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Livro Travessias de Gênero Na Perspectiva Feminista PDF
Livro Travessias de Gênero Na Perspectiva Feminista PDF
Reitora
Dora Leal Rosa
Vice-Reitor
Luiz Rogrio Bastos Leal
NCLE
DE ESTUDOS
INTERDISCIPLINARES
SOBRE A MULHER
FFCH/UFBA
Travessias
de gnero na
perspectiva
feminista
COLEOBahianas, 12
NEIM
ISBN 978-85-886-8813-1
978-85-232-0781-6
CDD - 305.4
Editora filiada
7 apresentao
s
Anlises e
intervenes na
sociedade
POLTICAS PARA MULHERES
transversalizar preciso
1 PPG em Cincia Poltica e Ncleo Mulher/UFRGS. Doutora em Cincia Poltica pela Universidade
de So Paulo USP. Professora do Departamento de Cincia Poltica e do Programa de
Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS.
Ex-Conselheira do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher CNDM (gesto 1999-2003).
Coordenadora Executiva do Centro Hygia. jussarapra@terra.com.br
as mulheres como sujeitos de direito e qualificar cenrios institu-
cionais voltados a promover e expandir a cidadania feminina. J
o aumento da participao das mulheres em processos decisrios
reveste de significado o propsito de refletir sobre cenrios orien-
tados a conformar polticas para corrigir desigualdades histricas
e promover a equidade de gnero. Tendo a mesma preocupao,
retoma-se aqui o quadro esboado em outra oportunidade quan-
do se avaliava o impacto do aumento da participao das mulheres
no espao poltico, sinalizando para os desafios impostos cida-
dania feminina em pases como o Brasil e em outros da Amrica
Latina e Caribe.
Na ocasio, apontava-se o aprofundamento das desigualdades
em pases com graves problemas estruturais (distribuio irregular
de acesso educao, riqueza, poder e recursos naturais) como indi-
cador da debilidade das instituies pblicas e do desgaste das formas
convencionais de participao e representao poltica. Igualmente,
atribua-se adoo de modelos de corte neoliberal o arrefecimento
das iniciativas do poder pblico de gerar projetos capazes de promo-
ver a cidadania e completar o ciclo de construo democrtica na pe-
riferia do mundo desenvolvido (PR, 2001; 2004).
Ao prosseguir essa avaliao, compete lembrar o fato de, no
curso das duas ltimas dcadas do sculo vinte, a maior parte dos
pases da regio latinoamericana ter experimentado processos de
reestruturao poltica, desequilbrio econmico e de violao
dos direitos humanos (individuais e coletivos), alm de proce-
dimentos controversos de desregulamentao da economia, de
reestruturao produtiva e de privatizaes, dilemas vividos no
continente que se somaram ao da insero dependente de seus
pases no contexto de mundializao neoliberal (CACCIAMALI;
JOS-SILVA, 2003).
Na mesma regio, desencadearam-se processos de reforma do
Estado que, em tese, deveriam redefinir funes estatais, reparar
2 Esse modelo tende a ter expressividade e potencial afirmativo nas estruturas de intermediao
entre o Estado e as mulheres (conselhos e comisses de trabalho) e de instncias dentro dos
estados (ministrios, secretarias, comisses interministeriais) que pressionam a favor da
coordenao dos distintos setores estatais na elaborao e realizao de polticas com enfoque
de gnero (GUZMN, 2001, p. 26).
3 Cabe aqui distinguir igualdade de equidade de gnero. Igualdade dotar mulheres e homens
das mesmas condies, tratamento e oportunidades. Equidade tambm dar condies,
4 Line Bareiro (2000) faz oportuno apanhado histrico sobre o processo poltico latino-
americano, examinando estados indgenas e coloniais; oligrquicos e liberais; revolucionrios,
reformistas e populistas; militares-ditatoriais e os das novas democracias, visando preencher o
que considera uma lacuna do movimento e pensamento feministas, ou seja, a falta de anlises
sobre a natureza do Estado.
5 Vulnervel em verso literal o lado ou o ponto fraco pelo qual algum pode ser atacado ou
ferido. Dessa perspectiva, a discriminao um dos determinantes da vulnerabilidade das
mulheres; outras situaes como as de desarticulao ou o impacto de variveis como raa,
classe ou idade, tambm tornam as mulheres mais vulnerveis.
Transversalizao de gnero:
do assistencialismo ao investimento social
6 Investimento social com aporte de gnero requer o compromisso das partes envolvidas em
determinada poltica pblica de investir recursos (humanos e materiais) em benefcio de
mulheres e homens para promover o desenvolvimento humano sustentado (garantia da
continuidade de resultados e aes). Dessa tica, as polticas pblicas tm como fim ltimo
viabilizar a expanso da cidadania e dotar o conjunto da sociedade de condies dignas de
existncia.
