
junto e facilidade de localizao
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o progressiva das sees -se, no que couber, a documentos Estabelece os requisitos para
de um documento escrito eletrnicos. apresentao de lombadas e aplica-
Estabelece um sistema de nu- -se exclusivamente a documentos
merao progressiva das sees de NBR 6028:2003 Resumo em caracteres latinos, gregos ou ci-
documentos escritos, de modo a Estabelece os requisitos para re- rlicos. Tem por finalidade oferecer
expor numa seqncia lgica o in- dao e apresentao de resumos. regras para a apresentao de lom-
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redao de todos os tipos de do- folhetos Aplica-se, no que couber, a lom-
cumentos escritos, independente- Estabelece os princpios gerais badas de outros suportes (gravao
mente do seu suporte, com exceo para apresentao dos elementos de vdeo, gravao de som, etc.).
daqueles que possuem sistemati- que constituem o livro ou folheto.
zao prpria (dicionrios, voca- Destina-se a editores, autores e Bibliotecrios, indexadores, edi-
bulrios, etc.) ou que no necessi- usurios. tores e os demais envolvidos na
tam de sistematizao (obras liter- produo editorial devem conhe-
rias em geral). NBR 6034:2004 ndices cer o contedo destas normas que
Estabelece as condies exigveis versam sobre documentao e in-
NBR 6025:2002 Reviso de apresentao e os critrios bsi- formao, a fim de que as publica-
de originais e provas cos para a compilao de ndice de es sob sua alada reflitam melhor
Estabelece os sinais e smbolos a publicaes. Destina-se principal- a qualidade que a padronizao
serem usados na reviso de origi- mente s publicaes tcnicas e tcnica pode oferecer. Com isso, to-
nais e de provas. Estabelece tam- cientficas cuja extenso e comple- dos ganham. E o leitor agradece.

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Aos nossos prezados colaboradores solicitamos o obsquio de enviarem suas matrias, de prefern-
cia, digitadas no programa Word e com no mximo 110 linhas, na fonte Times New Roman, tamanho
de fonte 12, rgua 15, justificado, para que sejam devidamente ilustradas.
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Contamos com o apoio de todos para que possamos continuar unidos, trabalhando em funo da
divulgao da nossa Doutrina.

34 272 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
Conselho Federativo Nacional

Reunio da Comisso
Regional Sul
A Reunio da Comisso Regional Sul, em seu vigsimo ano, desenvolveu-se de 28 a 30
de abril de 2006, nas dependncias do Centro Esprita Casa Grande do Caminho e
Instituio Assistencial Esprita Lar Bom Repouso, em So Caetano do Sul, So Paulo

Sesso de Abertura: Participantes da FEB e das Federativas. Attlio Campanini (USE-SP) sada os visitantes

Sesso de Abertura sou a palavra aos presidentes das guntas e sugestes sobre a referi-
Federativas Estaduais para as suas da proposta. A reunio foi encer-
No dia 28, s 20 horas, ocor- saudaes. rada com uma prece.
reu a Sesso de Abertura, inicia- Houve apresentao da Propos- Em seguida Sesso de Aber-
da pelo presidente da Unio das ta de Comemoraes do Sesqui- tura, os dirigentes Jos Carlos
Sociedades Espritas do Estado de centenrio do Espiritismo, duran-
So Paulo, Attlio Campanini, que, te o ano de 2007, realizada por
aps a prece, fez a saudao aos Jason de Camargo e Jos Anto-
componentes das Federativas vi- nio Luiz Balieiro, representantes
sitantes e passou a palavra ao pre- da Regio na Comisso nomeada
sidente da FEB, Nestor Joo Ma- pelo CFN. Nesta Proposta inclui-
sotti, que tambm os cumprimen- -se a promoo do 2o Congresso
tou. A seguir, assumiu a direo Esprita Brasileiro, em Braslia,
Momento da inaugurao da placa comemo-
dos trabalhos o coordenador das de 12 a 15 de abril de 2007. Em rativa da Reunio da C. R. Sul (esq./dir.):
Comisses Regionais, Antonio Ce- seguida, estabeleceu-se um dilo- Attlio Campanini, Margherita e Jos Carlos
sar Perri de Carvalho, que pas- go com o Plenrio, havendo per- Corsi (diretores do Lar) e Nestor Masotti

