O papel da cincia segundo Ellen White

1. Cuidado com a falsa cincia. H diversas advertncias contra a falsa cincia (cincia
humana, filosofia), como o caso dos exemplos a seguir: Hoje os homens declaram
que os ensinos de Cristo concernentes a Deus no podem ser provados pelas coisas do
mundo natural, que a natureza no est em harmonia com as escrituras do Antigo e
Novo Testamentos. No existe essa suposta falta de harmonia entre a natureza e a
cincia. A Palavra do Deus do Cu no est em harmonia com a cincia humana, mas
em perfeito acordo com Sua prpria cincia criada (Olhando Para o Alto, [MM 1983],
21 de setembro). Aos olhos dos homens, a v filosofia e a falsamente chamada cincia
so de mais valor do que a Palavra de Deus. Prevalece em grande medida a ideia de que
o Mediador divino no necessrio salvao dos homens. Teorias vrias, avanadas
pelos chamados sbios segundo o mundo, destinadas ao enobrecimento do homem, so
acolhidas e acreditadas mais do que a verdade divina, ensinada por Cristo e Seus
apstolos (Review and Herald, 8 de novembro de 1892).

2. Cincia no den. Aos cuidados de Ado e Eva foi confiado o jardim, para o lavrar
e o guardar (Gn 2:15). Conquanto fossem ricos em tudo que o Possuidor do Universo
pudesse proporcionar, no deveriam estar ociosos. Foi-lhes designada uma til
ocupao, como uma bno, para fortalecer-lhes o corpo, expandir a mente e
desenvolver o carter. O livro da natureza, que estendia suas lies vivas diante deles,
ministrava uma fonte inesgotvel de instruo e deleite. Em cada folha da floresta, ou
pedra das montanhas, em cada estrela brilhante, na terra, no mar e no cu, estava escrito
o nome de Deus. Tanto com a criao animada como com a inanimada; ou seja, com a
folha, flor e rvore, e com todos os viventes desde o leviat das guas at ao ser
microscpico em um raio de luz, entretinham os habitantes do den conversa, juntando
de cada um o segredo de seu viver. A glria de Deus nos cus, os incontveis mundos
nas suas sistemticas revolues, o equilbrio das grossas nuvens (J 37:16), os
mistrios da luz e do som, do dia e da noite tudo era objeto para estudo, aos alunos da
primeira escola terrestre. [...]

Ao sair das mos do Criador, no somente o Jardim do den, mas a Terra toda era
eminentemente bela. Mancha alguma do pecado, nem sombra de morte, deslustravam a
linda criao. A glria de Deus cobria os cus, e a Terra encheu-se do Seu louvor (Hc
3:3). [...]

O Jardim do den era uma representao do que Deus desejava se tornasse a Terra
toda; e era Seu intuito que, medida que a famlia humana se tornasse mais numerosa,
estabelecesse outros lares e escolas semelhantes que Ele havia dado. Dessa maneira,
com o correr do tempo, a Terra toda seria ocupada com lares e escolas em que as
palavras e obras de Deus seriam estudadas e onde os estudantes mais e mais ficariam
em condies de refletir pelos sculos sem fim a luz do conhecimento de Sua glria
(Educao, 21, 22).

3. Cincia na Nova Terra. De acordo com Ellen White, haver cientistas na Nova
Terra: O Cu uma escola; o campo de seus estudos, o Universo; seu professor, o Ser
infinito. Uma ramificao dessa escola foi estabelecida no den; e, cumprindo o plano
da redeno, reassumir-se- a educao na escola ednica (Educao, 301).

Ali, quando for removido o vu que obscurece a nossa viso, e nossos olhos
contemplarem aquele mundo de beleza de que ora apanhamos lampejos pelo
microscpio; quando olharmos s glrias dos cus hoje esquadrinhadas de longe pelo
telescpio; quando, removida a mcula do pecado, a Terra toda aparecer na beleza do
Senhor nosso Deus que campo se abrir ao nosso estudo! Ali o estudante da cincia
poder ler os relatrios da criao, sem divisar coisa alguma que recorde a lei do mal.
Poder escutar a melodia das vozes da natureza, e no perceber nenhuma nota de
lamento ou tristezas. Poder enxergar em todas as coisas criadas uma escrita;
contemplar no vasto Universo, escrito em grandes letras, o nome de Deus; e nem na
Terra, nem no mar ou no cu permanecer um indcio que seja do mal (ibidem, 303).

Todos os tesouros do Universo estaro abertos ao estudo dos remidos de Deus

(ibidem, 307).

