Seminrio Teolgico Evanglico

A palavra tica originada do grego ethos,

que significa modo de ser, carter.
Atravs do latim mos(ou no plural mores),
que significa costumes, derivou-se a palavra
moral.
Etimologicamente "tica" e "moral" so
expresses sinnimas, sendo a primeira de
origem grega, enquanto a segunda sua
traduo para o latim.
Tanto ethos (carter) como mos (costume)
indicam um tipo de comportamento
propriamente humano que no natural, o
homem no nasce com ele como se fosse um
instinto, mas que adquirido ou conquistado
por hbito.
Diz respeito a uma realidade humana que
construda histrica e socialmente a partir das
relaes coletivas dos seres humanos nas
sociedades onde nascem e vivem.
A tica a cincia da moral ou dos valores e tem
a ver com as normas sob as quais o indivduo e a
sociedade vivem.
Essas normas podem variar grandemente de uma
cultura para outra e dependem da fonte de
autoridade que lhes serve de fundamento.
Em Filosofia, tica significa o que bom para o
indivduo e para a sociedade, e seu estudo
contribui para estabelecer a natureza de
deveres no relacionamento:
indivduo-sociedade.
A questo geralmente considerada
fundamentalmente na tica filosfica a
justificao da moralidade, isto , se possvel
ou no demonstrar que uma ao moral
racional.
As correntes ticas filosficas podem ser divididas
em trs categorias:
1. tica Aristotlica. Derivada da "tica de
Aristteles" enfatiza as virtudes:
Justia, caridade e generosidade
Por valorizar a harmonia entre a moralidade e a
natureza humana, concebendo a humanidade
como parte da ordem natural do mundo,
tambm qualificada como naturalista.
2. Kantiana: a Deontologia .
Do grego , transliterado deon: dever, obrigao +
, logos: cincia
Na filosofia moral contempornea, uma das teorias
normativas segundo as quais as escolhas so
moralmente necessrias, proibidas ou permitidas.
Portanto inclui-se entre as teorias morais que orientam
nossas escolhas sobre o que deve ser feito.
conhecida tambm sob o nome de "Teoria do Dever".
2. Kantiana: a Deontologia
Tambm se refere ao conjunto de princpios e regras de
conduta os deveres inerentes a uma determinada
profisso.
Assim, cada profissional est sujeito a uma deontologia
prpria a regular o exerccio de sua profisso, conforme o
Cdigo de tica de sua categoria.
So normas estabelecidas pelos prprios profissionais, tendo
em vista no exatamente a qualidade moral mas a correo
de suas intenes e aes, em relao a direitos, deveres ou
princpios, nas relaes entre a profisso e a sociedade.
3. Utilitarismo .
Seus seguidores so geralmente muito pragmticos e de certo
modo imediatistas (contentando-se com uma moral
provisria)
So menos especulativos, e raciocinam praticamente assim: O
maior valor tico deve consistir em procurar o maior bem
possvel para o maior nmero possvel de homens (ou de
pessoas).
Esta formulao til e prtica,no perde tempo em
especulaes que acabam atrapalhando, ou mesmo
substituindo, o agir. E no h dvidas de que no campo da
moral ou da tica as palavras jamais conseguem substituir as
aes.
3. Utilitarismo .
Entretanto, o utilitarismo move-se um pouco no
ar, na medida em que no define o que seria o
maior bem.
O que se deve conseguir para o maior nmero
possvel de pessoas: mais livros ou mais
manteiga?
Sobre o que seria o bem final para os homens, esta
corrente geralmente no pensa muito.
 Comportamento no qual a ao parece no ser guiada por
nenhum tipo de premeditao.
Admiti-se, desde o choro ou riso de um beb, que um
resultado, imediato de algum estmulo externo, at uma
atitude de um adulto que lhe seja involuntrio , como o
desviar de um galho de rvore que cai sobre a cabea.
Crtica: Esse tipo de tica incoerente.
No podemos considerar uma reao do estmulo como sendo
uma ao tica, pois no envolve deciso interior, este nvel
de imediatismo no faz do indivduo um ser tico na
verdadeira acepo da palavra.
 Concorda-se com algum hbito predominante, com o que a
maioria das pessoas est fazendo ou querendo que elas
faam.
No questionam a razo de sua atitude.
Crtica: No sbio rejeitar todos os costumes, tradies e
hbitos culturais, porm deve se ter convico do que se faz
e a importncia de cada atitude, hbito ou costume.
Por exemplo: ir aos cultos aos domingos.
Devemos participar do culto no como um hbito social ou
tradio religiosa e sim, como expresso da nossa adorao
e devoo a Deus.
 aquela cujo conceito supremo o prazer.
O hedonista valoriza uma ao pelo prazer que
essa ao proporciona ao seu ego.
O bem definido como aquilo que d prazer e o
mal como aquilo que causa dor.
Crtica: Este tipo de tica destrona DEUS da vida
humana, e torna DEUS apenas como um meio para
alcanar desejos e fins egostas.
 A Igreja vista como um instrumento utilitrio
para alcanar o que se deseja: a "felicidade" do
indivduo o verdadeiro objetivo da sua vida.
A marca dos ensinos: O prazer, a ausncia da dor e
do sofrimento como essncia da felicidade.
Infelizmente uma parte da teologia crist atual e
seus pressupostos se baseia nesse tipo de
hedonismo religioso.
 Ressalta o homem como produto da natureza,
produto dum processo evolutivo.
Argumenta que mau interferir na natureza
encorajando a sobrevivncia dos inabilitados que ela
quer eliminar (doente e fracos).
Crtica: Apoiando-se na teoria da evoluo, o
naturalismo muito perigoso.
O exemplo histrico Adolf Hitler que tentou
estabelecer a supremacia da raa ariana, justificando
assim a morte de mais de 6 milhes de judeus.
 O homem a medida de todas as coisas.
Cada homem estabelece seus prprios conceitos
ticos, pois tudo relativo.
A opinio e viso de cada pessoa varia de acordo
com sua perspectiva pessoal de certo e errado,
bom e mal.
Todas as religies so boas, desde que exercidas
com sinceridade. Todos os caminhos levam a Deus.
 Crtica: O pluralismo religioso dos dias atuais tem
motivado o homem ps-moderno a esse
relativismo levando-o a se afastar cada vez mais do
Deus nico e verdadeiro.
Assim no importa que um creia em JESUS, outro
em AL, outro em BUDA, outro nos ORIXS, outro
na REENCARNAO, o importante ter f em
algo ou algum.
 Quanto sua aplicao:
1. tica social: abrange os princpios que regem o
comportamento da famlia e da sociedade como um
todo.
2. tica poltica: fala dos princpios de conduo e
administrao do bem pblico nos municpios
estados e federao.
3. tica religiosa: tem a ver com os princpios que
regem o comportamento espiritual do homem,
pertena ele a qualquer religio.
1. A tica crist tem elementos distintivos em
relao a outros sistemas.
2. O telogo Emil Brunner declarou que a tica crist
a cincia da conduta humana que se determina
pela conduta divina.
3. Os fundamentos da tica crist encontram-se nas
Escrituras do Antigo e do Novo Testamento,
entendidas como a revelao especial de Deus aos
seres humanos.
 No contexto evanglico "tica crist" um somatrio
de princpios que formam e do sentido vida crist
normal.
a marca registrada de cada crente.
o que cada crente , pensa e faz.
Por aquilo que o crente e faz, evidencia sua
dependncia de Deus e do seu prximo.
Esta a diferena fundamental entre "tica crist" e
"tica" como simples estudo crtico da moralidade.
1. O carter do homem regenerado por
Deus,nascido de novo. (2Co 5.17; Jo 3.3; Tt 3.5-6)
2. A demonstrao visvel do carter do cristo
nascido de novo (Mt. 5.13-16)
Ser o sal da terra. Dar sabor, conservar, cicatrizar ou sarar

