A Dromologia
Edmundo Cordeiro
Setembro de 1996
Por vezes basta olhar de outra maneira
para ver melhor.
Paul Virilio
I. Espao, tempo, velocidade, imagem,
poltica, ciberespao, acidente: o conjunto
de temas que atravessam o pensamento de
Paul Virilio, aos quais se podem juntar mais
dois termos: Terra e Universo. Todos eles re-
metem, neste seu livro dedicado s teletecno-
logias da informao, simultaneamente, para
a matria e para a sua aparente negao, a
imaterialidade. Como se, com esta ltima,
na forma da instantaneidade, nada viesse a
restar da matria-Mundo; como se, com ela,
o espao e o humano continuassem a retrair-
se.
Ernst Jnger, numa das obras principais
que neste sculo se escreveram sobre a tc-
nica, dizia que esta "nega pela sua prpria
existncia 1 "; e pode ser que sim, adverte
Virilio. De certo modo, talvez a coisa j
esteja feita. Perante isso, resta quele que
pensa, mover-se, isso, justamente, usar os
meios, mostrar o que est feito, ver o que
se pode fazer para-alm do que esses meios
Edies Relgio dgua, Lisboa, prefcio tra-
duo de Vitesse de Libration, Paul Virilio, a publi-
car pelas Edies Relgio Dgua.
1
Ernst Jnger, "Der Arbeiter", Werke. Band 6.
Essays II, Klett Verlag, Stuttgart, 1960-1965, p.170
nos obrigam a fazer - com a sua mobili-
dade, a do pensamento. Jnger introduziu
uma expresso incontornvel relativamente
ao ser da tcnica e ao ser do mundo: mo-
bilizao total. O fundamental j era, para
esse pensador, a velocidade. Dizia ele que
"a mobilizao total [...] , em tempo de
paz como em tempo de guerra, a expresso
de uma exigncia secreta e constrangedora
qual nos submete esta era das massas e
das mquinas .2 "Virilio vrias vezes se re-
fere mobilizao, expresso que eviden-
temente afim daquela outra, mais sua, a ve-
locidade. A mobilizao do espao pblico
e do espao domstico, a "mobilizao con-
stante do nosso campo de percepo", essa
"mobilizao repentina da iluso do mundo
[...] vindo o corpo prprio da testemunha
a ser o ltimo territrio urbano."Mas evi-
dente que a mobilidade da era das teletecno-
logias j no a mesma mobilidade da era
das mquinas e da electricidade: a mobi-
lizao do trabalho seguiu o caminho, se-
gundo Virilio, da "inrcia crescente", tornou-
se outra, mas mantm-se ainda assim, agora
- mas "no mesmo lugar".
2
Ernst Jnger, "La Mobilization Totale", Ltat
Universel suivi de La Mobilization Totale, Trad.
Henri Plard et Marc De Launay, Gallimard/tell, Paris,
1990, p.108
2 Edmundo Cordeiro
Paul Virilio um ensasta, tem por campo
a experincia e o pensamento, sobretudo a
experincia das tecnologias - da arquitec-
tura, do cinema e dos transportes em ge-
ral ao vdeo, dos computadores ao cibere-
spao. Actualmente comea a trabalhar so-
bre a "bomba informtica", denunciada j
por Einstein, como ele refere nas pginas
deste livro. urbanista, "especialista da ve-
locidade e alvo preferido de muitos internau-
tas", como apresentado numa entrevista 3 .
Fundou com um outro um Centro Interdisci-
plinar de Investigao sobre a paz e estudos
estratgicos.
As suas questes iniciais so as do orden-
amento do espao e do tempo. Do primeiro
ordenamento nos d conta a primeirssima
parte da sua obra. Mas cedo, desde sem-
pre talvez, se interessou pelo problema da
velocidade: Vitesse et Politique, 1977, o
seu segundo livro. A Terra e o Universo de-
vm "dromosfera"; intitula os seus estudos
de "dromologia". Drmos: aco de correr,
corrida.