8 www.presidencia.gov.br/spmulheres
Referncias
AUMEDES, Noemi. El desafo de construir espacios. In. SEMINARIO
REGIONAL CIUDADES: Planificando la igualdad. Unidad Temtica
Gnero e Municipio. Montevideo, Uruguay: FESUR, ago. 2001.
p. 113-117.
Ceclia M. B. Sardenberg2
10 Sobre necessidades prticas de gnero e interesses estratgicos das mulheres, ver Maxine
Molyneux (1985) e Caroline Moser (1993).
Problemas e Limitaes
No j aludido estudo de Moser e Moser (2005, p.14-17), so
discutidas as dificuldades e limitaes enfrentadas pelas agncias
estudadas na implementao das polticas de transversalizao,
dentre as quais, segundo as autoras, destacam-se as seguintes:
a. tendncia ao instrumentalismo, ou seja, a tomar a equi-
dade de gnero apenas como instrumento, por exemplo,
para o combate pobreza, o que leva despolitizao da
questo da equidade;
b. tendncia do compromisso com as polticas de transver-
salizao a se evaporar entre as fases de planejamento e
implementao em virtude:
da falta de pessoal capacitado;
de uma cultura organizacional resistente a mudanas;
do tratamento da equidade de gnero como um processo
parte;
da simplificao das questes de gnero pela equipe encar-
regada; e
da falta de comprometimento real com a questo.
Guisa de Concluso
1 Texto elaborado para a apresentao da proposta de criao do INEIM durante o XIV Simpsio
Baiano de Pesquisadoras(es) sobre Mulher e Relaes de Gnero, realizada na Mesa Redonda
Transversalizao de Gnero e Educao, em 31 de outubro de 2007.
2 Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Pesquisadora do NEIM/UFBA,
com atuao na linha Gnero e Educao.
favorea, ao mesmo tempo, um modo de pensar aberto e livre
(MORIN, 2006, p. 11). E essa misso s poder ter xito na medi-
da em que compreender nossa condio e nos ajude a viver for
interpretado como fruto de um ensino que engloba/transversaliza
as discusses relacionais de gnero, raa/etnia, gerao e orienta-
o afetivo-sexual que permeiam toda a existncia dos sujeitos no
mundo e com o mundo.
A criao do INEIM, iniciando uma nova fase do feminismo
acadmico na Bahia, parte da compreenso de que as aes e as
atividades feitas por grupos feministas e de mulheres na Bahia, ao
longo das trs ltimas dcadas, no sentido de sensibilizar os vrios
setores sociais, econmicos, polticos e culturais para a questo
das relaes de gnero e outras interseccionalidades, atendeu e
atende uma parte mnima dessa demanda. Com isso queremos,
inicialmente, afirmar que o INEIM no uma instituio voltada
para o puro diletantismo e sim comprometida com as questes
relacionadas situao das mulheres e superao das desigual-
dades de gnero que ainda permeiam o nosso cotidiano. um
compromisso herdado da instituio que lhe d origem: o Ncleo
de Estudos Interdisciplinar sobre a Mulher (NEIM).
O NEIM, nos seus vinte e sete anos de existncia, vem con-
cretizando essa ltima caracterstica do feminismo, na medida
em que, a partir de seus estudos e aes sociais e polticas, seja na
rea de educao, da poltica, da sade, da literatura e do traba-
lho, procurou e procura desconstruir as imagens e representaes
culturais que justificam as discriminaes, as violncias pratica-
das contra as mulheres. Discorrer sobre o NEIM, portanto, no
somente mencionar os seus trabalhos, pesquisas e aes, tam-
bm falar sobre feminismos, suas histrias e lutas. Ele faz parte
da histria dos movimentos feministas, na Bahia e no Brasil, e,
em especial, inicia a trajetria do feminismo acadmico no nosso
Estado.
3 Heller (1992, p. 17) define cotidianidade da seguinte forma: A vida cotidiana a vida de todo
homem. Todos a vivem, sem nenhuma exceo, qualquer que seja seu posto na diviso do
trabalho intelectual e fsico. Ningum consegue identificar-se com sua atividade humano-
genrica a ponto de desligar-se inteiramente da cotidianidade. E, ao contrrio, no h nenhum
homem, por mais insubstancial que seja, que viva to-somente na cotidianidade. Embora essa
o absorva preponderantemente. A vida cotidiana a vida do homem inteiro; ou seja, o homem
participa na vida cotidiana com todos os aspectos de sua individualidade, de sua personalidade.
Nela, colocam-se em funcionamento todos os seus sentidos, todas as suas capacidades
intelectuais, suas habilidades manipulativas, seus sentimentos, paixes, idias, ideologias.
4 Devemos destacar que em todas as conferencias regionais e municipais ocorridas no Estado da
Bahia, a incluso da discusso de gnero nas vrias modalidades de ensino foi uma demanda
constante do movimento feminista e de mulheres que delas participaram.
5 Para maiores informaes sobre o Institute of Womens Studies recomenda-se a visita ao site:
http://www.socialsciences.uottawa.ca/womenst.
Referncias
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei n 9.394,
de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Braslia. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
CCIVIL/LEIS/l9394.htm>.
