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BoletimSCA17 09 11 PDF
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Cincias Antigas
Publicao da Sociedade das Cincias Antigas Todos os Direitos Reservados
O Tetragrama; ocidental;
Adonay; Individualidade X Individualismo;
A diferena entre Alma e Centelha Di- O Declogo (xodo, captulo 20);
vina; As Virtudes e os Dons do Esprito San-
Um breve paralelo entre a diviso qui- to;
nria da Kabalah para os corpos do ho- A Presena Divina ou Shekinah na alma
mem e a diviso setenria do ocultismo do homem.
Volume 1I, edio XVII Pgina 9
A credita-se que o Tetragrama hebraico atribuda a esta letra o elemento Ar, pois
designa o nome pessoal do Deus de sendo o Filho, tal como o Pai, tambm ati-
Israel, como foi originalmente escrito e en- vo, masculino e energtico. Para complemen-
contrado na Torah, o primeiro livro do Pen- tar o nome divino, o segundo H similar
tateuco. Este tetragrama varia como YHWH, Me, passivo e inativo, recebe quaisquer in-
JHVH, JHWH e YHVH. Em algumas obras, fluncias que sejam derramadas em seu inte-
especialmente no Antigo Testamento, escrito rior. No Livro dos Esplendores H dupla-
em sua maioria em hebraico com partes em mente chamado de Palcio do Rei e Filha, ao
aramaico, o Tetragrama surge mais de 6 mil representar o mundo fsico, sntese de todas
vezes (de forma isolada ou em conjuno as esferas.
com outro nome divino). Porm, h ainda
uma crena entre os judeus do incio do per- A rvore, composta de razes, tronco, galhos
odo cristo, de que a prpria palavra Torah e frutos, vista na Cabala como uma metfo-
seria parte do nome divino. H outra relao ra para o processo pelo qual a luz e energia
interessante encontrada nos nomes originais Divinas so canalizadas na Criao. Como em
de Ado e Eva, Yod e Chawah, respectiva- toda metfora que contm quatro compo-
mente. Uma combinao entre estes dois nentes intrnsecos, esta reflete, tambm, o
nomes resulta numa das variaes do tetra- fluxo meditativo-criativo associado s quatro
grama YHVH, fato que sugere uma relao letras do Tetragrama Sagrado. As razes cor-
entre Criador e criatura. Com o decorrer do respondem ao Yod do nome Divino, deno-
tempo, foram adotados outros termos para tando o ponto da essncia no corao de
se referir ao Tetragrama: O Nome, O toda realidade emergente; o tronco, ao pri-
meiro He, significando a expanso inicial do
Bendito ou O Cu.
potencial interior, os galhos ao Vav, o poder
O mstico cristo Jacob Boehme, utilizando- da extenso quando se passa no reino ocul-
se de uma cabala grfica, a rvore da Vida, to de puro potencial para o reino elevado
encontrou os 72 nomes de Deus (publicado da consecuo; e o fruto corresponde ao He
em 1652, no livro Oedipus Aegyppticus). Sen- final do nome Divino, como a expresso su-
do que todos so formados por apenas qua- prema do ser, atingido pela manifestao do
potencial interior dentro do contexto revela-
tro letras, o que caracteriza o Tetragrama.
do da Criao.
Segundo Israel Regardie, em seu livro Magia
Hermtica: A rvore da Vida, Um Estudo O Yod e o primeiro He do Sagrado Tetra-
Sobre a Magia, a frmula do Tetragramma- grama, que so as razes e o tronco da rvo-
ton aplica-se aos Quatro Mundos e aos qua- re, representam os poderes ocultos da inteli-
tro elementos primordiais. A letra Y atri- gncia Hockmah (Sabedoria) e Binah
buda ao mundo arquetpico, sendo o Pai o (Entendimento) - que so organicamente uni-
gerador de tudo, o todo-devorador dos das num elo inquebrantvel. O Vav e o He
mundos. Neste caso, o Y tambm repre- final, correspondentes aos galhos e frutos,
senta o elemento Fogo, que anuncia a natu- representam a gama dos atributos Divinos
reza ativa, impetuosa e espiritual do Pai. O revelados expressos pelo efeito e ao.
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que delas se exige. No h duas almas que edade da luz eterna ou luz divina; e o tercei-
coincidam quanto aos atos, funes e cami- ro, conforme a propriedade do mundo exte-
nhos que percorrem. rior.
Sof e emanam atravs dos mundos, criando para alcanar o nvel mais alto, atravs de um
uma corrente espiritual que liga e vivifica sistema ordenado de quatro nveis, que se
todas as coisas. atravs das sephiroth que a desenvolvem um a partir do outro, e so, na
Energia Divina flui, permeia e se torna parte realidade, os quatro aspectos do desejo de
de cada coisa vivente. receber que so chamados Inanimados, Ve-
getativos, Animais e Humanos.
Em cada um dos trs Mundos da Criao
(Briah), Formao (Yetzirah) e Realizao J os Mundos podem ser divididos em cinco,
(Assiah) existem trs aspectos: a) as Dez conforme o quadro abaixo. Estes cinco mun-
Sephiroth que constituem as linhas divinas dos so vestidos por cinco luzes, como no
que iluminam cada mundo, b) as Almas quadro direita.
(Neshamot) e Espritos (Huhot) e Espritos
Primitivos (Nefashot) da humanidade e c) As luzes so divididas de acordo com seus
tudo o mais que existe em cada um dos mun- veculos. A sephirah MALKUTH (Reino) a
dos denominado sob os termos de Anjos, cobertura mais espessa que esconde ou ocul-
Paramentos e trios ou Salas todos pos- ta a Luz do Abenoado Sem-Fim. A Luz que
suindo inumerveis partes. Entretanto, mes- ela transmite Dele para aqueles que a rece-
mo que o Zohar explane detalhadamente bem, vem apenas em pequenas quantidades e
todas as partes de cada mundo, os mundos est conectada pureza somente da parte
principais esto sempre centrados nos aspec- INANIMADA do corpo de um homem, con-
tos das Almas (Neshamot) humanas de cada seqentemente, chamada de ESPRITO PRI-
mundo. MITIVO NEFESH.
Quando entra em explanaes sobre os ou- O veculo de TIFERET Beleza mais refina-
tros aspectos, meramente o faz para clarificar do que o veculo de MALKUTH (Reino) e a
o que as Almas (Neshamot) recebem deles. luz que transmite do Abenoado Sem-Fim
Entretanto, o Zohar no devota uma nica est conectada parte VEGETATIVA do cor-
simples palavra a nada que no esteja conec- po do homem, porque ela o ativa mais que a
tado com aquilo que as Almas (Neshamot) luz de NEFESH (Esprito Primitivo) e ela a
recebem. luz de RUAH. ESPRITO.
O Sagrado decidiu preparar suas criaturas A Luz de RUAH s poder ser encontrada
como um todo, escapa do corpo quando rio, agindo como a vida destas vidas; as
chega a hora da morte e visto pelo clarivi- vidas gneas, a sntese, a essncia do Prana/
dente como uma luz violeta, ou uma forma Nefesh so a energia construtiva vital que
violeta, pairando sobre a pessoa moribunda, possibilita aos micrbios construrem as clu-
ainda ligado ao corpo fsico pela fina linha. las fsicas. S o fogo UM, no plano da Reali-
Quando esta fina linha se rompe, dizemos dade nica. No plano da manifestao, por
que a pessoa morreu. O duplo etrico, isso ilusrio, de existncia, suas partculas
sendo de matria fsica, permanece nas re- so vidas gneas que vivem e tm seu ser s
dondezas do cadver; o espectro, a apari- expensas de cada outra vida que consomem.
o ou o fantasma, algumas vezes visto no Por isso eles so chamados Os Devoradores.
momento da morte e logo aps, por pessoas Toda coisa visvel neste universo foi feita de
perto do local onde a morte ocorreu. Ele se tais vidas, desde o homem primordial consci-
desintegra lentamente, com sua contraparte ente e divino, at os agentes inconscientes
densa, e seus restos so vistos por sensitivos que constroem a matria. Da Vida nica, in-
em cemitrios e campos santos, como luzes forme e incriada procede o universo de vidas
violeta, pairando sobre as tumbas. (A Doutrina Secreta, Volume I, pg. 269).
