Tudosorte História

16/04/2017 Tudosorte:Histria
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Histria
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ApontamentosdasaulasdeHistriadoDireito2009/2010
Arquivodoblogue
Bibliografia:
2011(3)
Paulo Ferreira da Cunha, Joana A. Silva, Antnio Lemos Soares, Histria do
Setembro(2)
Direito,Almedina.
MrioJlioAlmeidaCosta,HistriadoDireitoPortugus,Almedina. Hist
CabraldeMoncada,FilosofiadoDireitoedoEstado,CoimbraEditora. Histria
PauloFerreiradaCunha,SntesedeFilosofiadoDireito,Almedina,2009.
Julho(1)
Bibliografiaparaaaula:
Paulo Ferreira da Cunha, Joana A. Silva, Antnio Lemos Soares, Histria do
Acercademim
Direito,captulosIeII.
PauloFerreiradaCunha,SociedadeeDireito,captuloII,pp.1969. Manuel
Veromeuperfilcompleto
O homem um ser histrico. A histria mais que a simples sucesso dos
factos cronologicamente, mas a prpria essncia e substncia da sua vida espiritual. O
homemsvivehistoricamente.(CabraldeMoncada,FilosofiadoDireitoedoEstado,I
vol.,p.7).NohpropriamenteHistriadoDireito,mashistriasdedireitosconformeas
civilizaes. A Histria do Direito prendese com a formao das vrias famlias do
direito. O direito portugus inserese nos sistemas jurdicos de raiz romanogermnica
(sc.IIIa.c.).SistemasdaCommonLaw(sistemasdedireitocomum)

identificaareadireitocannico
lidadedodireito
romano
A histria do direito a histria da cultura jurdica e uma disciplina

essencialmente formativa pretendese formar o esprito do jurista. uma disciplina
formativa.
formativas
Classificaodasdisciplinas
informativas(direitofiscal,trabalho,
famlia...)
Ahistriadodireitomostranosarelatividadedodireitoabsolutodopresente.O
interesse real da histria jurdica, hoje, no tanto o domnio cognoscitivo das pocas
passadas, num plano desinteressado e puramente contemplativo, mas a apreenso do
sentidodopresente,comoauxliodoentendimentodotranscorrido.(HistriadoDireito,
p.24).
NadisciplinadeIntroduoaoDireitohumpendorprcivilistaeprpositivista.
Direitocivil=direitoprivado/direitopblico(umdosagentesoEstado)
O direito um mundo para alm da lei. A lei apenas uma das fontes da
jurisdio.
Odireitopositivocontrapeseaodireitonatural.
Lei/comandospostospeloHomemprincpiosqueenformamodireitopositivo

O direito positivo fruto da vontade do Homem (Dura lex sed lex). No
devemos confundir direito positivo com juspositivismo nem direito natural com
jusnaturalismo. Os primeiros so objectos de estudo, os segundos so correntes de
estudo. O juspositivismo uma corrente monista (s admite a existncia de uma
http://manueltudo.blogspot.com.br/2011/09/historia.html 1/40
realidade, isto , o direito somente fruto da vontade humana). O direito positivo no
pode violar leis fundamentais da natureza humana. O direito positivo no a mesma
coisa que direito vigente, pois pode no estar em vigor. Para um juspositivista a nica
fonte de regras legtimas a que passou pelo legislador. Para o juspositivismo, o juiz
querseneutro,saplicaalei.Osjusnaturalistasreconhecemduasinstnciasprodutoras
legtimasderegras:direitopositivoedireitonaturalista(dualistas).Umaleiinjustano
lei. Se contraria princpios de direito natural no pode ser lei. O jusnaturalismo
polimorfo.Paraossofistas,humjusnaturalismoantropolgico.OHomemvistocomo
amedidadetodasascoisas(Protgoras)ealei(nomos)fundamentalmenteinstituda
poressavontadehumanaoEstadocomomeroprodutoconvencionaldavontadedos
homens. O problema era saber em que relao as leis humanas do estado se acham
para com a natureza (fusis) ou para com o logos (Cf. Cabral de Moncada, Filosofia do
Direito e do Estado, I vol., p. 13). Na Idade Mdia h um jusnaturalismo teolgico,
enquanto que na Idade Moderna assistese a um jusnaturalismo racionalista. O
Jusracionalismo era a corrente do sc. XVIII. Hugo Grcio dizia que se Deus deixasse
deexistir,oDireitoexistia.PretendiaseumaRazoquefosseuniforme,queimperasse
nas cincias. O Cdigo de Napoleo pretende consagrar eternamente os cdigos
alcanadospelaRazo.estarazoquesequertrazerparaoDireitopelosCdigos.O
Cdigofrutodavontadepolticaparatallegitimada.OCdigohdesereternoporque
fruto da Razo. Mas isto utpico porque a humanidade frgil. As violaes
sistemticas provocadas pelas imposies do Antigo Regime que conduziram
imposiodaLeinosculoXIX.Eranecessriotornarconhecidoodireitovigenteeque
o direito fosse uniformemente aplicado a todos. Ento, na Modernidade, pretendese
objectividade,seguranaeimparcialidadedoDireito.AHistriafuncionacomoumdireito
naturaldesubstituio.InteresseprospectivodaHistriadoDireito.
OnossocdigocivilcpiadoCdigodeNapoleode1804foiPortalisquem
o redigiu, por isso tambm conhecido por Cdigo de Portalis (JeanEtienne Portalis).
Napoleodiziaquedepoisdasguerrasumacoisahaviadesobreviver:oseucdigo.
Tivemos dois cdigos civis: 1 Cdigo Civil Portugus Cdigo de Seabra
(1867). O actual Cdigo Civil Portugus de 1966. Antes do sculo XIX no fazia
sentidooCdigoCivil.
CorpusIurisCivilis(sc.VI),emboraadesignaoquesurgenosc.XV,por
acodeJustiniano.
ObraproduzidapeloImprioRomanodoOriente(Bizantino)o
ImprioRomanojnoexistenestaaltura.
Pelamodeumdosseusministros(Triboniano).
Diferena entre eles: os cdigos da antiguidade so compilaes de regras j
existentescompoucavocaototalizadora.
pocas histricas: o final da Idade Mdia comea em 476 (Queda do Imprio
Romano do Ocidente). A Idade Moderna comea com a Queda do Imprio Romano do
Oriente no sc. XV. A Modernidade Jurdica situase entre os sculos XVIII e XIX. O
CdigoNapolenicofoipontapdesadaparaaEraCodificatria.ComasRevolues
sobrevmConsituies.
Odireitonososasleisasleissoumadasfontesdodireito.Odireitoest
paraldaleiedolegislador.
Apartirdosc.XIX>TripartidaodosPoderes.
MontesquieureferiaqueosjuzessoabocaqueproferemaspalavrasdaLei.
Tambmafirmavaasleistmqueserfeitasdetalformaquequalquerleigopodeaplic
las.
Falamos em direito natural, direito positivo, mas tambm podemos falar em
DireitoLivre,queresultadaprpriavivnciajurdicadoprpriodireito.tudoaquiloque
seacrescentaaodireitopositivonasvivnciasquotidianasdeaplicaodaLei.
Alinguagemnoverbalimportantenodireito>TeoriaHermenuticadoDireito.
O Direito Livre um degrau acima da jurisprudncia (forma constitutiva de juridicidade).
MaisfrenteveremosoqueaJurisprudncia.
Paraosingleses,shdireitoquandohsentena.Odireitosnascequando
aplicado, vivido. Tem que haver contacto com a realidade. O direito criase e depois
aplicase.Odireitofazsemedidaquesevive.importantereferirqueoDireitoLivre
estparaalmdoDireitopositivomasnoseconfundecomoDireitoNatural.

NaHistriadoDireito,onossointeresseprospectivo.Pretendeseinterrogar
no s o passado mas tambm o presente. O nosso direito fruto de um legado
histrico.Nadimensohistrica,estudamseasinstituieseosprincpiosjurdicosno
seupassado,apurandocomoeporquesurgiram.Intentase,almdomais,investigaros
precedentes e as causas da juridicidade do direito actual[1]. Em 1290, ensinavase o
Direito RomanoCannico, designado Direito Comum (comum aos outros direitos):
UtrunqueIus.AsprimeirasuniversidadesdedireitosurgemnaItlianossculosXIeXII.
NosculoXVIII,emPortugal,comMarqusdePombal,hpelaprimeiravezadisciplina
de Direito Ptrio. No havia Histria do Direito porque o Direito RomanoCannico era
direito histrico. O Direito Romano era acabado e vigente no havia noo de uma
evoluo histrica do Direito. Sempre houve interesse pela histria do direito ao longo
dossculos,massalcanaestatutocientficonasegundametadedosc.XIXgraas
aotrabalhodesenvolvidopelaEscolaHistricadoDireito,tendocomoprincipalpromotor
Friederich Karl Savigny. Savigny traava semelhanas entre o Direito de um Povo e a
LnguadessePovo.SegundoestasEscolaalem,oDireitofeitonaHistria.
LerHistriadoDireitoPortugus,AlmeidaCosta,atp.33.
AHistriadoDireitoumpercursodeindagao>estudoempenhado,emque
o prprio objecto resulta de uma construo, de uma elaborao. termos conscincia
que ao investigar o passado estamos a contribuir para os seus contornos. A Histria
frutodeumareelaborao.Aindagaoactuanumaperspectivaquenoapenasada
mera apreenso de um dado que est ali, mas a elaborao desse mesmo dado pelo
agentecognoscente.(...)Aindagaohistricaindagatio, investigao cuidadosa, e o
historiador,umindagator,oquereconstituiaverdadesegundoaspistas.Indagoserveao
mesmo tempo para designar as redes, laos e armadilhas de que o caador se serve
paraapreender.(HistriadoDireito,pp.1718).

Narrativaosimplescontardosfactos
HISTRIAPragmticaaintenoqueanalisemosopassado,mastiremoslies
paraopresente

Genticapretendeentender/esclarecerosacontecimentosacincia
daHistria.

AHistriadoDireitodeverevestirnaturezaessncialmentegentica,querdizer,
cientfica. Mais do que mera descrio, pretendese, sobretudo, a explicao dos
fenmenos jurdicos do passado: h que apurar por que nos diversos momentos
histricos vigoraram e prevaleceram determinados princpios, instituies e mtodos
jurdicos,emvezdeoutros [2].
NosculoXIXoutodosossaberesseequiparavamscinciascientficasou
no eram cincia. Na cincia jurdica, os cdigos contriburam para a cientificidade do
Direito.
Toda a Histria fruto de uma construo, de uma perspectiva. A Histria
depende tambm da nossa capacidade de imaginao, da nossa capacidade de
problematizao,dograudefabilidade.
Herdoto de Calicarnasso (sc. V a.c.) considerado o pai da Histria.
Escreveuaprimeiraobraqueprocurourelatarsucessoshistricoseletinhaanoode
queohistoriadorvaiimplicadonaconstruoquefaz.Estahistriaerafundamentalpara
compreenderascondutasdaspessoasemsociedade.HerdotooautordaHistria da
InvasoPersadaGrcia.ThomasHobbestraduziuestaobraparaingls.

histrias
HistriasdeHerdotoHistria
estrias
olha para os acontecimentos passados como se fossem um
problemafilosfico.Viveashistriasqueconta.Naturezacomprometidadainvestigao
histrica.
Tucdides escreveu a Histria da Guerra de Peloponeso, que ops Esparta e

Atenas. Ao contrrio de Herdoto, Tucdides procurava fazer um estudo neutro, menos
comprometido.
A Histria fruto destas duas intenes, por um lado querse que ela seja
objectiva, imparcial, mas por outro tambm sempre falvel, comprometida por que a
escreve. Os acontecimentos chegamnos com a marca de quem os escreveu. A
linguagem constri a realidade pensamos linguisticamente. Todos os factos so frutos
deconstrues.
Prazos de segurana aos arquivos histricos > devem passar 50 anos dos
factos terem acontecido para se ter acesso aos arquivos e depois da investigao feita
deveseesperar,pelomenos,noveanos.Istoparaevitarqueaspessoasfaamhistrias
sobre os seus prprios interesses. Somos pessoas e, por isso, vamos implicados no
trabalho. Devese preservar a iseno e a imparcialidade. Mas h um perigo em deixar
passar estes anos: h gente mal intencionada que abafa acontecimentos, h
testemunhas que entretanto morrem. Os prazos de segurana impedem de fazer a
histriaaquente.
HistriaHistoriografia

ResgestaeResgestarum
osfactospuros,relatodosfactos,
oqueaconteceunarraodessesacontecimentos

