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filosofia do sculo XX, seja pela crtica ao psicologismo, seja pelas minuciosas anlises
epistemologia, apresenta uma teoria das partes e dos todos, uma teoria da gramtica
pura, uma crtica ao psicologismo e oferece ainda uma rica descrio das vivncias
vivncias intuitivas. Dada sua dimenso, a obra ainda hoje alvo de estudos, os quais
publicao, ela no foi tomada como uma obra de filosofia pura, de interesse exclusivo
de filsofos. Pelo contrrio, foi recepcionada como uma obra dotada de trs temas
descritiva era uma etapa preparatria para a psicologia explicativa (psicologia emprica
experimental em si mesma. Pelo contrrio, ela seria contra apenas determinados tipos de
emprica. Isso j ocorria em Investigaes Lgicas. Por essa razo, podemos agora
intencional da subjetividade.
Esse artigo segue a seguinte ordem expositiva. Inicialmente, irei discutir alguns
aspectos gerais da psicologia no sculo XIX. Irei me focar em dois traos centrais, os
disciplinas bastante vinculadas. A ideia de que h um vnculo essencial entre essas duas
O segundo trao central caracteriza-se pela psicologia ser tomada como uma
a principal tentativa era abordar a conscincia como uma parte pertencente a um corpo.
termos, a cincia da conscincia busca ser uma cincia natural como outras cincias
naturais1. Ao longo deste artigo, irei mostrar, sem entrar em detalhes, algumas das mais
Investigaes Lgicas. O foco ser mostrar que Husserl se apropria da ideia de Brentano
1
claro que, para isso, necessrio adotar complexas estratgias metodolgicas. A crtica ao projeto de
se tratar a conscincia como objeto natural (crtica ao naturalismo) surge em Husserl apenas mais tarde,
razo pela qual no irei me deter sobre tema.
de acordo com a qual a psicologia descritiva precede metodologicamente a psicologia
gentica. Finalmente, irei mostrar como vrios psiclogos receberam de braos abertos
Introduo
com relao metafsica. Ora, a psicologia, ainda em Descartes, era concebida como
contexto, dizem respeito s propriedades dessa substncia. Ela mortal? Possui partes?
tradio emprica, a psicologia deixa de ter como a substncia espiritual. Agora seu
O que distingue, portanto, a psicologia escolstica daquela que surge com o empirismo
o objeto da psicologia. A primeira tem como objeto a alma, tomada como substncia.
criticada, no s pelos empiristas, mas tambm por Kant. Este ltimo afirma que a
H, portanto, um movimento em que a psicologia perde cada vez mais seu vnculo
com a metafsica para aproximar-se das cincias naturais. Juntamente com esse processo
de se buscar abordar a mente como uma entidade natural, surge a ideia de que, para se
ideias no algo pronto, que caem na mente humana. O estudo da cognio tarefa do
psiclogo e no do filsofo2.
segurana. Com o incio do empirismo, comea a concepo de que para conhecer o que
deste programa que a conscincia humana no tem acesso imediato ao mundo, tal
fenmenos. A pergunta sobre o que se encontra por trs dos fenmenos considerada
como problema metafsico. O conceito de substncia, que era definida justamente como
2
Posteriormente ser necessrio articular dois problemas, os quais nem sempre foram desvinculados:
a) O surgimento do conhecimento na mente de um determinado homem. O problema da origem das
representaes.
b) O problema da fundamentao do conhecimento, o qual no necessariamente, tem a ver com sua
origem.
possvel fundamentar um conhecimento sem necessariamente conhecer sua origem factual, seja sua
origem histrica, seja na mente do indivduo que pela primeira vez descobriu, seja na histria de
indivduo que absorve um tal conhecimento. Em contraste, possvel igualmente conhecer a origem
ftica sem efetuar uma deciso quanto validade do conhecimento. Ainda que, como se observa, os dois
problemas possam ser desvinculados, eles nem sempre o foram, dependendo do ponto de vista adotado.
