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ATIVIDADE AVALIATIVA TICA PROFISSIONAL

Preencha o GABARITO:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Observao:
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Nesta atividade h 10 (dez) questes de mltipla escolha. Para cada uma das questes so
apresentadas 5 (cinco) opes identificadas com as letras: A, B, C, D, E. Em cada questo existe
apenas uma alternativa que a responde acertadamente. Leia os enunciados com ateno.

1. A tica e a Moral devem pautar a vida do homem em sociedade, para que haja uma
convivncia pacfica. Porm, segundo vrios tericos, tica e moral no se confundem,
porque etimologicamente so palavras com sentidos diferentes. Essa diferena bsica :
a) tica fala do carter, do modo de ser e do comportamento;
b) Moral fala do comportamento, mas no precisa aludir ao carter;
c) tica e moral so palavras sinnimas;
d) tica fundamenta-se no bom modo de viver individualmente pelo pensamento humano;
e) tica no se fundamenta no bom modo de viver e moral no se pauta na vida humana.
2. Apesar de vrios tericos afirmarem que tica e moral no se confundem em seus
significados, porm afirmam categoricamente que os dois termos tm significados
prximos, por qu:
a) So padres que no regulam a vida em sociedade;
b) A vida em sociedade no precisa de princpios ticos nem morais para subsistir;
c) Segundo a filosofia, a reflexo sobre moralidade humana recebe a denominao de tica;
d) A vida humana no precisa ser pautada em princpios morais;
e) A moralidade no faz parte da vida em sociedade.

3. Os costumes de cada povo o ponto de toque entre os valores e o sentido tico. na


construo dos valores que se v o que est inserto na tica. De acordo com essa frase,
pode afirmar que:
a) Os valores no so construdos pelo desacordo da existncia humana, pois estes no se
configuram importantes nos costumes de cada povo;
b) Os comportamentos atravs da criao de valores tornam-se regulados, atravs e regras e
princpios, denotando assim, que numa vida em sociedade existem direitos e deveres, e,
portanto, a harmonia poder ser instalada;
c) Numa vida em sociedade, os costumes e valores no se regulam atravs de sua criao,
estes se configuram inerentes ao ser humano que sem eles podem viver pacificamente;
d) na construo de valores que os costumes se restam relegados, e por isso, passam a no
existir;
e) Todas as alternativas esto corretas.

4. Para que a sociedade sofra menos as mazelas do capitalismo, premente e significante


que:
a) Haja comportamento tico em relao s questes ambientais, cidadania, incluso social,
fazer valer os direitos e garantias fundamentais e cuidado com o dinheiro pblico;
b) As questes ambientais, sociais, polticas, no devem ser respaldadas pela tica, portanto
no deve haver preocupao quanto estes quesitos;
c) A tica diga respeito somente s atitudes de ser humano para ser humano;
d) A tica no precise ser dar em conjunto e muito menos isoladamente, para que a vida siga
sem transtornos;
e) A tica no deva ser norma de conduta para ningum.

5. Se a filosofia serve para dar um significado quilo que no entendido pela cincia, ou o
que no pode ser chamado de cincia, pressupe-se que:
a) Os pensamentos filosficos so pura inveno e no servem para nada;
b) Todas as pretenses das cincias se restam desacreditadas;
c) Os conhecimentos so dissociados do bom uso do pensamento, sendo que no podem ser
corrigidos nem aperfeioados;
d) Todos os pensamentos filosficos no interagem com o sentido tico e nem moral, pois
sobrevivem sozinhos;
e) Todas as pretenses das cincias pressupem que elas acreditam na existncia da
verdade, de procedimentos corretos para bem usar o pensamento, na tecnologia como
aplicao prtica de teorias, na racionalidade dos conhecimentos, porque podem ser
corrigidos e aperfeioados.

6. A filosofia suscita vrios questionamentos, com contrapontos que devem ser


questionados se so realmente suficientes para estabelecer regras na padronizao da
razo pelo conhecimento emprico. E a vem um questionamento essencial dos
caracteres da filosofia que explicada da seguinte forma:
a) Verdade, pensamento, procedimentos especiais para conhecer fatos, relao entre teoria e
prtica, correo e acmulo de saberes: tudo isso no cincia, so questes filosficas;
b) O trabalho das cincias no pressupe como condio, o trabalho da Filosofia, mesmo
que o cientista no seja filsofo.
c) O trabalho das cincias pressupe Filosofia, mesmo que o cientista seja um filsofo;
d) Filosofia subentende-se servir, mas sem fazer usos tcnicos dos produtos filosficos;
e) Filosofia uma cincia que pode ser comparada como uma propaganda fazendo pesquisa
de opinio.
7. A tica precisa ser universal, pois segundo Kant, para ser dessa forma precisa de
igualdade entre os homens. Enquanto a filosofia tem outros parmetros, que:
a) A Filosofia no um eu acho que ou um eu gosto de. No se configura pesquisa de
opinio maneira dos meios de comunicao de massa;
b) As indagaes filosficas no se realizam de modo sistemtico;
c) A Filosofia, segunda Marilena Chau (1997), no trabalha com enunciados precisos e
rigorosos, porque no explica absolutamente nada;
d) Na Filosofia voc pode afirmar eu acho que, mas no pode afirmar eu penso que;
e) na Filosofia que est a resposta para todas as perguntas de todas as cincias.

8. O campo filosfico e as conjunturas filosficas requerem caracterizao de poderes de


reflexo por qu:
a) Envolvem questes fundamentais das crenas pautadas no sentido crtico, lgico e
sistmico e perpassam pelos rigores do pensamento lgico;
b) O entendimento dessa lgica deve ser feito de forma coerente, refazendo assim os
sentidos impertinentes ao campo filosfico;
c) A natureza humana no sai do abstrato para o concreto, pois sua forma imperfeita, sem
nenhuma racionalidade;
d) Induz-se pela racionalidade, sem se impor mente de maneira pacfica e linear;
e) Induz pelo emocional, sem se impor ao corao de maneira pacfica e linear.

9. Os artigos 5 e 6 da Constituio Federal do Brasil de 1988, garantem vrios direitos ao


cidado. Porm para ser cidado, no basta apenas ter direitos preciso que se
cumpram os deveres, para que a cidadania seja plena e absoluta. Mas afinal o que
cidadania?
a) Atributo de quem tem os seus direitos negados;
b) Atributo de quem no cumpre seus deveres de maneira tica;
c) Prerrogativa daquele que no respeita e nem se faz ser respeitado nos seus direitos e no
cumprimento dos seus deveres;
d) o conjunto de direitos e deveres ao qual o indivduo est sujeito em relao sociedade
em que vive. Por exemplo, numa democracia, a definio de direito, pressupe a
contrapartida de deveres, uma vez que em uma coletividade os direitos de um indivduo
so garantidos a partir do cumprimento dos deveres dos demais componentes da
sociedade;
e) Atributo de quem no tem nem tica e nem moral.

10. As lies mais importantes que perpassam pela cidadania, ratificando todos os
empreendimentos relativos vida em sociedade () (so):
a) Valores que no precisam ser respeitados por nenhum setor da sociedade;
b) A educao, sem a qual a cidadania se d de pleno vigor e gozo, pois a segunda no
precisa da primeira;
c) Agir com respeito, solidariedade, dilogo e compromisso com a vida coletiva;
d) Valores e atitudes que no precisam ser aprendidos e, que, cada um pode fazer o que
quiser sem respeitar os outros;
e) As corrupes que todos podem praticar ao longo de sua vida.