Ser a luz do mundo. Brilhar nas trevas do mundo

Ser testemunha do poder do evangelho. (I Pe 2.9-10)

a tica do amor, da verdade, e da justia.

 A tica crist uma viso superior de
autoridade das Escrituras Sagradas.
A fundamentao da tica crist encontra-se:
Nos princpios,

Nos mandamentos e

Nos propsitos divinos revelados na Bblia Sagrada

(Jo 5.39; Mt 22.29; SI119.105; 19.7-11)

Ressaltam-se nas Escrituras como princpios ticos
morais, sociais e religiosas:
Os 10 mandamentos (Ex 20.1-17 e Dt 5)
Os profetas e seus ensinamentos, exortaes e
denncias.
Os sbios como J, Davi, Salomo que
escreveram os livros poticos por inspirao
divina, com princpios sobre a vida, o sofrimento,
os relacionamentos humanos, sociais e polticos,
vida religiosa, temor a Deus, etc.
 Os Evangelhos com os ensinos do Senhor
Jesus Cristo.
Os escritos apostlicos com ensinamentos
para vida crist individual e vida comunitria
da igreja, e doutrinas bsicas da f crist
Queda, pecado, regenerao, justificao, adoo,
ressurreio, juzo divino, a vontade de Deus, famlia,
estado, trabalho etc.
O Hierarquismo sustenta um arranjo ou
ordem hierrquica das normas ticas,
subtendendo uma pirmide de valores
normativos de inferior superior.
Superior

Mdio

Inferior
 As escrituras realmente apresentam uma
hierarquia de valores morais.
Jesus referiu-se a alguns pecados como
sendo maiores que outros.
Ele disse a Pilatos em Jo 19.11:
Por isso quem me entregou a ti,
maior pecado tem."
 Mt 22.34-40 - Qual o maior mandamento?
" E Jesus disse-lhe: Amars ao Senhor teu Deus
de todo teu corao, e de toda a tua alma e
de todo teu pensamento.
Este o primeiro e grande mandamento.
E o segundo, semelhante a este : Amars ao
teu prximo como a ti mesmo.
 O Senhor Jesus Cristo hierarquizou os
mandamentos no dizendo qual era o nico
mandamento, mas qual era o primeiro
mandamento quanto sua importncia.

Amar ao
Senhor

Amar ao
Prximo
 O exemplo de Pedro e Joo: Atos 4:13-22.

Obedecer a
Deus

Obedecer
aos
Homens