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01 Fundamentao terica
02 Caracterizao dos beneficirios
03 Explicitao de objetivos e metas
04 Justificativa da proposta
05 Adequao e qualidade da metodologia
06 Relao com projeto pedaggico do curso dos discentes a serem
vinculados ao projeto
07 Impacto na formao discente
08 Integrao entre extenso e pesquisa
09 Relao com a sociedade e impacto social
10 Indicadores de acompanhamento e avaliao

Projeto de Extenso Valorizando, (re)conhecendo e


1. preservando o patrimnio cultural de So Jos das Trs
Ilhas, Minas Gerais: aes de extenso com crianas.

COORDENADOR: Edwaldo Srgio


COLABORADORES EXTERNOS: Romilda Aparecida Lopes, Gustavo
Felizardo, Michele Pereira e Denise Gomide
BOLSAS ALMEJADAS: 5
ESTIMATIVA REALISTA: 2-3

FUNDAMENTAO TERICA

1.1 Consideraes sobre patrimnio cultural e


preservao
O chamado patrimnio cultural o conjunto de bens, de
manifestaes culturais, tanto materiais quanto imateriais
compartilhadas por uma coletividade e que gozam de uma significao
singular, isto , passam a guardar consigo um valor simblico que fez
dele, o patrimnio, algo intimamente ligado memria coletiva,
portanto ao passado. Alis, ao se considerar aqui um coletivo
representado por dado patrimnio cultural legitimado, no se
desconsidera o problemtico fato de que, ao se ativar um contedo
patrimonial, acaba-se por realizar uma escolha, uma seleo de algo
dentro de um repertrio de prticas culturais mais amplas. E que essa
seleo pode ocasionar uma mitificao de dado contedo patrimonial
perante outras prticas culturais (DIAS, 2006, p.92).
Ademais, se considera, antes de mais nada, assim como Peralta
(2003) e Dias (2006), o patrimnio cultural como uma construo
social, portanto, rompe-se com uma suposta considerao de que o
patrimnio seria algo dado, algo dotado de um valor extraordinrio a
priori. Em outros termos, o patrimnio cultural no algo naturalmente
munido de uma singularidade ou de uma excepcionalidade, mas,
antes, aquilo que se considera como patrimnio cultural fruto de um
complexo processo de seleo, agenciamento e ratificao. (CANCLINI,
1999; PERALTA, 2003; DIAS, 2006).
Como nos lembra Lemos (2010, p.23):
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O Patrimnio Cultural de uma sociedade ou de uma regio [...]


bastante diversificado, sofrendo permanentemente alteraes,
e nunca houve ao longo de toda a histria da humanidade
critrios e interesses permanentes e abrangentes voltados
preservao de artefatos [...].

Ora, se a noo de patrimnio no algo inerente ao bem ou


manifestao, e sim resultado de um processo de valorao,
ocorrido em um dado contexto histrico, atesta-se que o os bens a
serem conservados sero escolhidos pelas diferentes sociedades em
um momento determinado e refletiro os valores compartilhados pelo
grupo social (DIAS, 2006, p. 68).
Ademais, ao se considerar, no debate em torno do patrimnio
cultural, o contexto latino-americano, oportuno trazer tona que,
nessa poro territorial, fenmenos como o sincretismo cultural,
decorrente do processo histrico singular aqui vivido, e que congregou
europeus, indgenas e negros de diferentes grupos, o debate em torno
da questo patrimonial ganha novos contornos. At porque

Na diversidade cultural das Amricas, grupos com identidades


separadas coexistem no mesmo espao e tempo e s vezes
atravessam o espao e o tempo, compartilhando
manifestaes culturais, mas com frequncia agregando
diferentes valores a elas (USICOMOS, 1996, p. 3?)

Se o artigo 216 da Constituio Federal de 1988 conceitua


patrimnio cultural como os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia
identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira., no se deve alinhavar o patrimnio cultural,
necessariamente, a noo de nao. Alis, tal vinculao, levada a
efeito por diversos pases latino-americanos ao longo dos sculos XIX
e XX questionada por Canclini (1999) e Dias (2006, p. 81).
Alm disso, Rodrigues (2013?, p.4) nos lembra que a noo de o
patrimnio cultural guarda um profundo compromisso com o tempo,
haja vista que esse conjunto de bens ou manifestaes seria capaz de
atestar, ao longo dos anos, alguma vivncia/experincia/produo
cultural singular para esse coletivo. Ademais,
O patrimnio faz recordar o passado; uma manifestao, um
testemunho, uma invocao, ou melhor, uma convocao do
passado. Tem, portanto, a funo de (rememorar
acontecimentos mais importantes; da a relao com o
conceito de memria social. A memria social legitima a
identidade de um grupo, recorrendo, para isso, do patrimnio
(MARTINS 2011, apud, RODRIGUES, 2013?, p. 4).

Se o patrimnio cultural material, como usualmente


assinalado, seria voltado para os bens fsicos (monumentos,
documentos, objetos, pintura, entre outros), o imaterial abrangeria os
saberes, as festividades, os modos de fazer, os costumes, a arte,
entre outros, embora Ulpiano Bezerra de Meneses (2011) questione
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essa dicotomia ao lembrar que toda manifestao tida como


imaterial, no fundo, se consubstancia em algum suporte, como, por
exemplo, uma msica ao ser registrada em um papel; alm disso,
lembra o autor que toda edificao ou bem material , no fundo,
a materializao de algum saber, de alguma prtica, de algum ofcio.
Ao considerar que o patrimnio cultural tem papel importante
junto s sociedades, ao favorecer a preservao da memria coletiva
de um povo, mister se faz considerar que h, em voga, um conjunto
de medidas de salvaguarda do patrimnio, ou seja, um conjunto de
dispositivos jurdico-legais capazes de favorecer a preservao desse
conjunto de manifestaes culturais relevantes para a identidade de
uma dada coletividade. Nesse sentido, Dias (2006) elenca como
medidas de salvaguarda o inventrio, o tombamento, o registro, a
educao para o patrimnio e, de maneira mais radical, a
desapropriao do bem.
Tendo em vista que o conjunto urbano de So Jos se enquadra
na categoria de conjunto histrico, tendo seu tombamento sido
homologado juntamente ao da Igreja Matriz de So Jos, em 1997,
faz-se necessrio assinalar o conceito de tombamento empregado
neste trabalho:

O tombamento um instituto constitucional que toma possvel


a interveno do Poder Pblico na esfera privada (direito de
propriedade) para proteger o patrimnio ambiental, por meio
da preservao de obras e locais de valor histrico,
arqueolgico, esttico e paisagstico, bem como dos
documentos, impedindo, assim, a sua destruio ou
descaracterizao (BERTOLI, s.d, p. 01).