(a morte) no pode exercer o seu poder e a consegue funcionar nos cinco planos, sem
armazena todos os tesouros que acumulou. ruptura de conscincia, o seu triunfo com-
Por isso este corpo chamado de causal, pleto. A estes poucos que conseguem tama-
porque nele residem todas as causas que afe- nha faanha, chamamos de Mestres, os
tam as encarnaes futuras. O grmen arre- Homens tornados Perfeitos, que funcionam
messado do corpo causal s se pode desen- na sua conscincia no estado de viglia, no
volver segundo a sua espcie. Atrai o grmen s nos trs planos inferiores, como tambm
da matria que lhe corresponde e o dispe no quarto plano, alcanando a unificao da
na sua forma caracterstica, reproduzindo conscincia, estado no qual os veculos se
assim, fielmente, as qualidades adquiridas pe- conservaro sua disposio para que pos-
lo homem no passado. Quando penetra no sam deles se servir, sem lhes tolher os movi-
mundo astral, arremessa os germens que mentos, e para isso podendo empregar qual-
pertencem a esse mundo e os germens, por quer dos seus corpos, segundo a natureza do
sua vez, atraem todos os materiais astrais e trabalho que tencione realizar.
as essncias elementais suscetveis de servir
aos seus fins. Individualidade X Individualismo
Portanto, assim que o homem entra nova-
mente no plano astral, tornam a aparecer os De acordo com as definies encontradas
desejos, as emoes e as paixes que perten- nos dicionrios, podemos dizer que Indivi-
cem ao seu corpo de desejo ou corpo astral. dualidade o que constitui o indivduo: ca-
Para que a conscincia de vidas passadas pos- rter especial, particularidade ou originalida-
sa subsistir e transmitir, atravs de todas es- de que distingue uma pessoa. Individualis-
sas transformaes e de todos esses mundos mo, ento, o sentimento, a conduta. Tam-
diferentes, preciso que desenvolva uma bm h uma Doutrina que considera o indiv-
grande atividade neste plano elevado das cau- duo como a realidade mais essencial.
sas, o plano do corpo causal. No recorda-
mos das vidas passados porque somos inca- H muitos que, perdidos de si mesmos, prati-
pazes de utilizar, conscientemente, o corpo cam por um bom tempo de suas vidas, o In-
causal como veculo da conscincia. Esse cor- dividualismo, onde s a prpria pessoa e o
po ainda no desenvolveu nele uma atividade prprio bem-estar importam. Porm, h
funcional independente. nesse corpo que, aqueles que, em algum momento de suas vi-
sem dvida, reside o verdadeiro eu, de on- das, sentem a inquietao da busca por Deus.
de tudo emana, porm ainda no funciona Atravs do estudo, dos exerccios, das prti-
ativamente, sendo sua atividade inconsciente cas espirituais e de algumas provas e experi-
e maquinal, at que atinja uma conscincia ncias vividas, principalmente aps algumas
prpria. At l, a memria no poder mudanas internas e psquicas provenientes
transpor, sucessivamente, todos os planos e, dessas vivncias, passam a praticar a individua-
por conseqncia, no poder tambm trans- lidade, portando-se como uma pequena
por o abismo que separa duas vidas. centelha divina. Adquirem a compreenso
de que so partes de uma realidade maior,
A medida em que se avana na senda espiri- mais complexa e perfeita e conseguem se
tual, se vai tendo vislumbres de conscincia perceber como Individualidade, como par-
que iluminam, cada vez mais, certos fragmen- te de Deus e, nesta condio, percebem o
tos do passado. Deve-se trabalhar para trans- seu dever de trabalhar pelo bem estar dos
formar essa luz fugidia numa luz contnua, a que esto ao seu redor e a necessidade de
fim de produzir recordaes sucessivas. Seja transmutar o prprio temperamento, o or-
qual for o plano em que funciona, o homem gulho e a auto-suficincia em doura, humil-
sempre um e o mesmo homem, e quando dade e na constatao de que no so, afinal,
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o mximo mas sim, criaturas frgeis, fracas, Seus descendentes, que migraram para o Egi-
num corpo denso, sujeito a doenas, dores, to, onde foram escravizados. Depois, cum-
provaes e em tudo dependentes da Miseri- priu plenamente essa aliana atravs de Seu
crdia Divina. prprio Filho, Jesus de Nazar.
Bem o sabe quem j esteve preso ao leito, O primeiro ato da aliana de Deus, foi liber-
por causa de alguma enfermidade. Essa uma tar Seu povo aliado da casa da escravido,
experincia de grande aprendizado: num ins- atravs de prodgios, que ficaram gravados
tante se forte, cheio de vida, dono da situa- no imaginrio popular, como as dez pragas
o e no outro, frgil, debilitado, totalmente do Egito. A expresso maior da Aliana est
dependente e indefeso. Quem passou por no Declogo, as Dez Palavras, que foram so-
uma experincia assim aprende a no ficar lenemente promulgadas no Monte Sinai, de
to tenso por ter que matar um leo por acordo com o captulo 20 do Livro do xo-
dia, aprende a no ceder s chantagens do. O Monte Sinai foi o centro geogrfico e
emocionais de outras pessoas, aprende a ti- ponto culminante desta Aliana. Depois de
rar lies dos mnimos acontecimentos, trs meses da libertao do povo, estando
aprende, enfim, a viver! Passa a no ter tantas acampados ao p do Monte Sinai, Moiss
expectativas (sejam boas ou ruins), traa ob- convidado a escalar o monte para receber as
jetivos exeqveis e alcanveis, vive cada instrues de Deus que manifesta, explicita-
momento de forma intensa, e de cada vez mente, a inteno de eleger aquele povo
sentindo-se parte de um Todo, ao invs de como Seu povo, e detalha o rigoroso ritual
se sentir o Todo. de preparao durante trs dias, para a gran-
de solenidade.
mas Moiss foi o mais solitrio, porque seu Os Dez Mandamentos e os Dons do
princpio foi mais absoluto e mais transcen-
dental. Seu Deus foi o princpio masculino Esprito Santo
por excelncia e para imp-lo aos homens,
precisou declarar guerra ao princpio femini-
As dez Leis Divinas mais conhecidas so os
no, deusa Natureza, Eva, mulher eterna
Dez Mandamentos da Lei de Deus. Mas h
que vive na alma da Terra e no corao do
tambm dez Leis Divinas ocultas que so as
Homem. Teve que combat-la sem trgua e
Dez Virtudes que o Iniciado deve adotar em
sem misericrdia, para submet-la e domin-
la. Possudo por estes pensamentos, enquan- sua vida diria.
to subia o Monte Nebo, perguntou-se se sua
A Alquimia Interior um processo de trans-
obra viveria e, medida que seu esprito se
formao interior (espiritual, portanto), pelo
desligava da terra, ele viu a terrvel realidade
qual o Iniciado dever passar para alcanar os
do futuro: as traies de Israel, a anarquia
mesmos resultados e concluses que seus
imperando, a realeza sucedendo aos Juzes,
os crimes dos reis conspurcando o templo antigos iniciadores obtiveram.
do Senhor, seu li-
A Alquimia mate-
vro mutilado, in-
rial e a Alquimia
compreendido, seu
espiritual baseiam
pensamento detur-
-se mais numa
pado, as apostasias
teoria de propor-
dos reis, o adult-
es e de rela-
rio de Jud com as
es do que nu-
naes idlatras, a
ma anlise verda-
pura tradio e a
deiramente fsico
doutrina sagrada
-qumica ou filo-
sufocadas e os pro-
sfica dos ele-
fetas, possuidores
mentos que so
do verbo vivo, per-
postos em rela-
seguidos at o fun-
o uns com os
do do deserto.
outros. A lingua-
Vendo tudo isto
gem e a lgica so, para a Alquimia, de natu-
diante de si, com apenas um sopro de vida,
irritado contra seu povo, conclamou a vin- reza simblica.
gana de Eloim sobre a raa de Jud e profe-
A cincia hermtica s real para aqueles
riu estas palavras: Israel traiu seu Deus. Que
que admitem e compreendem a filosofia e a
ele seja disperso aos quatro ventos do cu! religio e seus procedimentos s tero xito
entre os que tenham atingido a vontade, so-
Os que o assistiam, os levitas e Josu, o olha-
berana, atravs do trabalho incansvel e per-
ram com terror e ele ainda disse-lhes: Voltai
severante em seu prprio interior, transmu-
para Israel. Quando os tempos chegarem, o
tando-se a si prprios, passando pelas etapas
Eterno vos far aparecer um profeta como eu,
da Grande Obra, e obtendo, ao fim, a con-
entre vossos irmos, e colocar o verbo em sua
boca, e esse profeta vos revelar tudo o que o quista de si mesmo: o autoconhecimento.