Se o reinado de uma poltica de mdio e
longo prazo, aquilo a que se poderia cha-
mar uma poltica forte, se d eminentemente
num espao "sem velocidade", com a velo-
cidade propiciada pelo prprio ordenamento
do espao (estradas, auto-estradas, vias de
caminho de ferro, aeroportos) algo se iria dar
simultaneamente no poltico e no prprio es-
pao: uma poltica que perdia faculdades de
controlo, um pensamento que, justamente, as
denunciva, a insegurana que crescia, o es-
pao que se tornava crtico, o acidente que
se vulgarizava.
Velocidade, mais espao, mais poltica,
tnhamos uma primeira soma. E da re-
3
Entrevista ao Libration, Maio de 1996
sultava qualquer coisa - LEspace critique,
1984: "A crise da noo de dimenso surge,
pois, como a crise do inteiro, dito de outro
modo, de um espao substancial, homog-
neo, herdado da geometria grega arcaica, em
proveito de um espao acidental, heterog-
neo, onde as partes, as fraces, se tornam
essenciais, atomizao, desintegrao das fi-
guras, marcas visveis que favorecem todas
as transmigraes, todas as transfiguraes,
e que a topografia urbana no deixou de as-
sumir, maneira das paisagens e do solo
perante a mecanizao das empresas agrco-
las"(p.28).
E mais tarde, LInscurit du trritoire,
1993, obra que se pode integrar tambm na
outra soma, presente em simultneo na sua
obra: velocidade, mais tempo, mais imagem,
mais novas tecnologias. Em 1984 publi-
cou Logistique de la perception - Guerre et
Cinma. O cinema parece requerer a para-
lisao do espectador; a sua velocidade no
d qualquer possibilidade de ataque por parte
deste - como sabido, foi uma arma poltica
e de guerra extremamente importante. Nessa
guerra, o cinema sai sempre ileso, ele pe-
trifica, cativa. As relaes logsticas com a
guerra tradicional so colocadas por Virilio
numa correlao inquietante. Mas no s es-
sas: "A guerra no se pode separar do espec-
tculo mgico, porque a produo do espec-
tculo o seu prprio objectivo: abater o ad-
versrio menos captur-lo do que cativ-
lo, infligir-lhe, antes da morte, o pavor da
morte."(p.7)
A par da interrogao sobre o ordena-
mento do espao, Virilio sempre se preo-
cupou, como se disse, com o outro ordena-
mento correlativo, o ordenamento do tempo
- e a tendncia para o desaparecimento quer
da extenso real quer da durao que lhe est
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A Dromologia
associada, e isto, desde logo, com o desen-
volvimento dos meios de transporte. Neste
contexto, um fenmeno como o da morte,
por exemplo - um limite tanto da velocidade
quanto do tempo -, sobre o qual Walter Ben-
jamin e Ernst Jnger escreveram pginas re-
veladoras sobre o seu carcter na primeira
metade do sculo, apresentado, tambm,
estreitamente ligado velocidade. Veloci-
dade que mata as imagens, como num dos
exemplos mais fortes de LEsthtique de la
disparition, 1980, o do milionrio Howard
Hughes, aquele que se queria em todos os
lugares e "em nenhum lugar"(p.30). A morte
assume a forma de mero acidente tcnico,
tal como a morte nos telejornais, quando
no h sofrimento humano que possa estar
em correspondncia - e no pode haver, evi-
dentemente, correspondncia de facto, mas
sim telepresena, por conseguinte, a morte,
essa morte, "virtualmente", no humana,
, ainda, o acontecimento que petrifica (e
usada, utilizada, justamente por essa razo,
por imperativos de informao). Logo, pe-
trificando, cria uma verdadeira inrcia hu-
mana, pela impossibilidade de compaixo.