Alm do tombamento, outras aes tornam-se necessrias,


como, a educao patrimonial, a restaurao e preservao como
forma de valorizao dos bens. A educao patrimonial possibilita a
interpretao dos bens culturais e, ao se pautar em uma ao
educativa que busca difundir o conhecimento sobre o patrimnio, a fim
de promover sua valorizao e preservao, ela permite que sujeitos
outros tambm ressignifiquem o bem, atribuindo a eles sentidos
prprios, inserindo-os assim uma concepo social e dialgica do
patrimnio antes que em um vis monumentalista do bem (DIAS,
2006)
Nesse nterim, como princpio bsico da educao patrimonial:

Trata-se de um processo permanente e sistemtico de trabalho


educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte
primria de conhecimento individual e coletivo.

A partir da experincia e do contato direto com as evidncias e


manifestaes da cultura, em todos os seus mltiplos aspectos,
sentidos e significados, o trabalho de Educao Patrimonial
busca levar as crianas e adultos a um processo ativo de
conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana
cultural, capacitando-os para um melhor usufruto desses bens,
e propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos,
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num processo contnuo de criao cultural (HORTA; GRUMBERG;


MONTEIRO, 1999, p. 06, apud, MORAES, 2004, p. 05).

J a restaurao a interveno no bem cultural atravs de um


conjunto de atividades que busca restabelecer danos decorrentes do
tempo. A ao de restaurar o patrimnio constitui em um procedimento
de transformao, tendo em vista, a renovao do monumento. A
restaurao pode ser entendida, de acordo com a Carta de Veneza,
como:

Art. 9. A restaurao uma operao que deve ter carter


excepcional. Tem por objetivo conservar e revelar os valores
estticos e histricos do monumento e fundamenta-se no
respeito ao material original e aos documentos autnticos.
Termina onde comea a hiptese; no plano das reconstituies
conjeturais, todo trabalho complementar reconhecido como
indispensvel por razes estticas ou tcnicas destacar-se- da
composio arquitetnica e dever ostentar a marca do nosso
tempo. A restaurao ser sempre precedida e acompanhada
de um estudo arqueolgico e histrico do monumento (CARTA
DE VENEZA, 1964, p. 02).

Outro ponto importante no debate acerca do patrimnio a


preservao. A sensibilizao e conscientizao do porqu e como
preservar deve ser realizada atravs de polticas pblicas que
envolvam as comunidades e os atores sociais.
Preservar os bens culturais significa olhar para representaes
que configuram uma identidade da regio para seus habitantes,
e que remetem paisagem, s edificaes, aos fazeres e
saberes, s crenas e aos hbitos.

Esse conceito de preservao est diretamente associado a


referncias culturais que significa buscar formas de se
aproximar do ponto-de-vista dos sujeitos diretamente
envolvidos com a dinmica da produo, circulao e consumo
dos bens culturais (FONSECA, 2006, p. 89, apud, SANTOS,
2010, p. 08).

Ao se compreender, portanto, o patrimnio como uma


construo social, ao se consider-lo intimamente ligado memria
coletiva, de difcil dissociao entre a sua dimenso material e a sua
feio imaterial; ao perceb-lo em um contexto latino-americano
perpassado pelo sincretismo cultural, eis que se pode compreender
que o patrimnio cultural no carrega mais consigo apenas a
dimenso histrica. Antes, pelo contrrio, ele passa a deter uma
dimenso poltica, pois que resulta de um processo de negociao
entre entes e pode protagonizar disputas ligadas ao poder; uma
esfera educacional, bem como econmica, como, por exemplo, a
vinculao entre essa categoria e o turismo; e, sobretudo, uma esfera
social, na medida em que um patrimnio de dado territrio tenderia a
guardar profunda relao com a populao a ele ligada (DIAS, 2006,
p.76), inclusive ao contemplar diferentes usos para o bem, mormente
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ao considerar a capacidade criativa da comunidade (CANCLINI, 1999;


DIAS, 1996).
Alm de observar e analisar a compreenso do espao pelos
olhares das crianas, as atividades tambm buscaro sensibilizar a
comunidade em relao ao patrimnio local e chamar a ateno para
a importncia e a necessidade da realizao de mais atividades
relacionadas educao patrimonial nas instituies locais e
prximas ao distrito, principalmente quando se trata de um stio com
diversos edifcios tombados ou de interesse patrimonial.
Posto sob outros termos,

A Educao Patrimonial, portanto, alm de mapear e


divulgar os bens culturais que um dado grupo social
reconhece como representativos da sua cultura, ou
seja, no deve circunscrever seu trabalho apenas aos
elementos patrimoniais reconhecidos pelas entidades
oficiais.

As atividades de Educao Patrimonial promovem,


tambm, um processo ativo de aquisio do
conhecimento acerca do papel que o indivduo possui
na sociedade e as possibilidades que este tem de se
inserir nas relaes socioculturais, econmicas e
identitrias, ou seja, auxilia na identificao das
probabilidades de usos, da produo e da reproduo
do patrimnio.(PEREIRA,2016, p.3)

Portanto, o patrimnio cultural deve ser valorizado por todos.


necessrio estabelecer aes concretas para a preservao. Sendo
assim, essencial a participao do governo, Organizao No-
Governamental (ONGs), instituies e a prpria comunidade local nas
aes que visam a reconhecer, valorizar e preservar o patrimnio
cultural material e imaterial.

