Você está na página 1de 8

tica Profissional

A tica de Scrates

Uma das figuras mais emblemticas da filosofia ocidental, Scrates um divisor de


guas para a filosofia antiga. Isto porque situava o seu pensamento e especulaes na
natureza humana e suas implicaes tico-sociais e no na cosmoviso das coisas e da
natureza. Scrates no deixou obras escritas, razo pela qual tudo o que sabemos a
seu respeito tem origem no trabalho dos outros. Estima-se que tenha nascido em
Atenas por volta do ano 469 a.C., tendo sido condenado morte pelos juzes desta
cidade no ano de 399 a.C. Mas, o que faz o seu pensamento um importante marco na
histria da tica?

Pois bem, Scrates erigiu uma linha de pensamento autnoma e originria que se
voltava contra o despotismo das palavras, interagindo e reagindo ao movimento dos
sofistas, muito em voga nesse perodo da histria grega. Seu mtodo maiutico era
baseado na ironia e no dilogo, tendo como finalidade uma parturio de idias. Logo,
para Scrates, todo erro fruto da ignorncia e toda virtude conhecimento. Da a
importncia de reconhecer que a maior luta humana deve ser pela educao e que a
maior das virtudes a de saber que nada se sabe.

A tica socrtica reside no conhecimento e em vislumbrar na felicidade o fim da ao.


Essa tica tem por objetivo preparar o homem para conhecer-se, tendo em vista que o
conhecimento a base do agir tico. Ao contrrio de fomentar a desordem e o caos, a
filosofia de Scrates prima pela submisso, ou seja, pelo primado da tica do coletivo
sobre a tica do individual. Neste sentido, para esse pensador, a obedincia lei era o
limite entre a civilizao e a barbrie. Segundo ele, onde residem as ideias de ordem e
coeso, pode-se dizer garantida a existncia e manuteno do corpo social. Trata-se da
tica do respeito s leis,e, portanto, coletividade.

A abnegao pela causa da educao dos homens e pelo bem da coletividade,


levou Scrates a se curvar ante o desvario decisrio dos homens de seu tempo.
Acusado de estar corrompendo a juventude e de cultuar outros deuses, foi condenado a
beber cicuta pelo tribunal ateniense. Scrates resignou-se injustia de seus
acusadores, em respeito lei a que todos regia em Atenas.

Para esse proeminente filsofo grego, o homem enquanto integrado ao modo poltico
de vida deve zelar pelo respeito absoluto s leis comuns a todos, mesmo em
detrimento da prpria vida. O ato de descumprimento da sentena imposta pela cidade
representava para Scrates a derrogao de um princpio bsico do governo das leis,
qual seja, a eficcia. Segundo Scrates, com a eficcia das leis comprometida, a
desordem social reinaria como princpio.

Assim, so muitas as lies trazidas pela tica socrtica: o conhecimento como virtude;
a educao como forma de conhecer a si mesmo e, por consequncia, conhecer melhor
o mundo para alcanar a felicidade; a primazia do coletivo sobre o individual e, a
obedincia s leis para garantir a ordem e a vida em sociedade. Sbias ideias. Se os
agentes polticos e a sociedade em geral pensassem assim, teramos, com certeza, um
pas mais justo e solidrio.

Julian Faria.

O que Deontologia:
Deontologia uma filosofia que faz parte da filosofia moral contempornea, que
significa cincia do dever e da obrigao.

A deontologia um tratado dos deveres e da moral. uma teoria sobre as escolhas dos
indivduos, o que moralmente necessrio e serve para nortear o que realmente deve
ser feito.

O termo deontologia foi criado no ano de 1834, pelo filsofo ingls Jeremy Bentham,
para falar sobre o ramo da tica em que o objeto de estudo o fundamento do dever e
das normas. A deontologia ainda conhecida como "Teoria do Dever".