Julho 2006 Reformador 273 35


Reunio dos Dirigentes: Mesa Diretora e representantes das Federativas

Corsi e Margherita Biasi Corsi, Comunicao Social Esprita; e) das Sociedades Espritas do Esta-
do Centro Esprita Casa Grande da rea do Estudo Sistematizado do de So Paulo); pela FEB: o
do Caminho e Instituio Assis- da Doutrina Esprita; f) da rea presidente Nestor Joo Masotti,
tencial Esprita Lar Bom Repou- da Infncia e Juventude; e g) da o vice-presidente Altivo Ferrei-
so convidaram a todos para as- rea do Servio de Assistncia e ra, o coordenador das Comisses
sistirem ao descerramento de pla- Promoo Social Esprita. Regionais Antonio Cesar Perri
ca alusiva realizao da Comis- de Carvalho, o secretrio da Co-
so Regional do CFN e visita do Reunio dos Dirigentes misso Regional Aylton Guido
presidente da FEB Instituio; Coimbra Paiva, o assessor Jos
apresentaram, tambm, uma pla- Realizou-se a Reunio dos Di- Antonio Luiz Balieiro e os inte-
ca preexistente, alusiva FEB. rigentes, tendo comparecido os grantes da Secretaria Geral do
A manh do dia 29 (sbado) presidentes e representantes das CFN, Ricardo Silva e Joo Pinto
foi iniciada com reunio plen- Entidades Federativas dos Estados Rabelo.
ria para a apresentao das equi- da Regio Sul: Alosio Ghiggino Feita a prece de abertura dos
pes de trabalho das Federativas (Conselho Esprita do Estado do trabalhos, foram discutidas e apro-
Estaduais e da FEB. Comparece- Rio de Janeiro), Gerson Luiz Ta- vadas a Ata da reunio anterior e
ram todas as Entidades Federati- vares (Federao Esprita Catari- a Pauta para a presente reunio.
vas da Regio: Conselho Esprita nense), Gladis Pedersen de Oli- O presidente da FEB fez algumas
do Estado do Rio de Janeiro, Fe- veira (Federao Esprita do Rio consideraes gerais sobre o Mo-
derao Esprita Catarinense, Fe- Grande do Sul), Maria Helena vimento Esprita e a difuso do
derao Esprita do Rio Grande Marcon (Federao Esprita do livro esprita. Na seqncia, Alti-
do Sul, Federao Esprita do Pa- Paran), Attlio Campanini (Unio vo Ferreira discorreu sobre pro-
ran e Unio das Sociedades Es-
pritas do Estado de So Paulo.

Reunies Setoriais
Ocorreram, simultaneamente,
com incio na manh de sbado
(dia 29), as seguintes Reunies Se-
toriais: a) dos Dirigentes das En-
tidades Federativas; b) da rea
do Atendimento Espiritual no
Centro Esprita; c) da rea da Ati-
vidade Medinica; d) da rea da rea do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita

36 274 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
posta de parceria com as Fede-
rativas Estaduais para ampliao
da distribuio de Reformador,
recebendo sugestes e contribui-
es dos presidentes das Federa-
tivas. Jos Antonio Luiz Balieiro
fez exposio sobre a forma de
atuao da FEB no mercado livrei-
ro, apresentou uma proposta de
ao junto s Entidades Federati- rea da Infncia e Juventude
vas, e deu informaes acerca da
participao da FEB na 19a Bie- do-se uma apresentao de Joo mas na Reunio do CFN de 2005,
nal Internacional do Livro de So Pinto Rabelo (FEB) sobre os con- at o momento, onze Federativas
Paulo. tedos adotados principalmente j as estavam implementando.
O assunto da reunio anterior nos novos seminrios acerca do Ao final da reunio e conjun-
Participao das Instituies referido curso. tamente com os participantes da
Espritas nas atividades comuni- O coordenador da Reunio rea do Servio de Assistncia e
trias (rgos, Comisses, Conse- solicitou a colaborao dos pre- Promoo Social Esprita, houve
lhos e outros) foi desenvolvi- sentes para se elaborar o perfil apresentao por Ricardo Silva so-
do com riqueza de informaes do secretrio da Comisso Re- bre o tema O Centro Esprita e
sobre atuaes junto a vrias reas, gional, levando-se em conta o o Terceiro Setor, suscitando per-
instncias governamentais e do ter- Projeto Organizao da Secreta- guntas e respostas.
ceiro setor. ria Geral do CFN, aprovado na A prxima reunio da Comis-
Quanto ao assunto desta reu- Reunio do CFN de 2001. Escla- so Regional Sul, no dia 12 de
nio Orientao ao Centro receu-se que, com base nesse per- abril de 2007, ser realizada em
Esprita , como o CFN definiu fil, ocorrero as renovaes dos conjunto com as demais Comis-
que o prazo para entrega de pro- secretrios das Comisses Regio- ses Regionais, antecedendo a
postas se encerraria nas Comis- nais. Em seguida, o coordenador abertura do 2o Congresso Espri-
ses Regionais e que a discusso referiu-se ao andamento das Cam- ta Brasileiro, em Braslia. Houve
ocorrer na Reunio do CFN de panhas Viver em Famlia, Em De- uma proposta de tema para esta
novembro de 2006, solicitou-se fesa da Vida e Construamos a Paz reunio, mas que ser definido
que sejam enviadas propostas no Promovendo o Bem!, informando conjuntamente com as demais Co-
mximo at o ms de agosto de que desde o lanamento das mes- misses Regionais.
2006. As Federativas informaram
sobre o andamento dos estudos
em seus Estados. As Federativas
do Paran, Rio Grande do Sul e
So Paulo j concluram seus es-
tudos e propostas.
Cada Entidade Federativa fez
relato acerca do andamento do
Curso de Capacitao Adminis-
trativa para Dirigentes de Casas
Espritas em seus Estados, seguin- rea do Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita

Julho 2006 Reformador 275 37


Plenria de encerramento: Aspecto parcial da Mesa, constituda pela delegao da FEB

Sesso Plenria a prxima reunio: O Livro dos Ceclia Rocha, com assessoria de
Espritos Leis Morais em Busca Elzio Antnio Cornlio. Assunto
Na manh de domingo (dia 30) do Homem de Bem. da reunio: Censo; Interiorizao
desenvolveu-se a Sesso Plenria, rea da Atividade Medinica, do ESDE; realizao de Minicurso:
com apresentao inicial de DVD coordenada por Marta Antunes de aspectos doutrinrios e didticos.
institucional da Federao Espri- Oliveira Moura, com a colabora- Assunto para a prxima reunio:
ta do Paran e DVDs sobre o Bi- o da assessora Edna Maria Fa- A Contribuio do Estudo Siste-
centenrio de Kardec e 4o Con- bro. Assunto da reunio: Mini- matizado na Construo de um
gresso Esprita Mundial, estes apre- curso Conscincia Medinica: Mundo Melhor.
sentados por Oceano Vieira de Me- Parmetros religiosos; A questo rea da Infncia e Juventude,
lo, assessor da presidncia da FEB. tico-moral; O autoconhecimen- coordenada por Rute Vieira Ribei-
Aps a prece de abertura e os es- to e conhecimento do outro; Li- ro, com assessoria de Miriam Lcia
clarecimentos pelo coordenador vre-arbtrio e responsabilidade; Herrera Masotti Dusi. Assunto da
sobre a nova metodologia, atuan- Comprometimento com a tarefa. reunio: Avaliao do Plano de
do-se em estilo de mesa-redonda, Assunto para a prxima reunio: Ao, com vistas ao alcance das
cada representante de rea fez A Mediunidade em O Livro dos metas para 2007: 1) Dinamizao
uma apresentao sinttica quan- Espritos Conseqncias das Ma- da Campanha; 2) Capacitao do
to ao tema discutido e suas con- nifestaes dos Espritos. Evangelizador; 3) Currculo das
cluses, e ao tema para a prxima rea da Comunicao Social EEEIJ; 4) Evangelizao e Famlia;
reunio. Seguiu-se um momento Esprita, coordenada por Mehry 5) Avaliao das Atividades de
de participao do Plenrio, com Seba. Assunto da reunio: Rela- Evangelizao. Assunto para a
perguntas e respostas. Eis os rela- cionamento com a Mdia: plane- prxima reunio: Os 150 anos da
tos dos trabalhos realizados nas jamento e execuo. Informou- Doutrina Esprita e a Evangeli-
seguintes reunies setoriais: -se sobre o Encontro Nacional de zao Infanto-Juvenil. Informou-
rea do Atendimento Espiritual Comunicadores Espritas, de 20 -se que ser realizado o V Encon-
no Centro Esprita, coordenada a 23 de julho de 2006, em Bra- tro Nacional de Diretores de DIJ,
por Maria Euny Herrera Masotti. slia, com o tema Integrar para em julho de 2007, em Braslia.
Assunto da reunio: Montagem Dinamizar. O assunto para a rea do Servio de Assistncia e
das etapas do Atendimento Es- prxima reunio ser decidido Promoo Social Esprita, coor-
piritual: Passe e magnetizao da no Encontro Nacional. denada por Jos Carlos da Silva
gua; Explanao doutrinria; rea do Estudo Sistematizado da Silveira, com assessoria de Maria
Evangelho no Lar. Assunto para Doutrina Esprita, coordenada por de Lourdes Pereira de Oliveira.

Participantes da Reunio, na Plenria de encerramento

38 276 R e f o r m a d o r J u n h o 2 0 0 6
o
Assunto da reunio: Divulgao
do Manual do SAPSE atravs das
seguintes aes: a) Capacitao de
1 Encontro Nacional
trabalhadores; b) Solicitao de es-
pao para essa divulgao nos en-
de Comunicao Social
contros de Dirigentes; c) Entrosa-
mento do SAPSE com as demais
reas Federativas; d) Prossegui-
Esprita
mento da pesquisa sobre a utiliza- No perodo de 20 a 23 de julho 3. Dinamizar o setor de CSE,
o do Manual; e) Apresentao de 2006, ser realizado em Bras- pela integrao pessoal dos tra-
dos resultados dessas aes. As- lia o 1o Encontro Nacional de Co- balhadores e a socializao das
sunto para a prxima reunio: As- municao Social Esprita, pro- atividades, possibilitando aos r-
sistncia e Promoo: Uma ques- movido pela rea de Comunica- gos federativos dimensionar as
to de justia, amor e caridade. o Social Esprita das Comisses potencialidades no campo da co-
Reunio dos Dirigentes: O se- Regionais do Conselho Federa- municao social, em todo o ter-
cretrio da Comisso Regional, tivo Nacional da Federao Es- ritrio nacional.
Aylton Guido Coimbra Paiva, re- prita Brasileira. Em funo desses objetivos, a
sumiu os principais assuntos e Sob o tema Integrar para Di- programao prev palestras, ofi-
propostas dessa reunio, j apre- namizar, o evento visa reunir, pe- cinas de trabalho e dinmicas de
sentados nesta matria. la primeira vez, os representantes grupo sobre temas relacionados
Em seguida, o coordenador en- das 27 Federativas espritas que com a rea de comunicao social,
fatizou a importncia da partici- integram o CFN e atuam na rea sob o enfoque doutrinrio esprita.
pao das Federativas nos pre- da comunicao social. As inscries so limitadas s
parativos das Comemoraes do So objetivos do Encontro: representaes das Federativas Es-
Sesquicentenrio do Espiritismo, pritas Estaduais.
em 2007 e na implementao das 1. Promover a aproxi-
Campanhas Famlia, Vida e Paz. mao dos trabalhadores
A palavra foi aberta ao Plenrio, da rea de comunicao
que se manifestou com perguntas, social para que se conhe-
sugestes e propostas, havendo am pessoalmente, tro-
questes de interesse das diver- quem idias, conheam
sas reas. as atividades atuais e fu-
Encerrando os trabalhos, ocor- turas de cada unidade
reram manifestaes de despedi- federativa e estreitem os
da dos presidentes das Entidades laos de amizade;
Federativas; o coordenador agra-
deceu a colaborao de todos e pas- 2. Estimular os parti-
sou a palavra ao presidente da FEB cipantes a se correspon-
e, depois, a Attlio Campanini, pre- derem, aps o evento,
sidente da Entidade Federativa an- pelos meios possveis, de
fitri, o qual prestou homenagens modo a favorecer a siner-
aos dirigentes do Lar Bom Re- gia entre os rgos regio-
pouso e proferiu a prece de en- nais e a rea de CSE da
cerramento. FEB;