4. Cincia na era do pecado. Muitos imaginam que todo o conhecimento adquirido na

Terra tornar-se- obsoleto aps a volta de Jesus. Existem mesmo passagens bblicas e do
Esprito de Profecia as quais, fora do contexto maior, parecem apoiar essa ideia. De
fato, isso verdade para algumas formas de conhecimento, mas no para todas.
Seremos julgados de acordo com o que nos cumpria fazer, mas que no executamos
por no usar nossas capacidades para glorificar a Deus. Mesmo que no percamos a
salvao, reconheceremos na eternidade a consequncia de no empregarmos nossos
talentos. Haver eterna perda por todo conhecimento e capacidade no alcanados, que
poderamos ter ganho.

Mas se nos entregarmos completamente a Deus, e seguirmos Sua direo em nosso

trabalho, Ele mesmo Se responsabilizar pelo cumprimento. No quer que nos
entreguemos a conjeturas sobre o xito de nossos esforos honestos. Nem uma vez
devemos pensar em fracasso. Devemos cooperar com Aquele que no conhece fracasso.

No devemos falar de nossa fraqueza e inaptido. Com isso manifestamos

desconfiana para com Deus, e negamos Sua Palavra (Mensagens aos Jovens, 309).

Aquele que conhece a Deus e a Sua Palavra por experincia pessoal [...] sabe que, na
verdadeira cincia, nada pode haver que esteja em contradio com o ensino da Palavra;
uma vez que procedem ambas do mesmo Autor, a verdadeira compreenso delas
demonstrar sua harmonia.

A esse estudante, a pesquisa cientfica abrir vastos campos de pensamentos e

informaes. Ao ele contemplar as coisas da natureza, advm-lhe uma nova percepo
da verdade. O livro da natureza e a Palavra escrita derramam luz um sobre o outro.
Ambos o fazem relacionar-se melhor com Deus, ensinando-lhe o que concerne ao Seu
carter e s leis por meio das quais Ele opera (A Cincia do Bom Viver, 462).

Deus o autor da cincia. As pesquisas cientficas abrem ao esprito vasto campo de

ideias e informaes, habilitando-nos a ver Deus em Suas obras criadas. A ignorncia
pode tentar apoiar o ceticismo, apelando para a cincia; em vez de o sustentar, porm, a
verdadeira cincia contribui com novas provas da sabedoria e do poder de Deus.
Devidamente compreendidas, a cincia e a Palavra escrita concordam entre si, lanando
luz uma sobre a outra. Juntas, conduzem-nos para Deus, ensinando-nos algo das sbias e
benficas leis por que Ele opera (Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, 426).
H poder no conhecimento de cincias de toda a espcie, e desgnio de Deus que a
cincia avanada seja ensinada em nossas escolas como preparao para a obra que h
de preceder as cenas finais da histria terrestre. A verdade deve ir aos mais remotos
confins da Terra mediante pessoas preparadas para a obra. Mas, embora haja poder no
conhecimento da cincia, o conhecimento que Jesus veio transmitir pessoalmente ao
mundo era o conhecimento do evangelho. A luz da verdade devia lanar seus brilhantes
raios nas partes mais longnquas da Terra, e a aceitao ou a rejeio da mensagem de
Deus envolvia o destino eterno das almas (Fundamentos da Educao Crist, 186).

Depois da Bblia, a natureza deve ser o nosso maior livro de texto. No h virtude,
porm, em deificar a natureza, pois isto seria exaltar a coisa feita acima do grande
Construtor Mestre que planejou a obra e a mantm em atividade todo o tempo segundo
o Seu desgnio. Ao semearmos a semente e cultivarmos a planta, devemos lembrar-nos
de que Deus criou a semente e a destinou terra. Por Seu divino poder ele cuida desta
semente. por determinao Sua que a semente ao morrer d sua vida erva e espiga
que contm em si outras sementes que sero armazenadas e de novo lanadas terra
para dar a sua colheita. Podemos tambm estudar como a cooperao do homem
desempenha uma parte. O ser humano tem sua parte a desempenhar, sua obra a fazer.
Essa uma das lies que a natureza ensina, e nela temos de ver uma obra bela e solene.

Fala-se muito a respeito de Deus na natureza, como se o Senhor estivesse obrigado por
leis da natureza a ser servo desta. Muitas teorias levariam a mente a supor que a
natureza um instrumento autossustentado independentemente da Divindade, tendo o
seu poder inerente com que operar. Nisto os homens no sabem de que esto falando.
Supem eles que a natureza tem um poder autoexistente sem a contnua assistncia de
Jeov? O Senhor no age por meio de Suas leis para ultrapassar as leis da natureza. Ele
realiza a Sua obra por meio das leis e atributos de Seus instrumentos, e a natureza
obedece a um Assim diz o Senhor.