Immanuel Kant tambm deu sua contribuio para a deontologia, uma vez que a dividiu
em dois conceitos: razo prtica e liberdade.

Para Kant, agir por dever a maneira de dar ao o seu valor moral; e por sua vez, a
perfeio moral s pode ser atingida por uma livre vontade.

A deontologia tambm pode ser o conjunto de princpios e regras de conduta ou


deveres de uma determinada profisso, ou seja, cada profissional deve ter a sua
deontologia prpria para regular o exerccio da profisso, e de acordo com o Cdigo de
tica de sua categoria.

Para os profissionais, deontologia so normas estabelecidas no pela moral e sim para


a correo de suas intenes, aes, direitos, deveres e princpios.

O primeiro Cdigo de Deontologia foi feito na rea da medicina, nos Estados Unidos.

Deontologia jurdica

A deontologia jurdica a cincia que se preocupa em cuidar dos deveres e dos direitos
dos profissionais que trabalham com a justia.

Advogados, juzes, desembargadores e etc, so alguns exemplos de profissionais


abrangidos pela deontologia jurdica.

Origem da palavra tica

Do grego ethos, que significa carter, costume ou modo de ser.

O sentido da palavra tica, na realidade, se inspirou na expresso grega ethike


philosophia, que significa filosofia moral ou filosofia do modo de ser.

Os romanos traduziram o ethos grego, para o latim mos (ou no plural mores), que quer
dizer costume, de onde vem a palavra moral.

Tanto ethos (carter) como mos (costume) indicam um tipo de comportamento


propriamente humano que no natural, o homem no nasce com ele como se fosse
um instinto, mas que "adquirido ou conquistado por hbito" (VZQUEZ).

Portanto, tica e moral, pela prpria etimologia, dizem respeito a uma realidade
humana que construda histrica e socialmente a partir das relaes coletivas dos
seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem.

Contedos de aprendizagem:

Assim, Coll (1997) prope que os contedos:


Factuais e Conceituais - que correspondem ao compromisso cientfico da escola:
transmitir o conhecimento socialmente produzido.

Atitudinais - (normas e valores)- que correspondem ao compromisso filosfico da


escola: promover aspectos que nos completam como seres humanos, que do uma
dimenso maior, que do razo e sentido para o conhecimento cientfico.

Procedimentais - que so os objetivos, resultados e meios para alcan-los, articulados


por aes, passos ou procedimentos a serem implementados e aprendidos.

A escola deve, portanto, coordenar (Filosofia) e conhecimento cientfico (Cincia) para


instrumentalizar-se terica e praticamente.

O processo sade-doena uma expresso usada para fazer referncia a todas as


variveis que envolvem a sade e a doena de um indivduo ou populao e considera
que ambas esto interligadas e so consequncia dos mesmos fatores. De acordo com
esse conceito, a determinao do estado de sade de uma pessoa um processo
complexo que envolve diversos fatores. Diferentemente da teoria da unicausalidade,
muito aceita no incio do Sculo XX, que considera como fator nico de surgimento de
doenas um agente etiolgico - vrus, bactrias, protozorios -, o conceito de sade-
doena estuda os fatores biolgicos, econmicos, sociais e culturais e, com eles,
pretende obter possveis motivaes para o surgimento de alguma enfermidade. [1][2]

O conceito de multicausalidade no exclui a presena de agentes etiolgicos numa


pessoa como fator de aparecimento de doenas. Ele vai alm e leva em considerao o
psicolgico do paciente, seus conflitos familiares, seus recursos financeiros, nvel de
instruo, entre outros. Esses fatores, inclusive, no so estveis; podem variar com o
passar dos anos, de uma regio para outra, de uma etnia para outra. [1]

Segundo a Organizao Mundial de Sade (OMS) [3], "a sade um estado de completo
bem-estar fsico, mental e social, e no meramente a ausncia de doenas ou
enfermidades.