Julho 2006 Reformador 277 39


Decncia,
respeito e f RONALD O MIGUEZ

O
s homens terrenos so poesprito. A nossa veia animal com os outros fruto de um siste-
ainda prisioneiros de in- continua superando, e muito, nos- ma social errneo, que se reflete
meras iluses. Suas prio- sas tendncias para realizaes de em cada cidado, transforman-
ridades sempre estiveram concen- ordem superior. No consegui- do-o em um novo e perigoso foco
tradas no mundo fsico, nos valo- mos aceitar diferenas raciais, cul- reprodutivo dos mesmos e perni-
res da matria, e h muito pouco turais e religiosas, sem que se esta- ciosos equvocos com os quais se
tempo decidiram enfrentar cienti- belea de pronto um clima de ani- contaminou. Vivemos numa or-
ficamente a questo do autoco- mosidade e diviso. Chegamos ao dem mundial que amarga a ende-
nhecimento, apesar de suas razes dio em nome do pueril orgulho mia do desrespeito aos direitos do
longnquas estarem plantadas nas nacional com espantosa rapidez, homem e da Terra; que idolatra o
antigas religies e filosofias. No incorrendo facilmente em atos de dinheiro e o poder; que subjuga
frontispcio do Templo de Apolo, violncia e de guerra, o que ocorre a igualdade natural a ttulos in-
na ilha grega de Delfos, podia ser tambm no terreno da religio, da ventados e clculos frios de uma
lida a seguinte inscrio: Homem, poltica e do esporte. Para cura- mentalidade
conhece-te a ti mesmo. Jesus, por rem seus complexos de inferiori- voraz que em
sua vez, h mais de dois mil- dade, gerados pela mquina pu- tudo v pos-
nios, nos convida a descobrir quem blicitria consumista, os homens sibilidades
somos, quando nos ensina a fazer lutam para impor a personalidade
ao prximo aquilo que gostara- aos outros, faz-los seus admira-
mos que nos fosse feito. Mas, de- dores, ou coloc-los debaixo dos
zenas de sculos depois, a men- seus ps. Esto sempre compe-
talidade humana predominante tindo na tentativa insacivel de
ainda a dos seres, imediatistas, provar a si mesmos que so espe-
que em nada se assemelham ao ciais ou melhores que os de-
perfil dos homens lcidos e mag- mais. Sentem-se sempre pre-
nnimos que poderamos ser, judicados nas suas ambies,
caso vissemos a avanar definiti- e s querem saber de justi-
vamente na estrada do autoco- a quando seja para defen-
nhecimento. E isso inclui, obvia- der seus prprios interesses.
mente, a descoberta da dualidade No podem compreender
do ser, ou seja, da interao cor- que essa nsia de competir