O Deus da natureza est perpetuamente em trabalho. Seu infinito poder opera de modo
invisvel, mas as manifestaes aparecem nos efeitos que a obra produz. O mesmo Deus
que guia os planetas opera no plantio do fruto e na horta de vegetais. Jamais Ele criou
um espinho, um cardo, uma erva daninha. Estes so obras de Satans, resultado de
degenerao, por ele introduzidas entre as coisas preciosas; mas por meio da imediata
ao de Deus que cada boto se abre em flor (Conselhos sobre Educao, 171-172).

Ao mesmo tempo em que a Bblia deve ter o primeiro lugar na educao das crianas e
jovens, o livro da Natureza ocupa o lugar imediato em importncia. As obras criadas de
Deus testificam de Seu amor e poder. Ele trouxe existncia o mundo, juntamente com
tudo que nele se contm (Exaltai-O Como o Criador, [MM 1992], 22 de fevereiro).

Desde que o esprito e a alma encontram expresso mediante o corpo, tanto o vigor
mental como o espiritual dependem em grande parte da fora e atividade fsica. O que
quer que promova a sade fsica, promover o desenvolvimento de um esprito robusto
e um carter bem-equilibrado. Sem sade ningum pode compreender distintamente
suas obrigaes, ou completamente cumpri-las para consigo mesmo, seus semelhantes
ou seu Criador. Portanto, a sade deve ser to fielmente conservada como o carter. Um
conhecimento de fisiologia e higiene deve ser a base de todo esforo educativo.

Apesar de serem hoje os fatos da fisiologia to geralmente compreendidos, h uma

indiferena alarmante em relao aos princpios da sade. Mesmo dentre os que
conhecem estes princpios, poucos h que os ponham em prtica. Seguem a inclinao
ou o impulso to cegamente, como se a vida fosse dirigida por mero acaso em vez de o
ser por leis definidas e invariveis (Educao, 195).

A relao do organismo fsico com a vida espiritual um dos ramos mais importantes
da educao. Deve receber cuidadosa ateno no lar e na escola. Todos precisam
enfronhar-se em sua constituio fsica e nas leis que regem a vida natural. Quem
permanece em ignorncia voluntria das leis de seu fsico, e as viola por ignorncia, est
pecando contra Deus. Todos devem colocar-se na melhor relao possvel com a vida e
a sade. Nossos hbitos devem ser submetidos ao domnio de uma mente que por sua
vez esteja sob a direo de Deus (Parbolas de Jesus, 348).

As leis obedecidas pela Terra revelam o fato de que ela est sob o excelso poder de um
Deus infinito. Os mesmos princpios regem o mundo espiritual e o mundo natural.
Separai a Deus e Sua sabedoria da aquisio de conhecimento, e tereis uma educao
claudicante e unilateral, morta para todas as qualidades salvadoras que do poder ao
homem, de modo que seja incapaz de obter imortalidade por meio da f em Cristo. O
Autor da natureza o Autor da Bblia. A criao e o cristianismo tm um s Deus.
Todos os que se empenham na aquisio de conhecimento devem almejar atingir o mais
alto degrau do progresso. Avancem eles to depressa e to longe quanto puderem; seja o
seu campo de estudo to amplo quanto possam abranger as suas faculdades, tornando a
Deus sua sabedoria, apegando-se quele que infinito em conhecimento, que pode
revelar os segredos ocultos durante sculos, que pode solver os problemas mais difceis
para as mentes que crem nAquele que o nico que possui imortalidade, que habita em
luz inacessvel. A testemunha viva para Cristo, prosseguindo em conhecer ao Senhor,
saber que como a alva ser a sua sada. Tudo o que o homem semear, isso tambm
ceifar (Gl 6:7). Por meio de honestidade e laboriosidade, mediante o devido cuidado
do corpo, aplicando todas as faculdades mentais na aquisio de conhecimento e
sabedoria nas coisas espirituais, toda alma pode ser completa em Cristo, o qual o
modelo perfeito do homem completo (Fundamentos da Educao Crist, 375, 376).

Os jovens que desejam entrar no campo como pastores ou colportores, devem primeiro
obter um razovel grau de preparo mental, bem como ser especialmente exercitados
para sua carreira. Os que no foram educados, exercitados e polidos no se acham
preparados para entrar num campo onde as poderosas influncias do talento e da
educao combatem as verdades da Palavra de Deus. Tampouco podem eles enfrentar
com xito as estranhas formas de erros religiosos e filosficos combinados, cuja
exposio requer conhecimento de verdades cientficas, como tambm bblicas
(Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, 514).

(Compilao de Eduardo Ltz)