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A Cruz - Livro Watchman Nee
A Cruz - Livro Watchman Nee
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CAPTULO UM
A PALAVRA DA CRUZ
I. MORRER COM O SENHOR PARA O PECADO
Quando o Senhor Jesus Cristo foi crucificado, Ele no apenas morreu
pelos pecadores, abrindo-lhes um vivo caminho para que obtenham a vida
eterna e se acheguem a Deus, mas tambm morreu com os pecadores sobre a
cruz. Se a eficcia da cruz fosse meramente no aspecto da substituio par que
os pecadores tivessem a vida eterna e fossem salvos da perdio, a maneira
da salvao de Deus no seria completa, porque uma pessoa que salva por
crer em Jesus Cristo (veja Atos 16) ainda vive no mundo e ainda existem
muitas tentaes. Alm disso, o diabo freqentemente a engana e a natureza
pecaminosa dentro dela opera continuamente.
Apesar de haver recebido a salvao, ela ainda no est livre do pecado
nesta era. Ela no tem o poder para vencer o pecado. Portanto, em Sua
salvao, o Senhor Jesus teve de levar a cabo ambos os aspectos: salvar o
homem da punio do pecado e tambm salvar o homem do poder do pecado.
Quando o Senhor Jesus morreu pelos pecadores na cruz, Ele libertou o homem
da punio do pecado: o eterno fogo do inferno. Quando morreu com os
pecadores na cruz, Ele libertou o homem do poder do pecado: o velho homem
est morto, e ele j no escravo do pecado. O pecado no vem de fora, mas
de dentro. Se o pecado viesse de fora, ento ele no teria muito poder sobre
ns.
O pecado habita em ns. Portanto, ele mortal para ns. A tentao vem
de fora, enquanto o pecado habita em ns. Uma vez que todos no mundo so
descendentes de Ado, todos tm a natureza admica. Essa natureza antiga,
velha, corrupta e imunda; uma natureza pecaminosa. Desde que essa "me"
do pecado est dentro do homem, ao virem tentaes do lado de fora, o que
est dentro reage ao que est fora, e o resultado so os muitos pecados. Por
termos orgulho em nosso interior (embora, por vezes, oculto), to logo venha
uma tentao exterior, surge a oportunidade de ficar orgulhoso, e tornamo-nos
orgulhosos. Por termos cime interiormente, to logo venha uma tentao
externa, achamos os outros melhores do que somos e ficamos enciumados. Por
termos temperamento agitado interiormente, assim que vem uma tentao
exterior, perdemos a calma. Todos os pecados que o homem comete provm
do velho homem interior.
Esse velho homem verdadeiramente indigno, irreparvel, imutvel,
incorrigvel e incurvel. A maneira de Deus lidar com o velho homem
crucific-lo. Deus quer dar-nos algo novo. O velho homem deve morrer. As
palavras de Deus encarregam-nos de lavar todos os nossos pecados no
precioso sangue do Senhor Jesus. "O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de
todo pecado" [1 Jo 1:7]. "quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou
dos nossos pecados" [Ap 1:5].
Os pecados aqui referem-se aos atos pecaminosos cometidos
exteriormente por uma pessoa. A Bblia jamais nos diz que o velho homem
interior deve ser lavado. A Palavra de Deus nunca diz que o velho homem
deveria ser lavado. (O sangue de Jesus Cristo lava nossos pecados, e no o
velho homem.) O velho homem precisa ser crucificado. Essa a palavra da
Bblia.
Deus realiza tudo nesta era por meio do Senhor Jesus Cristo. Ele precisa
punir os pecadores, contudo puniu o Senhor Jesus porque o Senhor Jesus se
firmou na posio e em nome dos pecadores. Deus quer que o velho homem
morra, mas, em vez disso, fez com que o Senhor Jesus morresse na cruz.
Fazendo assim, Ele levou todos os pecadores juntamente com o Senhor para a
cruz. Primeiro h uma morte substitutiva, a seguir, uma morte participativa.
Essa a palavra clara da Bblia. Jesus Cristo o que "morreu por todos; logo,
todos morreram" [2 Co 5:14].
Esse ponto deve ser enfatizado e no deveria ser tratado levemente. Um
crente, isto , uma pessoa salva que confesse que pecador e que cr em
Jesus, deveria lembrar-se que a crucificao de seu velho homem no uma
atividade independente, separada do Senhor Jesus, mas algo feito em unio
com o Senhor. Quando o Senhor morreu, nosso velho homem morreu
juntamente com Ele e Nele. Isso explica o fracasso de muitas pessoas. Muitas
vezes os crentes exercitam a prpria fora para crucificar seu velho homem.