40 278 R e f o r m a d o r J u l h o 2 0 0 6
de egostico deleite. a que nos mos dormir jamais o sono dos f ser impossvel caminhar sob
tornamos hipcritas, mentirosos justos. Nunca estaremos em paz a tormenta. Sem f no gerare-
e vis, porque deixamos de estar a vivendo em contradio conosco mos o entusiasmo necessrio para
servio de nossa prpria nature- mesmos, contrariando a voz mo- vencer a ns mesmos, e no re-
za, e sim das necessidades artifi- ralizadora de nossa alma, ou tor- sistiremos ao choque das ondas
ciais em que passamos a acredi- nando perversa essa inteligncia desestabilizadoras que nascem da
tar. Nosso fim ao longo desse pro- que nos foi dada como meio de maldade humana, esse cncer do
cesso nos tornarmos, simulta- aperfeioamento de nossa natu- convvio que ns ainda no apren-
neamente, vtimas e algozes des- reza. Como poderemos reivindi- demos a controlar. Precisamos
se moedor de carne humana que car direitos que no queremos depositar f em nossos projetos e
a competio social, em detri- conceder? De que forma denun- lutar por eles honradamente; con-
mento de bens e valores espiri- ciaremos a explorao e a gann- fiar em Deus que nos concedeu
tuais que nos poderiam conduzir cia, se sonhamos com seus frutos liberdade e inteligncia, sinalizan-
a maiores satisfaes. assim que, todos os dias? Como poderemos do, dessa forma, com a nossa res-
por ironia, nos esmagamos mu- invocar a paz para as naes, se ponsabilidade na construo do
tuamente, exterminando a sadia somos ns mesmos o brao da destino.
compaixo natural que deveria violncia cotidiana junto aos que Se ainda nos resta alguma
conduzir as nossas relaes em esto ao nosso lado? De que for- esperana, alimentemos com ela
qualquer dimenso. ma clamar contra a tirania se nossos sonhos de um mundo me-
Afinal, somos obrigados a permanecemos tiranos em po- lhor, e sejamos fiis aos princ-
aceitar a herana de iniqidades tencial? pios de nossa conscincia. Se ain-
gerada no seio das sociedades? preciso parar e pensar. Ns da temos amor, no nos conta-
No existiro outros caminhos? no poderemos mudar a face minemos com a frieza daqueles
Precisamos mesmo nos submeter sombria do mundo, enquanto en- que se renderam ao pessimismo.
ao rolo compressor das mediocri- sinarmos aos nossos filhos que Se ainda acreditamos na paz e as-
dades humanas para sobreviver devem perseguir os mesmos va- piramos por ela, faamos da paz
neste mundo a qualquer custo? lores apodrecidos e mesquinhos, nossa filosofia de vida, mesmo
Devemos ficar de joelhos diante pelos quais muitos bem-sucedidos que todos se dediquem guerra.
da corrupo e da mentira? No! desse mundo, venderiam a pr- Se ainda temos algum orgulho
Se assim o fizermos, no podere- pria alma. por nossa grandiosa natureza
Estamos diante de uma encru- humana, aceitemos com humil-
zilhada fatal. Continuar nesse ca- dade o compromisso de recons-
minho nos levar certamente a truir a dignidade do mundo em
destruies cada vez maiores. que vivemos, aprofundando mais
Agora, se temos que falar de de- a cooperao e o respeito sem dis-
cncia e de respeito humano, em criminar ningum, praticando
meio a esse caos moral no qual uma religio sem preconceitos,
nos vemos mergulhados, preci- se tivermos uma. E nunca nos
samos tambm, imediatamen- esqueamos de no conceder nos-
te, falar de f. Que outro po- so aplauso corrupo e ao cri-
der poderia nos conduzir me que, lamentavelmente, ainda
por entre espinhos escabro- fascinam e excitam a avidez ma-
sos, a uma vida honrada e terialista de muitos dos nossos
til ao bem comum? Sem irmos.