Acumulando experincias
Referncias
AUMEDES, Noemi. El desafo de construir espacios. In. SEMINARIO
REGIONAL CIUDADES: Planificando la igualdad. Unidad Temtica
Gnero e Municipio. Montevideo, Uruguay: FESUR, ago. 2001. p. 113-
117.
3 A diviso entre os sexos indica que em mais de 20 milhes de empregados sem carteira
assinada no pas, 53 % so homens e 46 % so mulheres.
4 A questo da interveno permite uma aproximao com a perspectiva da transversalizao,
cujo conceito discutido a partir da definio da ONU: Seu objetivo principal alcanar
a equidade de gnero [...] uma estratgia para fazer dos interesses e experincias, uma
dimenso integral do desenho, implementao, monitoramento e avaliao de polticas e
programas, com benefcios para ambos os sexos (SARDENBERG, 2006).
Argumentos Desfavorveis
Argumentos Favorveis
Concluso
Referncias
ARAJO, ngela. Ameaas aos direitos trabalhistas das mulheres e a
configurao de novas demandas relativas s questes de gnero. In:
BEZERRA, M. Ednalva; COSTA, Ana Alice (Orgs.). Transformando as
relaes de trabalho e cidadania. Snmt/CUT, Neim/UFBA, FastDesign,
2007.
Introduo
3 Fao referncias a quatro obras cujos autores tratam da perversidade social do capitalismo
em tempos da globalizao e do capitalismo flexvel. O horror econmico de autoria de Viviane
Forrester (1997), A corroso do carter, de Richard Sennett (1999), A banalizao da injustia
social, de Christoph Dejours 2006, e Riqueza e misria do trabalho no Brasil, organizado por
Ricardo Antunes (2006).
Transversalizao de gnero
no mundo do trabalho
8 Este documento fue elaborado por Lourdes Bandeira, Consultora de la Unidad Mujer y
Desarrollo. Las opiniones expresadas en este documento, que no ha sido sometido a revisin
editorial, son de exclusiva responsabilidad de la autora y pueden no coincidir con las de la
Organizacin. A elaborao deste documento contou com a colaborao da pesquisadora
Fernanda Bittencourt Vieira, Doutoranda do Departamento de Sociologia da Universidade de
Braslia (UnB).
Mulher e subjetividade
Nasci num pequeno hospital de Tquio. Mame diz que se
lembra de duas coisas: um ratinho correndo pelo cho, o
que considerou como sinal de boa sorte.
Uma enfermeira curvando-se e murmurou, em tom de
quem pede desculpas: infelizmente uma menina. A
senhora prefere informar pessoalmente a seu marido?
(Liv Ullmann, 1978. Mutaes).
Consideraes finais
Referncias
BANDEIRA, Lurdes. BRASIL: fortalecimento da Secretaria Especial
de Poltica para as Mulheres para avanar na Transversalizao de
perspectiva de Gnero nas Polticas Pblicas. Convnio Secretaria
Especial de Poltica para as Mulheres - SPM e Comisso Econmica para
Amrica Latina e Caribe Unidad Mujer y Desarrollo CEPAL. Quito,
Ecuador, 25 de agosto de 2004.
Brasiliense, 1996.
Contextualizando a temtica
Indicador N %
Contribuies e perspectivas
Referncias
ALMEIDA, M. S. Assistncia de enfermagem mulher no perodo
puerperal: uma anlise das necessidades como subsdios para a
construo de indicadores de gnero. Ribeiro Preto. 2005. 168p. Tese
(Doutorado em Enfermagem) Escola de Enfermagem de Ribeiro
Preto. Universidade de So Paulo. Ribeiro Preto, 2005.
s
Gnero e gerao
REVISITANDO O PAR RELUTANTE
Introduzindo os pares
A condio geracional
Referncias
ARBER, Sara; GINN, Jay. (Eds.). Connecting gender and ageing: a
sociological approach. Buckingham: Open University Press, 1995.
hooks, bell. Yearning: race, gender and cultural politics. Boston: South
End Press, 1990.
Referncias
ALVES, Andra Moura. Trajetrias afetivas e sexuais de mulheres: uma
comparao geracional. Centro Latino-americano em sexualidade e
direitos humanos CLAM. Rio de Janeiro: Instituto de Medicina Social/
UERJ, ago, 2007. Disponvel em: www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.
exe/sys/start.htm?infoid= 3139&sid=4. Acesso em: 06 nov. 2007.
STOLKE, Verena. Sexo est para gnero assim como raa est para
etnicidade? Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, n. 20, jun. 1991,
p.101-119.
5 Gilson Costa de Oliveira o lder mais destacado do Movimento dos Aposentados, Pensionistas e
Idosos na Bahia.
7 Sobre esse tema ver Gomes, 2001; Peixoto, 1995; Britto da Motta, 1999.
Referncias
ATTIAS-DONFUT, Claudine. Solidarits et entraides entre gnrations.