Ns s temos acesso narrao desses factos. No toda a indagao de
ndole histrica: apenas a de factos transcorridos. Toda a Histria inelutavelmente
testemunho do tempo em que foi escrita. De forma que a res gestae acabam por ser
sempre refractadas pelo studium rerum gestarum. A Histria , sem dvida, indagao
dopassado,maspreocupaoelabordatados,enelanofaltamesmo,apesardetodas
as crticas, um pendor conselheiral, ideolgico ou programtico, a espreitar o futuro.
(HistriadoDireito,p.18).
A Histria contada por aqueles que tm fora para a contar. Churchill foi
Prmio Nobel da Literatura em 1953 pelas histrias que escreveu afirmava que a
Histriairiasergenerosacomele.
SirWalterRaleigh,historiadoreconsultordaRainhadeInglaterra,escreveuuma
HistriaUniversal.Quandoaestavaaescrever,napriso,veiojanelaeassistiuauma
rixa entre dois ces, esta passou para os donos, dos donos para os amigos, gerando
uma confuso geral. A polcia comea a interrogar os intervenientes e espectadores e
cada pessoa conta a sua verso, mas, o que curioso, que ningum referiu os dois
ces,queiniciaramaluta.W.Raleighbaixouosbraosedecidiuquenovaleriaapena
escreverumaHistriaUniversal,seriaumainveno.Masestadecisonoalevouat
aofimpoisacabouporescreveraHistriaUniversal.
Reparemos nas expresses: Para uma Histria constitucional do Direito
Portugus/HistriadoDireitoConstitucionalPortugus.Qualadiferena?Naprimeira,
estudamseosaspectosfundamentaisdaordemjurdicanacional(direitoconstitucional)
quecompemumaConstituio>Histriadeconstruoformal.Nasegunda,analisam
se os aspectos da ordem jurdica que compem uma Constituio > Histria de
construomaterial.EstasegundarefereseaoramoconcretodoDireitoquedizrespeito
sConstituies.
Vamos fazer uma Histria que procurar incidir sobre os aspectos mais
importantes que acabaram por constituir a juridicidade nacional. O Direito um objecto
indefinido, vago, mas para fazer esta Histria temos que partir de uma mnima
delimitaodoobjecto.
HtrsvertentestradicionaisindependentesdaHistriadoDireito(trsnveis
demanifestaodoDireito):FontesdoDireito,InstituiesePensamentoJurdico.
FontesdoDireito[3]: um dos temas mais complexos que o Direito tem. O
primeiroafalaremFontesdoDireitofoiCceronasuaobraDeLegibus.
Fontes em sentido filosfico ou metafsico. Para Marx, tinha que haver direito
porque havia conflitos de classes na sociedade perfeita no haveria direito porque no
haveria classes. Segundo Marx, havia desigualdade na distribuio da riqueza. H uma
autnomainspiraofilosficadasnormasedossistemas.
Fontesemsentidohistrico>inspiraesoucausaesentrenormasoumesmo
instituies e sistemas de direito num plano de encadeamento temporal. Tal pode
sucederintrasistematicamente(noseiodeumaordemjurdicanacionalestatal)ouextra
sistematicamente(envolvendovriasordensjurdicas).
Fontes em sentido instrumental > textos nos quais se materializa o Direito
fontescognoscendi(meiosdeconhecimentojurdico).
Fontesemsentidoorgnicoouemsentidopoltico>curasedesaberquem,na
comunidadepolticaemcausa,temcompetnciaparadarcarcternormativo,vinculante,
a uma regra entidades competentes para criar o Direito. O Governo fonte de Direito
nestesentido.EstamosperanteasfontesexistendidoDireito(osrgosquedovidas
normasjurdicascomotais).
Fontesemsentidotcnicojurdico>modosdecriaoerevelaodasregras
jurdicas.AAssembleiadaRepblicafazleis,oGovernoDecretosLei.
Fontesmateriais(emsentidosociolgico)>todososfactos,conceitosanvel
poltico, social, econmico, ideolgico, que esto na origem da conformao de um
determinadoDireito.
Fontesformaisouemsentidotcnicojurdico(Fontesmanifestandimeiosde
formaoouproduojurdica:
fontesdecriaoderegrasjurdicas
fontesderevelaoderegrasjurdicas
fontesdecriaoerevelaoderegrasjurdicas.
Leis>instrumentosdecriaoderegrasjurdicasatravsdeumactodeuma
autoridade pblica competente para esse efeito (ex.: Assembleia da Repblica,
Governo...) A lei apenas uma das manifestaes/ fontes do direito. A regra jurdica
regralegal,masmaisamplaaacepo.
Costume>mododecriaoemanifestaoderegrasjurdicasformasecom
um elemento material e outro formal. Entre ns, o costume no fonte do direito. O
costume era, at ao sculo XVIII, o principal depositrio do Direito. Ao longo dos
sculos aumentase a capacidade legislativa. A maior parte do Direito que existe o
direitoconsuetudinrioassimcriado.
Prtica habitual reiterada de um comportamento social > este o aspecto
material (corpus) > direito consuetudinrio com a convico da sua obrigatoriedade >
aspectoespiritual(animus).
Os Usos so o costume mas sem a convico de obrigatoriedade (fonte
mediata).umcostumeaquelhefaltaoanimus.
Fontesimediatasemediatas(directasouindirectas)
Fontesimediatas>valemporsimesmas,semmediaodeoutrafonte
Fontesmediatas>valempelamediaodeoutrafonte
Nonossoordenamentojurdico,anicafonteimediataaLei>fonteprioritria.
Doutrina> pareceres de pessoas de renome, crnios sobre um determinado

assunto. As teses defendidas pelos doutores (communis opinium doctorum). A opinio
opese Razo (sc das Luzes). Por isso, no faz sentido a partir do sculo XIX a
opiniodosdoutores.
Jurisprudncia > conjunto de decises tomadas pelos tribunais ao longo dos

tempos.Jurisprudencenoseconfundecomonossosentidodejurisprudncia.Paraos
romanos,odireitoeraumaprudncia.Aprudentiaromanaeraoconjuntodosabereno
tanto a prtica de bem julgar. Prudentia clssica = virtude. No se identifica com a
jurisprudnciaactual.Nofontededireitononossoornamentojurdico.Paraosgregos,
prudentia=fronesis.
Acrdo de fixao de Jurisprudncia (Assentos) > tnhamos isto at h bem
pouco tempo. Dois Tribunais de Relao decidiam de forma diferente em que decidia o
Supremo Tribunal > Assento (estava no art 2 do Cdigo Civil, que dizia que tinha o
valor de Lei). Est em causa a tripartio dos poderes ao poder judicial no compete
legislar.Queosassentosvalhamcomoleisviolamesteprincpio.Montesquieu>opoder
judicialumpodernulo.
Equidade>aflexibilizaoquesefazdaleiparaatenderaumcasoconcreto.
Corresponde justia de um caso concreto. Tirase a rigidez da lei. Mediada pela
conscincia bem julgada. A equidade uma fonte mediata. Originrio da filosofia
aristotlica>oequitativonoojustosegundoalei,mas,emborajusto,umcorrectivo
dajustialegal.
PensamentoJurdico>anlisedasdoutrinas,ideologiasqueacompanharama
Histria do Direito. A histria do pensamento jurdico ocupase da actividade cientfica,
culturaletambmprticaque,emcadapoca,sempreacompanhaodireito.
Instituies > so ideias, organizaes, princpios que se encontram

estabelecidos na sociedade que tm uma natureza estrutural e estruturante da mesma
sociedade.Satisfaodosinteressescolectivoseindividuais.
Antes: instituies pessoa (Tribunais, Presidente da Repblica, Primeiro
Ministro)einstituiescoisa(Casamento,Famlia,Propriedade...)
Hoje:instituiesorganizaoeinstituiescomportamento
ALeiumainstituiojurdica.ODireitopodeservistocomoumgrandequadro
institucional.
PrincpiosdoDireito>Justia,Liberdade...

Aula20deOutubro2009
Bibliografia:
PauloFerreiradaCunha,Arqueologiasjurdicas,LeloEditora,pp.1537
Paulo Ferreira da Cunha, Pensar o Direito I Do realismo clssico anlise
mtica. (Importante: I cap. seco I (A contemporaneidade jurdica luz do realismo
clssico)
HistriadoDireitoCaps.IV,pp.3337.
A perspectiva que adoptamos a anlise sobretudo das Fontes do Direito.

Leibniz distingue Histria interna e Histria externa do direito. A histria interna seria a
histriapropriamenteditaaexternaahistriadocontextonojurdico,quecondiciona
aevoluodojurdico.
Hoje,confundeseahistriainternacomahistriadasinstituieseahistria
externacomahistriadasfontes.
Brumerfazumadistinoentrehistriageral(visodeconjuntodeumacerta
ordemjurdica)ehistriaespecial(aspectoespecficodeumacertaordemjurdica).
A Histria tem uma dimenso humanista, o Homem que a faz e est
comprometido nela. Para um trabalho srio de investigao necessrio seguir
determinados mtodos, que so condicionados pelo objecto da minha investigao. A
Histria do Direito essencialmente jurdica. Metodologia especificamente jurdica da
Histria do Direito > o jurista l e interpreta > mtodo compreensivohermenutico
(mtodoessencialparaumjurista).
Odireitocomumcontrapeseaosdireitosprprios(nacionais).
DoisinstrumentosdetrabalhoparaoHistoriadordoDireito:
Para conhecermos a juridicidade de um Povo necessrio conhecer esse povo >
autognose nacional precede a autognose jurdica nacional. Conhecer o que faz parte do
imaginriodeumpovo>Mito(anlisemtica).OMitofaznossentirpertencentesaum
determinado espao do sentido aos acontecimentos e ao mundo que nos rodeia. A
carga mtica forte e importante num povo. O constitucionalismo moderno est
carregado de miticismo. Esta carga mtica tem um efeito percursor nas constituies
materiais.
Trademticadoconstitucionalismomoderno:
CaptulosobreDireitos,LiberdadeseGarantias
SeparaodosPoderes
Sacralidadedotextoescrito
Osmitossoamedidadocomportamento.
Os prembulos das constituies so de grande carga mtica. A nossa
constituiomanifestaestemiticismo:
MitodaIdadedeOuro
Mitodacidadeideal/utopia
Mitodafundao
Mitodarenovao
Mitodoinimigo(Fascismo,Colonianismo...)
MitodoSalvadorSebastianismo(MitodoVImprio)>Pe.AntnioVieira
Isto utpico utopos = no lugar. Utopia lugar que no existe, onde tudo
perfeito,tudoeterno.

Outroeixodetrabalho:Originalidade/Influncia.
HaroldBloom,Theanxietyofinfluence(Aangstiadainfluncia):Nohnada
maisoriginaleautnticodoquealimentarmonosdosoutros.
Teoria da recepo jurdica. Quanto da nossa cultura jurdica uma manta de
retalhos?Asnicasmanifestaesquepodemseroriginais:arte,pintura...
Categoriasconcretasdograudeinfluncia:
Traditio > transposio de uma ideia, transposio de um texto para um outro
contextooobjectoomesmo,masmudadelugar,deautor,denome...
Recordatio>fazercitaodeumtexto,fazeralusoaumtextocannico(um
textoreferncia,umtextofundamental)
Recuperatio>recuperarumtextoantigo,umaideiaantiga,buscaralegitimidade
daqueletextovamosbusclo,recriloetornlovigente.
Reditio > tributo prestado ao original autor, nem que seja apenas para
estabeleceraautoridade,apaternidade.
Redibitio > retomar uma ideia original prpria contra uma pretensa originalidade
alheiaconcorrenteseaquestoassumeformalitigiosa,controversa,ser
Vindicatio.
Reflectio>simplesretoquedoedifciotextualoriginal.
Mimesis>imitao,cpia,apropriao
Metanoia>converso[4]
Segundo Umberto Eco, as teses podem ser de dois tipos: descobrese a
plvoraoudeextenso(abordamsetodasasperspectivas)enoemintenso.
Continuidade/Ruptura
O nosso constitucionalismo moderno continuidade do constitucionalismo
tradicional, no escrito, material. Poesia e constitucionalismocomungam profundamente
da caracterstica utopista, da leitura de mundos ideais. H originalidade quando h
ruptura (Iluminismo/Pombalismo 25 de Abril...). O constitucionalismo moderno vem
recuperar a Idade de Ouro perdida com o Absolutismo. A originalidade acaba por ser ,
afinal,umgolpedeasaquaseinefvel,umsaltoqualitativoinexprimvel,quetransforma
aacumulaodevariadasinflunciasoumltiploscontributospessoaisnumnovo.Onde
acaba o velho e comea o novo uma questo de sensibilidade[5]. Tambm no h
completa e exclusiva influncia, privada de toda a originalidade e, tambm, o puro
permanecerdeumavelhaconstituiopodeconstituiroriginalidade.
No domnio das Cincias Sociais, no h elementos/processos de pura
originalidade/influncia, mas afinidades electivas (Brs Teixeira), escolha das
influnciaseapropriaodessasinflunciasoqueoriginriodosoutrostransformamos
emnosso.Oprocessodeinfluncianuncapurooinfludoalteraaprpriarecepode
influncia. A influncia de algo em ns depende daquilo que somos, da cultura em que
vivemos. Tem a haver com a nossa capacidade de compreenso, de aceitao, de
transformao.Ninguminfluenciadodamesmaforma.
Os conceitos de originalidade/influncia so ainda muito teis. A polmica
influncia ou originalidade histrica, existe, persiste, e nenhuma crtica conceitual
conseguir esbatla. Aceitar os antigos dados do problema, sem mais, jamais
contribuiria para esclarecer a questo de forma minimamente rigorosa. Haver sempre
que convocar elementos modeladores da questo, outras luzes que nos permitam
encarar o problema de nova forma. Ganharseia em ver o problema sob o prisma da
comparao de experincias jurdicas. Procurando as causas dos fenmenos,
adiantandohipteses,eperseguindoasuaverificaodocumental,nointuitodeperceber
as formas que assumiram contactos e paralelismos, confluncias e acasos. Outros
conceitospoderamosteremcontaodefecundidadeeodeadequao.

AproximaoaoobjectoDireito

Definirprlimites.Alinguagemjurdicaestperpassadadeconceitos.Emvez
de definir, h quem diga que melhor descrever o Direito. Vamos dar a uma viso pr
positivistadoDireito.
Direito = conjunto de regras e normas, gerais e abstractas, elaboradas e
institudas pelo Estado ou por uma autoridade competente, dotadas de coercibilidade
que visam preservar a paz e a ordem pblicas. Esta uma caracterizao habitual do
direito. A Histria do Direito mostranos que esta perspectiva relativamente recente.
Perspectiva Legalista = o direito como vontade do Homem, fruto do voluntarismo dos
homensquesoeleitospeloPovoparaisso.
O perodo de decadncia do Imprio Romano foi essencialmente juspositivista.
Necessidade de agarrarmonos a regras eficazes. Em perodos mais controversos,
surgem ideias mais positivistas. A cincia positivista no prpria do direito, uma
formadeestarnavida.DireitocomofrutodovoluntarismopolticodoHomem.Hquem
seja contra esta viso voluntarista, pois o legislador Homem, falha. Tem que haver
algo mais absoluto que enforme o direito. Tem que haver um direito que faa parte da
prpria natureza humana, um direito superior, que est noutra esfera para alm da
normatividade.
Lexiniustanonestlex.Seumaleiviolaressesuportenaturaldodireitono
lei,emboratenhaamodolegislador.
O direito como forma de actuar de modo justo. Ao direito compete atribuir o seu a seu
dono(suumcuiquetribuere)ojustoacadaum(Ulpianus).Estaeraumadasformasem
que se limitava a realidade jurdica em Roma. O direito ganhou autonomia cientfica,
passou a ser um saber autnomo. Roma tinha condies sociolgicas e polticas para
queistoacontecesse.
Honestevivere(viverdeacordocomosseusdireitos)
Alterumnonlaedere(respeitarosdireitosdosoutros,noprejudicarosoutros)
Suumcuiquetribuere(atribuiroseuaseudono)
TriaPraeceptaJuris
Haviaumsincretismonormativo,odireitoestavamisturadocomatica,coma
moral as normas no tinham a sua natureza autnoma. Para ser cincia, o direito
precisadeterummtodo,umobjectoeumaintencionalidade.IstoaconteceuemRoma,
mas j antes houve o contributo de Aristteles, que conseguiu dotar o direito de um
mtodo prprio. considerado o pai do Realismo Clssico. Para Aristteles[6] (384
322 a.c.), h algo que est acima do nomos, h um ncleo de princpios fundamentais.
Plato colocava os arqutipos noutro mundo para Aristteles essas ideias esto na
prpria natureza, na prpria realidade no h um mundo de ideias inacessvel e
intocvel. Nomos opese a physis. O realismo clssico tem muito a haver com o
realismoaristotlico.Aristtelesnoviaodireitocomoumconjuntodenormaseregras
postaspelavontadedoHomemumconjuntocontingente,isto,varivel,dependente
decadanao,decadapovo,decadacultura.
FazemosaquiumresumodocaptuloqueoProfessorCabraldeMoncada,em
FilosofiadoDireitoedoEstado,pp.2336,dedicaaAristteles.
Com[7] Aristteles j no pura e simplesmente o Idealismo que se afirma.
Reafirmase o Naturalismo. O sistema de ideias de Aristteles naturalistaidealista.
AristtelesaceitouaTeoriadasIdeiasdoseumestrePlato,masmodificoua.
Puramente especulativa > as coisas sensveis

individuaisnopodem constituir o ser verdadeiro e o
verdadeiroobjectodeconhecimento.
2tendncias

Puramentepositivistaeemprica>vnessas
coisasonicoserdarealidadeeonicoobjecto
desseconhecimento.