Todas as tele-imagens se equivalem, por ou-
tras palavras, tudo carne para a informao,
o que, na sua mnemotcnica, leva ao esque-
cimento daquela, da carne real. Mesmo o da
nossa morte. Virilio evoca a conscienciali-
zao disto mesmo por parte de Burroughs:
"A velocidade trata a viso em primeiro lu-
gar como matria, com a acelerao, via-
jar como filmar, produzir menos imagens
do que marcas mnemnicas novas, inver-
osmeis, sobrenaturais. Num contexto des-
tes, a prpria morte deixa de ser sentida en-
quanto mortal, torna-se, como em William
Burroughs, um simples acidente tcnico, a
separao final da banda de imagem e da
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3
banda de som."(Esthtique de la disparition,
pp.69-70)
E relativamente manipulao, "pessoal",
das imagens pelo vdeo, Paul Virilio iniciava
desta forma a resposta a uma entrevista
aos Cahiers du Cinma 4 - Esthtique de la
disparition tinha sado h pouco - quando
interrogado sobre certos procedimentos e
efeitos dessa tecnologia: "Julgo que tudo se
joga no ordenamento do tempo: desde h
muito tempo que j no estamos no ordena-
mento do espao, estamos no ordenamento
do tempo. [...] verdade que o papel da
tecnologia hoje em dia o de ordenar o
tempo; na organizao social mas tambm
na organizao familiar."
II. Mas chegamos banalizao do uso de
certas tecnologias avanadas - as teletecnolo-
gias, a sua velocidade, o tipo de acidente que
podem gerar, so o assunto deste livro - o que
trouxe consigo, tambm, uma certa banali-
zao lingustica. O que normal, torna as
coisas mais complicadas, mas isso normal
tambm. As palavras que lhes esto associa-
das deixam, por isso, em aparncia - leia-se,
em evidncia -, de requerer qualquer justifi-
cao. Sustentam-se por si, e, no processo de
mediatizao, na impossibilidade da ptica e
da troca directa, no parece haver "argumen-
tao"que resista.
claro que difcil distanciarmo-nos da-
quilo que se impe diante dos nossos olhos
ou que est nas nossas mos (supomos que
sim) pronto para usos dos mais extraor-
dinrios. das novas teletecnologias de in-
formao que falamos agora, que propiciam
qualquer transmisso instantnea em tempo
4
"La Troisime Fentre", entretien avec Paul Vi-
rilio, Cahiers du Cinma, no 322, Abril de 1981
4 Edmundo Cordeiro
real, interactiva, e nomeadamente de aconte-
cimentos, e cujo efeito imediato , segundo
Virilio, uma "perturbao na percepo": in-
distino entre perto e longe, entre vizinho
e estranho, entre imagem e coisa, etc.. Afi-
nal, aquilo que, como Paul Virilio nos mo-
stra neste seu livro, mais do que ter que ver
com essa Velocidade de libertao da fora
gravitacional da Terra, tem sim, antes, com
a "realizao constante da velocidade da luz
no vazio". E, mais, com a "velocidade abso-
luta das ondas electromagnticas": o tempo
da velocidade da luz essa Grande ptica
"que supera a noo clssica de horizonte"e
que est na origem dos "espaos da realidade
virtual".
Ver o que no h como o que efectiva-
mente s pode haver, estar com o que no
se est como nica forma de se estar e de
presena, estar onde no se est... Parece
um caminho de possibilidades infindas. E,
se real se ope a virtual - no julgamos, con-
tudo, que com essa "oposio"se d conta
da questo -, ento o jogo parece manter-se,
como sempre, sem deciso final. Talvez mais
valha que assim se mantenha, pelo menos di-
ante dos realistas, virtuais sempre, na melhor
das hipteses.