Eterno lhe tiver ordenado. E o Eterno pedir con-
O trabalho de elaborar as Virtudes, abando-
tas a quem no escutar as palavras que ele tiver
nando os vcios e casces da existncia an-
dito. Em seguida, entregou sua alma a Deus. terior, colocando a vontade inteligente a ser-
vio da assimilao da Luz, opera-se pela bus-
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que interessam aos cinco sentidos exterio- vidos para que o Homem, nessas ocasies,
res, e o conduz ao Dom do Temor. Este no se desvie jamais de seu dever. Percebe-
dom consiste em se ter presente, mediante a mos a manifestao da Fora pela manifesta-
Revelao Tradicional, uma imagem mais ou o dos seguintes atributos:
menos exata de Deus, com um santo respei-
to, levando-se em considerao a excelncia - magnanimidade, que fortalece a esperana,
e a Majestade Divina, da qual teme afastar-se, no sentido das obras grandes e belas, que se
por causa dos erros e faltas. deseja concluir;
- magnificncia, que uma disposio da parte
Quem pratica a Temperana procura sem- afetiva que fortalece ou regra a esperana em
pre, diante dos imprevistos, conter-se, reco- relao ao que rduo e custoso de conclu-
lher-se (causar um tsimtsoum) antes de tomar ir;
decises. Fica-se em paz consigo prprio e - pacincia, apropriada para suportar com
com os outros, e se capaz de perceber o estoicismo, em vista da Reintegrao final,
que h por trs das aparncias, no se dei- todas as tristezas que vierem na vida presen-
xando envolver pelo calor do momento. te e tambm suportar, mais particularmente,
a interveno hostil dos outros homens em
A virtude da Justia equivale Fome, ao ele- suas relaes conosco, ou ocasionalmente,
mento Ar, corresponde ao Prncipe. Essa aquelas do Esprito do Mal;
Fome deve ser entendida como modstia, es- - perseverana, que o combate do medo da
prito de pobreza, docilidade, calma e pureza. durao de um esforo em direo ao Bem,
Essa virtude objetiva o reino da harmonia das ou seu fracasso.
relaes entre os seres, baseada no respeito
dos Seres entre si, e daquilo que constitui, A virtude da Fora objetiva a perfeio mo-
em diversos graus, seus bens morais ou fsi- ral da parte afetiva sensvel no Homem e o
cos, espirituais ou materiais. Pela prtica da Dom da Fora ou Coragem permite que
virtude da Justia regula-se os deveres em ele supere a dor que acompanha a separao
relao aos outros seres, fazendo reinar a prpria da morte, de todos os bens e alegrias
paz e a ordem, na vida individual e na vida da vida.
coletiva, aplicando-se tanto aos bens corpo-
rais, quanto dignidade espiritual e reputa- Pode ocorrer de algum possuir essa virtude,
o do prximo. Por sua prtica, adquire-se porm, mal orientada ou mal direcionada.
o Dom da Piedade, que possibilita receber Quem se enquadra nessa condio, deve es-
a ao direta e pessoal do Esprito Santo, co- forar-se para no dissipar as prprias ener-
locando o selo mais perfeito nas relaes gias e deve concentrar as foras de que dis-
exteriores que se pode ou se deve ter com pe num objetivo especfico. Quando h mui-
os semelhantes ou com Deus. ta dissipao de energia, o conhecimento faz
a diferena. Deixar de ignorar como funcio-
Felizmente, h aquele que, mesmo possudo nam as leis da natureza ajuda muito na auto
por um temperamento colrico e pelo orgu- correo, na transmutao interior, na me-
lho, justo em relao ao seu semelhante. lhora e no progresso pessoais.
Pode ocorrer que algum assim aperfeioe
essa virtude, quando ela plantada em seu A Caridade a virtude que nos eleva a uma
corao, desde cedo em sua vida. vida de comunicaes, primeiramente com as
Potncias Celestes intermedirias e, depois,
A Virtude da Fora tem por fim a perfeio com o Plano Divino, caso sejamos dignos de
moral da parte afetiva sensvel no Homem. tal comunicao, obviamente. Essas realiza-
a luta contra os maiores temores e a mode- es msticas ocorrem quando, na Alma do
rao dos movimentos audaciosos mais atre- Iniciado, est presente a Caridade absoluta,
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que decorre de um ato de amor total, pelo harmonia com as Verdades Eternas ou, ao
qual ele deseja de Deus esse bem infinito, contrrio, em oposio a elas. Pode-se dizer
que a F lhe revelou, para si e para os ou- que por esse Dom perde-se o fascnio pelas
tros Homens. Bem esse inseparvel de Deus. coisas criadas e por aquelas que despertam a
A Caridade traz em si a Misericrdia, que faz vaidade.
com que nos compadeamos da misria
alheia e a sintamos, bem como aos sofrimen- No se deve nunca desistir diante das adver-
tos e padecimentos de terceiros, como se sidades da vida. H, no ser humano, uma
fossem nossos, a ponto de sofr-los real e grande fora que capaz de conduzi-lo sem-
intimamente. E a Beneficncia, que nos coloca pre para frente, mesmo diante das vicissitu-
em condies de impedir o mal e facilitar o des! Quem tem a Esperana chega aonde
Bem, tanto no domnio espiritual como ma- quer chegar, supera obstculos e provas que
terial. Pela prtica da Caridade, adquirimos surgem no caminho. por ter Esperana
o Dom da Sabedoria que ilumina o julga- que o homem capaz de mudar e de se tor-
mento, Luz do Esprito Santo, baseado na nar algum melhor e mais afvel, inclusive,
mais alta e sublime de todas as Causas, que para ele mesmo!
a prpria Sabedoria Divina.
A Virtude da F une a inteligncia, firme-
Muitos desconhecem a prtica dessa Virtude. mente e sem medo, a tudo o que lhe chega
H aquele que s conhece a Caridade no pelo Canal da Revelao Tradicional, notada-
sentido material. A Caridade espiritual, aque- mente sobre Deus e sobre a sua vontade de
la de doar um pouco do tempo, ouvindo ou- comunicar ao homem a Reintegrao. Pela
tras pessoas, confortando-as, orientando-as, prtica dessa virtude, adquire-se o Dom da
deve ser incorporada vida diria. No Inteligncia que ajuda a F no conhecimen-
preciso ter medo de se doar aos outros e de to da verdade divina, permitindo, ao Esprito
participar de suas vidas, por receio de estar do Homem, penetrar no sentido dos termos
se intrometendo onde no foi chamado, pen- que comportam as afirmaes da revelao
sando que se est invadindo a privacidade tradicional e seus postulados.
alheia. Sempre que se souber de algum do-
ente ou que necessitado de um aconselha- Ah! Que coisa to subjetiva, to pessoal e
mento, no ter dvidas e ir em seu auxlio. to magnfica a F! Ela, que capaz de
Criar, atravs desse simples ato, a oportuni- remover montanhas! Devemos acreditar
dade de ter experincias enriquecedoras e numa Verdade Maior, em Deus, no G.A.D.U!
perceber o nada que o homem , pois ele Na Cincia! No Homem! No conhecimento
literalmente, um sopro. A Caridade, sem dessas Verdades Eternas! Quem conhece es-
dvida, torna o homem mais humilde. sas revelaes torna-se humilde, dcil e com-
preensivo! Um servo de Deus!