Contudo, a discusso deve ser assinalada, pois um dos argumentos do psicologismo deriva da confuso
existente entre os dois problemas ou da reduo do problema b ao problema a. Ou seja, se o
conhecimento se origina na vida mental, conclui-se que a explorao das leis da vida mental o meio
para elucid-lo. Epistemologia remete necessariamente psicologia. H, fundamentalmente, no tempo das
Investigaes Lgicas dois tipos de psicologia, uma de cunho filosfica (o que no impede de ser
emprica) e outra de cunho experimental (advinda da fisiologia).
aquilo que se encontra por trs dos fenmenos, cai nesse processo. A partir de Hume,
no s a concepo de substncias exteriores vai por terra, mas como tambm a ideia de
que o eu uma substncia. Desde ento, o problema bsico da filosofia deixa de ser o
linhas gerais, como uma cincia que estuda a conscincia. Em linhas gerais, quase a
claro que, uma vez que o objeto de estudo da psicologia era a conscincia e seus
introspeco?
conscincia como objeto de estudo, preciso observar que a conscincia ainda era o
objeto de estudo da psicologia. Ou seja, os psiclogos no estavam primariamente
verdade que muitos psiclogos defendiam que o estudo fisiolgico dos rgos dos
conscientes, mas preciso ter claro que o objeto era, apesar de todos os desafios
metodolgicos, mas apenas chamar a ateno para o fato de que a conscincia era o
conscincia, uma cincia que tinha como escopo categorizar e descrever as estruturas da
conscincia.
Investigao Lgica, Husserl elogia Wundt, por esse ltimo ter dado uma caracterizao
adequada do conceito de conscincia como fluxo de vivncias, as quais devem ser
filosofia. Segundo, o simples fato de Wundt ter sido recebido em uma faculdade de
filosofia j revela algo acerca dos moldes e dos programas institucionais dessas
faculdades. Desde o incio do sculo XIX, j havia sido institucionalizado nos estados
alemes que uma das ocupaes dos filsofos seria o ensino da psicologia. Este ensino
tinha como alvo dois pblicos distintos. Futuros professores de Ginsio e, por outro
3
Em primeiro lugar, preciso observar que Wundt, embora seja considerado o pai da psicologia
experimental, no obstante, limitou o mbito desta aos processos inferiores, deixando os processos
superiores, como a cognio para ser abordados por mtodos psicolgicos, embora no experimentais.
Em segundo lugar, apesar das advertncias de Wundt, alguns de seus seguidores e discpulos extrapolam
o mbito restrito de Wundt e passam a estudar processos superiores experimentalmente, o que acontece,
como se ver em nomes, como Ebbinghaus, Mller e Klpe.
3) Neste contexto, o apoio terico para sustentar a experimentao nos processos superiores residia na
ideia, tirada de Brentano, de que a psicologia descritiva possibilitava a psicologia causal.
4) O quinto volume de Investigaes Lgicas, neste contexto, foi elegido por vrios filsofos como um
verdadeiro monumento da psicologia descritiva (por exemplo, Dilthey viu nas Investigaes Lgicas a
consumao de suas Ideias para uma psicologia descritiva e analtica.
contudo, obscurecer a dimenso e o papel desempenhado pela psicologia dentro das
reao contra o seu sistema filosfico. A filosofia alem, que nos tempos de Hegel havia
praticamente cortado o seu vnculo com as cincias naturais, comea busca restabelecer
novamente este. Este movimento conduz, por um lado, ao neokantismo e, por outro,
problema relativo ao conhecimento diz respeito aos processos psicolgicos atravs dos
sensoriais).
sons, sabores e outras sensaes, as quais esto na conscincia e esto unidas na forma
ingenuamente se pensava. Ora, essa epistemologia psicolgica, seja qual for a sua
mtodo experimental. Qual o experimento realizado por Hume, por Locke, por Stuart
se distinguem, pois uma psicologia pode ser emprica sem que seja experimental e uma
psicologia pode ser experimental sem que seja puramente emprica. Como exemplo
deste ltimo caso, podemos citar sistemas psicolgicos que aceitam hipteses s quais
emprica inglesa em geral como um tipo de psicologia. Dentro deste contexto, entende-
da epistemologia.