1.2 Consideraes sobre a infncia


A infncia, segundo Aris (2011), algo relativamente recente
na histria ocidental. Segundo o historiador francs, o conceito de
infncia emerge a partir do sculo XVII, na medida em que antes,
salvo raras excees, a criana compartilhava e era entendida em
meio ao mundo dos adultos, se confundindo, portanto, com ele. A
despeito de anlises contemporneas, como a de Postman (2002),
que problematizam certa crise atual em torno da criana, na medida
em que esse sujeito compelido a se tornar um adulto mais
apressadamente na atualidade, perpassada que por lgicas do
consumo e da produtividade, importa, por outro lado, destacar que o
conceito de infncia usualmente vinculado a outras compreenses
passveis de questionamento. Uma das concepes dignas de
relativizao em torno da infncia se refere a compreender essa
etapa da vida apenas como uma fase intermediria, ou seja, to
somente como um caminho a ser percorrido com vistas a ser algo no
futuro.
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Alis, essa percepo acaba por obliterar que, no fundo, a


criana j um sujeito pleno, compreendido aqui como um indivduo
que detm formas de conceber e agir no mundo, detentor de lgicas
prprias e, portanto, como algum que, desde logo, j age (no
apenas sofre a influncia) sobre a realidade, problematizando-a,
ressignificando-a e, por que no, modificando-a. Ou seja, considerar-
se- a criana enquanto indivduo capaz de captar os cdigos que
lhes so transmitidos, decodificar os mesmos e reinvent-los sua
prpria maneira, sendo este processo um reflexo dos diferentes
contextos socioculturais em que esto inseridas, considerando que
tratar da criana em abstrato, sem levar em conta as diferentes
condies de vida, dissimular a significao social da infncia
(KRAMER, 1996, p.21)2 .
Na esteira de valorizao da infncia, Zanatta (2012, p.106)
assinala que Pestalozzi j encarava, no sculo XVIII, a criana como
detentora "em si [de] todas as capacidades da natureza humana
reveladas na unidade entre mente, corao e mos". A propsito, faz-
se mister considerar que o educador suo supracitado vem na esteira
de outros educadores ligados ao cristianismo que, h tempos,
ressaltaram no apenas a necessidade de se valorizar a criana, mas
tambm de admitir que ela "tem maneiras de ver, de pensar, de
sentir que lhe so prprias" (ROUSSEAU, 2004, p.76).
Portanto, Pestalozzi d continuidade, em seu tempo, a uma
viso positiva, valorativa e singular da criana que se inicia com Jesus
(CAMBI, 2001 citado por INCONTRI, 2006, s/p), sendo, a posteriori,
retomada por Comenius e Rousseau. Portanto, h de se ressaltar aqui
duas caractersticas fundamentais da criana. Primeiro, h de ser
entendida aqui como um sujeito que j , no que vir a ser; em
segundo lugar que ela detm lgicas, tempos e concepes do
mundo prprias, que no so, por sua vez, nem melhores nem piores
do que aquelas esposadas por jovens, adultos ou idosos. So antes
diferentes, peculiares, e que carecem de serem compreendidas.
Ademais, outras caractersticas concernentes infncia so dignas de
meno. Nesse sentido, importa considerar que, para a criana, no
h um corte to ntido entre os tempos, como, por exemplo, do
trabalho, do estudo e do lazer, ou seja, essa propenso tambm
tende a se repetir em suas vivncias.
A criana, ao construir possibilidades de vivncias ldicas em
diversas situaes, como na rua, na casa, no trabalho, no interior das
instituies mais totalizantes (DEBORTOLI em CARVALHO; SALLES;
GUIMARES, 2006, p.84) aponta que as prticas, quando a ela
direcionadas, deveriam contemplar essa propenso dela a brincar em
todos os lugares. Portanto, o brincar, como manifestao privilegiada
da ludicidade assume significativa centralidade no universo infantil, o
que, talvez, tenha contribudo para a prtica de Pestalozzi de
enfatizar o estmulo, a curiosidade e o movimento (ZANATTA, 2012).
Ao se problematizar o brincar enquanto uma expresso privilegiada
da criana, digno de nota considerar que essa vivncia se reveste
da mxima importncia para alguns tericos. Walter Benjamin (1994)
acredita que o brincar significa sempre libertao, na medida em que
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a criana, na modernidade, estaria bastante inserida no universo do


adulto. Os brinquedos e as brincadeiras, mesmo impostas pelos
adultos, fomentariam a subverso da ordem imposta, transformando
esse universo da brincadeira com elementos da imaginao. A
criana quer puxar alguma coisa e se torna um cavalo, quer brincar
de areia e torna-se um padeiro, quer esconder-se e torna-se ladro ou
guarda (BENJAMIN, 1994, p.70).
Alm disso, nas brincadeiras se aprende e so incorporados
conceitos, preconceitos e valores. At por isso, o presente projeto, ao
invs de pensar uma Educao para o Patrimnio a ser realizada de
maneira mais informativa, concebe essa prtica inspirada no apenas
na ludicidade, na (re)valorizao do brincar, mas, sobretudo, em
encarar que as crianas de So Jos das Trs Ilhas so capazes de
construir sentidos prprios sobre o patrimnio cultural ali presente.
Ainda no que concerne s brincadeiras, so nelas que se
expressam nossas mltiplas belezas, como tambm as mais sutis e
grotescas mazelas humanas e sociais (DEBORTOLI em CARVALHO;
SALLES; GUIMARES, 2006, p.78). Embora oriundos de concepes
tericas distintas, a discusso aqui proposta conflui para alguns
entendimentos ligados infncia que se assemelham. Alm da
valorizao da criana, do reconhecimento dela enquanto um sujeito
por si mesmo, as abordagens aqui evocadas vo ao encontro ao
considerar que a ludicidade, manifesta primordialmente no brincar,
uma linguagem recorrentemente vivenciada na infncia, apesar de
no ser exclusiva a ela. Alm disso, as teorias aqui elencadas se
convergem ao exporem que a criana no deva ser encarada como
um sujeito abstrato, mas profundamente perpassado pelas culturas e
prticas vigentes no meio.
J ao pensar as caractersticas da criana em um espao ligado
ao patrimnio cultural, com suas memrias e bens, pode-se pensar,
assim como Benjamin (1994, p.77), que as crianas,

[...] Sentem-se irresistivelmente atradas pelos destroos que


surgem da construo, do trabalho no jardim ou em casa, da
atividade do alfaiate ou do marceneiro. Nestes restos elas
esto menos empenhadas em imitar as obras dos adultos do
que em estabelecer entre os mais diferentes materiais, por
meio daquilo que criam em suas brincadeiras, uma nova e
incoerente relao [...].