In: SINGLY, Franois de et al. (Dir.). La famille en questions: tat de la
recherche. Paris: Syros, 1996. p. 167-178,
SANTOS, Maria Ceclia Mac Dowell dos. Quem pode falar, onde e como?
uma conversa no inocente com Donna Haraway. Cadernos Pagu, n.
5, p. 43-72, 1995.
1 Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Pesquisadora associada
do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM)/UFBA.
o da rede de trocas, de apoios, de solidariedade intergeracional,
por outro, pode representar a impossibilidade de manuteno das
relaes de reciprocidade frente s demandas dos membros mais
dependentes crianas, adultos desempregados, idosos.
Nos pases onde foi implementado o modelo de Estado de
Bem-Estar Social (Wellfare States), no ps-guerra, foi marcante
a interveno do Estado no mbito da famlia, na medida em que
esse passou a assumir responsabilidades tradicionalmente a ela
atribudas, tais como a socializao de crianas, a assistncia aos
idosos, a prestao de cuidados a idosos e doentes, etc., ficando
a famlia em segundo plano. Entretanto, a partir das dcadas de
1970 e 1980, este modelo de Estado vem dando sinais do esgota-
mento de suas potencialidades2. Busca-se, assim, a redefinio do
papel do Estado, frente s presses polticas e econmicas neo-
liberais. Nas propostas de reforma do Estado h uma tendncia,
cada vez maior, de encolhimento dos benefcios e servios por ele
prestados e o reenvio, para a famlia e a sociedade civil mais am-
pla, dos encargos assumidos por ele. A partir dos anos 1990, as
buscas de alternativas tm girado em torno do compartilhamento
de tais responsabilidades entre o Estado, Famlia, iniciativa priva-
da e sociedade civil (Welfare mix, economia solidria, etc.).
O envelhecimento populacional, como um fato concreto vi-
vido tanto por pases desenvolvidos quanto por pases em desen-
volvimento, vem acirrando a tenso entre Estado e Famlia, na
medida em que pe em cheque, por um lado, o compromisso e
a capacidade do Estado de cumprir suas obrigaes junto aos ci-
dados, e por outro, os limites e as possibilidades da Famlia de
manter as relaes de reciprocidade entre seus membros.
A proposta deste trabalho discutir as relaes de troca entre
mulheres idosas e seus familiares e a repercusso das polticas so-
As solidariedades intergeracionais:
a famlia e o estado
3 Nessa anlise, Camarano distingue famlia de idosas e famlia com idosas. O primeiro caso
se refere famlia onde a idosa a chefe ou cnjuge, no segundo, a idosa mora na condio de
parente do chefe ou do cnjuge.
Referncias
ATTIAS-DONFUT, Claudine. Les double circuit des transmissions. In:
______. (Org.). Les solidarits entre gnrations. Paris: Nathan, 1995.
p. 41-81.
NUNES, Joo Arriscado. Com mal ou com bem, aos teus te atm: as
solidariedades primrias e os limites da sociedade- providncia. Revista
Crtica de Cincias Sociais, Coimbra, CES, n. 42, p. 5-25, maio 1995.
2 Este artigo um dos resultados da pesquisa realizada em 2006, em trs assentamentos, nos
estados da Bahia, Sergipe e Alagoas, por ocasio da execuo do subprojeto Capacitao para
Participao das Mulheres no Desenvolvimento Sustentvel da Agricultura Familiar, realizado
atravs de contrato estabelecido entre a Rede Feminista Norte e Nordeste de Estudos sobre
Mulher e Relaes de Gnero (REDOR)/NEIM e o Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE), que
teve como objetivo a validao da Metodologia Anlise-diagnstico de Sistemas de Atividades
sob o Enfoque de Gnero e Geraes. A pesquisa integra o projeto de tese de doutoramento
da autora, no mbito do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais (PPGCS)/Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas (FFCH) de Universidade Federal da Bahia (UFBa), com apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa e Extenso do Estado da Bahia (FAPESB).
3 Os idosos rurais que vivem no Nordeste brasileiro se integram ao contingente populacional que,
em 2000, representava 27,7% da populao com mais de 60 anos de idade residente no Brasil.
As mulheres nordestinas so maioria entre os idosos nordestinos (50,9%, em 1970, e 54,6%,
em 2000) e tambm representam o maior percentual de idosos com mais de 75 anos. (IBGE,
2000).
4 Pode-se definir as agroecologias como a aplicao dos princpios que regem o funcionamento
dos sistemas naturais na Agricultura, com base na cincia agronmica, juntamente com outras
cincias, como as Cincias Sociais, no conhecimento acumulado dos sistemas indgenas e no
saber dos agricultores (COUTO FILHO et al., 2004). Ver, tambm, Caporal e Costabeber (2004).
Sou Zefa, e vivo aqui, mas vim de bem mais longe; nasci
num lugar de nome Champreta, aqui mesmo em Alagoas.
Mas rodei muito, desde que ando, nunca que fiquei muito
tempo num lugar. S agora parei aqui, no assentamento,
aqui meu canto e daqui Dona, s pra morada final.
