A Ps Modernidade

Apesar de vrios pensadores tentarem dar a resposta de quando ao

incio da mesma, Lyotard (LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-Moderno, pag. 27)
afirma que a ps-modernidade a constatao que a ideia de verdade
construida pelos pensadores modernos caiu, so apenas hipteses. Para ele
no existe uma forma de substituio de um sistema filosfico. As velhas
certezas e grandes utopias so tudo hipteses. O que prova que uma boa
prova uma prova? Essa pergunta a chave conceitual da obra do francs.

O contrrio de uma verdade profunda no necessariamente uma ideia

errada ou falsa, mas possivelmente, outra verdade profunda; essa afirmao
de Pascal deixa a entender que no terreno das ideias convivem concepes
diferentes; em conhecimento, somos produtores de hipteses.

A Ps-Modernidade, segundo Maffesoli (MAFFESOLI, Michel. Notas

sobre a ps-modernidade, pag. 68) enquadra um conceito em que toda
construo no uma verdade absoluta ou uma mentira propriamente dita,
mas uma possibilidade. Ela assume uma simbise entre a tecnologia e o
arcaico, sendo ele tudo que da rdem do sentimento, da afetividade, o que
no racional; como o amor, o dio, os desejos de conquistar. Este conceito
bem simples, como por exemplo, a internet; que foi criada por militares pelo
desejo de conquista, e que atualmente utilizada para namorar, bater papo, ter
um blog de futebol ou moda; deixando, dessa forma, a representao do
tecnolgico para dar lugar ao arcaico, o antigo.

Ainda segundo Maffesoli, a ps-modernidade, seria o fim da ideia de

utilidade para a instalao da ideia de que o mundo feito de jogos, do ldico,
da demncia que faz bem; tudo a fim de prover uma liberdade para o ser
humano.

Sartre dizia que liberdade desejar o que se pode, para no se tornar

escravo do desejo. Realistas tendem a afirmar que o desejo tem que ser de
algo que j temos; por outro lado Schopenhauer(SCHOPENHAUER, Arthur.
Aforismos para a Sabedoria de Vida, pag. 15) afirma que quando atingido, o
desejo tende a ficar obsoleto e chato.

Os Marxistas crem profundamente no futuro, e nada no presente,

porm, a ps modernidade nega o futuro e tem como foco o aqui e agora.

Para Lipovetsky (LIPOVETSKY, Gilles. Palestra: O Valor da Liberdade, 2015), a

moral dos sacrifcios, que nos impedia de buscar o prazer, acabou. Essa
obrigao do sacrifcio choca com a liberdade para cada um escolher o devido
percurso, sem com que um anula o outro efetivamente; claro exemplo disso
so os diversos voluntariados pelo mundo, como as pessoas que vo para a
frica ajudar os povos necessitados e os que mandam o cheque; no existe
anulao de nenhuma parte.

A critica que a ps modernidade faz acerca a razo, como forma que

somos autnomos e que dominamos a natureza a base da razo; das ideias
iluministas, que por ter atingido seu limite, ocorrem-se ideias que se invertem, e
o discurso que outrora combateu regimes absolutistas, estava fadado a cair
novamente nele, fazendo da razo uma nova forma de totalitarismo.

A admisso que somos, por si ss, os nicos seres que tem a

capacidade de dizimar por completo o ambiente em que vivemos uma
concluso ps moderna, no qual fugimos da teoria darwinista.

O fato de tudo se mesclar no mundo da arte faz com que no exista a

criao a partir do nada, no existe angstia da influncia, pois todos somos
influenciados. No existe um fundamento slido, para Lyotard, os discursos
quase mticos que explicavam as coisas quando eram inexplicaveis vo para o
cho, e a ps modernidade foi a percursora nessa forma de pensamento.

Referncias:

MAFFESOLI, Michel. Notas sobre a ps-modernidade: O lugar faz elo. Rio de

Janeiro, Atlntica, 2004.

LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-Moderno. Rio de Janeiro, Jos Olympio,

1986.
SCHOPENHAUER, Arthur. Aforismos para a Sabedoria de Vida. Traduo de
Gabriel Vallado Silva, 2011.

O Valor da Liberdade. Fundao Manoel dos Santos e SIC Notcias, 2015