A Virtude da Esperana nos conduz s Ver-
dades Eternas, apoiada sobre a ao divina. A Virtude da Inteligncia a Prata dos
Atravs dela, adquirimos o Dom da Cin- Sbios, o atributo correspondente viso,
cia que nos permite julgar com uma absoluta intuio, penetrao e informao, po-
certeza e uma verdade infalvel (usando ins- dendo-se dizer que essa a virtude do co-
tintivamente e de forma absolutamente intui- nhecimento (gnose) das Coisas Divinas Absolu-
tiva o procedimento da razo), o carter real tas, a Cincia do Bem e do Mal. A Intelign-
das coisas criadas em suas relaes com cia conduz ao discernimento dos Espritos e
aquelas da Esperana, segundo devam elas percepo do sentido oculto das palavras,
ser admitidas e professadas ou devam servir do esoterismo dos textos, sua significao e
de objetivo conduta, sabendo, de forma o sentido profundo das escrituras crists e,
imediata, o que, no Mundo material, est em
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por sua prtica, o homem alcana o Dom da Interior se manifeste e se faa compreender.
Integridade, que aperfeioa a natureza hu- Deve-se dar os primeiros passos e procurar
mana, dando conhecimento das verdades que essa comunicao pessoal e interior.
importam ao homem conhecer.
A dcima Lei Divina Oculta o Dom do Te-
H o Buscador que, quando finalmente, en- mor a Deus. Uma simples frase: Cristo, d
contra uma Sociedade Inicitica e Tradicional, -me Prudncia e Temor a Deus leva a
e tem acesso a verdades e leis que lhe eram perceber que esse um trabalho para toda
completamente desconhecidas, ingressa num uma vida, no sentido de vida eterna. Ainda
mundo e numa vida completamente novos e que na atual encarnao, se comece a dar os
inditos! A adquire a conscincia de que no primeiros passos nessa direo, h muito a
ser nesta vida que desenvolver a Virtude se fazer, a aprender, a realizar, a aperfeioar
da Inteligncia em plenitude, pois v o nada e a adquirir, para incorporar essa Lei Divina
que e o nada que caminhou nesse sentido, vida interior. Toms de Kempis disse que se
e que no merecedor. s vezes, o medo o quisermos progredir devemos nos conservar
paralisa, pois sabe que certos conhecimentos no Temor de Deus, sem buscar muita liber-
e ensinamentos s so acessveis se tiver a dade que devemos, antes, refrear todos os
coragem de romper certas barreiras, o que sentidos com a disciplina, pois no h verda-
no ocorrer, pois falta-lhe coragem e v que deira liberdade nem perfeita alegria sem o
no suficientemente puro para isso. Temor a Deus. Disciplina algo que se ad-
quire ao longo de anos de estudo e de prti-
A Sabedoria o Ouro dos Sbios. Essa cas espirituais.
virtude pressupe a Inteligncia, operando
nesta por eliminao; podemos dizer que ela Devemos sentir o Amor a Deus, sentir na al-
a submisso espontnea, inteligente e com- ma o reconhecimento de Deus como ser
preensiva a um bem percebido como domi- nico e Onipotente. Sentindo o Temor ante
nante, ou seja, uma discriminao entre o Sua Grandiosidade, pode-se vislumbrar o es-
Bem e o Mal. Pela prtica da Virtude da Sa- plendor de Sua Glria. Devemos ter o desejo
bedoria o homem julga todas as coisas se- de agradar a Deus em todos os atos, porque
gundo a mais alta das causas, chegando ao sabemos que somos um templo e obra da
mais alto grau de conhecimento acessvel ao Grandeza do Criador. Precisamos desenvol-
ser humano neste mundo, e adquire o Dom ver a obedincia ao Onoipotente, no cumpri-
da Graa, que o une a Deus, tornando-o mento de Suas Leis ou mandamentos indivi-
Igreja viva, Templo do Esprito Santo, que duais, o que nos tornar verdadeiros filhos
a vida da alma em plenitude, acessvel a muito de Deus.
poucos, pois poucos so capazes de renunci-
ar a si mesmos e de se entregar a Deus, Madame Guyon dizia que era praticamente
completa e totalmente, no mais amplo senti- impossvel alcanar a perfeita mortificao
do que estas palavras possam ter. Ao permi- dos sentidos e das paixes, porque a alma d
tir que a vontade e a imaginao divina, do vigor e energia aos sentidos e estes surgem e
deus interior que todos levam se manifeste, estimulam as paixes. Um corpo morto no
pode-se vivenciar a manifestao da prpria tem sensaes porque a conexo com a alma
divindade, e tornar-se um veculo do fogo est dissolvida. Seus poderes tornam-se difu-
espiritual e pode-se transmitir a prpria luz sos e dispersos, pois sendo sua ateno ime-
espiritual aos que a ela se fizerem dceis, diatamente direcionada a austeridade e a ou-
sendo conduzidos a uma vida mstica plena. tras coisas externas, ela d vigor a esses mes-
mos sentidos que deseja subjugar. Segundo
preciso deixar que ocorra, no ntimo, uma seu ponto de vista, os sentidos no tm ou-
mudana, no sentido de permitir que o Cristo tra origem, de onde deriva seu vigor, do que
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a aplicao da alma a eles; o grau de sua vida produzindo uma fora que traz uma grande
e atividade proporcional ao grau de aten- paz que supera todo o entendimento.
o que a alma presta a eles. Essa vida dos
sentidos se agita e provoca paixes, ao invs O ser que passa por essa experincia maravi-
de suprimi-las ou subjug-las; a austeridade lhosa no tem palavras para descrever as mu-
pode, de fato, enfraquecer o corpo, mas no danas que se operam em seu interior! , ao
pode tirar a vitalidade e nem a atividade dos mesmo tempo, ele mesmo e outra pessoa,
sentidos. que no ele mesmo. Aquela pessoa do passa-
do fica completamente transformada, pelo
Para ela, o nico mtodo para apaziguar os progresso espiritual e pelo aprendizado! Ad-
sentidos o recolhimento interior, atravs quire, finalmente, paz consigo mesma e com
do qual a alma se volta totalmente, e por in- Deus, com os outros e com a vida!
teiro, para possuir um Deus presente. Se di-
recionar todo o seu vigor e energia a isso, Conclui-se esta questo, citando o que o
esse ato simples a separa dos sentidos e, em- Mestre liphas Levi escreveu sobre esse as-
pregando todos os seus poderes internamen- sunto em seu livro Curso de Filosofia Oculta:
te, faz com que eles enfraqueam. Assim, Dai-nos, Senhor, a Inteligncia e a Sabedoria:
quanto mais a alma est perto de Deus, mais Chochmach e Binah; a Fora e a Piedade: Gebu-
separada ela estar do EU. A fora da alma rah e Gedulah; o Temor a Deus e o Conselho
reside nas suas faculdades, paixes e apetites, que nos torna vencedores: Hod e Netsah. Dai-
governados pela vontade. Quando a vontade nos enfim, a Cincia de Kether, de Tiferet e de
se dirige a Deus, nos afastando de tudo o Jesod. Eis os sete dons do Esprito Santo, transfi-
que no Ele, guarda a fortaleza para o Se- gurao gloriosa das sete virtudes crists e reve-
nhor, amando-O com todas as foras. lao suprema da sublime teologia da Cabala!