descritivo, desenvolvido a partir de Brentano, por que razo ela no haveria de ser,
portanto, uma forma de psicologia? Como se ver mais adiante neste artigo, a
Mtodo descritivo
designar com o ttulo geral de mtodo descritivo. Sobre este ltimo, preciso fazer uma
primeiro lugar, preciso encontrar tanto o ncleo que as unifica quanto a diferena
ltimo posto de lado uma vez que a descrio da experincia exclui os mecanismos
fisiolgicos que esto supostamente em sua base. Ora, mesmo que se aceite que haja
perceber uma mesa a percepo das sinapses nervosas que esto envolvidas em tal
experincia. Portanto, aquele que quer se manter fiel experincia, ter que esquecer,
problema que parecem ver coisas distintas, ou verem sem muita nitidez. Portanto, a
problema de descrever o que dado ou descrever aquilo que se v, que no fcil ver
algo sem que esse algo seja antes apontado, assim como difcil ver uma constelao
frequentemente, para se ver algo preciso passar as coordenadas exatas desse algo e em
determinados casos preciso organizar dispor as coisas de determinado modo para que
esse algo aparea. Para poder ver com mais nitidez as estrelas e os planetas, Tales se
enfiava, durante a noite, em um poo. Ou seja, para se ver algo, no basta muitas vezes
sentido, nada mais do que uma ferramenta filosfica para o acesso intelectual intuitivo
dos dados a serem descritos. uma ferramenta feita com o intuito de se distinguir com
clareza o que efetivamente dado daquilo que posto, daquilo que visado de
compreender o objeto enquanto tal, o noema, enquanto o eu est posto sobre o solo da
atitude natural, pois tanto o objeto quanto a conscincia, nesta atitude, so apreendidos
segundo preconceitos.
de fenomenologia por Husserl, como tambm uma concepo ampla o suficiente para
A relao entre Brentano e Husserl uma das peas chaves para se compreender a
estabelecimento de leis causais a que esto sujeitos esses mesmos atos. Por ter
em se conhecer as suas causas. A compreenso das causas da dor, por seu turno, implica
o exame, em vrios casos, do nvel fisiolgico. O mesmo vale, por exemplo, para a
angstia, que pode ser descrita sem que se procure suas causas, por exemplo, em um
psicologia descritiva. Essa ideia, como irei procurar mostrar mais adiante, est no
Wzburg.
imanente ou reell. Ser apenas a partir de 1907, com a virada transcendental, que
psicolgico, ideia essa que ser divulgada apenas em 1911 e que obtm sua primeira
seu turno, est vinculada compreenso de uma nova forma de psicologismo, uma
forma a qual no havia sido diagnosticada em Investigaes Lgicas. Essa nova forma
d seu primeiro fruto no solo da Psicologia. Segundo Antnio Fidalgo (1988, p.427):
Nesta ocasio, ele tem a oportunidade de conhecer pessoalmente o veterano Lipps e seu
desenvolvido. notvel que Pfnder, sem ter tido contato algum com Husserl, tenha
que desenvolve o projeto de elaborar uma psicologia sem recorrer a qualquer outro
Nesta obra, Pfnder realiza descries de atos intencionais, opondo-se ideia ento em
voga do atomismo psquico. Segundo Spiegelberg, Husserl, nesta viagem que fez a
Psicologia (Einfhrung in die Psychologie), que lhe props passarem juntos as frias de
vero daquele ano de 1905 nos Alpes Tiroleses (Spiegelberg, 1965, p. 174). Inicia-se a
Forschung), tendo Husserl inicialmente como editor chefe. nesta revista que Husserl,
no ano seguinte, publicar Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia
no publicados em vida por Pfnder, procurar mostrar como este fez uma
amistoso entre Husserl e Pfnder. Durante 1920 at 1927, Pfnder ser o editor chefe da
Jahrbuch. Spiegelberg (1965, p. 174) conta que durante esse perodo, ouviu da boca do
prprio Husserl que Pfnder nosso mais slido colaborador. Em 1931, Pfnder
publica sua mais ambiciosa obra, A alma do homem (Die Seele des Menschen).