6 D. Zefa aposentada pelo Sistema de Previdncia Social e se identifica como idosa. Para fins
deste estudo, considerou-se a sua auto-identificao e o critrio definido pela Poltica Nacional
do Idoso (PNI) para a qual o idoso o indivduo com idade igual ou superior a 60 anos. Sabe-se,
contudo, que a demarcao do corte etrio atende a interesses e critrios especficos, sendo,
pois, varivel entre as instituies, a exemplo do Sistema Previdencirio, que estabelece o limite
de 55 anos para aquisio da aposentadoria rural pelas mulheres e 60 anos, pelos homens.
10 Nesse caso, se caracteriza uma morada de favor. Trata-se de uma estratgia de apoio mtuo
ou reciprocidade, muito comum entre as famlias camponesas: apoiar os filhos ou filhas que
constituem famlia e no tm terra de que sobreviver.
11 Medida de rea equivalente a 10X10 braas. 1 braa = 2,20m.
12 Trata-se de uma das modalidades de arrendamento. O regime de arrendamento diz respeito aos
trabalhadores que pagam uma renda fundiria em trabalho, espcie ou dinheiro para ter acesso
a terra de trabalho. A renda constitui um tributo que o produtor paga ao dono da terra, uma
deduo dos seus prprios ganhos (MARTINS, 2002, p. 92).
O ponto de chegada...
D. Zefa mudou-se com a famlia para o assentamento Eldora-
do dos Carajs, no municpio de Branquinha, em 2004.
21 A soma do tempo despendido em cada subsistema, por cada UTF, tem que ser igual a 1
(unidade), enquanto que para aqueles que trabalham considera-se 50% da UTF.
Para no concluir...
SILVA, Jos Graziano da. O novo rural brasileiro. 2. ed. rev. Campinas,
SP: UNICAMP, IE, 1999.
s
Representaes
simblicas e culturais
A DUPLA MORAL EM ROUSSEAU OU
SOBRE A JUSTIA E O CUIDADO
a fragmentao do afetivo e do racional
na dimenso tica e poltica
2 Este ensaio uma sntese das consideraes expostas na Dissertao de Mestrado intitulada:
Afinal, para que educar o Emlio e a Sofia? Rousseau e a formao moral dos indivduos, de 2007.
Ressaltamos que resolvemos citar nominalmente as obras de Rousseau no corpo do texto para
que a compreenso do pensamento rousseauniano se tornasse mais fluente. Uma posterior
verificao das obras de Rousseau podem ser encontradas de forma completa no final deste
ensaio. As demais referncias, mencionadas ao longo deste trabalho, seguem o sistema autor-
data, tal como explicitado na NBR 10520 de ago. 2002, da Associao Brasileira de Normas
Tcnicas (ABNT).
3 Na sua primeira obra, que ganhou o prmio da Academia de Dijon, em 1750, Rousseau recusa
a idia de que o Renascimento das cincias e das artes, no sculo XV e XVI, tenha contribudo
para o aperfeioamento moral da humanidade. Dirigindo inicialmente encmios ao progresso
das Luzes, o discurso prossegue com uma reviravolta que nos leva, por meio de recursos
retricos, concluso de que as cincias e as artes exerceram uma influncia perniciosa
sobre os costumes. Onde havia uma trplice unidade entre o homem, o mundo e o outro
emergem divises: as conscincias so separadas, destri-se a transparncia dos coraes
e a natureza renegada. Contudo, uma vez que reconhecemos a perda da transparncia dos
coraes, ou melhor, dos tempos em que as aparncias externas no eram obstculos mas
a fiel demonstrao das disposies do corao temos a clareza de que a [...] essncia do
homem no est comprometida, mas apenas sua situao histrica. (STAROBINSKI, 1991, p.
24). Rousseau defende, portanto, nesse livro, a tese de que a humanidade boa por natureza,
porm foi corrompida pelos costumes da sociedade. Essa corrupo, logicamente, no algo
intrnseco, mas resultado de uma trajetria histrica equivocada: se por um lado o homem o
autor do mal o mesmo homem o seu prprio redentor.
4 Rousseau, antes do Discurso sobre as Cincias e as Artes, teve uma experincia, com pouco
xito, como preceptor dos filhos do Sr. Mably. Tirando proveito dessa tentativa escreveu Projeto
para a Educao do Sr. de Sainte-Marie (1740). Cinco anos depois, como secretrio dos Dupin,
ricos banqueiros parisienses, ele reformula este projeto entregando-o ao Sr. A. Dupin, cujo filho
era extremamente mimado. Conforme Launay (ver introduo do Emilio, 2004), Peter D. Jimack
se empenhou em mostrar, no seu estudo sobre a gnese do Emlio, que essa obra foi concebida,
primeiramente, como um trabalho impessoal e que, ao longo de sua redao, Rousseau toma o
carter de preceptor e cria, por conseguinte, o seu aluno imaginrio.