H tambm a classificao, chamada de escala sade doena, que consiste em:

Sade tima <-> sade subtima <-> perodo pr-patognese <-> enfermidade real <-
> prximo da morte -> morte.

Ontologia (do grego ontos "ente" e logoi, "cincia do ser") a parte da metafsica que
trata da natureza, realidade e existncia dos entes. A ontologia trata do ser enquanto
ser.

Equidade

Equidade um dos princpios doutrinrios do Sistema nico de Sade (SUS) e tem


relao direta com os conceitos de igualdade e de justia. No mbito do sistema
nacional de sade, se evidencia, por exemplo, no atendimento aos indivduos de acordo
com suas necessidades, oferecendo mais a quem mais precisa e menos a quem requer
menos cuidados. Busca-se, com este princpio, reconhecer as diferenas nas condies
de vida e sade e nas necessidades das pessoas, considerando que o direito sade
passa pelas diferenciaes sociais e deve atender a diversidade.
Exemplos prticos de equidade ocorrem frequentemente nos hospitais, especialmente
naqueles nos quais se implantou a classificao de risco, onde a prioridade no
atendimento definida por critrios combinados de ordem de chegada, urgncia e
gravidade. Por esse princpio, uma vtima de acidente grave passar na frente de quem
necessita de um atendimento menos urgente, mesmo que esta pessoa tenha chegado
mais cedo ao hospital.

Os contratos paritrios

Os contratos paritrios so espcie de contrato em que as partes encontram-se em


igualdade de condies para discutir os termos do ato do negcio e fixar as clusulas e
condies contratuais; esta igualdade entre os sujeitos do negcio jurdico vincula o
contrato paritrio ao princpio da autonomia da vontade. Contrapem-se aos contratos
por adeso.

As drogas psicoativas

As drogas psicoativas so substncias naturais ou sintticas que ao serem penetradas


no organismo humano, independente da forma (ingerida, injetada, inalada ou absorvida
pela pele), entram na corrente sangunea e atingem o crebro alterando todo seu
equilbrio, podendo levar o usurio a reaes agressivas.

Principais Sub-Sistemas de Informao em Sade

Alm dos grandes bancos de dados gerados por atividades de outros setores (Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica-IBGE, Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada-
IPEA, etc) e estudos amostrais realizados por universidades e outras instituies, o SIS
composto por diferentes Sub-sistemas, que produzem uma enorme quantidade de
dados referentes atividades setoriais em sade, gerando grandes bancos de dados
nacionais.

O Instituto dos Surdos-Mudos

O Instituto dos Surdos-Mudos foi criado com a finalidade de oferecer educao


intelectual, moral e religiosa aos surdos de ambos os sexos. Aps ser inaugurado em 1
de janeiro de 1856 como instituio de carter privado, teve como data considerada de
sua fundao 26 de setembro do mesmo ano, dia de promulgao da lei n. 939, por ter
esta concedido subveno anual e penses aos alunos surdos pobres. (BRASIL, 1857, p.
70).

A fundao desta escola especializada na Corte deveu-se iniciativa de E. Huet, surdo


de nascena que havia se formado no renomado Instituto Nacional de Paris, do qual se
tornara professor. O francs trazia ainda a experincia de ter lecionado e dirigido o
Instituto de Surdos-Mudos de Bourges, na Frana, o que o habilitava a apresentar ao
imperador d. Pedro II, em 1855, proposta de estabelecer a primeira instituio
destinada educao dos surdos no Brasil, tendo como modelo o Instituto Nacional de
Paris. Portador de uma carta de apresentao do ministro da instruo pblica da
Frana, Huet no teve dificuldade em obter a aprovao imperial para a criao da
entidade (ROCHA, 2007).