Entretanto, descobrem seguidamente que o velho homem ainda est vivo. Eles
tentam, na maioria das vezes sem inteno, crucificar o velho homem
independentemente, por si prprios, sem Cristo. Isso nunca poder ser feito. A
no ser que algum morra com o Senhor Jesus, no h a crucificao do velho
homem. O velho homem crucificado juntamente com o Senhor Jesus.
No morremos por ns mesmos; pelo contrrio, morremos junto com o
Senhor. Fomos batizados "na sua morte" (Rm 6:3); "fomos unidos com ele na
semelhana da sua morte" (Rm 6:5); "j morremos com Cristo" (Rm 6:8); "foi
crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja
destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos" (Rm 6:6). No podemos
crucificar a ns mesmos, e no morreremos. Essa "co-crucificao" um fato
consumado; foi cumprida quando o Senhor Jesus foi crucificado. A morte do
Senhor Jesus um fato, que o Senhor Jesus morreu por ns tambm um fato
e o ser crucificado juntamente com Ele tambm um fato. "Foi crucificado com
ele", segundo o original, um verbo de ao contnua; ele est no pretrito
perfeito, o que indica que a crucificao do nosso velho homem com o Senhor
Jesus um ato realizado uma vez por todas, quando o Senhor morreu. Mas qual
o resultado de morrer com o Senhor ? Qual o alvo ? Sabemos de Romanos
6:6 que o resultado que o corpo do pecado seja destrudo, e o alvo que no
mais sejamos escravos do pecado. Usemos uma ilustrao para explicar esse
fato. Existem trs coisas: o velho homem, o pecado e o corpo do pecado. O
pecado como um senhor, o velho homem como um mordomo e o corpo
como um fantoche. O pecado no tem a autoridade e poder para assumir a
responsabilidade sobre o corpo do pecado ou de conduzi-lo ao pecado. O
pecado dirige o velho homem; quando o velho homem consente, o corpo torna-
se o fantoche. Desse modo, enquanto nosso velho homem estiver vivo, ele
permanece no meio. O corpo est do lado de fora e o pecado do lado de
dentro. O pecado interior tenta o velho homem, cuja concupiscncia incitada.
Isso faz com que o velho homem d a ordem ao corpo para pecar e envolver-se
em transgresses. O corpo muito flexvel; tudo o que voc lhe disser que
faa, ele far. algo que no tem domnio sobre si mesmo. Por ele mesmo,
nada pode fazer; ele s age segundo as ordens do velho homem. Quando o
Senhor nos salva, Ele no leva nosso corpo morte nem destri a raiz do
pecado. Antes, Ele crucificou nosso velho homem com Ele na cruz.
Qual o resultado de crucificar o velho homem? O resultado "que o
corpo do pecado fosse destrudo". No original grego, "destrudo" significa
"desempregado". Isso quer dizer que sem o velho homem, o corpo do pecado
no pode fazer mais nada. Inicialmente, o corpo do pecado funcionava
diariamente seguindo as ordens do velho homem. como se pecar se
houvesse tornado a sua ocupao. Tudo o que fazia era cometer pecados. O
velho homem amava demasiadamente o pecado; queria pecar, andava por
pecar e gostava muito de fazer coisas pecaminosas; o corpo seguia o velho
homem para pecar e tornar-se o corpo do pecado. Agora que Senhor lidou com
o velho homem e o crucificou, o corpo do pecado fica desempregado; no h
mais trabalho para ele fazer. Quando o velho homem estava vivo, a profisso e
a ocupao do corpo do pecado era cometer pecados todos os dias. Graas ao
Senhor, esse velho homem sem esperana foi crucificado! O corpo do pecado
tambm perdeu seu trabalho! Apesar de o pecado ainda existir e ainda tentar
ser o senhor, contudo no sou mais seu escravo. Embora vez ou outra o
pecado tente energizar o corpo para que peque, ele no pode obter sucesso,
porque o Esprito Santo tornou-se o Senhor dentro do novo homem. Como
resultado, o pecado incapaz de ativar o corpo novamente para pecar.
Portanto, o alvo da crucificao do velho homem e o desemprego do corpo do
pecado em Romanos 6:6 que "no sirvamos o pecado como escravos".
Vimos estes trs itens: um fato: "que nosso velho homem foi crucificado
com ele", um resultado: "que o corpo do pecado seja destrudo", e um objetivo:
"que no sirvamos o pecado como escravos". Esses trs esto interligados e
no podem ser separados. Conhecemos o fato, o resultado e o objetivo. Mas
como podemos obter isso? Quais as condies necessrias para ter a
experincia de morrer juntamente com o Senhor? crer. No h outra condio
seno crer.
