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O conhecimento da doutrina da igreja, tal como ele surge explicitado na Bblia, nas
encclicas e noutros documentos do magistrio ps-conciliar sobre o valor da famlia
escasso. consensual que so poucos os que conhecem profundamente estes
documentos.
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Para alguns, o desconhecimento mais ou menos generalizado da doutrina da Igreja
relativamente famlia resulta da deficiente organizao paroquial na cidade de
Lisboa. A pouca identificao com as parquias da residncia, em parte porque as
respostas paroquiais para as famlias so insuficientes, no estimula a articulao entre
a famlia e o enquadramento institucional mais imediato, comprometendo, de alguma
forma, a vivncia da famlia crist: muitas vezes os pais frequentam uma igreja, alguns
filhos fazem catequese numa outra, outros ainda esto em grupos de jovens de uma
terceira. Mais do que nas parquias, noutro tipo de dinmicas (articulao pastoral
entre as diferentes parquias da cidade, movimentos, cursos, etc.), que as famlias
podem encontrar formao crist.
Foi consensual que a Igreja no foi capaz de se adaptar vida das pessoas e s suas
necessidades de comunicao, oferecendo uma catequese satisfatria.
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as geraes estarem separadas e fechadas em si mesmas com a
consequente falta de dilogo e participao;
a) Que lugar ocupa o conceito de lei natural na cultura civil, quer nos planos
institucional, educativo e acadmico, quer a nvel popular? Que vises da
antropologia esto subjacentes a este debate sobre o fundamento natural da
famlia?
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concepo estrita de lei natural, no existindo um debate srio sobre o tema. Revelou-
se alguma vontade em pensar de forma mais aprofundada o assunto.
Deve haver abertura da parte da igreja, j que esse pode ser um momento no qual os
participantes se podem sentir acolhidos e tocados pela graa, da resultando uma
reaproximao f.
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A este respeito seria importante fazer uma pergunta: a de saber se a evangelizao
aquilo que distingue, sobretudo, a famlia catlica da famlia no-catlica?
Considerou-se, contudo, que, ainda assim, e mais uma vez, as famlias catlicas
tendem a dar testemunhos contraditrios, sendo que alguns destes testemunhos nem
sequer so credveis. A esse propsito, levanta-se uma outra questo: O que que
torna credvel o testemunho de uma famlia catlica? Quais so os parmetros dessa
credibilidade? Como evitar a contradio dentro da famlia, que procura ser
profundamente crist, e que, ao mesmo tempo, a maneira como expressa, na vida, na
comunidade, a sua f, a torna pouco credvel aos olhos dos que no so catlicos,
comprometendo, dessa forma, o seu papel de testemunha (deu-se o exemplo d e
algumas famlias que tm vrios filhos, mas que so, na verdade, indesejados)?
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d) De que modo as Igrejas locais e os movimentos de espiritualidade familiar
souberam criar percursos exemplares?
f) Que ateno pastoral a Igreja mostrou para sustentar o caminho dos casais em
formao e dos casais em crise?
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b) Existem unies livres de facto, sem o reconhecimento religioso nem civil?
Dispem-se de dados estatsticos confiveis?
Foi reconhecida como muito boa prtica, que deveria ser alargada a outras parquias,
a "comunho espiritual", o traar do sinal da cruz numa mo aberta, como expresso
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do amor de Deus, praticada na Capela do Rato. Mas este gesto deve tambm funcionar
como um alerta para o sofrimento que a impossibilidade de comungar constitui para
tantos crentes.
Algumas pessoas consideram que no comungar uma consequncia das suas opes,
outras consideram um escndalo que haja pessoas que, por esse motivo, sejam
"postas de lado", no podendo partilhar a refeio da Eucaristia.
A comunidade considera que deve haver regras e que as regras devem ser cumpridas,
mas h que rever a doutrina, que est em muitos aspetos desfasada da realidade
atual. A primeira regra deveria ser a da misericrdia, todos devem ter uma segunda
oportunidade, foi o que Jesus nos ensinou. A doutrina tambm tem uma histria, e o
sacramento do matrimnio tambm deve ser entendido no seu contexto histrico.
preciso aprofundar a dimenso teolgica deste sacramento.
g) Existe uma pastoral para ir ao encontro destes casos? Como se realiza esta
atividade pastoral? Existem programas a este propsito, nos planos nacional e
diocesano? Como a misericrdia de Deus anunciada a separados e divorciados
recasados e como se pe em prtica a ajuda da Igreja para o seu caminho de f?
A comunidade considera que a Igreja deveria ter uma atitude mais aberta em relao a
esta realidade, deveria haver uma pastoral mais clara e mais inclusiva de modo a que a
Igreja acolha plenamente estas pessoas no seu seio. Os evangelhos mostram-nos que
foi sempre esta a atitude de Jesus em relao aos excludos pela sociedade e pela
Igreja do seu tempo.
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5. Sobre as unies de pessoas do mesmo sexo
a) Existe no vosso pas uma lei civil de reconhecimento das unies de pessoas do
mesmo sexo, equiparadas de alguma forma ao matrimnio?
Em Portugal, existe uma lei que permite o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
b) Qual a atitude das Igrejas particulares e locais, quer diante do Estado civil
promotor de unies civis entre pessoas do mesmo sexo, quer perante as pessoas
envolvidas neste tipo de unio?
Considera-se que, para definir a sua atitude e a sua pastoral em relao a estas
questes, a Igreja deveria ter em conta o conhecimento cientfico em relao s
questes de gnero, ambiguidade sexual e orientao sexual.
Porqu descriminar uma pessoa na sua relao com Deus por causa da sua orientao
sexual ?
A Igreja est muito impreparada para lidar com esta realidade. Em Portugal e em
Lisboa no h uma pastoral sobre este assunto nem a questo tratada na formao
dos sacerdotes, que no so ajudados a acolher. A Igreja deveria ajudar as pessoas
homossexuais a fazer o seu percurso de f, a rezar a sua condio, a crescer para Deus,
a serem protagonistas nas suas comunidades. A Igreja ficar mais pobre se no o fizer.
Foi apontada a correta referncia a pessoas que escolheram viver em conformidade
com este tipo de unio, pois escolher viver escolha.
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A transmisso da f a crianas adotadas por casais homossexuais deve ser feita da
mesma forma que a de todas as crianas, comeando pelo respeito pelo contexto
familiar da criana.
Todos devemos empenhar-nos numa formao crist mais aprofundada nas nossas
comunidades.
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7. Sobre a abertura dos esposos vida
c) Que mtodos naturais so promovidos por parte das Igrejas particulares, para
ajudar os cnjuges a pr em prtica a doutrina da Humanae vitae?
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e) Quais so, a este propsito, os contrastes que se salientam entre a doutrina da
Igreja e a educao civil?
Para boa parte da comunidade, um dos desafios maiores que as sociedades ocidentais
colocam famlia crist a sua crescente laicizao. Como ser uma famlia crist num
universo to marcado pela laicidade? Neste contexto, pergunta-se: ser necessrio um
novo modelo de famlia, ou melhor no haver modelo, de modo a permitir uma
maior abertura s novas realidades familiares? Ou pode fazer-se caminho a partir dos
vrios modelos que existem?
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c) Em que medida as crises de f, pelas quais as pessoas podem atravessar, incidem
sobre a vida familiar?
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