Spiegelberg (1972, p.13), o qual teve como supervisor de sua tese doutoral o prprio
Pfnder, afirma que a psicologia deste ltimo, embora fortemente influenciada pelo
Brentano e de seu professor Lipps. Mesmo seus ltimos estudos descritivos no foram
que compem o todo, mas, em primeiro lugar, das propriedades que emergem da
1951) e David Katz (1884-1956). Este ltimo obteve seu doutorado em 1906 e no ano
afirma (SPIEGELBERG, 1972, p.42) que, ao lado de Mller, ele sofrera forte influncia
Da que vrios dos alunos de Husserl serviram de sujeitos aos experimentos de Mller e,
Husserl e Mller, o laboratrio de Berlin, liderado por Stumpf, dava importantes passos
volume foi publicado em 1883 e o segundo em 1890. Stumpf tambm mencionado por
ter sido supervisor tanto de Husserl em sua tese doutoral defendida em 1887, quanto de
Wolfgang Khler (1887-1967), cuja tese foi defendida em 1909. Menos comentados,
mas muito influentes, foram dois tratados publicados por Stumpf em 1906
Einteilung der Wissenschaften (A classificao das cincias). Seus dois tratados foram,
com efeito, amplamente discutidos por filsofos e psiclogos (FISETTE, 2006, p.7).
Nestas obras, Stumpf retoma a distino de Dilthey entre cincias naturais e cincias
do esprito.
complexas. O Fundamento delas est na psicologia descritiva, que uma cincia cujo
ato, ou seja, os fenmenos. Dentro deste esquema, torna vivel uma terceira cincia, a
Stumpf, deve ser vista como uma disciplina autnoma. Uma vez que ela no nem
cincia natural, nem cincia do esprito, Stumpf a qualifica como uma cincia neutra,
com uma funo de propedutica das cincias. (FISETTE, 2006, p.15). interessante
observar que, em Classificao das Cincias, Stumpf faz questo de distinguir o sentido
no qual ele entende a nova disciplina, a fenomenologia, da definio apresentada por
problemas de lgica foi sentida por ele como sendo, em si, prejudicial. Aqui eu uso o
"psicologia descritiva" para a simples descrio das vivncias dos atos, que mais
adequado para essa finalidade porque, com efeito, o objeto de estudo, ou seja, as
gentica e porque esse objeto comum corre o risco de ser obscurecido pela escolha de
tal como ele apresentara em Investigaes Lgicas, era inapropriada. E justamente entre
transcendental.
Husserl, bem como por outros importantes pensadores. Stumpf, com efeito, foi um
Wzburg pode ser observada apenas a partir de 1906. Embora tardio, se compararmos
com sua influncia em Munique, ela no foi menos importante. Em 1896, junto a Karl
Este laboratrio, ainda que construdo nos moldes do laboratrio de Wundt, privilegiava
exigiu, por parte de Klpe, reformar do mtodo estabelecido por Wundt. O mtodo que
Klpe julgou mais adequado para estudar o pensamento de maneira experimental era
suas pesquisas. Uma das pesquisas mais intrigantes, mais polmicas e mais discutidas
nada mais nada menos do que a quebra de um forte consenso existente entre muitos
(Bewusstseinslage).
Da em diante, outros experimentos foram realizados em Wrzburg para se
psicolgicos. Messer, que fora aluno de Wundt e Lipps, em sua importante obra,
Empfindung und Denken, cita 29 vezes o nome de Husserl. Em uma dessas citaes
causalidade.
Outro nome de grande relevo da escola de Wzburg foi Karl Bhler, um ex-aluno
publicando-a pouco depois com o ttulo Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie
influncia. Sua tese de habilitao considerada por muitos como fundacional da escola
uma figura importante dessa escola. Como se no bastasse, ele elaborou uma teoria da
linguagem que haveria de influenciar o famoso linguista Roman Jakobson. Tambm
de Bhler no que concerne aquisio da linguagem pela criana. notvel, ainda que
Bhler tenha sido o orientador de Karl Popper, em sua tese denominada Die
pensamento.
revelavam que era possvel distinguir com clareza algumas classes de pensamento.
declara estar de pleno acordo com Husserl em Investigaes Lgicas. Por outro lado,
De acordo com Wundt, quase uma exigncia psicolgica que cada ato de
apresentaes individuais. Mas nossos mtodos demonstram que este teorema est
1908, p. 318).
sculo, Bhler estava consciente de que uma resposta viria do prolfico Wundt. Ele
estava certo, pois neste mesmo ano de 1908, o veterano Wundt parte para o contra-
ataque, escrevendo em sua revista um artigo de 66 pginas, intitulado Sobre o
(ber Ausfrageexperimente und ber die Methoden zur Psychologie des Denkens).