Inicialmente as aulas funcionavam em uma das salas do Colgio de M. Vassimon, com


apenas trs alunos, dois mantidos pelo governo imperial e um com recursos prprios. O
programa do curso oferecido inclua a lngua portuguesa, aritmtica, geografia e
histria do Brasil, escriturao mercantil, doutrina crist e linguagem articulada, aos
que estivessem aptos. Para auxiliar na obteno de recursos para a manuteno da
escola e o aluguel de um prdio para sua sede, bem como orientar e fiscalizar os
trabalhos do novo estabelecimento, foi designado o conselheiro de Estado Miguel
Calmon du Pin e Almeida, o marqus de Abrantes, que atuaria em colaborao com
Manuel Pacheco da Silva, ento reitor do Imperial Colgio Pedro II (BRASIL, 1898, XXV,
p. 3).

Foi no contexto da chamada reforma Couto Ferraz, implementada em 1854, que foi
estabelecido o Colgio Nacional para Surdos-Mudos. A reforma levou o nome do
ministro e secretrio dos Negcios do Imprio, Lus Pedreira de Couto Ferraz, baro do
Bom Retiro, e estabeleceu diretrizes gerais para o ensino primrio e secundrio da
Corte, como tambm para o ensino superior, a cargo do governo imperial. Inspirada no
modelo de instruo francesa, a reforma educacional estava inserida no amplo projeto
de formao da nacionalidade, sob os pressupostos dos ideais civilizatrios partilhados
pela elite poltica saquarema (MATTOS, 1990). Nesse sentido, as mudanas
evidenciavam o anseio do Estado imperial em exercer maior controle e fiscalizao
sobre o ensino pblico e particular e, ainda que dirigida s instituies da Corte, tinha a
pretenso de servir de modelo para todas as provncias.

O decreto n. 1.331-A, de 17 de fevereiro de 1854, que regulamentou a instruo


primria e secundria na Corte, promoveu avanos importantes no panorama da
educao no Imprio, ainda que sob os limites impostos pela estrutura scio-econmica
de uma sociedade escravista. A reforma estabeleceu diretrizes para o funcionamento
das escolas, deliberou sobre os direitos e deveres dos professores e a fiscalizao do
ensino, com a criao da Inspetoria-Geral de Instruo Primria e Secundria da Corte,
subordinada Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio. No entanto, a
obrigatoriedade do ensino elementar no abrangia a populao escrava, da mesma
forma que no inclua o atendimento populao com necessidades especiais, como os
surdos e os cegos.

A subveno oferecida pelo Estado imperial, sob a forma de bolsas de estudo ou a


destinao de verbas oramentrias, destinava-se geralmente s instituies privadas
que se dedicavam educao e assistncia de crianas e adolescentes pobres e rfos,
como o Asilo dos Meninos Desvalidos (1874) e a Casa de So Jos (1888). Esse modelo
assemelhava-se ao francs, onde o Estado no assumia o encargo da educao
especializada, mas auxiliava com subvenes as entidades criadas pela iniciativa
privada e mantidas muitas vezes pela filantropia. Sob outro formato em sua relao
com o Estado, a Corte j contava com o Imperial Instituto dos Meninos Cegos, criado
pelo decreto n. 1.828, de 12 de setembro de 1854 (JANNUZZI, 2006).

Segundo o relatrio da Secretaria do Imprio Assembleia Geral para o ano de 1856, o


colgio funcionava no sistema de internato, recebendo alunos de ambos os sexos,
mediante uma penso anual, onde estavam asseguradas alimentao, moradia e
educao. Foi criada uma comisso de apoio instituio, formada pelo marqus de
Abrantes; Jos da Costa Carvalho, marqus de Monte Alegre; Pedro de Arajo Lima,
marqus de Olinda; o conselheiro de Estado Euzbio de Queiroz Coutinho Mattoso
Cmara; o prior do Convento do Carmo; o abade do Mosteiro de So Bento; Manoel
Pacheco da Silva; e, por ltimo, o cnego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (BRASIL,
1857, p. 70-71).