Aristteles combinou o realismo especulativo platnico com o nominalismo
empirista e lgico, que a base da cincia moderna. Meteu as ideias platnicas dentro
dascoisasefundouumateoriaimanentistadasprimeiras.
Asideiasjnovivemnummundoseparado,masnointeriordasprpriascoisas
erealidadessensveis.Mantlasemcimaeracomoqueduplicarinutilmentearealidade.
As ideias passam a chamarse Formas, no aspecto de origem e essncia do
conhecimento chamamse Conceitos. Entre estes (saber e o ser) h harmonia >
RealismoAristotlico.AsIdeiassooverdadeiroobjectodoconhecimento.
Aristtelesfooverdadeirofundadordacinciamoderna.Paraele,oDireitoeo
estado so meios, fundamentados na ordem do ser, pelos quais o Homem alcana o
completodesenvolvimentodasuanatureza.
Escreveuduasobrasimportantes:ticaePoltica.Naprimeira,versasobrea
essncia e o fim do Homem o Fim (tlos) buscar a felicidade na sua autorealizao
pelo pensamento > ser racional. A Razo o meio termo mantido entre as vrias
tendnciasdanaturezahumana.Omeiotermoamoderao,queabasedetodasas
virtudesdianoticas.
Este filsofo foi o que levou at mais longe a anlise do conceito de Justia
(consideradavirtudesuperior).
Distributiva:EstadoSbditos(acadaumsegundooseumrito)
JUSTIA
Sinalagmtica:cidadosentresi(cadaumnaquiloquedou
recebe,dourecebaumvalorigualaodaprestaodaoutra
parte.
ComutativaJudiciria
(puratrocalivreentretanto(delitos)
indivduossegundoumvalor
exacto)

Justiados
negciosecontratos
AEquidadeajustiaparticulardecadacaso.
NaobraPoltica,oEstado(concebidonaformadecidade)obradanaturezae
no do arbtrio dos homens. O Homem um animal poltico. S no Estado,, na
convivncia com os outros, atinge o seu desenvolvimento completo. Esta obra mais
objectivaecientfica,voltadaparaasrealidades.
Aristtelesofundadordacinciapolticamoderna.
O indivduo o do Estado e s no Estado se pode realizar. No h perfeita
moralidadeforadoEstado.AmissodoEstadonosdizrespeitoadaraosindivduos
bemestareconmico,mas,acimadetudo,naeducaodestesparaofim,queasua
felicidade. Em vez de traar um modelo ideal de Estado, Aristteles prefere analisar e
estudarasdiferentesrealidades,asdiferentesconstituiesdoEstadodoseutempo.
Monarquias Aristocracias
Democracias

PodernumPodernumgruporestritoEmtodosos
membros
TiraniaOligarquia
Demagogia
Aristtelesoptapelosgovernosmoderadoseequilibradossobreabasedeuma
s participao de todos os cidados com plenitude de direitos no exerccio do poder.
Aristtelesotericomaispuroeumsocilogodascoisaspolticas.
SculoIIIa.c.SculoIIId.c.>pocaHelenstica.AlexandreMagnoPlotino.
NoseuseioqueseelevouoCristianismo.Nestapoca,morreacidadeantiga(plis)e
nascem os grandes imprios na histria da antiguidade clssica europeia. O Homem
afirmase sobre o cidado o indivduo deixa de estar absorvido no Estado, passa a ser
umCidadodoUniverso(Cosmopolita).
Acivilizaoromanaacadeiradacivilizaogrega.Paraosromanos,odireito
era um saber prtico (jurisprudentia). Direito como Ius redigere in artem (direito escrito
comoartedireitoprticoqueassentaempilaresfilosficosfundamentais> legado grego
que a cultura jurdica romana absorveu pragmatizandoo. Aristteles deu um grande
contributo para o desenvolvimento do direito. A natureza da norma difusa > sincretismo
normativo.Odireitoautonomizasecomosromanosetemmtodoefinalidadesprprias.
O mtodo dialtico (desenvolvido mais tarde por Hegel) provoca discusso,
debatedeopiniesdiferentes.
Estamosperantedireitoquantotemosatriapraeceptajuris.
Qualadelimitaodoobjectoqueosromanosprevmparaodireito?
Paraosromanos,oobjectododireitoajustia.MasqueJustia?
AristtelesdistingueJustiaGeraleJustiaespecial.AJustiaespecial uma
pequenapartedajustiageralqueimperanonomos,ajustiajurdica.AJustiageral
soosprincpiosgeraisdemoralidadesticas,debomsenso.
As agruras de uma definio de Direito[8] so de sempre. Parece que a

primacial funo de uma definio deveria ser captar um objecto, objectivar uma
realidade,explaaosolharesgerais.Hquemdefenda,contraestasituaoderigidez,
oprocedimentoalternativodenodefinir,masantesdescreveroDireito.
A defesa de uma definio de direito tudo tem a ver com uma perspectiva
positivista do mundo jurdico, designadamente, com as suas aspiraes cientistas os
que privilegiam a descrio, propiciam uma abertura para alguma subjectividade.
Definio cannica de direito: conjunto de regras e normas impostas coactivamente
pelo Estado para disciplina das relaes sociais. So inmeras as crticas a uma tal
concepo Para que servem as descries e definies? As primeiras, para obter uma
compreenso do objecto descrito as segundas, para delimitar as fronteiras do mesmo
(semprejuzodeigualmentecontriburemparaacaptaodoquidemcausa).
Avisoaqueopositivismolegalistapretendeureduzirodireito:imperatividade,
estadualidade,coercibilidade.ODireito,nestaviso,saformadelegitimarerevestir
com belas palavras de justia e/ou de cincia o nu poder. Alinhamos com aqueles que
afirmam que a norma no tudo, que a norma provm do direito e no este daquela. A
coercibilidade jurdica no faz parte do ser (ontologia), mas do mododeser (morfologia)
dodireito.
Ulpiano:Iustitiaesteconstanetperpetuavoluntasiussuumcuiquetribuendi.
Da qui se pode retirar uma noo assente que na ideia de que a primeira coisa
designada pela palavra ius (Direito) uma coisa justa devida a outrm segundo uma
certa relao de igualdade. Acreditamos que no pequeno texto de Ulpiano se
consubstancia uma tpica que nos remete para uma teleologia, reveladora de uma
ontologia jurdica e da sua correspectiva axiologia. A Justia no palavra muito usual
nosescritosdosjuristasromanos.Temumcontedomaisfilosficoquejurdico.No
a cincia que se define a si prpria, ela precisa de um elemento filosfico, sempre a
filosofiadessacincia.
SemdefinirmosoDireito,apresentamosumaTpicaDefinitriadoDireito:
Jus > Justia. uma permanente preocupao, o direito justo uma constante e
perptuavontade.
Suum > o seu ( uma aporia, isto , um problema insolvel) o objecto da justia, o
devido,quealgodetituladoporumttulojurdico.Osjusnaturalistasvodizerqueso
direitosinalienveis,sonossospornatureza)
Persona > a Pessoa, cada titular de cada objecto jurdico, que no um simples
possuidor, proprietrio ou sujeito, mas um Homem, uma irrepetvel Pessoa, com a sua
autnomadignidade.
O justo uma demanda perptua, uma preocupao contra a injustia. A
pessoa no uma entidade mais ou menos potica e abstracta, o princpio e o
destinatriododireito.
Estatpicapermitenossuperarosproblemasdeumadefinioeatdeuma
descrio. Recuperase a Justia enquanto instncia de crtica superao e mesmo
utopia, passando pelo HomemPessoa, destinatrio e razo de ser do direito, e fluindo
peloseuobjecto,acoisajusta,odevido,oseudecadaum.Oselementosfundamentais
sublinhados nesta viso so todos laterais (quando no antagnicos) face ao que
realmente importa na questo do Direito: o certo e o errado numa perspectiva no to
exigente como as da religio, da moral ou at da etiqueta, mas um mnimo tico
latissimosensu,socialmenteexigveldehomensracionalmentehonestos.
O Direito porque h Pessoas, no simplesmente indivduos isolados ou
massas informes, mas seres de relao, dotados de dignidade e singularidade. Uma
sociedadedeterminapelatradioepelaprticadecadapresenteasformasvlidasde
nascimento, modificao ou extino de relaes jurdicas. O suum o que cada um
temcombasenumdessesttulos,queavidasocialvalida.Masnoemabsoluto.
APessoa,tambm,elementoreguladoreinstnciadeapreciaodosdemais
elementosfundantes.H,realmente,paracadaum,valoresmaisaltosqueosdoDireito,
emuitomaislatosqueosdodireitopositivado,legaloucontratual,decircunstncia.
Cadaumdoselementosumvaloressencial,eoequilbriodeintencionalidades
eprojectosterdebuscarse.
Odevidotemrelevnciafundante,porquedissoquesetrataespecificamente
quando se fala de Direito. O suum remetenos para o objecto, o mtodo, a tcnica, o
fenmenoprpriodoDireito.
Ajustiaprincpioefimdodireito.Mastemderespeitarfundamentalmenteo
modusoperandijurdico.Masnofiquemoscomaideiadequeosujeitopode,nodireito,
prevalecer sem mais sobre o suum e a justia. Seria um absurdo. A Pessoa j
pressupostacomoumserdotadodeespritodejustia,ecentrodeimputaodedireitos
eobrigaes.
O problema do suum primariamente jurdico. A questo da justia mais
abrangente.
AdimensoprimeiradaPessoanoojurdico,jqueojurdicosuacriao,
e datada. Um direito radicalmente personalista, a conceberse, poderia cair no
subjectivismo, na ineficcia, porque a Pessoa no operador institucionalizador, nem
tcnica jurdica. O direito necessita de entidades mais prximas do seu projecto
epistemolgicoparaagir,paraser.
O suum o instrumento tcnico bsico do Direito, que est dotado de uma
finalidade prpria e um mecanismo de autoanlise, com vista satisfao de justas
expectativasdoseucriador,aPessoa.
No se podendo, como vemos, absolutizar nenhum dos trs elementos sem
apreo,contribuemparaumdireitojusto,atentopessoaerealidadedascoisas.No
estamosperanteumdiscursolegitimador,masfaceaumdiscursofundador,estruturante
edefundamentos.
Insero sistemtica da Histria do Direito nas Cincias Jurdicas

Humansticas
1.Cinciasjurdicaspositivasoutcnicojurdicas
2.Cinciaspuras,exactasnosojurdicas,mascomplementamaformaodojurista
3.Cincias jurdicas humansticas: cincias jurdicas que no so pragmticas, isto ,
no visam dar soluo imediata aos problemas, mas contribuem para a resoluo das
questes concretas. Comungam, partilham com as humanidades um conjunto de
preocupaes,mtodos,inspiraesemetodologias.
Quaissoestascinciasjurdicashumansticas?
Comosurgiuadesignao?
Quevirtudesencerram?
1. So a Sociologia do direito (analisa como uma ordem jurdica concreta

vivida em sociedade) Filosofia do Direito Teoria do Direito Metodologia do Direito
(problematizamseasquestesfundamentaisdoDireito,preocupaocomoseredever
ser do direito) a Histria do Direito (procura indagar como o direito se foi afirmando ao
longodaHistria)oDireitoComparadoouGeografiaJurdicaepodesetambmincluir
aIntroduoaoEstudodoDireitoeoDireiroConstitucional.
2. O Homem, enquanto Pessoa, a sua liberdade, a sua responsabilidade, em

