UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIA

HUMANAS

O Homem Qualquer e a Nao do

Futuro

Professora Doutora Rejane Vecchia Da Rocha e Silva

Jssica de Abreu Trinca
N6835670

So Paulo
2016

A Conferncia de Berlim organizou o grande saque frica pelas potncias

coloniais europeias, resultando numa diviso territorial que desrespeitou as relaes
tnicas e mesmo familiares dos povos desse continente. Reivindicando seus direitos
de imprio, Portugal teve sua parte na grande pilhagem. Moambique, at o sculo
XIX, abrigava uma ocupao territorial portuguesa limitada e descontnua, mesclada
com reinos e imprios locais e sheicados afro-swahili. A partir de 1914 realizou-se
ocupao neocolonial efetiva marcada por guerra, contaminao de valores, muita
represso, implantao de uma economia estrangeira e de sentimento de submisso
face ao europeu. Surge diante dessa conjuntura sentimento de resistncia e de
identidade moambicanos. Uma imprescindvel vontade de lanar-se ao futuro.
O presente trabalho tem objetivo de analisar o poema Poema do Futuro
Cidado de Jos Craveirinha. A anlise no se concentrar apenas na estrutura do
poema, mas na tentativa de expor a percepo do autor sobre o mundo ao redor
atravs do exame das figuras representativas escolhidas para expresso de seu
estado de alma presente nesta poesia:

POEMA DO FUTURO CIDADO

Vim de qualquer parte
de uma Nao que ainda no existe.
Vim e estou aqui!
No nasci apenas eu
nem tu nem nenhum outro...
mas Irmo.
Mas
tenho amor para dar s mos cheias.
Amor do que sou
e nada mais.
E
tenho no corao
gritos que no so meus somente
porque venho de um Pas que ainda no existe.
Ah! Tenho meu Amor a todos para dar
do que sou.
Eu!
Homem qualquer
cidado de uma nao que ainda no existe.

Segundo Ftima Mendona (1998, p.31) como parte integrante e fundamental

da cultura moambicana a oralidade constitui ainda a grande fora que proporciona
a apreenso da realidade atravs de formas estticas. Craveirinha utiliza neste
poema o recurso do paralelismo, estrutura que facilita a memorizao da poesia
atravs de repeties sistemticas de determinados versos. O paralelismo leixapren, espcie de encadeamento entre as estrofes pares e mpares, com uma ligeira
diferena entre o verso de uma estrofe e seu correspondente na outra:
1 estrofe, 2 verso: de uma Nao que ainda no existe.
4 estrofe, 4 verso: porque venho de um pas que ainda no existe.
5 estrofe, 5 verso: cidado de uma Nao que ainda no existe.
1 estrofe, 1 verso: Vim de qualquer parte
5 estrofe, 4 verso: Homem qualquer
3 estrofe, 2 verso: tenho amor para dar s mos-cheias.
5 estrofe, 1 verso: Ah! Tenho meu amor a todos para dar
3 estrofe, 3 verso: Amor do que sou
5 estrofe, 2 verso: do que sou.

importante ressaltar como esta figura de construo tem a funo de

enfatizar no poema a ideia de no existncia de uma nao/pas. E, ao mesmo
tempo da existncia de um eu-lrico que, paradoxalmente, chama a si mesmo de
cidado; habitante de um pas ou nao no gozo dos direitos civis e polticos de um
estado livre: de uma nao que ainda no existe./ porque venho de um pas que
ainda no existe/ cidado de uma Nao que ainda no existe. O segundo e
ltimo verso do poema trazem a palavra nao com a primeira letra maiscula,
evidenciando a determinao e importncia deste conceito para o sujeito do poema.
H nfase tambm na qualidade deste cidado, que se autodenomina como o Eu!
de um homem qualquer vindo de qualquer parte, que tem consigo a conscincia de
sua cidadania: o idealismo na forma de qualquer um, mas cidado de uma nao
que ainda no existe, porque futura. Assim como o cidado que compe o ttulo do
poema, Poema do futuro cidado.
Outra figura de construo importante presente no poema a anfora, e tem
a mesma funo do paralelismo: dar nfase s ideias e sentimentos do eu lrico.