A maneira de receber a morte substitutiva do Senhor Jesus a mesma de
morrer juntamente com Ele. Pela f, e no por obras, toma-se parte no
resultado da morte substitutiva do Senhor Jesus, que a absolvio da punio
eterna. De semelhante modo, pela f toma-se parte no resultado de morrer
com o Senhor Jesus, que a nossa libertao do pecado. um fato que o
Senhor Jesus j morreu por voc; tambm um fato que voc j morreu com
Ele. Se no crer na morte de Cristo por voc, no poder participar da eficcia
desta morte: a absolvio da punio. Se voc no crer na sua morte com
Cristo, da mesma forma no poder receber a eficcia da morte com Ele: a
libertao do pecado. Todos os que crem na morte substitutiva de Cristo esto
salvos, e todos que crem na sua morte com Cristo venceram. Tomar parte na
morte do Senhor Jesus, seja na morte substitutiva ou na morte participativa,
requer f. Deus requer que creiamos. Precisamos crer na morte do Senhor por
ns e em Sua morte conosco. Romanos 6:11 diz: "Assim tambm vs
considerai-vos mortos para o pecado". A palavra "considerar" extremamente
importante. Freqentemente gostamos de "perceber" se nosso velho homem
morreu. Gostamos de "sentir" se ele morreu. Se tentarmos perceber ou sentir,
nosso velho homem, em nossa experincia, nunca morrer. Ele no morre por
nossa "percepo" ou "sentimento". Quanto mais "percebemos", mais notamos
que ele no est morto, e quanto mais "sentimos", mais vemos que ele ainda
est vivo. O velho homem no crucificado por "perceber" ou "sentir"; ele
experimenta crucificao por meio do "considerar". Que considerar?
"Considerar" um ato de f; "considerar" a aplicao da f;
"considerar" o julgamento da vontade e a execuo da vontade. "Considerar"
completamente contrrio a "perceber" e "sentir". "Perceber" e "sentir" tm a
ver com os sentimentos da pessoa, enquanto "considerar" tem a ver com f e
vontade. Portanto, a crucificao do nosso velho homem no algo que
devamos sentir. errado dizer: "Eu no sinto que meu velho homem esteja
morto". Se o velho homem morreu ou no, independe do seu sentimento;
depende de voc considerar isso ou no.
Como "consideramos"? Considerar-se morto ao pecado considerar-se j
crucificado. considerar que seu velho homem j foi crucificado, e que a cruz
do Senhor Jesus a cruz para seu velho homem; considerar que a morte do
Senhor Jesus a morte do seu velho homem, e tambm que a poca da morte
do Senhor Jesus h mil e novecentos anos a poca em que o seu velho
homem morreu. O velho homem j foi crucificado com Cristo. Isso um fato,
um fato consumado. Aos olhos de Deus, ele est morto. Agora consideramos
que ele est morto. Se considerarmos em nosso corao as coisas nas quais
cremos, Deus as cumprir. Alm disso, deveramos exercitar a vontade para
considerar-nos mortos para o pecado. Se fizermos isso, no mais seremos
escravos do pecado. Considerar tanto um ato como uma atitude. O ato
questo de momento, enquanto a atitude algo que algum mantm todo o
tempo. O ato uma ao momentnea acerca de determinado assunto,
enquanto a atitude uma avaliao duradoura acerca de algo. Devemos
considerar-nos mortos para o pecado. Isso significa que deveramos dar um
passo definido para considerar-nos mortos para o pecado. Aps isso,
deveramos continuamente manter a atitude de estar morto para o pecado. O
ato o incio e a atitude a continuao. Deveramos ter ao menos um
momento diante de Deus onde, de modo definitivo, a partir daquele exato dia e
hora, consideramos a ns mesmos mortos. Aps essa considerao especfica,
deveramos diariamente manter a atitude de considerao definitiva, atitude
que declara a ns mesmos mortos para o pecado. O fracasso de muitas
pessoas este: embora se considerem mortas ao pecado e tenham recebido a
palavra de morrer com o Senhor na cruz, acham que essa questo uma vez
por todas e, uma vez que fizeram essa considerao, no tero problemas a
partir de ento. Pensam que da mesma forma que algum est morto quando
seu corpo morre, assim com a morte do velho homem de algum. Elas no
percebem que o mesmo no verdade na esfera espiritual. Precisamos
considerar-nos mortos com Cristo cada dia e cada hora. Sempre que um crente
pra de considerar, seu velho homem, na experincia, no estar morto. Essa
a razo de muitas pessoas acharem que seu velho homem parece ter
ressuscitado. Se isso fosse algo que pudesse ser resolvido uma vez por todas,
no precisaramos mais estar vigilantes. Entretanto, sabemos que precisamos
estar atentos. Vigilncia algo que necessitamos exercitar a todo o momento.