todaasuadesignao.HomemPessoadesignavaoHomemcomoactordasociedade,
quedesempenhadiversospapisnasociedade.HomemPessoadiferentedeHomem
Indivduo. As cincias jurdicohumansticas postulam o HomemPessoa em toda a sua
liberdade, responsabilidade e dignidade. A liberdade moderna face ao estado, pois a
liberdadedecadaumnopodeserretirada.Aliberdadedosantigosumaliberdadede
participaonacoisacomum,noodecidadania.
Nochegaumacinciapositiva,tcnicapararesolverosproblemasdoHomem
necessrio um conhecimento da natureza humana. O que permite flexibilizar o direito
ao ser humano so as cincias jurdicohumansticas. Mas estas cincias nem sempre
foram bem vistas. O Cardeal de Luca (sc. XVIII) interrogava: como podemos chamar
cinciaseresolvedeformadiferenteosmesmoscasos?
O sc. XIX o sculo do cientismo. Uma cincia para ser cincia tinha que
produzir efeitos universais, produzir resultados universais, enquvocos. Von Kirchmann
(sc. XIX) publica o ensaio A insignificncia da jurisprudncia como cincia, em 1848,
na qual interroga: que cincia esta que tem como objecto o que efmero. Segundo
ele,bastamtrspalavrasdeumjuristaparasearrumareminmerasbibliotecas.
Ospositivistasdosc.XIXconseguiramseguraranaturezacientficadodireito
custa da humanidade do direito. Para o jusracionalismo, a razo consegue alcanar
princpios do Direito Natural e depois consagraos em cdigos. O problema do
jusnaturalismofaltaderigor,dedelimitaodosprincpiosdoDireitoNatural.
As cincias jurdicohumansticas sofreram todas as crticas ao longo do sc.
XXqueforamsacadasdosc.XIX.Defensoresdascinciasjurdicohumansticas:em
Espanha(1970),FranciscoPuyemPortugal(1972),SebastioCruz.Em1970,davase
em Espanha a Reforma Curricular que compreendia quase a eliminao destas
disciplinas formativas ento, Francisco Puy toma uma atitude de defesa em prol do
carcter cientfico e jurdico destas disciplinas. Em Portugal, no ano de 1972, previase
umnovoplanocurricularnasfaculdadesdedireito.Pretendiasecolocarestasdisciplinas
humansticas, formativas no ltimo ano de licenciatura. Sebastio Cruz defendia que
estas deveriam ser no incio para enformar e formar os juristas. As reformas queriam
transportar para os ltimos anos a parte formativa ou fazer do direito uma engenharia
das leis. A designao que os dois autores escolhem a mesma: Cincias Jurdicas
Humansticas.
OProfessorPauloFerreiradaCunhaapresentaasProtoTesesemdefesadas
CinciasJurdicasHumansticas.
1.Ojuristacomumaformaoslidabsicadestegrupodisciplinarconsegue
resolver melhor os problemas que a actividade jurdica se lhe impe. Profissionais com
uma slida formao ao nvel destas cincias jurdicas humansticas mostraram, em
estudos vrios, uma maior capacidade de resoluo dos problemas suscitados na sua
actividade jurdica (quer no domnio da advocacia, da magistratura, da banca, da
diplomacia).
FazemosaquiumparntesisparasituarmoshistoricamenteoensinodoDireito.
Nosc.XIII,S.TomsdeAquinodominouopensamentoeaevoluododireito.Atao
sc. XII santo Agostinho quem domina todo o pensamento. Nos scs. XIVXV
Guilherme d' Ockaim (franciscano). Nos scs. XIIXIII est a formarse o sacroImprio
Romano Germnico de Carlos Magno (coroado em 25 de Dezembro de 800). O direito
eravistocomoimportanteparafortaleceroImprio.
2. Em resposta s acusaes de falta de cientificidade (e juridicidade) destes
saberes,respondeseagoraque,noselesconstituemverdadeirascincias,comoso
atmuitoanterioresscinciasjurdicastcnicas,positivas.
3. So estas disciplinas que permitem a depurao/problematizao dos
pressupostosdasdisciplinasditastcnicas.
O que uma deciso judicial? Decidir escolher, cortar em duas partes.
Implicadasnasacesjurdicasvaisempreumconjuntodeescolhas.
4. Qualquer jurista, ao longo da sua vida profissional, vai ter oportunidade de
questionarajustezaoujustiadeumaououtradeciso.
Seestasdisciplinasfossempostasdelado,assistirseiaaumadesumanizao
dodireitoquemsdedireitosouber,nemdedireitosabe.
HistriaeDireito
O Direito uma fotografia da Histria. A Histria e a filosofia consideram,
emborapartindodengulosdiversos,aglobalidadedoHomem.AHistriadoDireito[9]
definese como a disciplina que descreve e explica as instituies e a vida jurdica do
passado, nos seus mltiplos aspectos normativos, prticos, cientficos e culturais. A
orientao tradicional parte da ideia de sistema jurdico como elemento aglutinador dos
fenmenos jurdicos de cada poca e considera o estudo da transformao desses
sistemasofulcrodahistriadodireito.Estacompreensodahistriajurdicaatravsde
umasucessodesistemaseofactodeseencararodireitonumainterdependnciacom
os vectores materiais e ideolgicos coetneos constituem corolrios do seu enfoque
comoumahistriaespecial.
Numaoutradirectiva,acentuaseoenquadramentodahistriadodireitoentreas
cinciasjurdicaseassinalaselheoobjectivodedeterminaroestveleotransitriodas
instituies.
Devemosentenderahistriadodireitocomoumramodahistriaqueseocupa
do direito, embora profundamente influenciado pelas particularidades do seu objecto e
consequentesparmetroseorientaesdacinciajurdicamoderna.
Seahistriadodireitotiverumavisoglobaldohomemedasociedade,melhor
se alcana a relacionao das isntituies e dos princpios jurdicos com as outras
realidades sociais. As duas perspectivas a mais jurdica ou a mais historicista at
certopontoquesecompletam.
1.CarlJoachinFriedrich.Ambosossaberesligamse.Dedicamseaoestudodosfactos.
2.Hegel.AHistriaaproximasedoDireitoatravsdoestado.Aeticidadeestadualque
estnaorigemdestaaproximao.EstadocomosujeitoquerdaHistriaquerdoDireito
ambosdependentesdamesmaeticidadeestadual.
3.JosMattoso.HistriaeDireitotmumafunocomum.QueroDireitoqueraHistria
tm como funo dar sentido, dar ordem realidade exterior. So ordens dadoras de
sentidoaomundo.
Se tivermos bom conhecimento da Histria podemos intuir princpios fundamentais da
humanidade.
PontosdeligaoentreHistriaeDireito:
Alegislaoprodutohistricoeinseresenumacontinuidadehistrica.
Toda a actividade jurisprudencial (questo de facto/questo de direito) apresenta
dimenseshistricasfundamentais.
AHistria,otexto(gramtica)quepermiteminterpretarodireito.
Mas uma diferena separa Histria e Direito: o seu objectivo. O objectivo

fundamentaldodireitoajustiaohistoriadorpreocupasecomaverdade.
Aulade10deNovembro
Bibliografia:
FERREIRADACUNHA,Paulo,PrincpiosdeDireito,pp.13324561
LATORRE,Angel,IntroduoaoDireito
SANTOS JUSTO, Ntulas de Histria do Pensamento Jurdico (Histria do
Direito),CoimbraEditora.
AolongodaHistriadasvriascorrentes,procuraseaveriguaroquedvalidade
aoDireito(Juspositivismo/Jusnaturalismo).
Por que obedecemos a estas regras? Dever moral? Porque o Estado impe?
Dramadosjuristas:autonomia/especificidadedoDireito.
JUSNATURALISMO JUSPOSITIVISMO
RealismoClssico(1) Legalista(ouexegtico)
Jusracionalismo historicista
Jusnaturalismopositivista sociolgico
(1)Aristtelesopaidorealismoclssico.Nosignificaquenotenhahavido
nomes importantes nesta corrente, mas sobretudo dois romanos ilustres que
contriburamparaaconsolidao:UlpianuseCcero.Deramumcontributoenormepara
o desenvolvimento da doutrina do realismo clssico. Na Idade Mdia, S. Toms de
Aquino. Alguns contemporneos: Michel Villey, Luigi Lombardi Vallami, Gustav
Rodbruch.
OLivroVdaticasaNicmacoeasRetricas.Paraadoutrinaaristotlicada
justiahumelementofundamental:anatureza.Ajustiaorganizaapolis.Doistiposde
justia:ageraleaparticular.Ageralajustiadeacordocomaigualdadeeaparticular
ajurdica.
JustiadeacordocomaLei/Justiadeacordocomaigualdade
Justotrataroigualdemodoigualeo
diferentedemododiferente,namedidadessadiferena.
Justia distributiva/ poltica > relaes verticais entre senhores e sbditos
justiaqueatribuibensehonras(cargospblicos)emrazodomritorelaesverticais
entregovernantesegovernados.
Justia correctiva, comutativa ou sinalagmtica > entre iguais relaes
horizontais. a justia judicial que acontece nos domnios contratual e penal. Esta
justiapassveldedeterminaoemjuzo.
Como era difcil chegar a estas concluses num mundo dominado pelo
sincretismonormativo!
As essncias estavam na realidade, nas realidades sensveis > realismo
gnoseolgicodeAristteles.AristtelesdizquetodaajustiavariveloprprioDireito
Naturalterumncleoinvarivel,masquenodeixadesofreralteraesaolongodos
tempos.Humncleoqueconseguimosidentificarsejaqualforotempo.Nopsguerra,
houveumatentativaderecuperao,masotermorealismotemoutraconcepo.
Realismosmodernos:realismonorteamericano/realismoescandinavo.
TodoodireitofrutodoHomemetemaslimitaesdessamesmahumanidade.
Radicalincertezae
vantagensdeuma
indeterminaonomundojurdico
aproximao

interdisciplinar
O carcter normativo desaparece das correntes do juspositivismo sociolgico.

Scontamosfactos,aanliseemprica.
Hdoismundosfundamentais:seredeverser.Odireitodeverser,norma
ascorrentessociolgicaspretendemtirarodireitodaquiloque.Riscodetirarodever
serdoser.EstamosatiraraNormadoFacto.FalciaNaturalistaemquepodemincorrer
ascorrentessociolgicasdoDireitoriscodetirarodeverserdoser,anormadofacto.
CastanheiraNeves:OespecficodoDireitoNorma.
Realismo norteamericano > surge no sc. XX. Preocupaes sociolgicas e
prticas. Associado ao protagonismo de algumas figuras: Oliver Wendell Holmes
Benjamim Nathan Cardozo Roscoe Pound Karl Llewellyn. impossvel a cincia
jurdica dedicarse ao estudo do Direito como sistema lgico. A cincia jurdica deve
dedicarseaoestudodomodocomooDireitoaplicadonostribunais.Anlisedetodos
osfactoresquecontribuemparamoldaras decises judiciais. Mais importantes que as
leis so a origem scioeconmica do magistrado, a sade, a educao. As leis
influenciammasnosoasnicas.
Resumindo: fundamental incerteza e indeterminao do mundo jurdico
pluralismoderesultadosjudiciaisigualmentelegtimos.
Realismo jurdico escandinavo/ Escala de Upsala (Alf Ross, Hagerstrom,
Olivecrona. Identificao do Direito com a realidade empricosociolgica. Preocupao
de um sistema lgico do Direito, com a construo do sistema. Encontrar causas
psicolgicas e sociais que esto na gnese dos factos sociais com que identificam o
Direito.Afastadosficamtodososresquciosjusnaturalistasmetafsicoseemocionais.
Jusnaturalismopositivistaoutitularista
Jusnaturalismo>DireitotemtudoahavercomaJustiaecomavontadede
alcanar essa Justia. O que me vai permitir saber o que atribuir a cada um? H um
ttulojurdiconabasedeumdireitojusnaturalismotitularista>acabaporsedesvirtuara
premissa jusnaturalista de que se havia partido. Corruptela dos postulados
jusnaturalistasdequesepartiu.
Aleiatribuiessedireitooureconheceessedireito?Seforumjusnaturalistadiz
que a lei reconhece, porque h direitos que so meus por eu ser simplesmente Pessoa
Humana.
Muitas vezes h um uso abusivo desse ttulo. Tem ttulo, mas a natureza
humanattuloqueultrapassaottulomeramenteformal.Pretenderdefenderquemno
temttulosformais.Direitosdeletrapequena.
Jusracionalismo/DireitoNaturalModerno(scs.XVI/XVII)
Scs.XV/XVI>grandesdebatesteolgicos.MovimentosdeReformaeContra
Reforma.HumcortedaraizteocntricadoDireito.Apartirdosc.XVI>laicizaodo
Direito(Grcio,Leibniz,Hobbes,JohnLocke).
EndeusamentodaRazo.ARazoHumanaquealcana,queconsaguededuzir
daanlisequefazdaNaturezaessesprincpiosfundamentais.Encontramosautnticos
sistemaslgicosdeDireitoNatural,quepermitiroadescobertadenovasleis/regrasa
partirdaquelas.
Windscheid > faz um destes sistemas de direito natural a partir do Direito
Romano, que era o direito ensinado (sc. XVII). Pandectas ou Digesto constituem uma
daspartesdoCorpusIurisCivilis.
umdireitoqueseconsideraimutvel,eterno,porquealcanadopelaRazo,
preservadoemcdigostendencialmenteacabados.
O jusracionalismo o antecessor mais directo do juspositivismo. Antecessor
mais remoto > nominalismo occamista > construo de direitos subjectivos. O
juspositivismoqueestavaemembrionojusracionalismoacabaporocultardemasiadas
facetas:aimaginao,criatividadejurdicas.Todaestadimensoficadeladoeaolongo
dosc.XXvemaserretomada(realismomoderno).OImpriodaLeitentouapagaresta
facetadajuridicidade.
Os cdigos so o objecto de estudo do cientista do Direito. Anlise fria e
racionaldaquelasnormas.
Crticas do juspositivismo ao jusnaturalismo > falta de objectividade falta ou
dificuldadedelimitaodoobjectodoDireito.
JuspositivismorepresentaainserodojuristanoEstadoModerno.Maquiavel
emOPrncipecaracterizaoEstadoModerno.Osfinsjustificamosmeios.OEstado
centralizador e tem meios coactivos. O direito est ao servio do Poder o direito serve
osinteressesdeumdeterminadoEstado.Ondeficaovalorticodeumaordemjurdica?
Relativismo tico, funcionalizao da Justia, amoralidade. Os contedos das normas
nointeressam,oqueinteressaachancelaformal.Kelsen:ODireitoumatcnicade
controlosocialaoserviodoEstado.
Juspositivismo legalista > Escola da Exegese (nascimento no sc. XIX em
consonnciacomoCdigonapolenico,emFranadosc.XIX).Devemosobedincia
Lei.
Aulade17deNovembro
Bibliografia:
ParaumaHistriaConstitucionaldoDireitoPortuguscap.X
AmorJurisparte4
PensaroDireito,vol.IIIcap.
HistriadoDireitoIICap.
Jusnaturalismo positivista > uma corrupo do Realismo Clssico, da