Dentre as tarefas assumidas pela comisso de notveis criada pelo imperador estava a
instalao do Instituto dos Surdos-Mudos numa sede definitiva, o que aconteceria em
outubro de 1857, quando foi transferido para um prdio na Ladeira do Livramento. Os
custos da manuteno da instituio, como o aluguel da sede e o sustento de dois
novos alunos, foram assumidos pelo Mosteiro de So Bento e pelo Convento do Carmo.
Outra fonte de renda eram os donativos particulares, a designao da bilheteria de
apresentaes no Teatro So Janurio e no Teatro Lrico, ou parte da arrematao nos
bailes de carnaval deste ltimo (BRASIL, 1857, p. 70). Em 1856, por exemplo, o tenor
italiano Henrique Tamberlick apresentou-se no Teatro Provisrio em benefcio do
Instituto dos Surdos-Mudos (REVISTA, 1980, p. 215).

O relato de problemas econmicos e disciplinares na instituio, a partir de 1859, levou


a conflitos entre Huet e o marqus de Abrantes, que se exonerou da presidncia da
comisso, assumida pelo marqus de Olinda (BRASIL, 1898, p. 5). O relatrio da
Secretaria do Imprio apresentado para o ano de 1860 informava que Huet manifestava
o desejo de retornar Europa, propondo que o governo adquirisse a instituio que
criara, em troca de uma indenizao e penso anual. Assim, em 11 de dezembro de
1861, a comisso celebrou com Huet um contrato de cesso de direitos ao governo
imperial (BRASIL, 1861, p. 34). Nessa ocasio o instituto contava com 17 alunos,
ficando encarregado temporariamente da direo o frei Joo do Monte do Carmo e, aps
sua sada, Ernesto de Prado Seixas. Em 1862 assumiu a direo Manuel de Magalhes
Couto, professor contratado pelo marqus de Olinda, que se especializara para o cargo
no Instituto de Paris (BRASIL, 1898, p. 5).

O governo imperial manteve a poltica de subveno para o seu funcionamento, tendo


elevado seu valor e aumentado o nmero de penses pagas pelo seu oramento em
duas ocasies: pela lei n. 1.507, de 26 de maio de 1867, e pela lei n. 1.114, de 27 de
setembro de 1860. No entanto, isso no garantiu uma situao econmica satisfatria
para o instituto. Foi esse um dos motivos que levou o marqus de Olinda, em ofcio de
27 de setembro de 1867, a comunicar ao ministro Jos Joaquim Fernandes Torres, que a
comisso pouco podia fazer pelo estado em que se encontrava o instituto, julgando
conveniente que o governo se responsabilizasse por sua direo. Para tanto, o decreto
n. 4.046, de 19 de dezembro de 1867, sancionou um regulamento provisrio para a
instituio, at sua incorporao estrutura da Secretaria do Imprio, para o qu era
necessria a aprovao do Poder Legislativo.

Pelo ato, as funes de diretor e professor foram separadas e ao corpo profissional


eram aplicveis as disposies do Regulamento da Instruo Primria e Secundria da
Corte. O curso tinha a durao de cinco anos, compreendendo as seguintes matrias:
leitura, escrita, doutrina crist, aritmtica, geometria elementar e desenho linear,
elementos de histria e geografia, portugus, francs e contabilidade (BRASIL, 1868, p.
29). O instituto contava, alm do diretor, com um professor e uma professora, capelo,
inspetor e inspetora de alunos, roupeiro, enfermeira, despenseiro, criada, cozinheiro e
quatro serventes. Alm dos alunos contribuintes, o instituto poderia admitir
gratuitamente at 16 alunos pobres, ficando o governo imperial encarregado dessas
penses (BRASIL, 1867, p. 452).