5 Em Discurso sobre as Cincias e as Artes (1749), assim como em vrios trechos do Emlio (1762),
Rousseau faz uma apologia ignorncia como uma oposio ao pedantismo dos filsofos
e dos sbios que, pensando saber tudo, desprezam e falam daquilo que no conhecem ou
mesmo vivem em suas elucubraes inteis negando a vida e o Criador. Nessa obra, Scrates
interpretado por Rousseau como um dos mais sbios dos atenienses; como aquele que resistiu
aos encantos das musas e exaltou a ignorncia e o conhecimento interior.
6 Virtude aqui se caracteriza como uma fora, como uma disposio firme da vontade para a
prtica do bem.
7 Sabemos que o perodo entre os meados do sculo XVIII e o comeo do sculo XIX chamado,
comumente, de Sculo das Luzes, Ilustrao ou Iluminismo, e que um dos traos que constituiu
esse perodo foi a crena nos poderes da razo pela qual o homem poderia conquistar sua
liberdade, igualdade e felicidade social e poltica. A razo tinha um papel primordial na vida do
homem. Entretanto, muito embora o Iluminismo fosse herdeiro do racionalismo de Descartes,
o movimento se afasta de suas razes e vai alm da razo cartesiana ao reivindicar uma razo
que opere no s na mente do indivduo, mas na sociedade, ou seja, ele reivindica uma razo
convertida em prxis; uma razo que restitua a moralidade ao progresso cientfico. A razo
deixa de ser, ento, recipiente (contedo das idias inatas, das verdades eternas, dos critrios
de verdade) para ser instrumento de transformao (ANDERY, 2001).
8 Revel (1991), em um texto intitulado Os usos da civilidade, nos esclarece que a cultura refinada
se caracteriza por um conjunto de posturas, de movimentos do corpo e do rosto e de forma
de apreciao esttica codificados que se expem a uma interpretao e permitem um
reconhecimento moral, psicolgico e social, para uma melhor compreenso da transformao
das sensibilidades e dos comportamentos a partir das formas educativas e do foro familiar,
como duas faces inseparveis do controle social das almas e dos corpos.
11 A expresso moral da justia e moral do cuidado, de que nos valemos neste estudo, foram
cunhadas por Carol Gilligan (1982), inicialmente seguidora de L. Kohlberg e, posteriormente,
sua crtica e revisionista. Atentando para o desenvolvimento humano da moral, esta psicloga
demonstrou que os estudos psicolgicos desde Piaget at Eriksson tinham teorizado a partir
de um paradigma masculino que objetivava o desenvolvimento de uma moral na autonomia da
justia desvalorizando o aspecto emocional e a preocupao com os outros moral do cuidado
entendida pela autora como algo essencialmente feminino. Para muitos(as) estudiosos(as) do
campo da tica, o trabalho de Gilligan abriu espao para se pensar uma tica do gnero humano
em que os aspectos racionais e os aspectos emocionais estejam contemplados.
12 Nas consideraes a respeito do matrimnio, no Livro V do Emlio, Rousseau deixar claro que
o casamento a condio de possibilidade de uma vida feliz para ambos os sexos, porm como
condio de possibilidade no garantia por si e em si da felicidade absoluta. A felicidade de
homens e mulheres no casamento depende da satisfao das convenincias mais importantes:
1) as naturais que dizem respeito aos nubentes e correspondem s escolhas compatveis de
carter, o que nada mais que o resultado da formao do esprito pela educao em acordo
com a marcha da natureza para formar o homem ideal e a mulher ideal com a natureza
conveniente ao seu sexo e complementar ao sexo oposto; 2) as da opinio dos pais que
legitimam se a escolha dos filhos foi boa ou no, considerando a futura felicidade destes e; 3) as
institucionais, provenientes do estabelecimento do contrato entre os nubentes.
13 Para uma melhor compreenso, comparar o Discurso Sobre a Origem da Desigualdade e o
Discurso Sobre a Origem das Lnguas.
14 Como nos diz Arendt (2001, p. 40), a [...] esfera da polis, ao contrrio [da esfera da famlia,
enquanto esfera da necessidade e da privao], era a esfera da liberdade, e se havia uma
relao entre essas duas esferas era que a vitria sobre as necessidades da vida em famlia
constitua a condio natural para a liberdade na polis [...].
15 a ti que me dirijo, terna e previdente me, que soubestes afastar da estrada principal e
proteger o arbusto nascente [a criana] das opinies humanas! Cultiva, rega a jovem planta
antes que ela morra; um dia, sero as tuas delcias. Forma desde cedo um cercado ao redor
da alma de teu filho; outra pessoa pode marcar o seu traado, mas tu podes colocar a cerca.
(Emlio, Livro I, p. 7-8).