Assim, a medida que ela percorre as ruas, os becos, as


edificaes e os espaos da sede do distrito, v-se que aqueles
objetos e edificaes, resultantes de certos valores e histrias a eles
postos, permeados pelas transformaes e modificaes, a criana
coleciona imagens e fragmentos de universos desaparecidos e a eles
so tecidas novas configuraes, sentidos e, consequentemente,
novas aes transformadoras. A criana que percorre o museu
combina as suas prprias construes sociais e cria, uma nova e
incoerente relao, para alm da ociosidade, pois a criana
ressignifica a cada instante o patrimnio ali presente. E, assim, o
ldico e o brincar nessa dinmica do ncleo urbano se tornam
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centrais, pois a criana quer puxar alguma coisa e torna-se cavalo,


quer brincar com areia e torna-se pedreiro, quer esconder-se e torna-
se ladro ou guarda (BENJAMIN, 1994, p.77).

2. CARACTERIZAO DOS BENEFICIRIOS

Inicialmente um primitivo arraial, denominado Vargem Grande,


a cidade hoje conhecida como Belmiro Braga, cuja emancipao de
Juiz de Fora se deu no ano de 1962, est intimamente ligada
penetrao e povoamento do Vale do Rio Paraibuna.
A formao do povoado de Vargem Grande decorre de duas
condicionantes histricas: a primeira, advinda do sculo XVIII, est
ligada abertura do Caminho Novo, elo entre o Rio de Janeiro s
minas de Minas Gerais, quando, ao longo do caminho, pequenos
pousos, mais tarde, povoados, foram eclodindo; a segunda
condicionante concernente expanso da lavoura cafeeira na Zona
da Mata de Minas Gerais, sobretudo em Juiz de Fora e adjacncias.
(IEPHA, 1997, p.8).
Segundo informaes de Procpio Filho (1973), o incio do
povoado de alguma maneira est vinculado Fazenda Boa Vista, que,
aps aps troca de proprietrios, foi cedida para a fundao do
arraial.
Mediante expanso do arraial, em 1857 o povoado passa a
gozar do estatuto de distrito de Juiz de Fora, com o nome de Vargem
Grande, nome esse alterado para Ibitiguaia em 1943 e, por fim,
passando denominao atual de Belmiro Braga, em 1962, momento
da desvinculao de Juiz de Fora. E se, no incio do sculo XX, ali se
reconhecia apenas o caf, na dcada de 70, com o declnio da lavoura
cafeeira, h indcios de que o caulim e a cultura do leite foram
responsveis pela dinmica econmica da cidade. (IEPHA, 1997, p.9).
Belmiro Braga um municpio da mesorregio da Zona da Mata
Mineira e conta com aproximadamente 3502 pessoas, segundo
estimativas de 2016 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE). Alm disso, sua unidade territorial de 393.086 km e sua
densidade demogrfica, mediante dados de 2010, de 8.66 hab/km,
tal como consta no stio eletrnico oficial do instituto.
Constitudo de 3 distritos: Belmiro Braga, Porto das Flores e Trs
Ilhas (ex-So Jos das Trs Ilhas, todos desmembrados de Juiz de
Fora), Belmiro Braga a sede administrativa do municpio, que tem,
como destaque na sua economia, os setores de servio e de
agropecuria.
J o Distrito de So Jos das Trs Ilhas, situado na divisa com o
Rio de Janeiro, era conhecido, anteriormente, como o antigo Arraial de
So Jos do Rio Preto, fundado por Antnio Bernardino de Barro, que
adquiriu duas sesmarias que, hoje, abrigam a sede do distrito.
O florescimento do lugarejo est intimamente ligado famlia
de Antnio Bernardirno e seu irmo, Gabriel Jos, a despeito do
desenvolvimento do arraial estar balizado, de alguma maneira, pelo
florescimento das fazendas cafeeiras de So Gabriel, So Miguel, Trs
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Ilhas, Boa Esperana, Ribeira, So Felipe, Vargem e Jardim Olinda.


(IEPHA, 1997, p.10).
Nos anos de 1950, Trs Ilhas contava com vinte e seis
construes, sendo vinte de uso residencial e seis de uso diverso.
desse perodo a chegada do abastecimento de gua e iluminao
pblica e domiciliria.
Anteriormente denominado como So Jos do Rio Preto, o nome
de So Jos das Trs Ilhas creditado em funo de um pequeno
povoado nas cercanias da sede do distrito, conhecido como Trs Ilhas,
onde funcionava uma estao frrea e uma recebedoria fiscal do
Estado. A despeito dos moradores ao longo do sculo passado
utilizarem a denominao So Jos das Trs Ilhas, o nome foi
reduzido para Trs Ilhas, em meno s diminutas pores de terra ao
longo do Rio Preto. (IEPHA, 1997, p.11).
A populao que, entre as dcadas de 1980 e 1990 chegou a
contar com quase mil pessoas, hoje est circunscrita a
aproximadamente 200 pessoas, dentre as quais h, segundo relato de
moradores, aproximadamente 35 crianas, cuja idade aproximada
de 05 a 12 anos, beneficirios diretos da ao. Caberia, portanto, aos
cerca de 170 moradores restantes a conotao de beneficirios
indiretos.
Ademais, a questo da religiosidade algo recorrente no
distrito, no apenas em decorrncia da matriz de So Jos, cujos
trabalhos de erguimento do templo datam a 1880, mas tambm em
funo das rezas comunitrias, procisses e festas religiosas vigentes
na localidade.

3. OBJETIVOS

Estimular a valorizao do patrimnio cultural, mediante


atividades educativas, inspiradas em elementos da
ludicidade;
Apreender significados por parte das crianas em torno
do que representaria So Jos das Trs Ilhas em suas
vidas, de maneira a permitir uma reflexo mais plural
sobre o patrimnio, transcendendo o eixo do patrimnio
material (tombado);
Sensibilizar os educandos para a diversidade cultural,
tomando como base as diferenas presentes nas
construes tombadas e no modo de ser de cada famlia,
favorecendo a reflexo sobre a alteridade.