Mas a questo, para Paul Virilio, a de sa-
ber se tambm a libertao far parte desta
velocidade das ondas electromagnticas. E
aqui, os efeitos de "deslocalizao"das te-
letecnologias levam a que Virilio acentue
a questo do acidente: em primeiro lu-
gar, qualquer coisa sbita, inopinada, in-
explicada, como em "Safe", de Todd Hay-
nes, em que a contaminao deixou de ser
localizvel, a contaminao e a poluio termos como desumanizao, controlo, ou
passaram a ser sobretudo "dromosfricas-
"existe pois uma dimenso escondida na re-
voluo das comunicaes que afecta a du-
rao, o tempo vivido das nossas socieda-
des." que "a questo do acidente deslocou-
se do espao-matria para o tempo luz",
como em "Corte de Cabelo", de Joaquim Sa-
pinho, em que a peripcia, a teatralizao do
"acidente" aberta e encerrada precisamente
pela Luz, e isso que lhe d a dimenso de
acidente.
Mas igualmente o "acidente da espessura
ptica", a antecipao da chegada, ou, emi-
nentemente, o "acidente de transferncia",
a reunio informtica das teletecnologias e
das biotecnologias, o agir distncia, ou,
para-alm do "bb-proveta", "o amor expe-
rienciado distncia graas interactividade
tele-sexual."Por conseguinte, "com a emer-
gncia do tempo mundial [o tempo directo,
do instantneo, o "live- "segundo Epicuro,
o tempo o acidente dos acidentes"] ns
vamos ficar todos expostos (ou mais exac-
tamente sobre-expostos) ao acidente geral...
A deslocalizao da aco e da reaco (a
interaco) implicam necessariamente a
deslocalizao de todo o acidente." desta
forma que, para Virilio, realidades no
virtuais como a inrcia, o enclausuramento,
o medo do prximo, a claustrofobia pela
reduo do espao terrestre a nada, ganham
a primazia.
III. Perante esta nova realidade, a possi-
bilidade de "distanciao crtica", antiga,
surge-nos de sbito ("soudain", a palavra
que Virilio mais emprega ao longo do livro)
como uma das DUAS alternativas perante as
teletecnologias (o que repete, precisamente,
a lgica binria destas). Os "crticos"usam
ento, mero divertimento, e, como nenhuma
destas trs coisas os parece atrair, afastam-
se, no tocam. A outra alternativa represen-
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A Dromologia
tada pelos "entusiastas"e pode dizer-se que j
clssica: escudam-se em termos como de-
mocracia e comunicao, justificados quase
sempre em torno de um "ter de ser"poltico-
econmico. Tambm Virilio pensar que as
teletecnologias "tm de ser", mas ele mostra
que pouca relao h, por exemplo, entre de-
mocracia e ciberespao (o mundo virtual das
teletecnologias). Por outro lado, Virilio pa-
rece no querer deixar de ter, a seu modo,
tambm, o nimo leve do entusiasta - mas
comunicao? No: "medo do outro"em pri-
meiro lugar (veja-se o captulo "Da perver-
so diverso sexual").
Ele pretende justamente evidenciar esta
lgica dualista, como sendo, paradoxal-
mente, um dos efeitos das teletecnologias.
nesta medida que permanentemente in-
terroga, pe questes, relativamente a esses
efeitos, efeitos no humano e no espao, na
Terra, no Universo. E f-lo sobretudo a partir
daquilo que, estando em jogo nas teletecno-
logias elas prprias, as relaciona com es-
tes ltimos: a velocidade, a velocidade-luz,
quer dizer, uma forma estranha de "ilumi-
nao"que cria o espao e o tempo; no uma conta dos "aspectos negativos". Temos de
forma que d a ver, mas que cria o espao-
tempo daquilo que se v - "a velocidade no
um fenmeno mas uma relao entre fen- gem de um a outro - pela mo de quem? Ju-
menos", diz Paul Virilio. E esta, podemos
diz-lo, a fascinao de Virilio - porque tam-
bm a h -, aquilo que o leva a pensar e a
escrever sobre as teletecnologias: a criao
do dia. "Jour"quer antes de mais dizer Luz.
Todas as "janelas", desde a porta-janela at
ao ecr do computador so luz, com todas se
cria o dia. Mas que luz ser essa, a do cr
da "realidade virtual"?
Pode ser muito agradvel, um novo dia.