De semelhante modo, considerar o velho homem morto algo contnuo e
ininterrupto. Se os filhos de Deus estiverem mais cnscios disso, evitaro
muitos fracassos.
Tomar essa atitude no um exerccio mental, mas uma avaliao
permanente de ns mesmos na vontade. Deveramos ser capazes de
considerar-nos mortos quer consciente, quer inconscientemente. Os filhos de
Deus sempre encontram dificuldades em faz-lo. Por vezes, acham que "se
esqueceram" de considerar-se. Eles tm feito uso do rgo errado. Considerar
um exerccio da vontade, e no uma luta na mente. Se voc vence ou no,
depende de ter ou no tomado a atitude de considerar-se morto. Isso no
depende de ter ou no lembrado de considerar-se. Se voc exercita a vontade
pelo Esprito Santo em manter essa atitude de morte, descobrir que
consciente ou inconscientemente essa atitude estar com voc. A atitude ser
sempre a mesma quer se lembre ou no. Naturalmente, a mente tem sua
posio, mas no deveramos deixar a mente influenciar a vontade. A vontade
deve controlar a mente e lev-la a auxiliar a vontade em manter essa atitude.
Portanto, cada dia e hora, consciente ou inconscientemente, no
importando o que faamos, devemos sempre firmar-nos no fundamento da cruz
e considerar nosso velho homem morto. Aqui reside o segredo de vencer o
pecado e o diabo. O pecado e o diabo esto relacionados entre si. Se o pecado
no pode ser nosso rei, espontaneamente o diabo no ter terreno em nosso
corao.
Se os crentes perceberem e receberem a verdade da cruz, no haver
tantos que retrocedem e fracassam. Uma vitria duradoura no pode ser
separada de uma permanncia duradoura no fundamento da cruz.
Entretanto, isso no significa dizer que aps termos "considerado" o
velho homem morto na conduta e na atitude, o pecado dentro de ns ser
eliminado e anulado. Uma vez que ainda estejamos no corpo, o pecado ainda
estar conosco. Dizer que o pecado pode ser anulado nesta vida no o
ensinamento da Bblia. Podemos mortificar nosso velho homem crendo na cruz
do Senhor no Glgota e podemos fazer o corpo do pecado ficar sem poder,
definhar e ficar paralisado como morto, mas nunca poderemos fazer o pecado
ser anulado. Sempre que formos descuidados, desatentos e no firmados no
terreno da morte do Glgota, nosso velho homem estar ativo e exercer sua
autoridade e poder novamente. Satans busca oportunidades o dia todo para
ativ-lo. Onde quer que haja uma brecha, ele tentar recuperar a posio
original.
Sendo esse o caso, quanto precisamos estar vigilantes e alertas para que
o velho homem nunca tenha um dia para ressuscitar novamente! Mas isso no
muito difcil? Certamente a carne considera isso difcil. Portanto, para que a
cruz opere nos que crem, eles devem ter o poder do Esprito Santo. A cruz e o
Esprito Santo nunca podem ser separados. A cruz torna possvel aos crentes
vencer o pecado; o Esprito Santo torna real na vida dos crentes o que a cruz
realizou. Um crente que quer ser libertado dos pecados no deve fazer
provises para a carne; ele deve ser vigilante e estar pronto para pagar
qualquer preo. Ele deveria ter menos esperana em si e mais confiana no
Esprito Santo. Para o homem isso impossvel; para Deus, nada impossvel.
A morte da cruz diferente de qualquer outro tipo de morte. Esse tipo de
morte o mais doloroso e demorado. Portanto, se verdadeiramente
considerarmo-nos mortos e tomarmos a cruz do Senhor como nossa, ela ser
dolorosa e miservel no tocante carne. O Senhor Jesus ficou suspenso na cruz
por seis horas antes de morrer; Sua morte foi muito lenta. Na vida dos cristos,
as experincias de co-crucificao pertencem muitas vezes a esse perodo de
seis horas. Quando o Senhor Jesus estava na cruz, Ele tinha o poder de descer
se assim desejasse. O mesmo verdade para os que so crucificados com o
Senhor. Sempre que algum permitir que seu velho homem deixe a cruz, este a
deixar. O velho homem est pendurado na cruz mediante a considerao da
pessoa. Se algum mantiver a atitude de que o velho homem est morto, este
ficar to sem foras quanto um morto. Mas uma vez que a pessoa relaxe, o
velho homem ser ativado. Muitos filhos de Deus freqentemente querem
saber por que seu velho homem fica ressuscitando. Eles se esquecem que a
morte de crucificao lenta.
