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13/02/2023 09:19 Sociedade, Educação e Desencantamento em Max Weber
também que as coisas que eu vejo não são coisas para você. A razão disso é
que os homens vêem o mundo que os cerca a partir de seus valores.
Entende ainda o referido autor que os valores são compartilhados, mas são
introjetados (subjetivados) de modos distintos, conforme o processo de
interação em que o indivíduo está inserido.
Como Weber concebe a realidade?
Como o encontro entre os homens e os valores aos quais eles se vinculam e os
quais articulam de modos distintos no plano subjetivo.
As ciências sociais, que Weber chama de ciências da cultura, são vistas como a
possibilidade de captação da interação entre homens e valores no seio da vida
cultural (captação da ação social)
Para Weber, como a realidade é infinita, apenas um fragmento de cada vez
pode ser objeto do conhecimento. O “todo” (a sociedade) que supostamente
pesaria sobre as partes (os indivíduos) é incompreensível se for tratado como
um todo, como uma coisa. Este todo reside na interação entre as partes e não é
possível conhecer todas elas ao mesmo tempo, porque são muitas e porque se
renovam a cada dia.
A sociedade, em Weber, não é um bloco, mas uma teia.
Na seleção do fragmento a ser investigado estarão presentes os valores do
investigador, que faz parte dessa sociedade ou de alguma outra. Trata-se de
um processo subjetivo que não compromete a objetividade do conhecimento,
desde que o investigador leve em conta, na interpretação das ações e relações,
os valores que ele atribui ao próprio ator social (aquele que pratica a ação) e
não os seus próprios valores (do investigador).
O que pode ser concluído das idéias até agora expostas?
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escola porque minha formação familiar deu muita importância aos estudos.
+ Ação social afetiva: Tipo de comportamento no qual somos irracionais.
Exemplo: Vou à escola por causa dos amigos, dos professores ou da
namorada/namorado.
Qual, então, é a racionalidade perfeita para Weber?
É a adequação entre os meios de que você se vale para agir e os fins que você
objetiva alcançar com esta ação.
Na ação afetiva não levamos em consideração objetivos a serem alcançados
nem buscamos utilizar dos melhores meios para isso.
Esses tipos de ação não aparecem separados no dia-a-dia. (As razões para ir a
uma escola se misturam). O método de Weber consiste em isolar esses tipos
“puros” de comportamento. Weber sabe que na prática empírica os tipos puros
não existem, mas os constrói para que sirvam de referência.
Weber sistematiza um dos mais importantes métodos de investigação das
ciências sociais/ Passo a passo:
1. Construir um tipo ideal “puro” (Weber construía vários tipos de ação social,
tipos de dominação política etc). O tipo é uma construção mental feita na
cabeça do investigador, a partir da vários exemplos históricos. Ele é um
exagero de perfeição que jamais será encontrado na prática;
2. Olhar o mundo social que o cerca, esta teia inesgotável de eventos e
processos, e selecionar dele o aspecto a ser investigado (não dá para ser tudo,
tem que ser uma coisa de cada vez);
3. Comparar o mundo social empírico como o tipo ideal construído. Aspecto a
observar: Ideal não significa desejado, idealizado, idealizar o que seria uma
sociedade perfeita. Significa que escolhemos as características mais “puras”
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dos tipos. (Para Weber, os tipos mais puros de conduta são os mais racionais,
no sentido de adequação entre meios e fins);
4. À medida que descrevemos o quanto a realidade se aproxima ou se distancia
do tipo puro que construímos, essa realidade se apresenta a nós, se revela em
seu caráter mais complexo; os comportamentos vêm à luz revelando a
racionalidade e a irracionalidade que os tornou possíveis.
É assim que a ação social racional com relação a fins (aquele caso hipotético
em que o indivíduo realizaria um cálculo perfeitamente racional) serve
exatamente para que se possa avaliar o alcance, na prática, daquilo que é
irracional com relação aos fins a que se propõe aquele que pratica a ação.
(…) (RODRIGUES, 2007, p.56-57).