Para chegar unio com Deus deve-se purifi- A Presena Divina ou Shekinah na
car a vontade dos afetos e apetites, transfor-
mando essa vontade grosseira e humana em alma do homem
vontade divina, identificada com Deus. As
paixes, quando desordenadas, produzem na
A palavra hebraica para habitao ou presen-
alma todos os vcios e imperfeies e, quan-
a de Deus Shcheenah ou, como pronun-
do ordenadas e bem dirigidas, geram todas as
ciamos: Shekinah. Este termo era muitas ve-
virtudes. medida que uma delas se subme-
zes usado na palavra Deus. Na mente judaica,
te razo, todas as outras o fazem, dada
vinha do fato de que Ele habitou ou
interligao entre elas. Reprimir uma enfra-
descansou entre o seu povo, seja um indi-
quecer as outras. vduo, uma tribo, ou todo o povo judeu. Es-
tudiosos sempre viram uma conexo notvel
A tarefa humana muito humilde: reconhe-
entre o conceito de Shekinah e a idia do
cer a prpria pobreza e assumi-la, atravs da
Logos, A Palavra, que Philo introduziu no
fidelidade de um compromisso com as prti-
cas, oraes, ritualsticas. uma tarefa muito pensamento filosfico judeu.
humilde, mas uma tarefa que leva a pene-
De acordo com a tradio judia o esplendor
trar no amor infinito de Deus. Segundo Jesus,
da Shekinah, com suas bnos incontveis,
o reino do cu est dentro de vs. E o reino,
restos se manifestam naqueles que so pie-
de acordo com o ensinamento de Jesus,
dosos e ntegros. De acordo com os antigos
uma experincia do poder de Deus e da
Rabinos, a Shekinah aparece no meio de pelo
energia bsica do universo, que descobrimos
menos um minyan de adoradores, quando
no mundo interior, no silncio e na quietude,
eles oram na congregao, e de dois ou mais
Pgina 30 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
lesse seus pensamentos e, no geral, sabe o em Sua Infinita Bondade a ele, um dia, desti-
que acontecer na maioria dos casos. como nou!
se tivesse uma certa vidncia no fsica,
mas psquica. A tudo vivencia e a tudo assis- Fontes de pesquisa:
te, sem dizer palavra sobre as emoes que
esto em seu interior. Sabe que, nesse caso, - REGARDIE, Israel. Magia Hermtica: a rvo-
o silncio a melhor forma de proceder, re da vida, um estudo sobre a magia. So Paulo,
pois ningum o compreender. o seu se- Ed. Madras, 2003.
gredo! A unio com sua alma (a divina - Os 72 Nomes de Deus artigo do site
Shekinah) algo muito sublime para ser http://www.caminhosdeluz.org
partilhado e divulgado aos quatro ventos! - BESANT, Annie. O Homem e os seus corpos.
So Paulo, Editora Pensamento, 2003.
um processo a ser vivenciado, alimentado, - LVI, liphas. A Chave dos Grandes Mistrios.
desejado e cultivado. Quais so os instru- So Paulo, Editora Pensamento, 2003.
mentos para isso? O estudo, a disciplina, a - BLAVATSKY, H.P. A Doutrina Secreta. So
fora, a vontade frrea, a F, a Humildade, a Paulo, Editora Pensamento, 1998.
Esperana, o Amor e o Temor a Deus! E a - Bblia Sagrada
certeza de que uma pequena centelha da - SCHUR, E. Os Grandes Iniciados. 7 ed.
divindade, cheia de luz e de vontade de bri- So Paulo, IBRASA, 1985.
lhar com todo o esplendor que o Criador,
A mente no possui cor, corpo ou limites. O Voc primeiro deve decidir que o estado
corpo possui substncia e finito. Parece im- bsico de sua mente a serenidade. Imagine
possvel a unificao destes elementos to di- uma onda. Tranqilize-a pela metade. Conti-
ferentes, principalmente em nossa vida diria. nue o processo infinitamente e as ondas se
As ansiedades e os problemas parecem nos tornam infinitamente calmas. Note que, con-
impedir de atingir esta meta. "Buda, Moises, tudo, nunca vem a ser zero. O Universo per-
Maom ou Jesus Cristo podem ter consegui- manece infinito, nunca caminha completamen-
do fazer isso, mas eu no." costuma dizer uma te para zero. Se voc interrompe as ondas em
pessoa comum. sua viagem para zero, perde o seu movimen-
to dinmico e se torna zero.
Porm, a unificao da mente e do corpo
no to difcil. Parece ser difcil porque as Esta a tranqilidade estagnada. A tranqilida-
pessoas insistem em pensar no corpo e na de vivificante infinitamente dinmica e con-
mente em termos completamente diferentes. tm poder infinito. A tranqilidade estagnada
Contudo, ambos se originaram do universo e sem fora vivificante, no contm fora nenhu-
so, originariamente um. Porque ento seria ma. Estas duas so completamente diferen-
to difcil unificar o que fundamentalmente a tes. Voc deve conservar a sua mente ca-
mesma coisa? minho da reduo infinita. Isto a tranqilida-
de. Isto a unificao da mente e do corpo.
Tranquilizando a Mente
O que importa como fazer isto. A gerao
moderna no pode sentar-se em meditao
A gua, em seu estado natural, sem ondu- nas montanhas por dez ou vinte anos. A disci-
laes. Coloque um pouco de gua em um plina da mente e do corpo, que no possa ser
balde em repouso e ela continuar calma. Se, aplicada em sua vida diria, intil. Atravs de
ao pensar nas correntes e tempestades que experincias e treinamento metafsico e de
agitam o mar, tiver alguma idia tola sobre o vida, chegou-se a quatro princpios bsicos
estado natural da gua, considerando-a agita- que, devero possibilitar a todos a unificao
da e, com as suas mos tentar acalm-la, o do corpo e da mente em sua vida diria.
bvio acontece. A gua se torna agitada, junta-
mente o oposto do que voc pretendia. Os Quatro Princpios Bsicos
O que dizer sobre a mente? O crebro des-
prende continuamente vibraes eletro- - Mentalize um ponto.
magnticas - normalmente referidas como on- - Relaxe completamente.
das cerebrais. Estas ondas so desprendidas - Mantenha o peso na parte inferior.
enquanto o crebro est vivo. Se voc parte - Expanda a Concentrao.
da premissa de que a sua mente agitada, as
Volume 1I, edio XVII Pgina 33
Exemplo Exemplo
Fique de p, mentalize um ponto e relaxe Estenda um brao sua frente, relaxe e pen-
completamente. Uma outra pessoa pega seu se no peso do brao como estando na ex-
pulso com uma mo e tenta levant-lo em tremidade inferior e mais distante de seu
direo ao seu ombro. Enquanto fixar a sua corpo. Se outra pessoa tenta empurrar o
mente em um ponto com total concentrao seu brao para cima, ele estar pesado como
a outra pessoa no ser capaz de levantar seu uma rocha. Como a mente movimenta o cor-
pulso. Este o relaxamento verdadeiro. Men- po, esta atividade ir se refletir no corpo. Se
talizar um ponto e relaxar completamente pensar que o peso de seu brao est na face
so totalmente equivalentes. No podem ser inferior e externa, assim ficar e o brao no
separados. poder ser levantado.
pletamente. Concentre-se na idia de que o pio. Uma pessoa tenta dobrar o seu brao,
poder de sua mente est passando atravs de mas sem sucesso, pois o quarto principio
seu brao e saindo pelas pontas dos dedos tambm observado. Se a outra pessoa em-
para o espao infinito. A outra pessoa tenta purrar o seu ombro, este no se move. O pri-
dobrar o seu brao, porm sem obter suces- meiro principio tambm mantido. Pois, com
so. o peso na face inferior, voc tambm est re-
laxado. O segundo principio observado. Se
Este um exemplo de concentrao. Para o terceiro mantido, os outros trs tambm
atingir a concentrao se deve acreditar que so mantidos.
se est fazendo isso. Em outras palavras, deve
utilizar a sua mente de modo positivo. No h Exemplo
nenhuma razo para o seu poder mental no
atue. Como a gua jorrando atravs de um Pense que o peso de seu brao estendido es-
manancial, o poder da mente flui quando se t na face superior, perdendo ento o tercei-
acredita nisso. A idia pode parecer estranha, ro princpio. Outra pessoa pode dobrar o
mas apenas a concentrao invisvel. seu brao facilmente e tir-lo do equilbrio.
Perdendo-se um princpio, nenhum dos trs
A Relao Entre os Quatro so mantidos. Se no pode unificar a mente e
corpo atravs da utilizao do primeiro princ-
Princpios pio, tente um dos trs outros. Se um princpio
da mente no obtiver sucesso, invoque um
principio do corpo. Se a passagem do corpo
Embora haja 4 princpios para a coordenao
se desenvolver deficientemente, utilize o
da mente e do corpo, no necessrio con-
principio da mente. Sob qualquer circunstn-
centrar-se em todos eles simultaneamente.
cia, voc ser capaz de utilizar um dos quatro
Um cptico poderia dizer: "No posso distan-
princpios para coordenar a sua mente e cor-
ciar a minha mente infinitamente e concen-
trar-me em um ponto na parte inferior do po.
abdmen, ao mesmo tempo; eu tenho apenas
O caminho est desimpedido para o que tem
uma mente". Naturalmente, ele estaria certo.
sido considerada atravs dos anos, como uma
impossvel efetuar dois atos contraditrios,
das tarefas mais difceis: a unificao da mente
simultaneamente. Ningum pode estar de p
enquanto est deitado. Contudo, por mais e do corpo em sua vida diria.
diversificante que isto possa parecer, os qua-
tro princpios bsicos apontam para um mes- 3 - Exercite o Direito e o Esquerdo,
mo ponto. Se satisfaz um deles, satisfaz a to-
Igualmente
dos. Se falha uma vez, perder todos.