Satans est muito atento; ele aproveita toda oportunidade para
ressuscitar o velho homem e fazer com que os crentes cometam pecados. Toda
vez que estamos desapercebidos, sua tentao e engano vm. Quando
exteriormente a tentao e o engano vm, o velho homem em nosso interior
rpido em reagir. Nessa hora, a pessoa deve voltar-se uma vez mais ao
fundamento da cruz e uma vez mais considerar-se morta. Ela deve aguardar
(por meio da sua considerao) que o Esprito Santo lhe aplique o poder da
cruz, at que a tentao perca seu poder de atrao. Todo crente deveria ter
essa experincia extraordinria. Quando estiver a ponto de ser derrotado, ele
deve ir novamente cruz e considerar-se morto; por meio disso ele provar um
poder que entra nele, que o guarda e fortalece para resistir tentao.
Entretanto, no verdade que algumas vezes consideramos seguidamente e
ainda assim no vemos nenhum resultado, e pecamos? Essa a experincia de
muitos. Isso mostra que seu "considerar" tem algum problema. Se voc tiver
realmente considerado, certamente encontrar um extraordinrio poder que
entra em voc. Lembremo-nos de que esse "considerar" no dizer com a
boca: "Estou morto, estou morto"; tampouco pensar na mente: "Estou morto,
estou morto". E o julgamento da sua vontade ao se considerar morto e manter
essa atitude de considerao com um corao que cr. Podemos dizer que essa
uma deciso na vontade, por meio da qual declaramos: "Estou morto". Em
outras palavras, primeiro voc est desejoso de morrer, ento considera a si
mesmo morto. Precisamos aprender a considerar com a vontade e com f.
Se realmente nos firmarmos em Romanos 6:11, sempre teremos a
experincia de ser libertados do pecado. Quando um crente toma essa atitude
pela primeira vez, Satans tentar de propsito causar um tumulto e far com
que ele sinta que as coisas so difceis demais para controlar. Nessa hora, ele
deve calmamente confiar no Esprito Santo para que aplique nele o poder da
cruz. No se debata, no fique ansioso, no pense que a tentao grande
demais e no superestime o inimigo por causa disso. Voc deve considerar-se
morto para o pecado. A cruz tem o poder de vencer o mundo. Nas vezes que
infelizmente falharmos, deveremos levantar-nos ainda mais e crer mais no
poder da cruz. O Esprito Santo conduzi-lo- para a vitria no Senhor Jesus.
Irmos, "o pecado no ter domnio sobre vs, pois (...) estais debaixo (...) da
graa" [Rm 6:14]!
CAPTULO DOIS
O TEMPO DA CRUZ
Esse o ponto mais crucial. Embora a Bblia diga que o Senhor Jesus
ofereceu um nico sacrifcio pelos pecados, ela ressalta que "tendo oferecido,
para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se" (Hb 10:12). A
palavra "nico" significa que o sacrifcio do Senhor pelos pecados foi perfeito;
Ele somente teve de redimir o homem dos pecados uma vez. Entretanto, esse
sacrifcio pelos pecados para sempre. um eterno sacrifcio pelos pecados!
Isso quer dizer que no somente o efeito desse sacrifcio pelos pecados
eterno, mas o prprio sacrifcio eterno. Muito embora Cristo tenha
ressuscitado e viva eternamente, .parece que a Sua cruz continua a existir!
Que possamos perceber a eternidade da cruz! No se trata de um
acontecimento ocorrido h mil e novecentos anos. Hoje ele permanece cheio
de frescor.
Apocalipse 13:8 diz: "Do Cordeiro que foi morto, desde a fundao do
mundo". O nosso Senhor o Cordeiro que foi morto desde a fundao do
mundo, at agora e eternamente. Para Ele, a cruz no meramente um evento
de determinado tempo, em determinada data, de determinado ms, de
determinado ano. Pelo contrrio, algo que tem existido desde a fundao do
mundo at agora. Ao criar o homem, Ele j sabia de antemo o preo da
redeno vindoura. Ele criou o homem com Seu poder. Da mesma maneira
redimiu o homem com Seu sangue. como se fosse crucificado desde o incio
quando criou o homem. Por milhares de anos Ele suportou o prolongado
sofrimento da cruz. A morte nica no Glgota simplesmente expressou a
aflio que o Esprito de Deus havia suportado por longo tempo. Que graa!