O ministro solicitou ainda que o chefe da Seo de Sade Pblica, dos Estabelecimentos
de Beneficncia e Socorros Pblicos, da Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio,
o mdico Tobias Rabello Leite, realizasse uma inspeo no instituto, cujo relatrio
concluiu que este funcionava somente como um asilo de surdos (BRASIL, 1898, p. 6).
Tobias Leite foi encarregado da elaborao de novo regimento interno, aprovado pela
deciso n. 195, de 26 de maio de 1868. Esse regimento estava voltado para as
questes de organizao interna do instituto, como o estabelecimento dos deveres dos
empregados e alunos, regime disciplinar e as penas a que estavam sujeitos os
infratores, bem como as rotinas burocrticas necessrias ao seu funcionamento. E, em
agosto desse mesmo ano o mdico foi nomeado diretor da instituio, cargo que
exerceu at sua morte, em 1896.

Pelo decreto n. 5.435, de 15 de outubro de 1873, o Instituto dos Surdos-Mudos teve um


novo regulamento aprovado, que vigorou at a Repblica. Alm do diretor, o instituto
contava em sua estrutura com capelo, dois professores de linguagem escrita, um de
linguagem articulada e leitura dos lbios, um de matemtica, geografia e histria do
Brasil, um de desenho, um mdico, um escriturrio e agente, roupeiro e despenseiro,
um inspetor para cada turma de 25 alunos, um mestre de ginstica e serventes.
Haveria um repetidor para cada cadeira de linguagem escrita e um para a cadeira de
matemtica, de geografia e histria. Os alunos poderiam frequentar o curso no regime
de internato ou externato, limitado a 100 o nmero dos primeiros. O governo imperial
poderia mandar admitir at 30 alunos como pensionistas gratuitos, j os mantidos pelas
provncias eram considerados contribuintes.

A durao do curso foi estendida para seis anos, sendo estabelecidas oficinas na
instituio, dirigidas por artfices dos arsenais de Guerra ou de Marinha, ou contratados
pelo diretor. Ficavam todos os alunos obrigados a aprender o ofcio que lhes fosse
designado, segundo o princpio vigente da educao para as crianas das camadas
pobres voltada para o trabalho, especialmente a partir da segunda metade do sculo
XIX (BRASIL, 1873). Foi a partir desse perodo que se verificou a confluncia de dois
movimentos que associaram trabalho e educao da infncia pobre. Por um lado, teve
incio a maior diversificao nas relaes de trabalho, especialmente no meio urbano,
impulsionada pelo fim do trfico negreiro e a urbanizao. Por outro, a expanso do
ensino e a obrigatoriedade da educao elementar garantiram a formao de um
contingente de trabalhadores rfos e desvalidos, formados nos asilos, escolas de
aprendizes e de artfices, pblicas e privadas.

Diferente de seus congneres europeus que serviram como modelo, o Instituto dos
Surdos-Mudos desde sua fundao foi considerado uma instituio de ensino, no uma
entidade assistencial, ainda que no tenha conseguido de imediato atingir esse ideal,
constituindo-se precocemente como objeto da ao do Estado imperial voltada para os
surdos (LANNA JNIOR, 2010, p. 23).

Dilma Cabral

A perda auditiva condutiva

A perda auditiva condutiva tambm conhecida por hipoacusia deve-se a um problema no


ouvido mdio ou na parte externa do ouvido, o que impede que o som chegue ao ouvido
interno de forma clara e perceptvel. Normalmente, este problema, ocorre porque o canal do
ouvido fica entupido ou os ossinhos do ouvido, como o estribo, ficam mais rgidos, o que
impede que o tmpano se movimente, ocorrendo no caso de otosclerose (formao anormal de
osso esponjoso perto do estribo e da janela do vestbulo da orelha, provocando perda progressiva
da audio, sem que haja doena na tuba auditiva ou na membrana timpnica), por exemplo.

Clulas ciliadas so os receptores sensoriais dos sistemas auditivo e esto presentes


em todos os vertebrados. Atravs da mecanotransduo, as clulas ciliadas detectam
movimento em seu ambiente.