Mantendo as suas pernas nesta posio, deite mantendo a sua mente concentrada no topo
-se de costas. Entrelace as mos e leve-as aci- de sua cabea, mas isto no relaxamento.
ma de sua cabea. Volte as palmas para cima e Sacudindo desta forma, os dedos dos ps no
estenda os braos completamente. Tora o se movem. Apenas quando voc mentaliza um
tronco para a esquerda e para a direita, para ponto, os dedos tambm se estremecem
esticar a rea abdominal. Este exerccio esti- Voc no pode separar o primeiro e o segun-
ca os msculos da coxa superior. do dos Quatro Princpios Bsicos. Desta for-
ma conseguir se relaxar, manter-se calmo e
Estes cinco exerccios do flexibilidade ao capaz de enfrentar as suas tarefas.
corpo e so feitos h muito tempo. Cada
exerccio alonga diferentes msculos e po- Falamos sobre 3 modos de vitalizar o corpo.
dem ser feitos em cinco minutos. Aqueles Todos so fceis de serem feitos. No duvide
que possuem vida sedentria devido ao traba- disto. Primeiro tente faz-los. Estique as suas
lho e ao estudo podem manter-se dispostos pernas todas as manhs, ande o mais que pu-
com este programa simples e dirio de 5 a 10 der, expulse a tenso de sua mente e de seu
minutos. corpo vibrando os seus dedos ocasionalmen-
te. Como resultado, voc ter um corpo sau-
3.2 - Como se Relaxar dvel, no musculoso, mas vigoroso, flexvel e
jovial. No violente o seu corpo. Tente incor-
porar estas atividades em sua rotina diria e
Se as fibras de um osso estiverem sempre desenvolv-las pouco a pouco.
tensas, no tero utilidade em uma emergn-
cia. Nenhum homem pode produzir fora,
quando necessrio, se os msculos estiverem 3.3 - Unifique a Sua Mente
constantemente tensos. As vezes, os atletas
fracassam justamente por esta razo. O rela- A luz solar difusa pode ser concentrada por
xamento real, o tipo referido no segundo dos uma lente, para dar origem a uma chama.
quatro princpios bsicos para Unificar a Men- Contudo, dissipada por um holofote, mes-
te, o estado mais forte. Mas a maior parte mo a luz mais forte torna-se fraca. Concen-
das pessoas no sabem como relaxar realmen- trao fora. A mente no diferente. Ao
te. invs de ter conhecimento e proceder de
acordo com este fato simples, a maioria das
Exerccio pessoas enfraquece a sua mente diariamente
fazendo coisas, tais como tentar comer en-
De p, os dois braos pendendo naturalmente quanto l o jornal ou estudar enquanto ouve
ao lado do corpo. Mentalizando um ponto, rdio. A mente movimenta o corpo. A mente
sacuda as mos o mais rpido possvel, a fim saboreia a comida atravs da lngua. A mente
de que todo o corpo, incluindo os dedos dos anda manipulando as pernas. O conceito, er-
ps, estremea. Pare de sacudir as suas mos roneamente mantido pela mdia das pessoas,
e permanea quieto nesta posio. Isto o que a lngua saboreia e as pernas andam.
relaxamento. Qualquer pessoa pode fazer isto, Ento, consideram que a lngua ir saborear a
onde quiser. Se voc colocar a fora nas pon- comida adequadamente, mesmo se os olhos
tas de seus dedos, voc no poder sacudi-los esto ocupados com a leitura do jornal. Co-
rapidamente. Vibrando os dedos rapidamente, mo conseqncia, normalmente eles nem
voc deve relaxar. De modo recproco, se mesmo sabem o que esto comendo. Quando
deseja relaxar, tem apenas que sacudir os come, deve colocar a sua mente voltada para
dedos rapidamente. O importante mentali- a comida. Este tambm o nico modo de
zar um ponto enquanto sacode as suas mos. provar o sabor. Ao mesmo tempo, um
Voc pode sacudir as suas mos rapidamente exerccio para fortificar a mente. Antes de
Pgina 38 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
Se voc caminha quando no quer, voc deixa Esta a chave para unificar a mente e o corpo,
a sua mente para trs. Os acidentes de trnsi- para fazer o que se props a fazer. Quando
to geralmente resultam disto. Tente fazer uma criana diz "eu no posso", devemos pe-
com que suas crianas digam "Eu estou indo" dir para que diga "eu posso". Pequenas coisas
em voz alta, quando sarem de casa. Isso faz como esta penetram no subconsciente de
com que elas se conscientizem de estarem uma criana. Resmungar negativo. Obscure-
indo para a escola e fiquem ento menos ce o corao de quem resmunga e das pesso-
propensas a acidentes. As crianas de hoje as que esto ao seu redor - contribui para
no dizem nada quando saem de casa. Fre- obscurecer o mundo. Ningum progride en-
qentemente os pais precisam adivinhar se quanto resmunga. Se voc tiver alguma coisa
elas esto ou no esto em casa. Eles deveri- para dizer, fale alto. Quando se fala alto,
am pensar cuidadosamente sobre os perigos obrigado a colocar o valor onde est a sua
ao deixar as crianas, cujas mentes esto dis- boca. Quando a mente se esfora, ganha for-
persas, sarem em um trnsito de grande mo- a. Isto utilizar a mente positivamente. A
vimento. mente tem fora real. Se acreditar nisto e
utiliz-la positivamente, o poder da mente au-
H uma antiga msica que diz: Para se ir ver menta. Abaixo, um experimento do poder da
um amor, mil milhas parecem uma, quando mente. A mente possui fora real. Deve-se
voc no pode v-la e deve voltar para casa, utilizar esta fora em qualquer coisa que se
uma milha parecem mil. Quando a sua men- fizer. Quando a mente se torna forte, o corpo
te caminha com voc em direo a uma meta, se move em direo ao vigor e a sade.
mil milhas no nada. Mas desapontado, com a
sua mente deixada para trs, uma milha pare- 3.5 - Como Desenvolver a
cem mil.
Inteligncia
Se voc quiser dominar alguma coisa, habitue-
se a limpar a sua mente, unifique-a e dirija-a ao
Vamos observar os fundamentos da intelign-
objetivo de seu trabalho. Seja trabalhando ou
jogando, a concentrao no que estiver fazen- cia:
do fortifica a sua mente. ENTENDIMENTO
meta o erro de ler somente livros da mesma te. Se algo existe, metade disto tambm existe.
espcie. Isto impede a sua flexibilidade. Leia Se condensado pela metade, infinitamente,
romances, no-fico e biografias. Leia um li- no se torna zero. Condense o ponto na par-
vro pela primeira vez rapidamente, para com- te inferior do abdmen infinitamente. Faa isto
preenso bsica. Se justificar, leia-o novamen- em sua mente, com os olhos fechados e sen-
te. Isto ir possibilitar que a capacidade de seu tado por 10 a 15 minutos todas as noites. Mes-
crebro se adapte a uma variedade de cir- mo quando o ponto comea a se tornar im-
cunstncias e ordene uma grande escala de perceptvel, continue a condens-lo. No pare
inputs. quando no puder senti-lo. Se voc o perder,
no recomece novamente, simplesmente re-
JULGAMENTO torne onde parou e continue condensando-o.