identificaodoDireitocomaJustia.
Juspositivismo historicista > materialismo histrico marxista. Marx pretende
fazer uma histria, histria que feita pela luta de classes porque h uma distribuio
desigual dos meios de produo. H uns que controlam e outros nada tm. Deveria
acabar o Estado, o Direito, as classes. O Direito fruto do modo de organizar
socialmente a produo de bens sociais. As sociedades humanas caminhariam para o
fim do Direito. J tem pouca expresso nas sociedades actuais. Para Marx, o Direito
uminstrumentoaoserviodosmaispoderosos.Desaparecendoasclassesdesaparece
anecessidadedoDireito.
A II guerra mundial deu um abano a determinadas concepes jurdico
polticas. Elaborouse uma ordem jurdica que, independentemente dos contedos, era
vlida. Os contedos so irrelevantes, o que interessa que formalmente so leis (lex
inusta non est lex). O judeu, o cigano eram diferentes, por isso e assim deveriam ser
tratados. Como se pode julgar funcionrios que se limitam a obedecer a uma ordem
estatal? Outro ponto de vista: os vencedores no ganharam a guerra? > Retrica dos
Vencedores.
OJuspositivismosofreuumrevscomaIIguerramundialeosjulgamentosde
Nuremberg.Hvaloresquetranscendemumaordemjurdicapositiva.
A lei seca trouxe comportamentos perversos a mfia alargouse. No h
contedo jurdico. Nas concepes positivistas, qualquer ordem jurdica tem contedo
desde que o Estado assim tenha fora para isso. Mesmo contedos que no tenham
tantaforajurdica,comofoialeiseca,queeraumaleimaisdeordemmoral.
Definiodedireito>conjuntodenormaseregras...(habitual).Umadefinio
tem sempre limitaes e deixar de fora aspectos ou caractersticas fundamentais. Esta
caracterizaodoDireitoapresentadapeloJuspositivismotemdesdelogoestalimitao
aodefiniroDireito.
ImportnciadosistemainternoeexternodoDireito>Hack
Regrasenormas>hredundncia.
CrticadetalhadadefiniopositivistadoDireito:
limitaodasuadefinio
redundnciaentreregrasenormas
pluralismo nomogentico// fontes do Direito (o Estado no a nica fonte h direito
para cima, para o lado e para baixo do Estado: Direito anterior prpria criao do
Estado)nomos(opeseaphysis)=direitoconvencional
coercibilidade faz parte da morfologia (mododeser) do Direito, mas no da sua
ontologia(adeusagregadaJustiatemumaespadanamoquedesaparecedasmos
dadeusaromanadaJustia.Paraosromanos,apunionofazpartedaessnciado
Direito)
notemoexclusivonapreservaodaordempblica.
SuperaotpicadefinitriadoDireitodePauloFerreiradaCunha[10]:Justia,Persona,
Suum.AlguresnestestrspontosfundamentaisestoDireito.
Justia>valorsupremodoDireitoconstanteeperptuavontadedeatribuiracadaumo
queseu
Persona>princpioefimdoDireito
Suum>elementoespecificamentejurdicooseudecadaum,ojustodecadaum.

Crise actual do Direito > panorama pessimista. A Justia no funciona.
Morosidade da Justia. Crise mais vasta que afecta os vrios domnios da sociedade.
CrisedaidentidadeedaalmaqueatingeoDireito.Quaisosaspectosfundamentaisem
queseanalisaestacrisesocial?
Desenraizamanento/ isolamento do indivduo, cada vez mais desgarrado de
convices e de mundos normativos alternativos, que outrora lhe proporcionavam
proteco
Crescente falta de F e ausncia de vnculos religiosos, fruto de uma generalizada
descrenaemtudoaquiloquenosejadefcilapreenso.
Hedonismoquecaracterizaassociedadescontemporneas.
Vamos assistir a um aumento de uma litigiosidade judicial. O Direito vse obrigado a
resolverproblemasparaosquaisnoestpreparado.
Oqueaconteceunasociedadegrecoromanapermitiuacriaoepistemolgica
do Direito. Especificidade do Direito. As outras instncias tratavam de si e ao Direito
cabia aquilo que lhe era especfico. A famlia, a religio, a educao tinha as suas
prpriasregraseresolviamosseuscasos.
AcriaoepistemolgicadoDireitoacontecenumquadrosocialdistinto.
Povos hindoeuropeus > h caractersticas que se repercutem noutros povos.
Nestespovoshumatrifuncionalidadesocial(cadaumsabeaquegrupopertenceequal
asuafuno):
1.funo mgiconoberana: funo mais importante e que renem trs nveis
fundamentais (poltica, religio e direito) pertencia aos mais eruditos (controlo de
sociedade)>Jpiter
2.funoguerreiraoudefesa>Marte
3.funodeproduoderiqueza,defecundidade>Quirino
Hoje,todosestesdomniosparecemdiluirseunsnosoutros.Quemresolveos
conflitos o Direito. Hoje h uma certa promiscuidade entre o Direito e o Estado. A
poltica tem que obedecer ao Direito. O direito isolase na sociedade como nica
instnciacapazderesolveraconflitualidade.
Antigamente,aideiadepenaseternas,remorso,funcionavamcomoelemento
persuasordecondutas.
Repercussoaonveldaproduolegislativa.Hojeemdiaportudoepornada
se legisla porque as pessoas no conseguem resolver entregase lei a tarefa de
resolver.Perigodosociologismojurdico.Hcednciasticasquandoasociedadeque
exige nova legislao. Os grupos econmicos que controlam o exerccio da funo
poltica. Legislao como resposta aos grandes grupos de poder. Surge uma legislao
desarticulada.
>inflaolegislativa
>pressessociais
>pressesdegruposdepoder
>capitulaesticasinstrumentalizaoefuncionalizaodaJustia
Isolamento e centralidade do jurista na sociedade contempornea > esto
sozinhos assume um papel central, sobrecarregado com tarefas para as quais o Direito
nofoipensado,nemparaasquaisestopreparados.
Vivemos na PsModernidade. Muitas manifestaes do pensamento tm o
cunhodapsmodernidade>superarosaspectosdamodernidade.
NoDireito,pretendesetrazernapsmodernidade,orestaurodasincertezas,a
segurana. Recuperar dimenses que a modernidade deixou cair. Descanonizao na
psmodernidade>ircontraasregras,contraoscnones.

IndeterminaoPluralismonomogentico
Informalidade
Fragmentao Reflectemse no Direito indeterminao e
incertezanoDireito
Hibridao(identificaoDireito/Lei)
informalidade
descanonizao
desregulamentao
A vida tem coincidncias. Pretendese contestar o Imprio da Lei. A nossa

prrica reflecte envergonhados juspositivismos. O que impera so ainda os psotulados
da modernidade. A nossa prtica ainda tributria desse juspositivismo. No houve
separao efectiva da modernidade. No h PsModernidade, mas TardoModernidade
(Jercks).
A superao da modernidade tem que ser recuperada nos clssicos (P. F.
Cunha). A modernidade jurdica monoltica. H uma corrente, ao longo do sc. XIX,
que abafa outras. Psmodernidade > pulverizao de correntes cada um matiza a seu
jeitosubjectivao.Aunanimidadedoutrinaldosc.XIXdesfazsenosc.XX.
Sul da Europa > preocupaes com o Realismo Clssico. Recuperao e
inspirao do Realismo Clssico preocupaes com a Justia e com a Pessoa
Humana.
Norte da Europa > preocupao com a estrutura metodolgica e dialctica do
Direito.aaplicaometodolgicadoDireitoquecontribuiparaaconstituiodoprprio
Direito.
ODireitoumarealidadeevolutiva,adquirida.ODireitocomeoupornoexistir.
QuandodataroDireito?
HistriaePrHistria
oqueasdistingueaescrita.Apartirdomomentoemquepossumosregistos
escritosquepodemosfalardeHistria.Osprimeirosescritosdatamde3500/3000a.c.
ODireitonascecomaescrita?Aescritanosurgeemtodososladosaomesmotempo.
Muitosdomniosdeumpovoestavamvedadosescrita.
Perodoprhistricocivilizaesprhistricas
civilizaes arcaicas > a escrita s entrava em
domnios muito restritos dessas sociedades. Esto num estdio de desenvolvimento
entreasprhistricasehistricas.
Civilizaesprotohistricas>aquelasqueconvivemcomasnossas,masesto
num estado de desenvolvimento semelhantes ao prhistrico ainda no conhecem a
escrita.(Classificaesnoconsensuais).
Aulade24deNovembro
Bibliografia:
HistriadoDireitocap.III
SERRA,A.Tryol,HistriadaFilosofiadoDireitoedoEstado,I vol. (BGUMR
340.12T)
GILISSEN,John,IntroduoHistricadoDireito
O Direito nem sempre existiu no uma realidade imutvel e absoluta, que
tenhaexisitdonemsemprenosmesmosmoldes.
Hquemdigaqueerradofalardeprhistriaporqueatessemesmoperodo
constitui histria. O perodo que antecede a Escrita chamamos prhistria. Os
primeiros escritos datam de 3000/3500 a.c. Isto no um fenmeno que surgiu ao
mesmotempo,masvaiacontecendocomritmosdiferentesnoglobo.
Perododetransio>perodoarcaico.Ascomunidadesestoatransitarparaa
Escrita. Normatividades arcaicas > comunidades que conhecem a escrita, mas no a
utilizamemtodasassuasactividades.
Prhistria

sociedadesarcaicas
Histria
Comunidades ProtoHistricas > muitas vezes, encontrase como sendo as

arcaicas. Estas so nossas contemporneas, mas vivem num estado de
desenvolvimentosemelhanteaodaprhistria.
Estas comunidades tm sido muito importantes para o historiador. Podemos
chamarDireitonormatividadeantesdaEscrita?DependedaexistnciadaEscrita?
Temosointeresseemestudarascomunidadesprhistricas,mesmopossuindo
poucosdados.Sabamosdedadosdoshebraicos,gregos,romanos.Podemosanalisara
suaorganizaosocialetentandotransporatscomunidadesprhistricas.Podemos
cair numa certa superioridade, pensando que as nossas cultura e sociedade so mais
importantes e desenvolvidas. Estas comunidades protohistricas no conseguem ficar
imunessoutrascomunidadescontemporneas.
Caractersticasdasnormatividadesprhistricas(aindanosabemosseso
direito):
noescritas
muito numerosas, porque so comunidades que vivem em grande isolamento e tm
umagrandeindividualidade(costumes,prticasancestrais)
extrema dependncia com a religio ( difcil saber qual a natureza de determiandas
regrasafronteiranontida)
cariz mstico/ irracional (os aspectos mgicos tm grande preponderncia a magia
desempenhaumpapelimportante)
Ordliosjuzosdedeus.Nohaviaprovasescritasoutestemunhais,mashaviaos
juzos de deus (ex.: prova de fogo). Formas arcaicas de apurar a verdade judicial. Os
duelos tambm so juzos de deus. Nos ordlios havia a figura da representao (um
terceiro ia submeterse por mim > meter a mo no fogo por algum). S muito tarde
que se procurou uma laicizao do Direito (no sc. XVI, Grcio) so sistemas
teocntricos ligao entre o Direito e a Religio. A nvel jurdico, por exemplo, no
domniodafamlia,odireitoestavamuitoinfluenciadopeloDireitoCannico.
Normatividades largamente condicionadas pela fonte donde dimanam. A fonte do
Direito principal o costume (prtica reiterada de certos comportamentos com carcter
obrigatrio). Modo tradicional de viver em comunidade. A forma de assegurar a
obedinciaaestasprticasancestrais:medodosobrenaturalomedodacensurapblica
(avidadependemuitodacoesodogrupo)aexclusosocial.Ochefejditavacertas
prescriesdoquehojechamamosdireitopositivoaproximadoaodireitolegal.Haviaj
ima manifestao de jurisprudncia: quem resolvia litgios tinha j um certo precedente
(padro de resolver certos litgios) relevo do precedente judicirio. Estas normas eram
recitadasparaquefossemfixadasestasregras.
Contrariamente ao que foi sendo entendimento comum durante muito tempo, estas
normatividadessocomplexasenorudimentarescomplicadasfrmulasprocessuais.
Importnciadacoesodogruponosefazaapologiadoindivduoumaquestode
sobrevivncia. As condutas mais punidas so as que pem em causa a coeso do
grupo.Ocrimedetraioeraomaispunido.
No h uma resoluo de conflitos a partir de normas prestabelecidas, mas o que
interessa restabelecer a unio entre as partes em litgio. justo no aquilo que
interessaPessoa,masoqueinteressacoesogrupal.
Houve muitos autores que constataram que estas normatividades fossem jurdicas >
ascomunidadesprhistricasnotmdireitosmasprdireitos(Marx,Engels).Filosofia
Engeliana>umasociedadequenopossuaumaestruturaautnomaquesejacapazde
impor um aparelho jurdico no dispe de Direito. S existe Direito quando h Estado.
Estaidentificaoestultrapassada.possvelobrigarestascomunidadesaobedecera
estes costumes normativos, podese falar da existncia de Direito nestas comunidades
prhistricas.
Direito ou prDireito? Direitos em nascimento corrente defendida por autores como
MarxouEngels(filosofiaEgeliana):identificaodoDireitocomoEstado.
Doisexemplosdenormatividadesarcaicas:
normatividadesprclssicasocidentais>antesdaclssicaocidental(grecolatina).
Civilizao micnica (cidade de Micenas scs. XVI e XVII a.c. = idade do bronze)
atingiuumestatutoeconmicoecivilizacionalquefundantedacivilizaoocidental.As
obras de Homero fazem um retrato bastante detalhado da cultura micnica. Davam
importnciaaojuramentoepalavradada.Importnciadateoriadodomedaddiva.A
organizao destas comunidades fazia distribuio a partir de um sem nmero de bens
quer de ordem material quer de ordem espiritual. Ddiva = oferta que se organiza na
expectativadeofertarecproca(dounamedidadeumdiareceberemigualmedidadeum
dia receber igual). Quando se oferece alguma coisa oferecese algo de ns. A ddiva
produzaaliana.IstofoimuitoestudadoporMarcelMauss,antroplogo.
Operodoarcaicodacivilizaogrecolatinapertenceaoperododacivilizaomicnica.
Normatividades prcolombianas > Mayas, Incas, Astecas (anteriores a 1492).