3.1 METAS

Realizar uma mostra de desenhos, fotografias e vdeos


realizados pelas crianas e pela equipe responsvel pelo
projeto na Festa anual do padroeiro da comunidade, a
Festa de So Jos;
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Conceber uma cartilha/apostila realizada pelas prprias


crianas de maneira a divulgar leituras outras sobre o
patrimnio cultural de So Jos das Trs Ilhas;
Efetivar oficinas quinzenas sobre categorias concernentes
ao patrimnio cultural, a saber: i) cultura; ii) memria; iii)
memria e histria; iv) patrimnio imaterial; v) patrimnio
material1.
Realizar reunies peridicas com as famlias das crianas
contempladas pelas aes de maneira a avaliar os
resultados preliminares.
4. JUSTIFICATIVA
Importa considerar que h, na localidade, um sentimento,
compartilhado pelos moradores, de insatisfao com relao ao
tombamento do centro urbano realizado pelo Instituto Estadual do
Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais (IEPHA/MG), rgo
responsvel pelo tombamento. Muitas so as reclamaes sobre o
estado fsico das construes tombadas, especialmente as
propriedades privadas (casas), bem como existir uma viso
. Dada esta situao conflituosa de parte da populao local
com o patrimnio histrico, bem como em certo silenciamento das
crianas enquanto sujeitos plenos, isto , a existncia de certa
marginalizao dos saberes compartilhados por eles no que tange a
essa temtica, compreende-se que este projeto de extenso grande
relevncia, pois pode favorecer um aprofundamento do sentimento
de pertena, uma melhora nas relaes dos membros da comunidade
com o seu prprio patrimnio, bem como pode favorecer um melhor
senso de preservao, na medida em que as crianas contempladas
por esta ao tenderiam a, a partir de seus saberes, refletir sobre a
importncia dos bens de So Jos das Trs Ilhas.

5. CONSIDERAES METODOLGICAS
1 Segundo Pereira (2014, p.6), ao se analisar os Parmetros Curriculares
Nacionais de Histria, no perodo do terceiro ciclo, 5 e 6 ano, sugerido
que se trabalhe junto aos educandos a perspectiva da Histria do Cotidiano
atravs do modo como as pessoas se vestem, pensam, convivem e
trabalham, que reflete as relaes sociais, econmicas e polticas mais
amplas que caracterizam o modo de vida das sociedades. Na dimenso
particular da vida, na repetio de hbitos no dia-a-dia, existem
experincias acumuladas ao longo de processos histricos. O eixo-temtico
Histria das relaes sociais, da cultura e do trabalho divide-se ainda em
dois subtemas. O primeiro preconiza pesquisas e estudos histricos sobre as
relaes entre as sociedades e a natureza, como, por exemplo, questes
pertinentes aos recursos naturais, s matrias-primas, s representaes da
natureza na arte, ao tipo de propriedade e uso da terra, aos patrimnios
ambientais e s relaes entre a natureza e as atividades de lazer. O
segundo recorte est associado s relaes de trabalho nas suas mais
variadas circunstncias, como a escravido e o trabalho assalariado, no
campo, na indstria, de cunho manual e criativo.
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Para melhor intervir na temtica do patrimnio histrico e


cultural, preciso entender devidamente o uso dos espaos,
principalmente os pblicos, e como se do as dinmicas sociais nos
mesmos. So a partir dessas relaes e interaes juntos atribuio
de valores e relevncia, que so definidos os chamados lugares de
memria. Alm da formao dos lugares de memria na paisagem e
o patrimnio local so conformados atravs de vises, smbolos e
signos do passado e do presente e que juntos tambm determinam
traos da memria coletiva. Na questo turstica, as percepes
iniciais so feitas de maneira mais superficial, porm, sua significao
diferente daquela percebida e abraada pelo morador, que, alm da
vivncia, desenvolve o sentimento de pertencimento com o lugar.
Esses lugares de memria assumem importante
significado por fazerem parte da memria coletiva de
determinado grupo, a memria de um passado comum
e de uma identidade social que faz com que o grupo se
sinta parte daquele lugar, do espao que traz a lume a
histria de todos(TOMAZ, 2010, p.2)

Segundo Kersten (2000), o patrimnio constitudo por


atividades e experincias realizadas coletivamente, onde cada grupo
social define o que relevante para a formao da sua histria e da
sua identidade.

A preservao do patrimnio histrico deve-se ao fato


de que a vida de uma comunidade, de um povo, est
relacionada ao seu passado, sua vivncia, s
transformaes ocorridas na sua histria. A
preservao tem por objetivo guardar a memria dos
acontecimentos, suas origens, sua razo de ser.
(TOMAZ, 2010, p.5)

Para realizao das atividades e boa compreenso dos


resultados obtidos ser necessria a utilizao de instrumentos de
observao mais interativos, como as atividades dinmicas indicadas
pelos manuais de educao patrimonial do IPHAN. Eles tem como
objetivo realizar a interao do vivido e o aprendido, o vivido e o
transmitido (POLLACK, 1988) , ou seja, instigar e diagnosticar aquilo
j existente na memria coletiva da cidade de So Jos das Trs Ilhas.
Em um primeiro momento ser apresentado aos alunos um
pouco da histria da cidade e as crianas sero divididas em equipes
para melhor organizao das atividades, sempre realizadas
quinzenalmente.
Posteriormente, as crianas passam a participar de modo direto,
sendo pedido a confeco de mapas mentais e desenhos
representativos das percepes individuais do espao e da concepo
pessoal sobre patrimnio, mormente sobre as categorias a saber: i)
12

cultura; ii) memria; iii) memria e histria; iv) patrimnio imaterial;


v) patrimnio material2.
Dessa maneira, mediante oficinas ldicas, isto , propostas
coletivas e dialgicas de ao e interveno, sempre em regime de
crculo, com uma temtica definida, espera-se, a princpio, realizar
pelo menos duas oficinas por ms, de maneira que, ao longo de dois
meses, os eixos acima sejam contemplados, como se vislumbra
mediante a tabela a seguir:

MS OFICI TEMA EIXO


NA
01 I Modos de vida em So Jos das Ilhas CULTURA
II Modos de vida em So Jos das Ilhas e MG CULTURA
III Diferenas Culturais em S.J das Trs Ilhas CULTURA
IV Cultura no Brasil e em Minas Gerais CULTURA
02 I Religiosidade em So Jos das Trs Ilhas CULTURA
II Religiosidade em So Jos das Trs Ilhas CULTURA
III Alimentao e vesturio em So Jos das Trs CULTURA
IV Ilhas CULTURA
Alimentao e vesturio em So Jos das Trs
Ilhas
03 I Histrias da minha vida MEMRIA
II Histrias da minha vida MEMRIA
III Histrias da Minha Famlia MEMRIA
IV Histrias da Minha Famlia MEMRIA
04 I Histrias de So Jos das Trs Ilhas MEMRIA
II Histrias de So Jos das Trs Ilhas MEMRIA
III Histrias de So Jos das Trs Ilhas e Belmiro MEMRIA
IV Braga MEMRIA
Histrias de So Jos das Trs Ilhas e Belmiro
Braga
05 I Memrias dos escravos em Belmiro Braga MEM &
II Memrias dos escravos em Belmiro Braga HISTRIA
III Memrias sobre a Igreja e a religio em MEM &
HISTRIA
IV Belmiro Braga
MEM &