Se voc aquietar uma onda pela metade, ela
A inteligncia no ter nenhuma utilidade sem continuar a existir. No se torna zero, mas
o bom julgamento. Nada pode substituir a simplesmente torna-se progressivamente mais
capacidade de se distinguir o certo do errado. calma. Isto a tranqilidade vivificante, com
Quando a superfcie da gua est perturbada, inrcia inflexvel e poder infinito. Se parar, se
esta no reflete precisamente a imagem da torna zero e perde toda a sua fora. Isto
lua. A lua se torna distorcida. Quando a men- tranqilidade estagnada. As duas so comple-
te est perturbada, tudo que ela reflete se tamente opostas. Quando um pio gira rapida-
torna distorcido. Uma vez que a sua mente se mente, este parece calmo, mas ir pular se
acalma, ser capaz de julgar tudo correta- voc toc-lo. Isto a tranqilidade vivificante.
mente. Mas se voc parar o pio, ele hesita e para
em um ponto. Isto a tranqilidade estagna-
Uma vez houve um incndio em uma casa an- da.
tiga. O proprietrio estava escrevendo na sala,
quando avistou uma fumaa preta no teto. Quando se mentaliza um ponto, as ondas cere-
Instintivamente, carregou para fora a escriva- brais se tornam infinitamente calmas. Tudo
ninha em que estava sentado, escrevendo. refletido de modo claro pela mente neste
Quando tentou entrar novamente em sua ca- estado. O julgamento correto vem natural-
sa, foi impedido pelas chamas e perdeu ento mente, assim como a capacidade de responder
todos os seus objetos valiosos. Poderia ter rapidamente as circunstncias que se modifi-
salvo um desses objetos ao invs da intil es- cam. Um estudante que vai entrar em uma sala
crivaninha antiga. Surpreendido pelo fogo, sua para prestar exames deve controlar a sua
mente ficou perturbada e momentaneamente mente, que tende a olhar para todos os lados
perdeu seu poder de julgamento. da sala do exame, contribuindo assim para
desviar os seus conhecimentos. Entendendo
O universo uma esfera ilimitada, com um os testes e julgando corretamente, ele ser
raio ilimitado. infinito para a direita, esquerda, bem sucedido.
para cima, para baixo. Se der um passo para a
direita, o universo no se torna um passo me- MEMRIA
nor naquela direo. Ainda infinito. Voc o
centro do universo. Condensado, a esfera ili- Quando uma cmara fotogrfica focaliza corre-
mitada se torna voc. Ainda mais condensa- tamente, tira uma boa foto. Isto tambm
da, se torna o ponto na parte inferior do ab- acontece com o crebro. Os olhos funcio-
dmen, descrito no primeiro dos Quatro nam como as lentes de uma cmara. Se man-
Princpios Bsicos para Unificar a Mente e o tm a sua mente calma, a Conscincia se ex-
corpo. Este ponto no tem dimetro estabe- pande naturalmente. Adquira o hbito de es-
lecido, mas pode ser condensado infinitamen- tudar por perodos curtos, com a mente e o
corpo unificados, ao invs de estudar indife-
Pgina 40 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
rentemente por longo tempo. Se desejar me- 10. Quando terminar comece novamente. Fi-
morizar algo, anote em um papel. Quando nalmente, voc dormir.". Isto verdade. To-
escreve algo, isto permanece vivo em seu c- dos podem contar de l a 10 sem sobrecarre-
rebro. gar o crebro e quando se conta vagarosa-
mente, as ondas cerebrais se acalmam e se
Evite sempre as confuses mentais, uma vez consegue dormir. As pessoas, antigamente,
que estando a mente confusa, no se pode viviam de maneira mais simples, ento este
chegar a nenhuma concluso. Num momento mtodo era eficiente. Mas atualmente, as pes-
crtico da sua vida, faa uma profunda Medita- soas so mais suscetveis e lgicas. Elas duvi-
o, por uma ou duas horas e ver como se- dam mais das coisas e este mtodo raramen-
r capaz de solucionar seu problema. Assim te ir funcionar.
que se decidir, mantenha-se fiel a sua deciso
e efetue os seus planos, sem hesitao. Apresentamos um mtodo que lhe facilitar o
sono e a revitalizao de seus corpos:
Como Dormir Profundamente
1.- No tente dormir. Quando voc tenta, o
prprio pensamento origi-na uma onda cere-
O homem consome sua energia vital quando bral. No se consegue tranqilizar as ondas
est acordado e a reabastece enquanto dor- cerebrais quando se est originando novas
me. O homem no pode sobreviver sem um espcies de ondas. Se voc pensar "Se eu no
bom sono por mais alimento que ele receba. conseguir dormir, amanh no trabalho esta-
Quando o crebro se tranqiliza, a energia rei com uma aparncia terrvel" isto pertur-
vital flui para o corpo. somente depois de bar a sua mente e far com que fique menos
um bom e profundo sono que podemos nos sonolento. No final das contas, voc deve
levantar cheios de energia. Se o sono for su- dormir. Se est realmente com sono, voc
perficial, o crebro no se acalma e o padro dormir naturalmente. Se no obtiver suces-
irregular das ondas cerebrais perturba a re- so em dormir, resolva que voc passar a
cepo desta energia vital. O fornecimento de noite sem dormir, 5 dias sem dormir pode
energia vital insuficiente para restaurar o
ser fatal - uma noite no deve ser to ruim.
vigor, no importa quanto tempo a pessoa
durma. Sua cabea fica pesada, e fica indispos- 2.- cansativo ficar deitado na cama acorda-
to e desanimado o dia inteiro. Pode-se viver do noite inteira, uma perda de tempo. En-
de forma positiva, acordando vigorosamente
to, faa uso deste tempo.
e comeando o dia com uma atitude positiva.
Um tero de sua vida destinado ao sono. 3.- Deite-se de costas, com as pernas e os
Muitas pessoas no conseguem dormir e braos em suas posies naturais. Mentalize
quando vem a noite, ao invs de procurar o
um ponto.
repouso natural aps um duro dia de traba-
lho, ficam deprimidas e tomam plulas para 4.- Imagine o sangue fluindo do ponto locali-
dormir. Assim, ao invs de relaxar o crebro zado na parte inferior do abdmen para os
naturalmente, este tipo de droga o paralisa. A dedos dos ps. Como a mente move o cor-
fora de sua vida enfraquece e se fica doente. po, o fluxo do sangue para os dedos dos ps
Quando doente, no se consegue dormir ir realmente aumentar. Em pouco tempo, os
profundamente e ento no se pode receber
dedos ficaro quentes.
mais vitalidade e a doena piora. O melhor
remdio para um paciente faz-lo dormir 5.- Quando sentir os dedos esquentarem,
bem. Antigamente as pessoas diziam "Se voc voc dormir. Quando se estuda muito, se
no consegue dormir, v para a cama, feche preocupa ou fica doente, a circulao sang-
os seus olhos e conte vagarosamente de l a nea obstruda e um estoque muito grande
Volume 1I, edio XVII Pgina 41
permanecer no crebro. Isto faz com que a ma por 3 ou 4 dias. Pense: "No gosto de res-
sua cabea fique quente, e as suas mos e ps friado. Eu no ficarei." Ento ficar bem, mes-
fiquem frios. Nesta situao, no se consegue mo se estava prestes a ficar doente.
dormir. O sono vem ape-nas quando a circu-
lao flui intensamente em todo o corpo e a Todo ano, cerca de 300 estudantes iam para o
cabea se esfria. Praticando este mtodo de Rio Kinu, no norte de Tkio, para fazer o
enviar sangue para os dedos dos ps, poder "Misogi", um rito de purificao, todo dia 3 de
aumentar a circulao em todo o seu corpo. janeiro; vestindo trajes de banho, davam um
O sangue acumulado no crebro se dispersa grande "Kiai", um grito tradicional das artes
e as ondas ficam mais calmas, resultando em marciais. Mergulham at o pescoo, nas guas
um sono profundo e reparador. geladas, e permaneciam assim por 4 ou 5 mi-
nutos, mas ningum ficava resfriado e os estu-
No principio, pode levar 30 minutos para voc dantes tinham de 9 a 17 anos. Isto porque
adormecer. Mas conforme a prtica, cada vez eles pensavam "No apanhei um resfriado
levar menos tempo. Finalmente, conseguir nadando no rio durante o inverno. Porque eu
dormir assim que imaginar que o sangue est deveria apanhar resfriado estando em um
fluindo para os dedos dos ps. quarto aquecido, completamente vestido?