Uma nova luz, mas no apenas isso, tam-
bm vida, de novo, luz. E outro novo
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5
dia, ainda, a seguir, tambm pode ser mara-
vilhoso. Mas pode ser, por outro lado, de-
masiado penoso. Pode ser que esse dia seja
nico, que no nos permita escolher j ou-
tro, que nos encerre numa possibilidade de
vida estreita, cuja imagem, bem real hoje em
dia, aquela que vrias vezes Virilio esboa,
a da indistino entre o indivduo invlido
motor, mas "sobre-equipado", e o "indivduo
vlido sub-equipado", que, quando "sobre-
equipado", se torna invlido motor. Imagem
presente j em LInertie polaire, 1990.
"-se livre, verdadeiramente livre de es-
colher aquilo que se v? Evidentemente que
no... Inversamente, somos obrigados, defi-
nitivamente constrangidos a ver contra von-
tade aquilo que se prope e depois se impe
ao olhar de todos? Claro que no!"Como
j se adiantou, a mobilidade do pensamento
ser uma das vias de resistncia a esta impo-
sio. Trata-se de uma tarefa que por inern-
cia implica um desvio disciplinar: as disci-
plinas no so inclumes, todas-poderosas
nas suas "abordagens", exercendo, diante do
que se passa, um criticismo ingnuo: dando
novo a a lgica dualista: "negativo"e "po-
sitivo"; interessando, naturalmente, a passa-
stamente pela mo de quem j est, diria Hei-
degger, sob o processo de encomendar (be-
stellen) e ser encomendado pelas teletecno-
logias. que a tcnica no um jogo do
homem, ele prprio que jogado pela tc-
nica.
Esses "aspectos negativos» no se
resolvem, por exemplo, com o direito - tam-
bm a velocidade o afectou, naturalmente, e
muito para-alm de toda a "riqueza de in-
formao"e "melhor democracia"suposta no
ciberespao: quando a resposta dominada
6 Edmundo Cordeiro

pelo imperativo de velocidade de resposta, duzo um gravador enquanto electrotcnico,

este imperativo implica a ausncia de res- sei faz-lo, mas no por isso que eu sei o
posta, pelo menos de muitas respostas que, que isso .6 "
sem ele, podemos supor importantes ou, pelo
menos, existentes. Por outro lado, as po-
sies, s vezes galhardamente "sindicais"de
uma sociologia, correm o risco de se man-
terem num ecologismo do que no existe
e de alinharem, a contrario, num pragma-
tismo que serve hoje o que tenazmente de-
nunciavam ontem. E da filosofia parece re-
star o seu exerccio; no ser pouco; no
aquela constantemente aproprivel discursi-
vamente, e por isso andina, "interrogao
sobre o mundo e o que somos", para nosso
sossego; mas o exerccio que se debate com o
perigo, e que pode ser, ele prprio, perigoso.
Podendo tambm estas palavras serem vs,
se no dissermos, com Virilio, que o pensa-
mento uma intensidade, uma velocidade...
Na entrevista citada, j antiga, Paul Virilio
terminava com palavras que resumem todo o
seu trabalho e que se mantm vlidas para os
problemas que actualmente se colocam rela-
tivamente s teletecnologias e ao ciberespao
- interrogar a tcnica nos seus efeitos sobre o
humano e sobre a Terra, resistindo quando
for caso disso, mas "do interior... guardando
a liberdade de pensar e de manobra"5 : "Em
qualquer lugar, pois, preciso interrogar a
tcnica. Ento por que que no se a inter-
roga? Por que que as pessoas que resistem
tcnica a rejeitam brutalmente? Julgo que
por pretenderem conhec-la e isso a pior
das coisas. Sabem como se fabrica um au-
tomvel, um microprocessador, etc., mas o
facto de saber produzir no implica o saber-
o-que-se-faz; h a uma ruptura muito ntida;
produzo uma casa enquanto arquitecto, pro-
5
Entrevista ao Libration, Ib. 6
"La Troisime Fentre", Ib.

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