Que maravilha! No temos palavras para expressar o significado desse
versculo. Antes de o Senhor Jesus deixar o cu e enquanto ainda estava na
glria, Ele j conhecia o sofrimento da cruz. Ele o conhecia durante os milhares
de anos antes de vir. Ele conhecia isso na poca da criao. Desde a
eternidade passada, a cruz tem estado no corao de Deus. Ao considerar
como, na eternidade passada, Deus sabia que iria criar o homem e este iria
cair, ns percebemos como o Seu corao, humanamente falando, deve ter-se
afligido com isso. Por amar tanto os homens, Ele determinou antes da fundao
do mundo que Cristo morreria em nosso favor (1 Pe 1:20). Embora Cristo tenha
aparecido uma nica vez, nos ltimos tempos, pelos nossos pecados, por causa
do Seu amor pelo mundo Ele vem sofrendo aflio e dor desde a fundao do
mundo, como se j houvesse sido crucificado milhares de vezes! Que lstima
que muitos, ainda agora, O aflijam, como que crucificando-O novamente.
Quando ficamos cientes de Seu to grande amor, nada podemos fazer seno
ficar maravilhados e admirados diante Dele! Esse o corao de Deus! Se
percebermos isso, no amaremos a Deus muito mais? Portanto, humanamente
falando, os do Antigo Testamento criam em uma cruz vindoura, enquanto os do
Novo Testamento crem em uma cruz do passado. Na verdade, no existe
distino de tempo e perodo. A cruz do Antigo Testamento algo presente e a
cruz do Novo Testamento tambm algo presente. Possa o Senhor abrir-nos os
olhos a fim de vermos que a cruz independe do tempo.
O MEMORIAL DA CRUZ
O prprio Deus sabe do valor eterno da cruz de Seu Filho. Ele manifestou
a todos o eterno frescor da cruz de Seu Filho. Agora Ele deseja ganhar os
redimidos para que tambm conheam esse fato. A percepo do frescor
eterno da cruz traz poder. A percepo do frescor eterno da cruz traz amor. A
percepo do frescor eterno da cruz traz vitria. A percepo do frescor eterno
da cruz traz longanimidade. Se verdadeiramente conhecermos o frescor da
cruz, que inspirao receberemos dela! Que motivao obteremos dela! Se a
cruz no est velha no nosso corao, certamente teremos uma comunho
ntima com o nosso Senhor. Se um crente se esqueceu da cruz, isso indica que
se esqueceu do Senhor.
O Senhor pretende que a Sua cruz seja eternamente fresca em nosso
esprito e em nossa mente. Essa a razo de Ele nos dizer: "Fazei isto, todas as
vezes que o beberdes, em memria de mim" (1 Co 11:25). As palavras "todas
as vezes" significam "sempre". O motivo de o Senhor estabelecer a Sua ceia
que os Seus santos lembrem-se sempre Dele em Sua morte. Ele anteviu que
muitos considerariam Sua cruz obsoleta. Por isso Ele encarregou Seus
discpulos de sempre lembrar Sua morte na ceia do Senhor. Ele sabia que os
afazeres seculares, distraes e tentaes viriam e secretamente roubariam de
ns o frescor da cruz. E por isso que Ele encarregou-nos de tomar a ceia com
freqncia e de nos lembrar Dele. Como era fresca a cruz para ns assim que
cremos! Mas, aps muitos dias, a cruz parece ter-se tornado nebulosa. Quando
pela primeira vez percebemos a vitria da cruz, quo fresca ela era para . ns!
Todavia, pela freqente meno da sua glria, a cruz parece ter-se tornado
comum. Entretanto, o Senhor no nos quer ver perder o frescor da cruz. Ele
deseja que nos lembremos dela freqentemente e que sempre tenhamos a
morte do Senhor diante de ns.
lamentvel que tenhamos perdido a inspirao da cruz do Senhor
Jesus. A crucificao do Senhor deveria estar exposta ante nossos olhos todo o
tempo (Gl 3:1). Nunca devemos considerar a cruz do Senhor como simples
monumento histrico.
O livro de Glatas uma epstola a respeito da cruz. Quando ela foi
exposta diante dos glatas, quo livres eles ficaram! Ao tentar receber o
Esprito Santo guardando a lei ou ser aperfeioados pela obra da carne, eles
perderam o frescor da cruz. Pode-se dizer qual a condio espiritual de um
santo simplesmente pela sua atitude em relao cruz. Se ele a considera algo
velho, isso mostra que ele est afastado da fonte do seu poder.
A CRUZ E A ESPIRITUALIDADE
A SALVAO ETERNA
O MENSAGEIRO DA CRUZ
(O que se segue um artigo escrito pelo irmo Watchman Nee em
Kulongsu, Amoi, em 15 de janeiro de 1926.)