insiste, no mesmo ensaio, o que j havia afirmado pelo menos j em 1883: os processos
deveria ser realizada pela Psicologia dos povos (Vlkerpsychologie). Isso por trs razes
centrais:
sujeito.
passo de Wundt foi atacar a obra na qual o grupo vinha se escorando, o segundo volume
demonstra o peso da opinio deste ltimo) pode ser mais bem observado em um
prefcio que Husserl havia preparado em 1913 para a segunda edio de Investigaes
apenas postumamente4. Neste texto, Husserl afirma que Wundt entendera mal as
Investigaes Lgicas, que no h ali uma defesa do logicismo, que apenas a cegueira
lgica. Mas, no que concerne acusao feita por Wundt a respeito de que ele buscava
programtica a esse respeito, mas sim uma abordagem frontal a alguns dos problemas
com problemas psicolgicos e, assim, realmente, como diz Wundt, implica uma reforma
da psicologia.
Ainda neste mesmo prefcio, Husserl menciona que, embora alguns jovens
4
O prefcio escrito em 1913 para as Investigaes Lgicas foi apenas publicado por Fink em 1939.
Contudo, as seis pginas inteiramente dedicadas polmica com Wundt foram cortadas por Eugen Fink,
por consider-las destitudas de interesse filosfico.
Dilthey e Wundt (apesar dos equvocos deste ltimo) a notaram. muito provvel que
dentre estes jovens pesquisadores a que Husserl se refere estejam aqueles de Wzburg e
de Gttingen.
Fenomenologia na Gestalt
por si mesma, algo psquico, ou seja, uma vivncia. Por outro lado, a
organizadas.
colidem com posies defendidas pela Gestalt. Isso porque, aps 1907,
Husserl publicava Ideias para uma Fenomenologia pura e para uma filosofia
quanto pelo fato de que a prpria crtica de Husserl Gestalt a pressupe. A reduo
observar que o sujeito no uma simples coisa no mundo em relao causal com outras
transcendental. Por essa razo, a psicologia, na medida em que uma cincia mundana
5
A Gestalt inicia-se formalmente em 1912, com a publicao de um trabalho de Wertheimer sobre o
movimento ilusrio. Este trabalho visto como marcando uma ruptura entre a escola de Berlin e as
demais escolas. preciso observar que isso ocorre mais de uma dcada aps LU e que, apenas alguns
anos mais tarde, sobretudo ao trmino da primeira guerra mundial, com a publicao de trabalhos de
Khler e Koffka (1921) Die Grundlagen der psychischen Entwicklung, que a Gestalt ter visibilidade no
ambiente acadmico alemo.
O fato de que algumas das posies defendidas em Investigaes Lgicas terem sido posteriormente
abandonadas por Husserl no impediu de que estas exercessem influncias em autores como Messer e
outros. interessante observar que, ainda que Husserl tenha se corrigido em certas teses, solucionando
alguns dos problemas abertos em LU e eliminando ambiguidades, essas mudanas no foram aceitas por
vrios admiradores da primeira edio, os quais viam na virada transcendental um abandono do
realismo de LU uma nova forma de idealismo. No havia Husserl afirmado que a realidade secundria
com relao conscincia?
A reduo transcendental, ao colocar a validade do sujeito psicolgico mundano
sentido da realidade, no pode pressupor aquilo que ela pretende explicar. Para Husserl,
aporia. Ela explica o conhecimento que temos do mundo j pressupondo uma concepo
da primeira metade do sculo XX. Khler um bom exemplo disso. Para ele, o objeto
examinar todos os pressupostos tanto da vida cotidiana quanto do fazer cientfico. Para
Husserl, a Gestalt, embora deva ser elogiada por luta contra o atomismo psquico,
Stumpf, Pfnder, Khler, Heidegger, apenas para citar alguns nomes, tinham dito
concepes divergentes sobre o que era a fenomenologia, havia alguns ncleos comuns,
concepo de Husserl.
As consideraes acima no podem ser passada por alto, quando o que est em
e fsicos, o que Husserl no aceita. Ademais, vimos atrs que o prprio Stumpf
problemas relativos justia ou injustia das afirmaes de Khler, o que importa aqui
Husserl declara que a fenomenologia possui uma dupla determinao, uma psicologia