Se adotar este mtodo de pensar, voc no
H um ditado que diz - "Pensar negativamen- ter que entrar em um rio, no inverno, para
te to bom quanto no pensar nada". permanecer imune aos resfriados.
Quando voc est cansado, o pensamento
positivo se esquiva de voc e ento tende a Suponha que tenha uma dor no trax. Vai
pensar negativamente. Quando voc se en- consultar um mdico e este diz que no
contrar nesta situao, durma profundamente nada; voc fica ansioso e duvida de seu co-
e refresque a sua mente. Ento pense nova- nhecimento. Vai consultar ento outro mdi-
mente no problema. Uma idia positiva surgi- co e sente-se aliviado quando este lhe diz que
r. Um homem que consegue dormir pro- voc est com a pleura inflamada, seu desejo
fundamente obtm a fora que ele necessita foi satisfeito. Um amigo vai visit-lo no hospital
para superar qualquer dificuldade. Se desejar e lhe diz: "Deve ser desagradvel estar com a
ser vigoroso e viver por longo tempo, pratique pleura inflamada". "Outro amigo meu teve
como dormir bem. isso. Desenvolveu uma peritonite e morreu".
"Cuide-se". Tal encorajamento apenas fez
Como Superar a Doena com que a perspectiva do paciente fique mais
negativa. Caso voc fique doente e tenha que
permanecer na cama, no enfraquea a sua
O ser humano um segmento de energia do vitalidade. O homem possui uma grande fora
universo, circundado por um corpo. Ento, curativa a sua disposio, quan-do a fora vivi-
pode-se tornar vigoroso e saudvel expandin- ficante for ativada totalmente.
do a sua. Quando se est doente, a expanso
desta vitalidade se torna fraca e a doena pio- Quando se controla a mente e permanece
ra. "Se voc tem uma indisposio do corpo, calmo, todos os rgos funcionam perfeita-
no deixe que isso afete a sua mente" diz um mente. As doenas do fgado, rim, corao,
provrbio. Se voc mantm uma mente forte, presso sangnea elevada e diabete so dif-
que se expande, a sua fora vital cura a doena ceis de serem curadas. Algumas pessoas to-
rapidamente. Se, por outro lado, se preocupa mam 5 ou 6 tipos de medicamentos para cu-
com uma pequena dor de cabea e uma sen- rar estas doenas, mas cada remdio origina
sao estranha no estmago, estar atraindo um efeito colateral indesejvel. Tom-los ha-
problemas. Se pensar que est ficando resfria- bitualmente pode causar problemas. Se voc
do, ter febre e ter que permanecer de ca- precisa tomar remdios, tome-os o menos
Pgina 42 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
Esta pedra no combustvel, embora seja sub- Desta Trindade surgem os elementos, como a
metida ao fogo serpentino, no vegetal, em- gua, o ar e a terra, que sero aprimorados pe-
Pgina 44 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
lo fogo subterrneo, que agem nos trs princ- O Mercrio aps associar-se a essa gua de
pios do Homem, que so: a alma do interior, onde surgir um leo incombustvel, dever
o esprito e a essncia corporal. perder sua cauda e suas asas no que cair co-
mo presa de Marte, que o por sob vigilncia
Estas trs substncias por unio, pelo tempo e de Vulcano, de onde s ser liberto pelo sexo
pelo fogo Divino Criador, progridem em feminino.
substncia palpvel, como o mercrio, o sal e
o enxofre metlicos que so coagulados pelo Seguem-se as Doze Chaves que abriro as
trabalho constante da natureza, e produzem Portas da Sabedoria de nossos Antepassados.
um corpo perfeito do qual a semente esco-
lhida e ordenada pelo criador. Primeira chave
Para chegarmos a meta com as formas metli-
cas une-se em um s os trs princpios menci- Para que se faa um bom casamento, neces-
onados. Tal meta a de que a alma aps a srio que o Rei ouro e que a prata sejam pu-
morte volte a seu corpo perfeito e se junte ao ros e castos.
esprito para a viverem eternamente, est a
Reintegrao. Antes de se comear a obra necessrio que
se atire o Rei ao Lobo, para que o Rei seja
Para que o homem esteja apto para o Magis- libertado.
trio necessrio que ele possua os trs dons Faz-se isto trs vezes para libertar o Leo.
da fixidez: O da Lua (ego), que possui um como esta via que se purgam nossos corpos.
mercrio fixo e por isso no se evola to facil-
mente, de Marte (Alma), o qual o sal lhe deu Quando estiverem assim preparados, os dez
um corpo rude e firme, e Vnus (matria), homens leprosos o seguiro desejando-lhe
com seu belo corpo, porm perecvel. Com beber o sangue e a alma para renovarem a sua
tal unio algumas chaves sero alcanadas, e natureza. Nenhuma gua estranha deve ser
aquele que est privado do po no topo da adicionada a nossa fonte, para no corromp-
escada poder subsistir, pois as qualidades la. Que a fonte seja sem veneno.
fleumticas da Lua devem ser dissecadas com
o sangue do sacrifcio e seu negrume corrigi- O Rei percorre seis cidades no firmamento e
do pelo sal de Marte. fixa sua moradia na stima, pois o palcio dos
Reis neste lugar ornado de um tapete de
Para chegarmos a essa semente que se encon- ouro.
tra em lugar estvel, deve-se retificar o enxo-
fre, o sal e o mercrio dos filsofos e fazer Segunda chave
uma s conjuno do esprito da alma e do
corpo: assim preparada a morada idnea do
necessrio que o noivo se banhe antes de
corao. Esta a gua seca que se deve adici-
adentrar no palcio do Rei, o qual ocupar
onar substncia terrestre. Deve-se unir o
com sua noiva feita esposa, ambos devem es-
noivo a noiva, afim de faz-los crescer e nutrir
tar nus, e que entrem nus como nasceram no
-se, e se propagarem pela semente, o ouro
tmulo e que sua mistura no seja corrompida
dissecado, o comeo, o meio, o fim, a semen-
te de onde ouro e sua esposa, a prata, foram por uma mistura extrnseca.
feitos: de um sutil e puro esprito, de uma al-
Que a gua que servir ao banho do noivo
ma dedicada e sem mcula, bem como de sal
seja confeccionada de duas matrias opostas,
e blsamo astrais, os quais depois de unidos
afim de que uma excite a outra e se tornem
no passam de um licor mercurial. ativas na vitria deve-se unir guia e o dra-
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Sexta chave
O enxofre gneo deve ser sobrepujado pela
gua, preparado segundo a arte e vencido de Neste estgio dos trabalhos, o Rei e a Rainha
modo que depois de passada a tormenta e devem ser equilibrados, para que se possa dar
enxofre sulfuroso (mais leve) triunfe; mas para prosseguimento obra.
isso necessrio que o Rei tenha adicionado
sua gua sua fora, e lhe seda a chave de sua Stima chave
prpria cor, a um tal ponto que seja destrudo
por ela e se torne invisvel, mas por essa
Deve-se deixar que o fogo disseque o fludo
transformao deve tornar sua forma visvel,
mido e que a terra dos sbios no se liquefa-
muito embora com diminuio de sua essn-
a, nem dissolva de sbito, mas ao contrrio,
cia natural e aperfeioamento de seu corpo. torne a gua espiritual, na qual pairava na ori-
gem o esprito, e por causa dela, feche a en-
S permitido ao enxofre colorir, quando
esta cor lhe for dada com a maior perseveran- trada da fortaleza.
a. O enxofre deve fazer-se forte, mas para
O cu dever ser protegido por trs entrin-
isso precisa da ajuda de um protetor. cheiramentos sem acessos, salvo um, que ser
protegido por guardas; quando isso for feito
Quarta chave deve-se acender a lmpada da Sabedoria e
procurar com ela o caminho perdido. Deve-se
Todo ser nascido da terra, terra voltar tomar cuidado para no cair da torre, que at
aps sua morte, e depois de sua putrefao aqui foi erigida.
nascer pelo sal terrestre. Para abrirmos a
Pgina 46 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
Contos Espirituais