Ultimamente muitas pessoas parecem estar cansadas de ouvir a palavra
da cruz. Entretanto, agradecemos e louvamos a Deus Pai por Ele ter reservado
para Seu prprio nome muitos fiis que no dobraram os joelhos a Baal.
Todavia, sinto que h algo que os fiis servos de Cristo devem conhecer. Por
que, aps haverem labutado tanto na pregao a respeito da cruz, os
resultados tm sido to desencorajadores e as pessoas no tm tido muita
mudana em sua vida aps ouvir a verdadeira Palavra de Deus? Penso que
esse problema digno da nossa maior ateno. Ns, que laboramos pelo
Senhor devemos entender por que os outros no so subjugados pelo
evangelho que pregamos. Espero que possamos orar calmamente diante do
Senhor e pedir que o Esprito de Deus ilumine nosso corao a fim de sabermos
onde se encontra nossa falha.
No tempo presente, deveramos atentar palavra que pregamos. No
precisamos mencionar os que pregam o falso evangelho. A crena deles de
qualquer forma est errada. O que pregamos a crucificao do Senhor Jesus
Cristo e como ela salva os pecadores da condenao do pecado e do poder do
pecado. Ao pregar, damos muita ateno ao esboo, lgica e ao pensamento.
Fazemos o melhor que podemos para tornar nosso falar claro. Dessa forma,
mesmo a pessoa mais iletrada pode entender. Tambm damos ateno
psique do homem e empenhamo-nos o mximo em nossa eloqncia para
corresponder ela. O que pregamos verdadeiro e bblico: o nosso tema a
cruz do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor Jesus morreu pelos pecadores na
cruz para que todo o que Nele cr seja salvo parte de qualquer obra. Tambm
sabemos que a crucificao do Senhor Jesus no visa somente a substituio,
mas tambm a crucificao do pecador e juntamente com ele seu pecado.
Conhecemos a maneira de ser salvos. Sabemos como morrer com o Senhor,
como aplicar a morte do Senhor pela f e como morrer com Ele a fim de lidar
com o pecado e o ego. Tambm temos clareza acerca de outras doutrinas afins
na Bblia. A nossa pregao apresentada de maneira exata e clara para que
qualquer dos ouvintes possa compreend-la. Os ouvintes prestam muita
ateno a ns quando pregamos a cruz do Senhor; eles gostam dela e so
tocados por ela. Podemos mesmo ser dotados de eloqncia e ser aptos a
apresentar a verdade de modo persuasivo. Podemos pensar que nossa obra
muito eficaz! Sob tais circunstncias, deveramos ver muitas pessoas
recebendo vida e muitos crentes ganhando a mais abundante vida. Entretanto,
os resultados so contrrios ao que esperamos. Embora os ouvintes sejam
tocados no local de reunio, eles no ganham qualquer coisa que espervamos
v-los ganhar aps deixar o local de reunio, muito embora as palavras ainda
estejam frescas na mente deles. Eles no tm qualquer mudana em sua vida.
Entendem o que pregamos, mas isso no tem qualquer influncia em seu viver
dirio. Apenas armazenam no crebro a palavra pregada. Eles no a aplicam
no corao.
Uma possvel explicao para isso que o que voc possui apenas
eloqncia, palavras e sabedoria. como se atrs de suas palavras no
houvesse o poder que toca o corao das pessoas. Voc tem as melhores
palavras e a melhor voz, contudo atrs das palavras e da voz voc no tem o
tipo de poder que "controla" a vida das pessoas. Em outras palavras, voc
pode fazer com que as pessoas ouam-no atentamente no local de reunio,
mas o Esprito Santo no coopera com voc. Portanto, seu labor ineficiente e
no produz resultados duradouros. Suas palavras no conseguem deixar marca
duradoura na vida das pessoas. Apesar de da sua boca flurem palavras, de seu
esprito no flui vida para alimentar, levantar e vivificar os ouvintes que
perecem.
Nos ltimos anos, o Senhor tem-me dito para ser cuidadoso quanto a
esse tipo de pregao. No almejamos ser oradores populares (nosso Senhor
doador de vida). Ns almejamos ser canais de vida, conduzindo-a para dentro
do corao das pessoas. Ao pregar a cruz, deveramos ter a vida da cruz
fluindo para a vida de outros. A coisa mais lamentvel a meu ver que,
embora muitos preguem a cruz hoje, as pessoas no tm ganhado a vida de
Deus. Elas parecem concordar com nossas palavras e recebem-na
alegremente; contudo, no tm recebido a vida de Deus. Muitas vezes,
enquanto pregamos a morte substitutiva da cruz, os homens parecem
entender o significado e o porqu da substituio, e ser tocados no momento.