Julho 2006 Reformador 279 41


Seara Esprita

Mato Grosso: Confraternizao Esprita Santana), no dia 21 de maio, o Encontro Estadual de


A Federao Esprita do Estado de Mato Grosso, Comunicao Social Esprita, destinado aos traba-
dando cumprimento sua programao anual, realiza lhadores e dirigentes da rea de comunicao social
de 21 a 23 de julho corrente a Confraternizao dos das instituies espritas, assim como aos demais
Espritas de Mato Grosso (CONEMAT), em Cceres, interessados.
na Escola Estadual XI de Maro (Rua Tiradentes, s/n.
Centro). Casas Espritas centenrias
O Centro Esprita Cristfilos, do Rio de Janeiro, em
R. G. do Sul: Eventos Mdico-Espritas comemorao ao seu 102o aniversrio, promoveu, no
II Jornada Mdico-Esprita da Serra Gacha pro- perodo de 24 a 29 de abril, um ciclo de palestras
movida pela Associao Mdico-Esprita da Serra sobre princpios espritas, com os expositores Csar
Gacha em Caxias do Sul, no Teatro So Carlos, dias Soares dos Reis, Jorge Andra dos Santos e Sonia
26 e 27 de maio, com o tema Direito Vida, desen- Dias.
volvido pelos expositores: Dra. Marlene Nobre (SP), O Centro Esprita Amor ao Prximo, de Leo-
Dr. Dcio Iandoli Jr. (SP), Dr. Srgio Geremia (RS) e poldina (MG), est comemorando o seu centenrio
Dr. Izaias Claro (SP). de fundao (ocorrida em 3 de junho de 1906). Na
II Seminrio Esprita de Pelotas realizado no mesma data, a instituio inaugurou o Ginsio Leo-
Teatro Guarany, em 28 de maio, com o tema Cincia poldinense, atual Escola Estadual Botelho Reis.
e Espiritualidade, tendo como expositores os mdi-
cos: Dra. Marlene Nobre (SP), Dr. Dcio Iandoli Jr. Peru: Encontro Esprita
(SP), Dr. Gilson Roberto (RS), Dr. Edi Nascimento A Federao Esprita do Peru (Feperu) promover,
(RS) e Dr. Srgio Luis da Silva Lopes (RS). O evento em agosto, o 1o Encontro Esprita Peruano. A institui-
teve a promoo da Liga Esprita Pelotense e da As- o anunciar em breve a programao do evento,
sociao Mdico-Esprita de Pelotas. que j conta com a presena confirmada de Divaldo
Pereira Franco. Endereo da Feperu: Madrid, 145
Itlia: Encontro Esprita Miraflores, Lima, Peru.
Organizado pelo Gruppo de Lecco Allan Kardec, com a E-mail: feperu@peruespirita.com
colaborao do Conselho Esprita Internacional
(CEI), realizou-se no dia 28 de maio, em Lecco, o II Divaldo na Europa
Encontro Esprita, com os seguintes temas e exposi- Durante o ms de maio, o tribuno esprita Divaldo
tores: Movimento Esprita e Unificao e A Prtica Pereira Franco realizou um ciclo de palestras na Eu-
do Evangelho em Famlia e os benefcios para a comu- ropa, percorrendo os seguintes pases: Alemanha (de
nidade, por, respectivamente, Charles Kempf, da 10 a 17), nas cidades de Manheim, Stuttgart, Frank-
Frana, e Elsa Rossi, da Inglaterra, ambos da Coor- fourt, Bonn e Hamburgo; Principado de Luxemburgo
denadoria do CEI-Europa. (15); Noruega, em Oslo (18 e 19); Finlndia, em
Helsinque (20 e 21); Polnia, em Varsvia (23); e
So Paulo: Comunicao Social Esprita Hungria, em Budapeste (26 ou 27).
A Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Em junho, Divaldo esteve na Inglaterra, com a
Paulo (USE), com o apoio da Associao dos Divul- seguinte programao: dia 11, Seminrio em Bri-
gadores do Espiritismo do Estado de So Paulo (ADE- ghton: dia 12, palestra em Brixham-Devon; dia 14,
-SP), realizou em sua sede (Rua Dr. Gabriel Piza, 433 palestra em Londres.

42 280 R e f o r m a d o r J u n h o 2 0 0 6