Emergncia da me republicana
17 Marie Blanche Tahon (1999) prefere o termo mantida distncia ao termo excluso, por
achar que o primeiro possibilita pensarmos em processo ao longo da histria. Esta autora
tambm acredita que esta perspectiva possibilita uma explicao mais dinmica das razes
pelas quais as mulheres estiveram fora da cidadania, o que para ela no possvel pela adoo
exclusiva das explicaes circulares e estticas do patriarcado e do androcentrismo. Alis, todo
o seu texto est fundamentado na certeza de que a dependncia da mulher em relao ao
homem, apregoada por Rousseau, no est firmada em uma fraqueza psicolgica, nem em um
destino forjado pelo biolgico: A diviso social do trabalho no sociolgica [sic] mas poltica,
afirma. Vale ressaltar tambm a coragem da autora em apontar uma leitura de Rousseau como
aquele que instrumentaliza a mulher e no a me para abrir caminho em direo cidadania
masculina. Tal concepo, para ns, um tanto problemtica, posto que a natureza feminina
em Rousseau est fundamentada na estrita relao entre ser me e ser esposa. Marie Blanche
Tahon (1999), afirma que a diviso de papis emana do poltico, o que no falso, mas
insuficiente. A nfase no aspecto poltico faz com que a autora no perceba que os aspectos
epistemolgicos, polticos e morais se coadunam, formando todo o pensamento rousseauniano.
18 [...] Agradar-lhes, ser-lhes teis, fazer-se amar e honrar por eles, educ-los quando jovens,
cuidar deles quando grandes, aconselh-los, consol-los, tornar suas vidas agradveis e
doces; eis o que devem as mulheres em todos os tempos e o que deve ser ensinado desde a
infncia. Enquanto no voltarmos a esse princpio, estaremos nos afastando do alvo e de todos
os preceitos que lhes dermos de nada serviro nem para a felicidade delas nem para a nossa
[homens]. (Emlio, Livro V, p. 527).
Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Mestre Jou,
1970.
Ivia Alves1
3 No tenho o objetivo aqui de aprofundar este gap entre a cultura norte-americana e a cultura
brasileira, nem mesmo discutir como uma grande parte da juventude local passa a pensar e agir
(vivenciar suas prticas sociais) com valores de outra cultura.
4 A primeira vez que a palavra aparece dicionarizada nos EEUU est conectada ao sentido de uma
criatura no livro [de fico] If I Ran the Zoo (1950), do psiclogo Dr. Seuss (Theodor Geisel).
Teoricamente, definiria uma pessoa socialmente inepta ou dedicada, de maneira quase escrava,
s atividade intelectuais ou acadmicas. A definio de que um nerd no tem vergonha de
se assumir como , no interessando do que ele gosta ou o que diabos as outras pessoas vo
pensar dele que j agrega mais de um sentido, foi apresentada no filme A vingana dos Nerds,
de 1984, atravs do personagem Lewis Skolnick (Robert Carradine). No Brasil, a denominao
nerd tambm agregou a de CDF. Atualmente, so chamados de geeks.
5 Disponvel em: <http://www.internerd.xpg.com.br/oqueenerd.html>. Acesso em: out. 2007.
6 A partir do termo nerd, vrias outras denominaes foram aparecendo e, hoje, se encontra
uma grande variedade de definies, tipos, padres, etc., que podem ser consultadas nas
pginas da internet. Atualmente, os nerds que, posteriormente, foram chamados de hackers
se autodenominam de geeks, como aqueles que no utilizam suas habilidades para atos
criminosos.
7 Nesta comunicao, pretendo realizar uma leitura de determinadas sries pela perspectiva
feminista e das relaes de gnero. Este o primeiro trabalho com um grupo das tribos
urbanas analisando, principalmente, a insero de mulheres nerds.
8 A programao tem por cenrios de suas produes, tramas e filmes cidades, metrpoles, vilas
e fazendas de l. Praticamente no se tem vises de regies do prprio Brasil. Alm da origem e
territorializao da programao serem norte-americanas, so as instituies, as regras sociais,
as premissas identitrias nacionais, as rotinas produtivas, a cotidianeidade, as experincias
humanas e o imaginrio deste pas que so representados, expostos e continuamente revelados
aos telespectadores brasileiros. Isto leva a que se tenha como universo temtico e identitrio
elementos prprios da experincia social norte-americana, dos seus valores e modos
de compreenso da realidade local, nacional e internacional. So os valores, os princpios,
os padres culturais e econmicos, as opinies e comportamentos norte-americanos
que configuram as justificativas de ao dos indivduos nos diversos lugares, situaes e
enfrentamentos representados. Neste sentido, os temas que predominam na programao da
televiso fechada brasileira, correspondem queles originrios do imaginrio norte-americano
(RIBEIRO, 2008, p. 4).