A repetio do verbo vir na primeira pessoa do pretrito perfeito do indicativo

no incio do primeiro e segundo versos da primeira estrofe Vim de qualquer parte/
de uma Nao que ainda no existe./ vim e estou aqui! expressa que a nao
que no existe se deu num momento anterior ao atual e que foi totalmente
terminado. Vir afirma o deslocamento do eu deste passado sem nao para se
localizar no presente ... e estou aqui. O eu-lrico deixa este lugar, que qualquer
parte, para chegar e permanecer no presente, no processo de avano de
conscincia poltica e de definio de um sujeito consciente de seu poder de ao
no curso da histria de uma nao e de sua prpria. Na segunda estrofe a repetio
dos advrbios negativos no e nem, respectivamente no incio do primeiro e
segundo versos No nasci apenas eu/nem tu nem outro acentua a ideia contra o
individualismo e sectarismo entre o eu, tu e outros assinalando a diversidade
humana e tnica que nasceram da Moambique sem nao. Reitera a importncia
da unio das pessoas diante do momento histrico, em que os homens oriundos de
diferentes regies e falantes de lngua diferentes se tornam irmos ao voltarem-se a
um ideal unitrio, com o objetivo de lutar pela existncia de um pas independente e
livre, de uma cidadania prpria e genuna. A palavra mas na funo adverbial no
terceiro verso da segunda estrofe indica o reforo desta ideia mas Irmo. A
repetio desta palavra no primeiro verso da terceira estrofe Mas/tenho amor para
dar s mos cheias, tambm como advrbio funciona para dar nfase o sentimento
do eu-lrico, o amor, em oposio diviso do povo moambicano. O sujeito afirma
ter amor pra dar queles de mos-cheias, aos indivduos que possuem grande
habilidade naquilo que fazem, futuros envolvidos no processo revolucionrio na
construo de um novo tipo de vida.
O amor, tambm marcado pelo recurso da repetio no poema, est presente
no segundo e terceiro versos da terceira estrofe e no primeiro verso da quinta
estrofe, simboliza o vnculo estabelecido entre as comunidades atravs de sua
unio. O verbo ter na primeira pessoa do presente do indicativo no segundo verso
da terceira estrofe; no segundo verso da quarta estrofe e, finalmente, no primeiro
verso da quinta destaca o que o eu-lrico possui: o sentimento de amor e um
corao com gritos que no so seus, mas das pessoas de sua terra, que habitantes
de um pas que no existe para todos eles. Diferente das guerras com fins
capitalistas que tm como meta a dominao e apropriao das riquezas da terra do

outro para si, tpico da metodologia imperialista, a luta por uma existncia salta de
uma necessidade de afirmao de nao, de um pas para chamar de nosso no
processo de reapropriao da prpria terra. Uma ruptura total com a ideologia do
inimigo, marcada pela implantao de um sentimento de submisso nas sociedades
colonizadas pelo europeu. A poltica portuguesa de assimilao estabelecia uma
falsa dicotomia cidado/no cidado. Era urgente a formao de uma cidadania
moambicana frente cidadania racista portuguesa.
O poema de Jos Craveirinha antecipa-se no tempo, como j anunciado em
seu ttulo, onde ele afirma que o poema para um cidado do futuro. Em meio a
forte perodo de represso colonial comandada pela ditatura salazarista, o poeta
permite fluir sua indignao, invocando a fora africana no poema atravs de uma
linguagem clara e de um discurso direto. Sua poesia no fala de coisas abstratas,
ela trata da dura realidade moambicana durante o domnio portugus, e da
importncia de uma poesia que levante o esprito, oriente a vontade e reforce a ideia
de determinao com o objetivo de alargar a perspectiva do povo moambicano.
Sua poesia, assim como o este poema, uma arma ideolgica e ao mesmo tempo
uma profecia.
Sim, no amanh do homem qualquer Moambique a nao do futuro.

BIBLIOGRAFIA
MENDONA, Ftima. Literatura Moambicana: a histria e as escritas. Faculdade de Letras
e Ncleo Editorial da Universidade Eduardo Mondlane, 1988.
CANDIDO, Antonio. O estudo analtico do poema. 3.ed. So Paulo: Humanitas Publicaes,
1996.