ColombochegasAmricasem1492.Acivilizaomicnicaalcanaoestadoarcaico
nosc.XVIIa.c.,estasnosc.XVa.c.Temosmuitopoucosregistos.Haviaorecurso
muitofrequentepenademorteaimportnciadaddivaparaaconstruodasrelaes
sociaispuniodaembriaguez.
Potlach>festasquehomenageavamumdosseus
membros ddivas totais, a disposio da totalidade dos seus bens. O homenageado
repartia os seus bens pelos familiares e amigos. Quanto maior o patrimnio maior o
prestgio. Ele esperava receber tambm esta riqueza. Chegouse ao cmulo de
queimarem estes bens no fim da festa, que foram canceladas. Mas retomadas aps
vriosestudos,dadaasuaimportnciasocialecultural.
HistriaeDireito
Osregistosescritosondeaparecemcommaisfrequncia:noEgipto,naBacia
Mediterrnea,naMesopotmia.DeltaNilo,BaciadoEufrates,BaciadoIndo.
Orienteprximo:Egipto,Babilnia,Israel.
ExtremoOriente:ndia(hindu),China
ndiosdaAmricadoNorteedoSul
A cultura grecolatina absorveu grande parte destas culturas antigas orientais.
Amalisarquepontosfundamentaissoretomadospelasculturasclssicas.
Dualismo jurdico > encontramos nas civilizaes orientais e herdado pelas
culturas ocidentais. fundamental uma lei que resulte da vontade poltica do chefe da
comunidade a juridicidade tem que encontrar apoios fundamentais que estejam para l
davontadepoltica.Dimensofsica(vontadepoltica)edimensometafsica.
DireitoEgpcio
AunificaogenricadoEgiptodseporvoltadosc.IIIa.c.Scs.XXVIIIe
XXV a.c. > perodo em que tem nascimento o primeiro ordenamento jurdico da
Humanidade > Imprio Antigo. Perodo em que o Fara tem a centralizao do Poder.
TodossoiguaisperanteaLei,quesuperaocostumecomofontedoDireito.Todoseram
iguaisnasociedadeperanteaLei.Noelaboraramcolectneasdeleis.Hdocumentos
prticos (testamentos, contratos) que nos trazem um conhecimento mais detalhado.
Trao mais caracterstico: ntima ligao com a Religio. Alternncia entre Politesmo/
Monotesmo. Fara como deus vivo, mediador entre o seu povo e a ordem divina
universal. Competialhe velar pelo bemestar do seu povo em vida e aps a morte
(sepultamentocomtodaapompa).Avidanoalmera,primeiramente,concedidasao
monarca. A vida do alm justificava a importncia do Livro dos Mortos (inscries de
hinos, oraes, recomendaes para o falecido encontrar o seu caminho no alm). A
evoluo do Direito reflecte as oscilaes do poder por parte do Fara ao longo do
tempo. O Direito aquilo que o Fara diz que Direito. Fara personificase na deusa
Mat (maet, ma'at), deusa da virtude, da justia, representante da ordem divina
universaldeusadaVerdadeidentificadacomumanoosuprapositiva,idealdejustia.
Representada por uma pena (pluma). Tinha interferncia no Tribunal dos Mortos. No
julgamento, era a pena da Mat que permitia saber se a alma tinha acesso vida do
alm ou no. Viase se a conduta da alma durante a vida e, se fosse leve como uma
pena, salvavase se fosse mais pesada do que a pluma estaria condenada a padecer
uma vida de dificuldades no alm. Esta ideia aqui pela primeira vez desenvolvida,
pelosegpcios.
Numa certa altura, o Fara passa a ser tambm julgado pela Mat. Isto
importanteparans,porqueaquelequeditavaopodertemquesesujeitarMatnem
ele est acima da verdade e da justia. No est acima de uma justia natural at ele
temquesesubmeterjustiadivina.
Escrita gravada nas pedras, cunhada nas pedras > escrita cuneiforme qual
correspondem os direitos cuneiformes caractersticas de grande parte das culturas
antigasdoPrximoOriente.

Do Direito da Babilnia temos mais informaes. Monarca que reinou no sc.
XVIIIa.c.>Hammurabi(17951750a.c.),queestligadoaumacolectnealegalques
se descobre em 1901. O Cdigo de Hammurabi considerado como um dos cdigos
mais antigos do mundo porque est em bom estado. Tem 282 prescries legais.
Punies estritamente violentas (pena de morte, amputaes, desfigurao). A Lei de
Talio um progresso grande pois a igual proporo da leso sofrida (olho por olho
anteseravidapeloolho).Prescriesdeordemeconmicanoquetrataasucesses,a
compropriedade. Pensase que o mais antigo so as leis de LipitIshtan (monarca
babilnico),maisantigascercade150anos(descobertasem1947).
Em1952/53foramencontradasleisqueremontamaoperodode2040a.c.>Ur
Nammu>dizrespeitocivilizaosumria.
Direito do Cdigo de Hammurabi > inspirao divina regulamento de paz.
Hammurabi era o defensor da Paz. H todo um esforo de separar as guas jurdicas
dasreligiosas.Secularizaodasregrasjurdicas.
Dualismojurdico>refernciaaduasconcepes(auxiliaresdoDeusdoSol,
SHAMASH,tambmDeusdaJustia):
KETTU>justiamaispragmtica
MESHARU > conceito mais alargado de equidade e de bem justia mais
transcendente,menosterrenal.
EsteCdigoumapedraqueseconseguiuconservarembomestadoecontm
normasrgidas.
DireitoHebraico
Direitodopovojudeudepoisdoxodo.Fasesedentriaelegislativa.Apartirde
1300/1400a.c..
Direito de natureza religiosa > as regras so jurdicas e religiosas. A cultura
hebraicatemumainflunciapoderosanaculturaeuropeiaemgeral.Monotesmotambm
influencia. Qualquer transgresso antes de ser crime era pecado, a pessoa tinha que
responderdiantedeDeus.
FontesdeDireito:aBblia,oslivrosdoAntigoTestamento(Pentateuco/Tora).O
LivrodoDeuteronmiocontmleisdedireitocivil,penal,laboral,processual.
SendodadaporDeus,aLeiimutveloHomemspodeinterpretla,adapt
la.OsrabinossoexegetasdestaLei.
Talmud>frutodotrabalhoexegticodosrabinosnosc.Vd.c.Ambos so
trabalhosdein
Mishna>sc.IIId.c.
terpretaoecomentrio
daTora.
DireitoChinsdaAntiguidade
Eraprofundamentedesonrosoterquerecorreraotribunal.Direitoextremamente
influenciado pelo Confucionismo (concepo filosfica). No um Direito religioso.
Confcio do sc. VI a.c. A Histria do Direito Chins a do eterno antagonismo h
duasconcepesquesegladiam:lieofa.
O li uma noo muito rica que se identifica com costumes, regras de
convivncia que se impem pela ordem natural das coisas. Concepo profundamente
optimista da natureza humana, que naturalmente boa. suficiente recorrer ao li, a
esteconjuntodepreceitosindistintamentemorais,jurdicos.Nosc.VIIa.c.desenvolve
se uma concepo legalista, partese da ideia de que a natureza humana e no basta
recorrer ao li, necessrio que haja um conjunto de regras legais > fa, escola dos
legalistas.
Li>conjuntodeusosancestrais,regrasdeboaconvivncia,dedecncia,que
correspondem ordem natural das coisas. Concepo que se desenvolve sombra do
pensamentoconfucionistaedeumaconcepooptimistadanaturezahumana.
Fa > escola dos legalistas que se desenvolve a partir do sc. III a.c. >
concepopessimistadanaturezahumanaeparamantercontroladososmausinstintos
naturaisdoHomemnecessriaalei(positiva)maisfirme,maisrgida.
PrepondernciaalternadadestasduasconcepesaolongodoDireitochins.
ParalelismoentreDireitoNatural(Equidade)/DireitoPositivo.
Aulade15deDezembro
Bibliografia:
TruyolSerra
JohnGilisen
CabraldeMoncada,FilosofiadoDireitoedoEstado
PauloF.daCunha(ed.),InstituiesdoDireito,vol.I,caps.IIeIIIdoTtuloIII.
HistriadoDireito,caps.IIIeIV
SebastioCruz,DireitoRomano
DireitoHindu
Direitodeumacomunidadereligiosa(hindusta).Aplicaonoterritriodandia.
Apoiase numa religio que impe uma certa concepo da vida e das relaes em
sociedade sociedade dividida em castas. Regras de comportamento derivam de
preceitosreligiosostiradosdetextossagradosantigos.
ConcepodeDharma>caminhocertoparaencontrarasverdadessuperiores.
PrincpiosqueseimpemaoHomememrazodasuacondiosocial.Aspessoasno
obedecemaoDharmaporquesenotmdeterminadassaneshumaordemnatural
dascoisasquefazcomqueaspessoascumpramospreceitos.
DireitoMuulmano
Maisimportantefacedaterraemaispessoasquevivemsobasuaregncia.
Acompanha os seus fiis onde quer que estejam Direito que adopta a personalidade
jurdica.Osquenosomuulmanosnoestoaoabrigodestasleis.
AprincipalfonteoAlcoro,quefoisendoreelaboradopelosseusdiscpulos.
Leireveladaeprincipalfontedodireitomuulmano.Direitodeumacomunidadereligiosa,
dos seguidores de Al. A segunda fonte importante: Sunna > feitos e ditos do profeta
Maom recolhidos pelos seus discpulos. Completa o texto do Alcoro (= Tradio,
Costume).
Chria > cdigos de leis do Islo, fruto do tratamento doutrinal levado a cabo
pelosulema(lderesespirituais)sobreaquelasfontes.
Fiqh/ Figh > conjunto de regras de natureza mais pragmtica que permitia
aplicarachria(jurisprudncia).Capacidadedeadaptaoevoluosocial.Nopode
contrariarachrianemoAlcoromasmaisflexvelasituaesconcretas.
Normatividadesclssicasgrecolatinas
ImportnciadareflexojurdicofilosficanaAntigaGrciaproporcionadapelo
elevadonvelculturalecircunstancionalismopolticoeconmico.
PoliticamenteorganizadasnasCidadesEstado(polis),queeramautnomase
independentes umas das outras ausncia de unidade polticoconstitucional. O que as
mantmunidassoosaspectosculturaisereligiosos.Juridicamentetambmnohavia
unidade.Cadacidadetinhaoseudireito.Regiamse por regras tradicionais de carcter
religiosoequemaistardesocodificadasedorigemaoNomos(frutodacodificaode
regrastradicionaisdefundamentoreligiosoequecontmpreceitosdenaturezajurdicae
religiosa)poroposiophysis.
No havia muita criao de leis. O direito provinha de uma ideia difusa de
Justia,queestavapresentenaconscinciacolectiva,doquepropriamentedasleis.
No h uma classe profissional dos juristas na Grcia (s surge com os
romanos).Umgrandegregojhaviadefendidoacriaodestaclasse:Aristteles.
AplicavaseaJustianapraapblicaosaristocratasquesemanifestavam
napolissobreasquestesdaJustia.Aspessoasreuniamsenagora.
Arepago > antigo tribunal da Grcia. Na colina era onde se realizavam as
assembleiaspopulares.Eramaspessoasqueexpunhamoseucasoedefendiamse.
Loggrafos>mestresquevendiampalavrasbonitas(antecessoresdossofistas,
dosadvogados).Aretricanascerelacionadacomosaspectosjurdicos(KoraxeTsias
so os pais da retrica). Diziam que era mais importante parecer verdadeiro do que ser
verdadeiroporqueeraimpossvelchegarverdadeabsoluta.
Hjanoodeumdireitoquesuperiorleidoshomens.AtZeustinhaque
sesubmetermoira(leisdodestino).Admiraopelanaturezamanifestaseatanvel
arquitectnico. As leis do Homem tm que se submeter s leis da Natureza. A Grcia
viunasceroJusnaturalismoantigo.AntesdeAristtelesjsefalavadeJusnaturalismo
(prsocrticos sc. VII a.c.). Prsocrticos: Herclito, Parmnides, Tales,
AnaxmeneseAnaximandro.DefendiamqueasleisdoHomemtinhamqueseconfrontar
comasleissuperiores.Noocosmocntricaocosmosuniversalqueprojectaasua
ordem na natureza as leis do Homem tm que estar de acordo com esta ordem
cosmolgica(JusnaturalismoCosmolgico).Logosuniversal=razouniversal.
Sofistas>tambmvofalardeumDireitoNatural,masadoptamumadistino
fundamental:aquiloqueestsujeitoaoarbtriodoshomens(leis)eoqueestsubtrado
ao arbtrio dos homens (natureza). Crtica s leis da cidade. No centro est o Homem,
seusproblemaseinteresses.OHomemamedidadetodasascoisas(Protgoras)
Jusnaturalismo Antropolgico. preciso criticar as leis do Homem, defendia Scrates,
que refundamenta a crena na razo humana universal (alcana verdades objectivas e
universais) > princpio intelectivo da razo humana. O racional identificavase com a
Moralarazoidentificasecomavirtude,comobem.
ImportnciaquereconheciaaoEstado,quenofrutodavontadehumana,mas
fruto da projeco da racionalidade. O Estado e a Cidade representam uma virtude.
Mesmo que as leis da cidade sejam injustas, devemos obedincia para evitar
desarmonia uma forma de evitar que os injustos desobedeam s leis injustas, por
issoeraprefervelqueosjustosobedecessemaleisqueatpudessemserconsideradas
injustas.
2Semestre
Aulade2deMarode2010
Bibliografia:
SebastioCruz,DireitoRomano
SebastioCruz,Jus.Derectum(Directum)
PauloFerreiradaCunha,PrincpiosdoDireito,Tt.IIda1parte
L.CabraldeMoncada,FilosofiadoDireitoedoEstado
HistriadoDireitocap.IV
Aculturajurdicaromanabebeumuitodaculturagrega.Conseguiutransformara
normatividadenumenormepragmatismo.AideiadeinspiraodoDireitodoshomens
uma concepo grega que os romanos souberam aproveitar com toda a mestria. Os
gregostinhamumagranderefernciascoisasdanaturezasouberamintegrarsenessa
natureza sem a alterar. Os romanos manifestaramse fortemente nesta natureza, com
umagrandecapacidadenormativa>VoluntarismoRomano>foramcapazesdeutilizar
a natureza para proveito do Homem mudaram o curso da natureza (rios, aquedutos...).
Os romanos adoptaram uma concepo realista e uma concepo jusnaturalista
(dualismo).
Gaio (sc. II a.c.) apresentava nas Institutas uma concepo bipartida do
Direito>duasinstnciasnormativas:
Jus civile > direito dos cidados, direito civil, direito que se aplica aos cidados
romanos.Direitotcnico,formal,complexo.
Jusgentium>amostradeDireitoInternacional.Direitomenostcnico,queassentava
emprincpiosdebomsenso,ticosconjuntodeprescriesdeDireitoNatural.
Maistarde,autorescomoUlpianus,Cceroapresentamoutraviso:concepo
tripartidadoDireito:
Juscivile
Jusgentium>ganhaautonomiaemrelaoaoDireitoNatural
Jus naturale > princpios superiores da natureza, aos quais devemos obedecer,
inclusive,tambmestosujeitasaestaobedinciaasduasinstnciasanteriores.
QuaissodosdiferentesestatutosjurdicosqueoshabitantesdoImpriopodem
usufruirfrenteaoJusRomanum?
Cidado>umestatutojurdico.Gozavadeplenacapacidadejurdicafaceao
Jus Romanum. Todas as relaes que estabelecesse era o Direito Romano que se
aplicava. No mbito do Direito Privado, o cidado gozava do Jus Comercii (celebrar
negcios de natureza patrimonial de acordo com o prescrito pelo Direito Romano.
Tambm gozava do Jus Connubi (podiam celebrar casamento, que era regido tambm
pelasregrasdodireitoromano).EmmbitodeDireitoPblico,gozavadoJus Sufragii
(direito de votar nos Comcios) e do Jus Honorum (capacidade de ser eleitos para as
magistraturasdoEstado).
Quando os estrangeiros estabeleciam relaes com os cidados eralhes
aplicado o Jus Gentium. Quando estabeleciam relaes entre eles aplicavaselhes os
ordenamentos jurdicos de origem, que eram considerados como mais rudimentares em
relaoaodireitoromano.Osestrangeirosdispunhamdasualiberdadepessoal.