Comportamento subjetivo em Weber não se restringe ao comportamento
psíquico. Comportamento subjetivo é comportamento do sujeito da ação, e
nenhuma ação é social se não se referir ao comportamento dos outros sujeitos
e dos obstáculos que todos enfrentam para levar as suas ações até as últimas
conseqüências. Aquilo que é mental, exclusivamente psíquico, para Weber é
incompreensível do ponto de vista da sociologia.
O que seria, então, a sociologia compreensiva?
É a sociologia que se refere à análise dos comportamentos movidos pela
racionalidade dos sujeitos com relação aos outros.
Para Weber:
+ Os comportamentos dos atores são interpretados como sendo dotados de
intencionalidade, como sendo ações propriamente ditas.
+ O indivíduo constitui o único portador de um comportamento provido de
sentido, de intencionalidade. Conceitos como Estado, capitalismo ou Igreja
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as regras foram se tornando cada vez mais racionais, foram sendo feitas com
vistas a fins específicos e estabelecendo os meios mais adequados para levá-
los a cabo (punições em dinheiro ou reclusão).
Quando as pessoas obedecem às regras não apenas porque temem a punição,
mas também porque estão convencidas da necessidade de obedecer, porque
introjetaram a norma, Weber diz que a dominação baseia-se no consenso da
legitimidade.
O que guardar de tudo o que foi dito até agora?
O fundamental não é o fato dos homens serem coagidos, mas sim o fato de
agirem racionalmente, e de que esta racionalidade os faz consentirem com a
dominação à qual estão sujeitos, para que possam com isso ganhar condições
de previsibilidade com relação à ação dos outros homens que estão também
sujeitos à mesma relação de dominação e, em decorrência, possam viver em
sociedade.
Desencantar o mundo
Para Weber, com a institucionalização: o estabelecimento de uma ordem social
“com relação a fins” vai se tornando cada vez mais amplo. O consenso aí
construído é obtido mediante regras e mediante coação, e uma crescente
transformação com relação a fins se opera na sociedade. (Sentido histórico
que Weber chama de racionalização).
A história humana, segundo ele, é um processo de crescente racionalização da
vida, de abandono das concepções mágicas e tradicionais como justificativas
para o comportamento dos homens e para a administração social
(…). (RODRIGUES, 2007, p.62).
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A educação, para Weber, é o modo pelo qual os homens são preparados para
exercer as funções que a transformação causada pela racionalização da vida
lhes colocou à disposição.
A lógica da racionalidade, da obediência à lei e do treinamento das pessoas
para administrar as tarefas burocráticas do estado foi aos poucos se
disseminando. Na formação do Estado moderno e do capitalismo moderno,
que são inseparáveis um do outro, Weber dá especial atenção a dois aspectos:
de um lado, a constituição de um direito racional, um dos pilares do processo
de racionalização da vida, e de outro, a constituição de uma administração
racional em moldes burocráticos. O direito racional oferece as garantias
contratuais e a codificação básica das relações de troca econômica enquanto
eu o desenvolvimento da empresa capitalista moderna oferece o modelo para
a constituição da empresa de dominação política própria do capitalismo, o
Estado burocrático. (RODRIGUES, 2007, p.64).
A educação sistemática, para Weber, passou a ser “pacote” de conteúdos e de
disposições voltados para o treinamento de indivíduos que tivessem de fato
condições de operar essas novas funções, de “pilotar” o Estado, as empresas
e a própria política, de um modo “racional”. Um dos elementos essenciais na
constituição do Estado moderno é a formação de uma administração
burocrática em moldes racionais (…). (RODRIGUES, 2007, p.64).
Esse processo só ocorreu de modo completo no Ocidente, com a substituição
paulatina de um funcionalismo não especializado por um mais especificamente
treinado e politicamente orientado com base em regulamentos racionais.
O Oriente aparece como protótipo da administração irracional, pois esteve
baseada na concepção mágica de que a virtude do Imperador (Exemplo da
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Sou pedagoga e professora pós-graduada em educação infantil, me interesso muito pela educação brasileira e
principalmente pela qualidade de ensino. Primo muito pela educação infantil como a base de tudo.
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