2 Segundo Pereira (2014, p.6), ao se analisar os Parmetros Curriculares


Nacionais de Histria, no perodo do terceiro ciclo, 5 e 6 ano, sugerido
que se trabalhe junto aos educandos a perspectiva da Histria do Cotidiano
atravs do modo como as pessoas se vestem, pensam, convivem e
trabalham, que reflete as relaes sociais, econmicas e polticas mais
amplas que caracterizam o modo de vida das sociedades. Na dimenso
particular da vida, na repetio de hbitos no dia-a-dia, existem
experincias acumuladas ao longo de processos histricos. O eixo-temtico
Histria das relaes sociais, da cultura e do trabalho divide-se ainda em
dois subtemas. O primeiro preconiza pesquisas e estudos histricos sobre as
relaes entre as sociedades e a natureza, como, por exemplo, questes
pertinentes aos recursos naturais, s matrias-primas, s representaes da
natureza na arte, ao tipo de propriedade e uso da terra, aos patrimnios
ambientais e s relaes entre a natureza e as atividades de lazer. O
segundo recorte est associado s relaes de trabalho nas suas mais
variadas circunstncias, como a escravido e o trabalho assalariado, no
campo, na indstria, de cunho manual e criativo.
13

Memrias sobre a Igreja e a religio em HISTRIA


Belmiro Braga MEM &
HISTRIA
06 I Os Bares do caf: quem so? MEM &
II Os Bares do caf: seus modos de vida HISTRIA
III Os Bares do caf: curiosidades MEM &
HISTRIA
IV Os Bares do caf ainda existem?
MEM &
HISTRIA
MEM &
HISTRIA
07 I Festa do Padroeiro de So Jos PATRIM IMAT
II Festa do Padroeiro de So Jos PATRIM IMAT
III Danas e msica de So Jos PATRIM IMAT
IV Danas e msica de So Jos PATRIM IMAT
14

08 I Ofcios de So Jos das Trs Ilhas PATRIM IMAT


II Ofcios de So Jos das Trs Ilhas PATRIM IMAT
III Ofcios de So Jos das Trs Ilhas PATRIM IMAT
IV Ofcios de So Jos das Trs Ilhas PATRIM IMAT
09 I O patrimnio cultural pelas crianas PATR MATERIAL
II O patrimnio cultural pelas crianas PATR MATERIAL
III O patrimnio cultural: por que preservar? PATR MATERIAL
PATR MATERIAL
IV O patrimnio cultural: por que preservar?
10 I Conhecendo os imveis do stio urbano PATR MATERIAL
II tombado PATR MATERIAL
III Conhecendo os imveis do stio urbano PATR MATERIAL
PATR MATERIAL
IV tombado
Conhecendo os imveis do stio urbano
tombado
Conhecendo os imveis do stio urbano
tombado
11 I Produzindo material para estimular a PATR MATERIAL
II preservao PATR MATERIAL
III Produzindo material para estimular a PATR MATERIAL
PATR MATERIAL
IV preservao
Produzindo material para estimular a
preservao
Produzindo material para estimular a
preservao
12 I Produzindo material para estimular a PATR MATERIAL
II preservao PATR MATERIAL
III Produzindo material para estimular a PATR MATERIAL
PATR MATERIAL
IV preservao
Produzindo material para estimular a
preservao
Produzindo material para estimular a
preservao

Junto a essa atividade, basicamente composta por rodas de


desenhos, de conversa e de jogos que agucem a curiosidade para o
espao, sero registradas as manifestaes orais, assim como
possveis perguntas realizadas pelo grupo de trabalho e as respostas
das crianas com o intuito de posteriormente materializar mapas
mentais, que so desenhos criados a partir das observaes,
interaes e experincias do indivduo com o meio em que se insere.
So registros com informaes gerais, geralmente sem grande
preciso, visto que se refere interpretao individual do espao ou
de um caminho conhecido pelo autor do desenho. Geralmente
sugerido aos moradores que desenhem trajetos cotidianos,
representando suas principais caractersticas, edifcios, massa
arbrea, tudo baseado em memrias j fixadas no seu consciente.

Ele permite entender o processo no qual, a mente humana


adquire, codifica, relembra, decodifica, as informaes
advindas do ambiente espacial, ou seja, a representao
interna que o indivduo faz relativamente ao ambiente que o
cerca. um instrumento, no qual as pessoas, so convidadas
a ilustrar um espao por meio de desenhos ou frases, com a
15

finalidade de se conhecer a viso que elas tm do mesmo.


(FERREIRA, 2006, p.6)

A interpretao de uma imagem ou desenho passa por diferentes


etapas, visto que se trata de um olhar nico e individual, estabelecendo
relaes entre o sujeito e o mundo a sua volta. atravs dessa
interpretao que definido o conceito de espao vivido, composto pelas
percepes, signos, significados e construes socioculturais de um
indivduo ou de um grupo. (FILHO; OLIVEIRA, 2013)
A anlise qualitativa dos desenhos ser feita de acordo com os pontos
sugeridos por Kozel (et. al FILHO; OLIVEIRA, 2013), determinada atravs de
uma linguagem dialgica e de reflexo dos signos. Sero analisados os
seguintes quesitos:
Depois, como forma de confraternizao ser oferecido um pequeno
lanche s crianas que participarem das atividades.