Latinos > categoria jurdica importante (latinidade). No sc. I d.c. (73/74), o
ImperadorVespasianoconcedeualatinidadeatodososhabitantesdaPennsulaIbrica.
Latinos velhos (latinii vetere) > antigos habitantes da Liga do Lcio. Podiam
votar,masnopodiamsereleitosparaasmagistraturasdoEstadonobeneficiavamdo
Jus Honorum relativamente aos cidados. Tornavamse cidados quando decidissem
fixarresidnciaemRoma.
Latinos colonirios > concedida aos habitantes do Imprio. Tinham estatuto
superior aos latinos velhos. No gozavam do Jus Connubi regiamse neste caso pelos
ordenamentos jurdicos de origem. Se desempenhassem determinados cargos na Cria
ou no Senado podiam ascender cidadania > latinidade maior. Se desempenhassem
algumamagistraturalocalpoderiamascendercategoriadecidado>latinidademenor.
Latinosjunianos>antigosescravoslibertadosequeadquiriramoestatutode
latinocoloniriopodiamviverlivresmasmorriamescravos,osseusbensrevertiampara
osseusdonosenoparaosseusherdeiros.
Em tempos crticos [11] como os nossos so os clssicos que nos podem

regenerar>releituradosclssicos.OsRomanos,procedendoaoiusredigereinartem,
deixaram as frmulas bsicas da nova ratio. O tempo depurou o seu legado doutrinal e
depoisJustinianodeixounososgrandesprincpiosnoseuCorpus.
Astemticasesclarecidaspelosbrocardosclssicossomltiplas.
OprincipiumsapientiaeparaacederaoconhecimentodoDireitoresideemno
ficarprisioneirodosdogmasdotempo.
AleinooDireito,masumadecantaoestilizadaegeneralizadoradoDireito.
umasuatraduoverbal.
Etimologia de lei = legere (ler) uma lei que ela prpria l no grande livro do
mundo e da sociedade, s uma lei assim tem a dignidade letrada de constituir uma
interpretao,umaestilizao,umaleituraafinaldarealidade,para,conformandosecom
ela,comasuanaturezaprofunda(evalorativa),porseuturnoaconformar.
Cabeaojuristaconhecerosentido,oalcancedasnormaseapliclasdeforma
recriadora.
AsInstitutionesdeJustinianoumlivrodidctico.Respondemlogonoinciodo
seuLivroPrimeiro(DeIustitiaetIure)sobreoqueoDireito:
Iustitiaestconstantetperpetuavoluntasiussuumcuiquetribuere.
Iurisprudentiaestdivinarumatquehumanarumrerumnotitia,iustiatqueiniusti
scientia.
Os juristas, lse no Digesto, praticam a verdadeira filosofia e no o seu
simulacroverbal.
ODigesto,obramaislonga,podepermitirsefazerdesdelogoumaligao,uma
filiaodoDireitonaJustia.
Os juristas podem ser denominados sacerdotes, porque so quem d vida ao
Direito,enquantoprestamcultoJustia.ODireitoaepifaniadaJustiaeotrabalho
dos juristas, o ritual que permite a consubstanciao da essncia transcendente (o
Justo) numa imanncia redescobrir e reactualizar quotidianamente (o Direito de cada
um).
SemdvidaqueoespecficodoDireitoaartedeatribuiracadaumoque
seu. Suum = coisa justa. A Justitia essa constante e perptua vontade sempre por
achar e sempre sublevadora da alma. Esta constante e perptua vontade no visa ou
nofactodeumaJustiasemrosto,masestdirigidaPessoa.Tratasedeumsuum
cuique, de um seu de cada um, de algo de uma Pessoa, em relao com outras
Pessoas.
OSuum,aPersonaeaIustitiasintetizamumarenovadatpicadajuridicidade.
Avocaodejuristatratasedeumsacrifcioporumacausa,porumadivindade,
porque o sacerdcio assim o exige. Essa divindade a Justia. Quanto ao trabalho do
jurista, ele de ponderao, de discernimento, de conduo de homens para o bem. O
jurista diz o que justo e injusto. Impese aos juristas um vasto conhecimento
humanstico geral. H que beber gua em todas as fontes, designadamente as extra
jurdicas.
Liesatirardosclssicos:
o confinamento da pseudoespecializao s pode levar os juristas alienao dos
fins
uma legislao que olvide as caractersticas internas das normas jurdicas ser lei
injusta
um direito vinculado ao ttulo (lei), ao indivduo egosta (proprietrio) ou a uma
concepoabstractanoumDireitocompleto,nemdignofilhodaJustia.
ODireitodevebebersempredolegadohistricoespiritualemetodolgicodoIus
Romanum.
Simbologia/SemiticaJurdica[12]

Problemaprincipal:porquetersurgido,aoladodeiuseigualmenteasignificar
Direito,apalavraderectum,enoqualqueroutra?
Os smbolos so anteriores s palavras perante um smbolo complexo, no
basta uma palavra, mas so precisas vrias para o interpretar. Smbolo tudo aquilo
que coadjuva o homem numa expresso dinmica do seu pensamento. uma
descriopensanteumaimagempensante.Osmboloalinguagemacessveldo
difcil ou at do incompreensvel, por isso, a linguagem do sagrado, do misterioso.
umaideiaaovivocorporizada.
AJustiaeoDireitotmassociadoasimuitasimbologia.
Balana grega que aparece nas mos dos deuses gregos da Justia pratos
iguais = Justia. No perodo romano, introduzido o fiel da balana, que tem que
estar prumo para haver Justia. Devese introduo do pretor, que ir defender
imparcialmenteaspartes.Significaaautonomizaodacinciajurdicaopretoreraum
especializadonasquestesjurdicas.
Na Antiga Grcia, o smbolo do Direito era constitudo numa poca muito
remota(scs.XIIXa.c.)Zeus(deusquetudov,podeemandaincarnaosupremada
justia) segurando a balana no tempo de Homero, Zeus substitudo pela deusa
Thmis, figura austera, digna e triste, segurando a balana, com os dois pratos ao
mesmo nvel, iguais a prescrever, a impor aos homens o que Zeus lhe inspirasse no
tempo de Hesodo, surge o smbolo que gozou de maior popularidade: Dik, filha de
Zeus e Thmis, administrando a justia, no representava Zeus, mas declara o Direito
noimpondo.Haviadireitoquandoestivessemiguaisosdoispratosdabalana=ojusto
o que visto como igual (sos). A justia grega era muito ligada religiosidade, por
isso dizse que estes deuses eram representadas a olhar para o cu, em busca de
inspiraodivinasoosdeusesqueaindainformamoquejustoeoqueno.
Na mo esquerda, segura a balana e na direita empunhava a Espada. A
coactividade,apunidadeeramfundamentaisnaaplicaodaJustia.
H uma classe de juristas que surge (pretor) e se reflecte na alterao do
smbolo.
Em Roma, aparece Jpiter, personificao mxima da justia, o ordenador
mximo do cosmos, a impor aos homens o Direito mediante o uso da balana de dois
pratosmastendoofiel(examen)aomeiomaistardeapareceDione(limitase a dizer o
quefoiordenadoporJpiter).Depois,jnaRepblica,apareceadeusaJustitia,filhade
JpiteredeDione,queempunhavaabalanaenoaespada,dizendoqueapunio
secundria.Oprocessofundamentalapuniodecorrenaturalmentedaadministrao
daJustia.
A deusa romana aparece com uma venda nos olhos, mas isto tem alguma
deturpao, se calhar nunca assim foi. Os que defenderam esta simbologia queriam
afirmar a representao da autonomizao cientfica do Direito os magistrados ao no
verem ouvem melhor > importncia da retrica. Queriase mostrar que no se fazia
acepo de pessoas. Mas, realmente, isto no se passou assim, no teriam nenhuma
vendafoiumainterpretaodosjuristassobretudodosscs.XVI/XVII.
DeusIanustinhaduascabeas(viaobomeomau)oquecomportaemsio
melhor de dois mundos. Para uma verdadeira Justia no s ter que haver um olhar
atento como tambm um ouvido atento ter que haver imparcialidade. Jean Marc
Trigeaud(sc.XX)>representaodeJanuskoepfigeJustitiaeouJustiacomcabea
deJanus(encontradasemmanuaisholandesesdosscs.XVIIeXVIII.
Paralelismodestes3smboloscomotrifuncionalismohindoeuropeu:
Espada>funoguerreira
Balana>riqueza(deusKirino)
Venda>funomgicosoberanadequemdetmosaber,opoder.Cegos=tm
umavisoespiritualmaisprofundadoquequemtemoolharfsicovercomosolhosdo
esprito.
Reflexodestasimbologianaterminologia:
NaGrciaAntiga,surgiramostermosThmistes>aquiloquejustosegundo
o ordenado por Zeus. Mais tarde, surge Dikaion > aquilo que declarado por Dik (a
justiadeclarada).son>abalanatinhaqueteromesmonvelparahaverjustiaera
umaquestodever(isonomia).
EmRoma,apareceotermoJoues(Jpiter).JustitiaJus.Usoporclassesmais
eruditas, mais elevadas. O termo usado pelo povo mais comum o derectum (o fiel, o
prumotemqueestardireitoparahaverjustia).
PensamentoJurdicoMedieval
AquedadoImprioRomanodoOcidentedseem476emarcaseaquioincio
daIdadeMdia.Mashquemindiqueadatade395>separaoefectivadosImprios
(Ocidente/Oriente).
Em212,oditodeCaracalaestendeodireitodecidadoatodososhabitantes
do Imprio isto j uma amostra da degradao do poder unitrio de Roma. Houve
povos que se foram isolando. J no h estruturas que sejam capazes de guiar um
Impriodaqueletamanho.Emperodosdifceis,ganhavigoroduralexsedlex.
DireitoRomanoVulgar>odireitoromanoaplicadoemRomanoeraomesmo
queeraaplicadonoutraspartesdoImprio.Eraumdireitoromanoqueseiaadaptandoa
muitoscostumesdospovosqueiamsendoconquistados.Houveumacertaassimilao
destas ordens jurdicas autctones. Vaise assistir, em ondas sucessivas, a uma
revulgarizaododireitoromano.
Idade Mdia = perodo que tem incio no sc. V e que vai at queda do
Imprio Romano do Oriente (Constantinopola) no sc. XV. Perodo de magias, pragas,
lutas. As luzes deramnos uma imagem negra da Idade Mdia foram os racionalistas e
oshiperracionalistasdosc.XIX.
Poderemosincorrernoperigodocronocentrismo,isto,classificarosoutros
emfunodaquiloquesomos.
Neste perodo, assistese a uma particular organizao polticosocial e que
caracteriza os primeiros sculos da Idade Mdia > pluralismo poltico. Vivemse
tempos e medo e de insegurana. Comea a escassez de alimentos e as populaes
voembuscadeles.Aspopulaesmaisfrgeisvojuntarseaospovosmaisfortese
em troca prestam os seus servios > feudalismo. Os vassalos oferecem a sua
fidelidadeetrabalhoemtrocadaseguranaeprotecodadaspelossenhores.
H,apardopluralismopoltico,umpluralismo jurdico. Cada senhor feudal,
dentrodoseufeudo,quemadministraaJustia.OsenhorquemcontrolaaJustia
justo o que cada senhor feudal acha ser justo segundo a sua conscincia. Estamos
perante,novamente,deumgrandesincretismonormativo.
Mashumainstituioquenicaareceberolegadodeunidade,dotadade
umaorganizaopoltica,socialeeconmicafortssimas>aIgrejaCatlica.Igreja
que compete recolher os elementos dispersos da cultura clssica grecolatina. H o
domniodeumaculturaclerical,voltadaparaostextosdaEscritura.
OlivrosobreoRisoescritoporAristtelestinhaqueserbanido,poissagraa
deDeuspermitiaumconhecimentoverdadeiro.Foigraasaocontributodosrabesque
as obras de Aristteles chegaram at ns. S. Toms de Aquino foi enviado para Paris
paracombaterosaberoi.
Aulade9deMarode2010
Bibliografia:
ManualdeHistriadoDireito,caps.VeVI.
Com a Queda do Imprio Romano do Ocidente, assistese a uma grande