Entretanto, no podemos ver a graa de Deus operando nos ouvintes a ponto
de, verdadeiramente, obterem a vida regenerada. Pregamos tambm a co-
crucificao e a explicamos de maneira bem clara e comovente. No momento
em que as pessoas ouvem, podem orar e decidir-se a morrer juntamente com o
Senhor e a ganhar as experincias de vencer o pecado e o ego. Mas aps tudo
haver terminado, no as vemos ganhar a mais abundante vida de Deus. Tais
resultados entristecem-me muito. Isso faz com que me humilhe diante do
Senhor a fim de buscar a Sua luz. Se tiver a mesma experincia que eu, espero
que voc se contriste diante do Senhor como eu e arrependamo-nos das
nossas faltas. O que nos falta de fato no momento so homens e mulheres que
preguem a cruz, contudo o que mais necessitamos alm disso so pregadores
que preguem a cruz no poder do Esprito Santo.
Leiamos agora a Palavra de Deus. Paulo disse: "Eu, irmos, quando fui ter
convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de
linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus
Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu
estive entre vs. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em
linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de
poder" (1 Co 2:1-4). Nesses versculos vemos trs coisas: 1) a mensagem que
Paulo pregou; 2) a pessoa do prprio Paulo, e 3) a maneira com que Paulo
pregou sua mensagem.
O PRPRIO PAULO
A mensagem pregada por Paulo era a cruz do Senhor Jesus Cristo. A sua
mensagem no era em vo, pois ele era um vivo canal de vida. Ele gerou
muitos por meio do evangelho da cruz. O que ele pregava era a palavra da
cruz. Sobre ele mesmo, disse que estava "em fraqueza, temor e grande
tremor". Ele era um homem crucificado! Somente um homem crucificado pode
pregar a palavra crucificada. Ele no tinha confiana em si prprio e no
confiava em si mesmo. Fraqueza, temor, tremor, ser esvaziado da
autoconfiana, considerar-se totalmente intil: essas so as caractersticas de
um homem crucificado. Ele disse: "Estou crucificado com Cristo" (Gl 2:19b) e
"Dia aps dia, morro!" (1 Co 15:31). Somente um Paulo morto poderia pregar
uma palavra sobre crucificao. Se no houvesse morrido de modo real, a vida
da morte do Senhor no poderia ter fludo dele. fcil pregar a cruz, mas no
fcil preg-la como um homem crucificado. A no ser que algum seja uma
pessoa crucificada, ele no pode pregar a palavra da cruz e no pode dar a
outros a vida da cruz. Rigorosamente falando, a no ser que algum conhea a
cruz, na experincia, ele no digno de pregar a cruz.
1 Alguns manuscritos antigos trazem mistrio como variante de testemunho (IBB-Rev.) (N.T.)
a pensar que entenderam tudo. Contudo, a despeito do fato de que tenham
entendido tudo, no h um poder motivador que faa com que busquem
ganhar o que compreenderam. Eles parecem pensar que entender as doutrinas
da cruz seja suficiente. Eles param nas coisas que entenderam e no buscam
obter o que a cruz lhes promete dar. Mesmo que o orador entenda o
pensamento dos ouvintes, tenha voz audvel e sincera, e insista que no
tomem somente a doutrina, mas busquem ter a experincia, seus ouvintes
podem ser incitados apenas naquele momento. Eles ainda no receberam vida;
ainda tm somente a teoria, e no a experincia. Nunca devemos estar
satisfeitos com ns mesmos e achar que a nossa lngua "de prata" pode
manobrar os ouvintes. Eles podem ficar emocionados no momento, contudo
sero apenas consideraes ou doutrinas que temos de dar-lhes? Ou
precisamos dar-lhes vida? Sem dar vida ao homem, em nada contribumos para
sua espiritualidade. Qual o proveito de dar ao homem somente consideraes
ou doutrinas? Que esse conceito seja profundamente incutido em nosso ser
para que nos arrependamos da inutilidade da nossa obra passada!
A razo por que ningum ganha vida pela nossa pregao da cruz que:
1) ns mesmos no temos a experincia da cruz, e 2) no fazemos uso do
esprito da cruz para pregar a palavra da cruz.
VIDA
O CANAL DA VIDA
O SUCESSO DO APSTOLO
A. Experincia Pessoal
B. O Mtodo de Pregar
A HABILIDADE NATURAL
A EMOO
A MENTE
A VITRIA DA CRUZ