Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O MOVIMENTO(-)CHAMA
O corpo e a educao somtica em uma reflexo voltada para a prtica pedaggica
do movimento expressivo
1
Elisa Teixeira de Souza
Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade de Braslia
Discusses relations between: concepts of body, addressing thoughts of classical, modern and
contemporary philosophers; foundations of the field of Somatic Education, presenting data for some
method; and pedagogical guidelines for teaching dance and expressive movement.
Keywords: Body. Expressiveness of movement. Dance. Somatic Education. Dance Pedagogy.
1
Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade de Braslia (UnB), mestre pelo
mesmo Programa e licenciada em dana pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).
2
ressalta Leandro Neves Cardim (2009), se do em Plato (429-347 a.C.). De acordo com
o autor, antes da prevalncia do pensamento platnico, as relaes estabelecidas
entre o corpo e a alma pelos filsofos pr-socrticos no se davam por uma lgica
bipolar, mas estavam estreitamente ligadas a aspectos cosmolgicos e eram fruto de
relaes mais elementares estabelecidas entre os quatro elementos da natureza: a
gua, a terra, o fogo e o ar. Cardim enfatiza que na Teoria das Ideias Plato polariza a
alma, defendendo que ela preexiste ao corpo e que tem em si mesma seu princpio de
movimento, enquanto ao corpo dada a funo de morada e veculo da alma.
Segundo Cardim, quando a tendncia platnica de opor as duas instncias atinge seu
pice, o corpo considerado priso e tmulo da alma. Porm, quando busca a
harmonia, o corpo tratado como signo da qualidade da alma. De todo modo, no
platonismo, a alma se assemelha ao que divino, imortal, dotado da capacidade de
pensar, ao que tem uma forma nica, ao que indissolvel e possui sempre do mesmo
modo identidade [...], enquanto o corpo [...] equipara-se ao que humano, mortal,
multiforme, desprovido de inteligncia, ao que est sujeito a decompor-se, ao que
jamais permanece idntico (PLATO, 1972, p. 80 apud CARDIM, 2009, p. 24).
Diferenciando seu pensamento do de Plato, Aristteles (348-322 a.C.)
concebia a alma como forma interior da vida. Sua abordagem vai pelo vis da anlise
do organismo vivo enquanto conjunto formado por corpo e alma (CARDIM, 2009).
Haveria a substncia e o ente. O corpo seria o ente: um organismo, um objeto, ou um
corpo celeste (MARCONDES, 2005). O que diferencia o homem dos outros seres vivos
tornando-o um animal poltico so suas funes intelectiva e sensitiva (CARDIM, 2009).
Nessa diferena, a inteligncia artstica desempenha uma importante funo
(MARCONDES, 2005).
Na Idade Mdia, os estudiosos religiosos mantiveram a guarda de grande parte
dos registros da filosofia clssica. Segundo Carlos Lopes de Mattos (2004), durante o
fim do perodo medieval, a filosofia aristotlica representou um grave obstculo f
propagada pela igreja catlica, pois ignorava a criao e providncia divina,
considerava o mundo eterno e incriado, concebia Deus enquanto motor imvel do
universo. A noo de alma enquanto forma do corpo organizado rompia com o
fundamento religioso da destinao humana sobrenatural. Pretendendo ressignificar o
pensamento de Aristteles, Toms de Aquino revisou obra do filsofo reconciliando o
pensamento de Aristteles aos dogmas catlicos. A razo poderia provar a existncia
de Deus; o movimento do universo teria uma causa primeira divina. Contudo, como
comenta Cardim (2009), cerca de quatro sculos aps a tese de Toms de Aquino, os
argumentos tomistas foram considerados, luz da fsica mecnica de Galileu,
inconsistentes pelos filsofos modernos.
Nesse contexto, Ren Descartes (1596-1650) prope o mtodo como
necessidade para uma slida construo do saber. Segundo Cardim (2009), enquanto
para Aristteles o mundo movimento e a alma movimento que habita o corpo, para
Descartes o mundo uma grande mquina, o corpo uma extenso dessa mquina e
a alma o esprito pensante. Corpo e alma so coisas separadas, independentes entre
si. Porm, a distino no reside na oposio. Nas palavras de Cardim:
2
Tentando-se utilizar uma traduo adequada para embodied mind, algo que no caia em interpretaes
que possam gerar equvocos, como o que pode ocorrer em mente corporificada, ou em mente
encarnada ou ainda em mente fisicalizada.
5
3
[...] grupo especfico de crtices cerebrais do hemisfrio direito [...] o sistema somatossensorial
responsvel tanto pelo sentido externo do tato, temperatura e dor, como pelo sentido interno da
posio das articulaes, estado visceral e dor (DAMSIO, 1996, P. 90).
4
Segundo Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, no Novo dicionrio da lngua portuguesa (1986): 1.
Fisiol. Ato ou esforo coordenado de vrios rgos na realizao de uma funo. 2. Associao
simultnea de vrios fatores que contribuem para uma ao coordenada.
6
5
Estudo da evoluo dos aspectos constitutivos de uma espcie no que confere aos seus laos genticos
com outras espcies e com espcies ancestrais.
6
Estudo da evoluo do organismo desde o momento da concepo at a fase adulta.
8
7
Pessoa com formao em Eurritmia. A Eurritmia ser definida no texto no pargrafo seguinte. Os
eurritmista apresentavam performances corporais que refletiam ou dialogavam com estruturas
musicais.
9
Concluses e recomendaes
Referncias