1. Interpretao quanto forma de representao dos


elementos da imagem;
2. Interpretao quanto distribuio dos elementos na
imagem;
3. Interpretao quanto especificidade dos cones:
Representao dos elementos da paisagem natural;
Representao dos elementos da paisagem construdo;
Representao dos elementos mveis;
Representao dos elementos dos humanos;

4. Apresentao de outros aspectos ou particularidades (et. al


Filho, 2013, p.39; Kozel,2007, p.133)

06 RELAO COM PROJETO PEDAGGICO DO CURSO DOS


DISCENTES A SEREM VINCULADOS AO PROJETO

Arquitetura
O presente projeto guarda relao com o Projeto Pedaggico do
Curso de Arquitetura da UFJF, na medida em que, segundo consta no
stio oficial do Curso (http://www.ufjf.br/arquitetura/ensino/projeto-
pedagogico/habilidades-e-competencias), uma das habilidades
visadas pela graduao justamente o O conhecimento dos aspectos
antropolgicos, sociolgicos e econmicos relevantes e de todo o
espectro de necessidades, aspiraes e expectativas individuais e
coletivas quanto ao ambiente construdo. Ademais, o prprio curso,
mediante as Diretrizes Curriculares Nacionais do curso de graduao em
Arquitetura e Urbanismo (Art. 5 da Resoluo n o 2 de 17 de julho de 2010
do CNE/CES), considera a temtica do patrimnio cultural de suma
importncia, visto que o profissional egresso deve, ao manejar tcnicas
de construo, restauro, preservao e utilizao, contemplar solues
que levem em conta a relevncia do patrimnio material e imaterial.
Posto isso, esta proposta, ao envidar esforos para sensibilizar a
comunidade de So Jos das Trs Ilhas, especialmente as crianas, vai ao
encontro do Projeto Pedaggico do Curso de Arquitetura, haja vista que
demandar saberes dos estudantes daquele curso relativos s tcnicas
de construo do patrimnio material de So Jos das Trs Ilhas, bem
como permitir aos estudantes vislumbrar questes relativas s culturas
16

vigentes na regio, propiciando enriquecimento pessoal e profissional,


de maneira a, no futuro, contemplar variveis de cunho
socioantropolgico em seus projetos arquitetnicos.

Turismo

O Curso de Turismo da UFJF possui em seu projeto pedaggico


uma nfase intimamente ligada temtica do Patrimnio Cultural: a
nfase de Patrimnio e Gesto de Destinos Tursticos, voltada,
dentre outros fins, tal como consta na pgina 26, do documento de
2013, a prospectar, produzir, reproduzir e disseminar o
conhecimento em turismo, de carter analtico e aplicado, nas reas
em que este envolve as relaes entre ambiente, sociedade e
patrimnio (https://www.google.com.br/webhp?sourceid=chrome-
instant&rlz=1C1AVNA_enBR608BR608&ion=1&espv=2&ie=UTF-8# ).
O presente projeto tende a favorecer o enriquecimento do
estudante de Turismo, pois pode favorecer a este se munir de um
conjunto de instrumentos e saberes para que, num futuro projeto
turstico, possa contemplar, dentro das possibilidades, as
divergncias e os diferentes segmentos sociais diante de projetos
tursticos. Alm disso, o estudante poder vislumbrar eventuais
demandas e prticas ligadas ao lazer da comunidade de So Jos,
subvertendo assim a lgica de criar algo apenas para os visitantes,
mas, antes, procurar criar condies apropriadas para a vivncia de
experincias de lazer tambm para os moradores.

Bacharelado Interdisciplinar em Cincias Humanas (BACH)

O estudante oriundo do Curso de Cincias Humanas tem a


oportunidade, no presente projeto, de c ompreender a sociedade, o
tempo, o espao e a cultura em uma perspectiva integrada e crtica, tal
como vigente no Projeto Pedaggico do BACH, de 2010, disponvel no
seguinte stio eletrnico:
http://www.ufjf.br/bach/files/2010/08/Projeto_Bacharelado_em_Ciencias_Hum
anas_CONGRAD.pdf
Ademais, como a temtica do patrimnio, neste projeto, envolver
pesquisa em arquivos, pesquisa bibliogrfica em obras oriundas da Histria,
Sociologia, Arquitetura e Turismo, eis uma oportunidade deste estudante
desenvolver vivncias e competncias variadas nos diferentes campos das
Cincias Humanas e outras reas de formao cientfica (2010, p.20).
17

07 IMPACTO NA FORMAO DISCENTE

Estudante de Arquitetura

- Desenvolvimento de habilidade relativa seleo de fontes e


fichamentos de textos;
- Desenvolvimento de habilidade relativa pesquisa em arquivos;
- Desenvolvimento da capacidade de redigir trabalhos cientficos e,
ao mesmo tempo, realizar textos adequados realidade das crianas
de So Jos das Trs Ilhas;
- Aperfeioamento dos conhecimentos concernentes arquitetura
colonial;
- Desenvolvimento de tcnicas de captura, sistematizao e anlise
de dados oriundos das oficinas junto s crianas.

Estudante de Turismo
- Desenvolvimento de habilidade relativa seleo de fontes e
fichamentos de textos;
- Desenvolvimento de habilidade relativa pesquisa em arquivos;
- Desenvolvimento da capacidade de redigir trabalhos cientficos e,
ao mesmo tempo, realizar textos adequados realidade das crianas
de So Jos das Trs Ilhas;
18

- Aperfeioamento da capacidade de comunicao com crianas, de


maneira a melhor contempl-las, futuramente, em projetos tursticos
dos quais o futuro egresso tende a fazer parte;

Estudante de Bacharelado Interdisciplinar em Cincias


Humanas (BACH)

- Desenvolvimento de habilidade relativa seleo de fontes e


fichamentos de textos;
- Desenvolvimento de habilidade relativa pesquisa em arquivos;
- Desenvolvimento da capacidade de redigir trabalhos cientficos e,
ao mesmo tempo, realizar textos adequados realidade das crianas
de So Jos das Trs Ilhas;
- Correlacionar seus saberes advindos de outras disciplinas da rea de
Humanidades, confrontando elementos tericos com a realidade
encontrada em So Jos das Trs Ilhas.