9 Fonte: http://www.snpa-rouen.com/evenements%20passes/DSC_0053.JPG;
10 Fonte: http://jag-site.maakjestart.nl/
15 Ainda seguindo o mesmo modelo, porm sem grande nfase: CSI: Miami e CSI: Nova York.
16 Penlope Garcia, interpretada por Kirsten Vangsness, faz parte do elenco de Criminal minds,
srie criada por Jeff Davis, em 2005, um drama sobre uma equipe que traa o perfil de serial
killers; ganhou seis prmios Golden Globes. Abby Sciuto interpretada por Pauley Perrette em
NCIS (Navy NCIS: Naval Criminal Investigative Service), drama investigativo que trata de crimes
acontecidos nas foras militares, criado por Donald P. Bellisario, em 2003, e que se encontra em
sua quinta temporada. (Fonte: Internet Movie Database IMDb).
17 Em uma delas, h mais de 3.000 adeptos, em 27 comunidades, bem menos da metade que para
Criminal Minds.
22 Tambm pode haver vrios outros motivos: primeiro, ser uma srie nova; segundo, ser dirigida
ao segmento adulto; e terceiro, seus episdios terem uma trama mais complicada, densa e com
muita citao literria (intertextualidade). Mesmo assim, existem mais de vinte comunidades
dedicadas srie.
23 http://www.daemonstv.com/wp-content/uploads/2007/11/96544_abcs_0670b.jpg
http://img519.imageshack.us/f/abbysciutoncis.jpg/.
http://ncis-fanatic.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/abby24.jpg.
24 Basta uma rpida passagem pelos blogs: Como de esperar, nesta equipe h uma especialista
em informtica, que investiga nas bases de dados todos os rastos possveis dos criminosos
Penlope Garcia. A actriz Kirsten Vangsness desempenha este papel na perfeio. Emociona-
se e chora na sua sala de trabalho perante as cenas horrveis que os monitores dos seus
computadores mostram. Ri-se e atrevida com Morgan (Shemar Moore) com as suas frases
picantes: hot stuff ou sweet cheeks. Kirsten Vangsness [tem] uma interpretao notvel,
[vestindo] a pele da simptica e irreverente agente Garcia. Disponvel em: <http://cova-do-
urso.blogspot.com/2008/03/penelope-garcia.html>.
Referncias
ALVES, Ivia. Uma leitura dos novos seriados policiais: a mulher no
comando. In: MOTTA, Alda Britto da; AZEVEDO, Eullia Lima; GOMES,
Mrcia Q. de Carvalho (Orgs.). Dinmica de gnero em perspectiva
geracional. Salvador: UFBA, 2005.
26 Idem.
2 Ela descrita no RetrTV como A sexy Sargento Pepper Anderson (Angie Dickinson) pertence
ao departamento de Conspirao Criminosa da Polcia de Los Angeles. Sob vrios disfarces,
ela se infiltra no mundo do crime para resolver os casos mais difceis, junto ao seu parceiro, o
Sargento Crowley.
Criminal Minds
Cecilia M. B. Sardenberg
Feminista, radicada na Bahia, com PhD em Antropologia pela
Boston University, atua (desde 1982) como Professora Associa-
da do Departamento de Antropologia da UFBA e dos Programas
de Ps Graduao em Cincias Sociais (desde 1986) e em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo da UFBA
(PPG-NEIM), no qual leciona as disciplinas Teorias Feministas I
e II desde sua criao em 2006. J orientou mais de 40 trabalhos,
incluindo monografias de concluso de cursos de bacharelado,
especializao, dissertaes de mestrado e teses de doutorado no
Elizete Passos
Possui Doutorado em Educao pela Universidade Federal da
Bahia. Docente da disciplina de tica do Departamento de Filo-
sofia da UFBA. Dez anos depois, passou a fazer parte da equipe
de pesquisadoras do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a
Mulher (NEIM). Essa experincia abriu-lhe um campo frutfero de
pesquisa, publicao e trabalhos prticos com mulheres. Tem 9
titulos de livros, entre eles: Mulheres Moralmente Fortes; De an-
jos a Mulheres; A Educao das Virgens; Palcos e Platias, assim
como inmeros artigos publicados em revistas especializadas.
Ivia Alves
Professora aposentada da Universidade Federal da Bahia, lota-
da no Instituto de Letras e atuando nos Programas de Ps- Gradu-
ao : PPGLitC e PPGNEIM (vnculo PROPAP). Possui Graduao
em Letras Anglo Germnicas pela UFBA (1963), Mestrado e Dou-
torado em Literatura Brasileira pela USP. Bolsista de Produtivi-
dade nivel 1D, do CNPq. Tem experincia na rea de Literatura
brasileira e baiana, gnero e cultura,trabalhando com os seguin-
Jussara Reis Pr
Doutora em Cincia Poltica pela USP; professora no Progra-
ma de Ps-Graduao em Cincia Poltica da UFRGS. Bolsista de
Produtividade do CNPq, lder do Grupo de Pesquisa Gnero, Fe-
minismo, Cultura Poltica e Polticas Pblicas; coordenadora do
NIEM/UFRGS. Consultora ad hoc do Programa Pr-Equidade de
Gnero da Secretaria de Polticas para as Mulheres SPM e in-
tegrante do Consrcio do Observatrio da Lei Maria da Penha
NEIM/UFBA.
Formato 15 x 23 cm
Tiragem 500