8 INTEGRAO ENTRE EXTENSO E PESQUISA

Alm da integrao entre extenso e pesquisa, opta-se, aqui,


tambm por incluir a categoria ensino, menos com o intuito de
descartar as duas predecessoras, e mais em complementar a trade
de prticas em que se pauta o Ensino Superior.
O proposto coordenador do projeto atua com as disciplinas de
Patrimnios Culturais e Turismo (TUR 070), e Dimenses do Lazer
(TUR 049), nas quais se produzem e atualizam contedos suscitados
pelo projeto, bem como podem ser alimentadas e atualizadas pelos
resultados dos levantamentos de dados diversos oriundos das aes.
Visa-se, com isso, contemplar, portanto, nas unidades com dilogo
com as aes de extenso, o uso de trabalhos publicados pelo grupo
de extenso ao longa da vigncia do projeto, no apenas no
Congresso Brasileiro de Extenso, mas de outros fruns, como o
evento da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), do
Congresso Brasileiro de Estudos do Lazer (CBEL), dos seminrios do
ICOMOS, o Conselho Internacional de Monumentos e Stios, e da
Semana de Iniciao Cientfica da UFJF.
19

Assim, a presente proposta visa publicar trabalhos nos eventos


supracitados, fortalecendo o eixo da pesquisa em dilogo com a
extenso, bem como pretende que os trabalhos, advindos de relatos
de experincia nos projetos, possam ser abarcados nas disciplinas
levadas a efeito pelo professor, estimulando, desta maneira, a
interface pesquisa-ensino.
Ademais, visa-se aqui abrir espao para que, ao longo do
semestre, as duas disciplinas citadas anteriormente, que constituem
a grade curricular do Curso de Turismo, possam realizar visitas
tcnicas junto aos espaos, em parceria com a equipe responsvel,
de maneira a intensificar correlaes entre ensino e extenso.
As prticas de pesquisa - relacionadas a levantamentos de
dados com diversas fontes e mtodos, tais como a pesquisa
documental, a histria de vida, a histria oral de modo mais amplo, a
observao e o inventrio apontam tanto para a ilustrao das
prticas extensionistas quanto para a difuso atravs de ferramentas
pedaggicas. No que tange pesquisa, de maneira pormenorizada, o
coordenador do projeto lder do Grupo de Pesquisa Paids -
Educao, Patrimnio & Lazer, nos quais as temticas so tratadas e
so desenvolvidos projetos relacionados questo do patrimnio, de
uma viso antropolgica da cultura, da concepo da cidade e da
urbanizao e de dimenses do espao.
Finalmente, importa ressaltar que o aspecto da interveno na
realidade ser preconizado pela viso de extenso, sendo norteado
por balizamentos relativos s prticas de ensino, conforme
concebidas nos projetos e das prticas de pesquisa, como
iluminadoras da viso cientfica de certas realidades.

09 RELAO COM A SOCIEDADE E IMPACTO SOCIAL

Importa considerar que este projeto no apenas legitima o preceito


de conceber a criana como um sujeito pleno, em consonncia com a
valorizao da infncia apregoada no apenas pela Constituio Federal de
1988, mas tambm pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Posto
isto, este projeto espera superar a prtica corrente que lega s crianas
uma participao diminuta em direitos sociais, como o lazer, a educao, a
sade e ao patrimnio, cujos bens podem ser tidos conta de um bem
ambiental difuso.
Assim, este projeto tende a permitir o empoderamento desses
sujeitos, estimulando que a comunidade de So Jos das Trs Ilhas possa
valorizar atores outros que no adultos em seus anseios sociais.
20

Ademais, importa considerar que este projeto tende a permitir que


eventuais materiais didticos como cartilhas e apostilas possam ser
produzidos, de maneira a, qui, permitir que escolas da sede de Belmiro
Braga e de outros povoados, como a Vila Klabin, possam utiliz-los quando
do estudo de temas associados Histria do Cotidiano. Porm, com o
diferencial de que este material ser produzido em consonncia com as
crianas da prpria comunidade de So Jos.
Por ltimo, ressalta-se que um dos impactos possveis que o
territrio de So Jos possa, mediante a sensibilizao prevista para ocorrer
na festa do padroeiro, refletir e revalorizar seu patrimnio cultural em
dilogo com o Turismo, porm realizado mediante um modelo endgeno,
que contemple, antes, saberes e anseios da prpria populao.

10 INDICADORES DE ACOMPANHAMENTO E AVALIAO

A metodologia de execuo do projeto est pautada em trs


momentos especficos. No primeiro sero desenvolvidas prticas de
gabinete, envolvendo pesquisa bibliogrfica e documental, bem como
prticas de difuso do conhecimento entre diversos conjuntos de
atores que se associam equipe executora.
21

Em um segundo momento sero realizados conjuntos de


prticas de campo, com especificidades em cada projeto, mas que
podem ser sumarizadas como prticas qualitativas relacionando
diversos delineamentos e empregando diversificadas tcnicas de
coleta de dados.
Finalmente, na terceira etapa, que se chama de execuo das
aes, sero aplicados os conhecimentos, com a colaborao dos
parceiros e agentes externos, de modo a efetivar as aes
preconizadas em cada projeto. Concomitantemente fase final de
execuo das aes sero efetivadas as prticas de avaliao.
A avaliao interna, isto , da equipe proponente ser feita a
cada ms, mediante reunies em que a equipe discutir os seguintes
critrios: i) adequao das aes em relao ao cronograma; ii)
adeso da comunidade em relao s aes realizadas at o
momento; iii) principais dificuldades encontradas em campo; iv)
ocorrncias inesperadas encontras em campo.
Inspirados na produo Avaliao Nacional de Extenso
Universitria (2001), a cada semestre haver uma reunio (no local
de interveno) entre a equipe de trabalho e os atores-chave,
parceiros institucionais e membros da sociedade civil ligado ao lcus
de interveno dos respectivos projetos de extenso e, em reunio,
debater-se- o alcance, por parte do projeto, dos seguintes
indicadores, que, por sua vez, constam na publicao de Ilhus:
Existncia de informaes sobre as atividades
desenvolvidas;
Segmentos sociais envolvidos;
Interao com rgos pblicos e privados e segmentos
organizados;
Objetivos e resultados alcanados;
Apropriao, utilizao e reproduo, pelos parceiros, do
conhecimento envolvido na atividade de extenso;
Efeito da interao resultante da ao nas atividades
acadmicas.
Ademais, importa considerar que a avaliao permanente, via
oficinas mensais junto aos atores envolvidos, assim como uma
avaliao mais ampla a cada semestre, permitir uma avaliao
sobre o processo, no apenas sobre os produtos, tal como apregoa o
documento Avaliao Nacional de Extenso Universitria (2001).
Por fim, antes de haver uma possvel renovao de cada ao,
este projeto solicitar, no 11 ms de execuo, o relatrio a ser
realizado por parte do parceiro institucional, um relato oriundo de
membros da sociedade civil e um relato por parte dos estudantes, de
maneira a haver uma profunda avaliao sobre todo o processo.

11. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


22

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