transformao social, poltica, econmica. Criamse bolsas populacionais, que vivem
isoladasumasdasoutras.Sincretismonormativoligadoaofeudalismo>questo de
sobrevivncia junto daqueles que podem oferecer guarida. Cada senhor administra a
justia,dentrodoseuterritrio,deacordocomasuaprpriaconscincia.
A Igreja revelouse uma instituio dotada de uma estrutura econmica e
polticaforteinclusivamenteantesdaQuedadoImprioRomanodoOcidente.Acultura
clssica que havia dominado era laica/ profana esta cultura cai no esquecimento e
assistese a uma certa substituio da cultura clssica pela cultura sacra (clerical),
centrada nos textos das Escrituras. O logos grego substitudo pelo logos divino
(Palavra de Deus). Esta cultura clerical mostrase profundamente dualista: a palavra
divina que tem verdadeiramente valor e toda a realidade emprica impura. O mundo
sensvel um mundo falvel e de falsas verdades. Atingir o verdadeiro conhecimento
depende da revelao divina. H uma desvalorizao do corpo pela alma e uma
valorizaodosvaloresdeordemespiritual.
H um perodo de transio que antecede a Queda do Imprio Romano do
Ocidente. Santo Agostinho marca a histria de todo o pensamento desta poca. Marca
todaareflexojusfilosficamedievalemoderna.
SantoAgostinho(354430),bispodeHipona,morreantesdaQuedadoImprio
RomanodoOcidente.EradeformaoclssicaprofessordeRetrica.Em386dsea
suaconversoaocristianismo.FoioprimeirograndepensadorpolticodaIgreja.pela
sua mo que surgem as primeiras snteses entre a filosofia clssica e o pensamento
cristo.Oseugrandemritointegraradoutrinaclssicanadoutrinateolgica.
Nos primeiros sculos da Idade Mdia Plato quem domina Agostinho
assimila a doutrina platnica das ideias na doutrina crist (o mundo sensvel de
sombras,mundoquenosinduzemerro).
Asideiasdebom,dejusto,deverdadeirosomodelosqueexistemnamente
divina.
Obras:ConfisseseDeCivitateDei.
ResponsveldepelaprimeiravezselevaracaboumaDoutrinageraldaleie
distinguetrsinstnciasnormativas:leieterna,leinaturalealeihumana.
Leieterna=leideDeus.IdentificadacomavontadedeDeus.Leiuniversale
imutvel. Dualidade entre razo e vontade divinas. No acessvel ao Homem. O
Homemtempossibilidadedechegaraestaleieternapelaleinatural>todososhomens
nascem na sua conscincia racional com o reflexo da lei eterna uma forma de
participao do ser racional na lei eterna de Deus. Inscrevese nessa conscincia dos
homenscomoumaleiticanatural(permiteaoshomensumconhecimentoperfeitodalei
divina).
Paraosprsocrticoseraocosmosqueordenavaouniverso>jusnaturalismo
antropolgico.
Os sofistas entendiam o Homem como a medida de todas as coisas >
jusnaturalismoantropolgico.
Agora,deusqueestnocentroequetudoordena>jusnaturalismoteocntrico
(teolgico). As leis humanas esto vinculadas lei eterna. Agostinho mostra um
desprezograndepelolegisladorepelasleishumanas,quesoummalnecessrio.
Leis humanas > reflectem a lei natural, que, por seu turno, projeco da lei
eterna. Cabe ao legislador humano preservar a harmonia e ordem comunitrias s leis
injustasdevemosobedincia.
Comparaodasleisdoshomenscomoregimealimentar.Leisquevariamcom
otempoeoespao.
OprincpiodajustiaresidenavontadedeDeus.JustooqueDeusqueres
porqueDeusquer.Ojustonoestnascoisasdanatureza,masnavontadedivinaest
nadependnciadavontadedivina.DeusumSerdevontade.
Transcendentalizaodajustiaeumvoluntarismoticocristoexcessivosem
Agostinho.
No seu pensamento poltico e social, ele vai ser tributrio do pensamento
aristotlico.Concepodesociedadepoltica>naturezagregriadoserhumano:famlia
emaistardedorigemformaodacidadecomfinalidadesmaiscomplexas.
Duas cidades em cuja rivalidade se insere o curso da histria da sociedade:
cidade de Deus (constituda pelos bons, santos > mundo da Igreja) e a cidade terrenal
(homensimpuros,maus>sociedadepoltica).Istoumaalegoria.
Na Igreja, para Agostinho, h elementos impuros mas que no destroem a
unidade da civitas dei, como h tambm homens bons na cidade terrena (civitas
diaboli).Nojuzofinalestarivalidadeseresclarecida.
OHomemeraumsercompletoagraadivinaeracapazdeconduziroHomem
pelo caminho verdadeiro > radical pessimismo antropolgico. Homem maculado pelo
pecadooriginal>importnciadobaptismoedagraadivina.
Defendia a legitimidade do recurso guerra se tal fosse necessrio para
restaurar o Direito. No um adepto de um grande Imprio que controle os pequenos,
masadeptodopluralismopoltico,deexistnciadecomunidadese,porisso,adefesa
dorecursosarmas.
ApsamortedeAgostinho,hpoucointeressedeacarinharaculturaclssica,
quesnocainoesquecimentograasspequenasescolasquesevodesenvolvendo
juntodascatedrais.Eranecessriopapel,tintas,oqueacarretavagrandesdespesas.A
Igrejaeraanicainstituiocapazdeofazer>filosofia escolstica (escolas). Filosofia
heterognea que tem como denominador comum a inspirao crist. Em 25 de
Dezembro de 800 Carlos Magno coroado e dse o pontap de sada para a
Escolstica.
TrsperodosmarcantesdaEscolstica:
1 ) Sc. IX > final do sc. XII. Influncias de Santo Agostinho e de Plato
(Idealismo).
2) Sc. XIII > domina S. Toms de Aquino (considerado um dos grandes
recuperadores do realismo jurdico) e Aristteles (realismo gnoseolgico). Este um
sculodepriluminismo.
3) Sc. XIV > a filosofia escolstica comea a degradarse e a dar lugar ao
RenascimentoeIdadeModerna.DecadnciadaEscolstica.
Perodoprescolstico
Nomesimportantes:Bocio,Cassiodoro>autoresclssicos
SantoIsidorodeSevilha(560636)
umhomemdetransioenopropriamentedeculturaclssica.
Obrasmaisimportantes:EtimologiasSentenas.
consideradoopatronodosbonsusuriosdaInternet.
DesenvolveuoseutrabalhonaPennsulaIbrica.
PrRenascimento > scs. XI/XII > recuperao do texto do Digesto.
RecuperaodopensamentoaristotlicoporS.TomsdeAquino.
Isidororecuperacertaculturaantigajnosc.VIIhjumcertorenascimento.
Textos de Ulpianus e de Gaius (textos do Digesto). Cunho altamente actualista e
pragmticoerapararesolverquestesprticasdoseutempo.EstudaoDireitopartindo
deumaanlisedasleispositivas,queocupavamumafatiaenormedodireitoemgeral.
Nosc.VIIvivamosnumamonarquiavisigtica.
SantoIsidoroprotagonizaumenriquecimentodavocaoromansticadeDireito
Natural.QuaisosprincpiosdoDireitoNatural?Ulpianuseatradioclssicatentaram
responder.Trsdireitos:direitodecontrairmatrimnio,terfilhoseeducaraprole>este
eraoncleodoDireitoNaturalparaUlpianus.
OmodocomoIsidoroorganizaoDireitoNaturalpermitelheirmaisalmdestes
direitoseacrescentaaestes:
direitoliberdade
direito propriedade de todas as coisas (ns no temos propriedade de nada, tudo
de Deus). S. Toms diz que permissvel a propriedade de cada um porque tratamos
melhoraquiloquenosso.
Direitoapropriaodetodasascoisas
direitodereagircontraasinjustias,repelindoaviolnciacomaviolncia
direitorestituio/reposiodascoisasprestadasoudepositadas.
SantoIsidorovaitomarassentonoconcliodeToledoedefenderumconjuntode
direitosdaspopulaes,defendendoasdosabusosdosgovernantes.Costumachamar
selhe o pai das liberdades ibricas. Vai deixar uma profunda marca no modo de
funcionar da nossa monarquia. O exerccio do poder real condicionado nos primeiros
sculospelasCortes,quetmosseusantecedentesnasmonarquiasvisigticas.
Isidoro vai recuperar um brocado de Horcio: a legitimidade do exerccio do
poderpolticonoseaferiasnemsobretudodaexistnciadeumttulovlido,dependia
da capacidade de legitimidade material e no formal, isto , um adequado, justo e
correctoexercciodasfunespolticas.Quandohilegitimidade,SantoIsidorodefende
otiranicdio.
1 de Dezembro de 1640 > mandmos a Duquesa de Mntua e o Filipe para
Espanha com o argumento de ilegitimidade do exerccio do poder poltico. Restaurao
daIndependncia.SurgenestaideiaumacertaalusocontratualidadedeRosseau.
AbaixamedievalidadeficamarcadaporS.TomsdeAquino.Antesdefalarmos
dele,vamosabordarumaspectodenaturezametodolgica.Pensasequetenhaexistido
uma escola laica de Direito em Ravena nos sculos IXXI no Imprio Romano do
OrientehaviaescolasdeDireito.EstaEscoladeRavenafariaaponteentreasescolas
doOrienteeasdoOcidente.Noodireitoromanoclssicoquevaiinfluenciaronosso
nos sculos XII e XIII, mas o direito trabalhado nas escolas italianas nos sculos XI e
XII. Isidoro recuperou algum direito romano clssico mas condicionado por condies
geogrficas.
Um dos primeiros nomes da recuperao do direito justinianeu foi Irnrio,
consideradoofundadordaEscola dos Glosadores (Escola de Bolonha), que surge por
meados do sculo XI. Mtodo utilizado: glosa = breve comentrio literal, filolgico,
exegtico, preso ao texto em anlise. Glosas marginais e interlineares. Os glosadores
deram a conhecer Europa o Corpus Iuris Civilis, mas tiveram pouco mrito
hermenutico.
OutronomesedestacanestaEscolajnumafasemaistardia(finaisdosculo
XII): Acrsio, que juntou os textos dos glosadores ao longo de quase dois sculos, as
passagensqueconsideroumaisrelevantes,naMagnaGlosadeAcrsio,queveioa
serfontedeDireitononossoOrdenamentoJurdico.
PassasejnoatrabalharotextooriginaldoDigesto,masafazercomentrios
Glosa > Escola dos Comentadores, que so considerados os criadores da cincia
jurdica.Recuperaseomtodoaristotlico>mtododialctico.Oqueestemanlise
o sentido daquelas normas, daqueles textos. Pretendem adaptar aquele Direito s
necessidades concretas das populaes. Pr de acordo as normas de direito romano,
com o direito estatutrio e com o direito cannico. Procuram o sentido das normas
harmonizandoas com o direito estatutrio das cidades italianas e, sobretudo, com o
direitocannico.Direitoromanocannico=Iuscommune=utrunqueius(direitocomum).
DireitocomumavriasnaesqueseopeaoIurapropria(direitoprprio).
Grande figura das Escola dos Comentadores > Brtolo de Saxoferrata
(Ningum bom jurista se no for bom bartolista. Outra figura importante foi Baldo de
Ubaldis.BrtoloteveumpapelsemelhanteaodeAcrsio>ComentriosdeBrtolo.
AIgrejaherdoutambmasabedoriadereconhecernoDireitoacentralizaodo
poder poltico (Direito como instrumento do Poder). Desenvolvese o direito cannico,
que se adapta s necessidades da instituio mas que assentava no direito romano
clssico.
Temosglosadoresaestudardireitoromanoeamesmaescoladeglosadoresa
estudar direito cannico. > Decreto de Graciano, 1140, 1 grande compilao de direito
cannico.OscomentadoresdedicamsesDecretaisdeGregrioIX(1234).
Aulade16deMaro
Bibliografia:
HistriadoDireito,cap.VIII
LusCabraldeMoncada,FilosofiadoDireitoedoEstado
H um tratamento medieval dos textos clssicos que ir influenciar a Idade

ModernaeaIdadeContempornea.Sc.XVIII>tratamentoracionaldasPandectas.O
tratamentodoutrinalqueoscomentadoresvofazerimportantssimo.Humdomnio,
aps a Queda do Imprio Romano do Ocidente, de uma tica crist dominante. So os
interessesespirituaisquepredominamnosculoXII.
No sculo XIII, h uma certa inverso na forma de conhecer o Homem e o
mundo com S. Toms de Aquino (12211274), doutor anglico, maior vulto da
Escolstica. H quem diga que a Escolstica fruto das ideias crists e da filosofia
aristotlica. Muitos dos escritos de Aristteles perderamse, mas outros foram
conservados sobretudo pelos rabes. Muitos textos foram traduzidos do latim para o
hebraico e para o rabe. Adulteraes de traduo para traduo. Alberto Magno foi
mestredeS.TomsetradutordaobraaristotlicaoutrotradutorfoiSigriodeBrasante.
Averrois considerado o grande intrprete da obra aristotlica. Em Frana, difundese
umacorrentedotratamentodaobraaristotlica>Averroismo.
Toms chega a Paris para combater esta doutrina que ia ganhando cada vez
maisadeptos>averroismolatino>interpretaodafilosofiasaristotlicas(eternidadedo
mundo, autosustentabilidade do mundo). Doutrinas que contrariavam os dogmas da
IgrejaCatlica.Tambmdefendiamomonopsiquismo>todaaeternidadepartilhavaum
s intelecto. Problema da dupla verdade, que causava grandes problemas Igreja
Catlica. Averrois dizia que quando as verdades de f contrariassem das da razo
deveriam cair os averroistas latinos no iriam to longe, dariam primazia s verdades
que provinham da f. S. Toms dizia que no h conhecimento que no passe pelo
sensvel.AsverdadesdafnopodiamcontrariarasdarazoDeusfontedetodaa
verdade.
Tomsvaisetornandoadeptodadoutrinaaristotlica.Ligadoamoldesracionais
ao realismo jurdico clssico autonomizao da cincia jurdica, que tinha cado
novamente num sincretismo normativo, para o qual contribui o platonismo agostiniano.
Tomsrecuperaalaicizaodacinciajurdica.
Tomsfoiresponsvelpela:
recuperaodopensamentopoltico
autonomizao,emmoldesintelectualizados,dacinciajurdica
recuperaodorealismoclssico.
Obras:SummaTheologicaSummacontragentiles(queficouinacabada).Dentro
da Suma Teolgica: Tratado Lei (influncia de Agostinho com algumas diferenas) e o
TratadodaJustiaedoEstado.
Lei eterna > princpio orientador da universalidade da criao. O trabalho de
Deus no se esgota da criao, mas continua a reger o universo atravs de leis
segundas(leisgeraisdouniverso).
Leinatural>leiqueestnanossaconscinciaracionalequenoslevaaagirde
acordo com o bem. Projeco, forma de participao, na/ de conscincia racional dos
homens,da/naleieterna,quesetraduznoprincpiosegundooqualoHomemdeveagir
deacordocomobemeevitaromal.
Agostinhoconsideravaasleishumanascomomalnecessrio.Tomsdvalor
s leis humanas ao Homem compete dar contedos a este princpio de fazer o bem e
evitar o mal. Leis humanas surgem como exigncia racional da prpria lei natural
revalorizaodolegislador,mesmosleisimperfeitasdevidaobedincianamedidaem
quevisamobemcomum.
Leidivina>soos10MandamentosqueDeusdeuaoshomensparaosorientar
naformaodaleihumana.
S.Tomsutilizaindistintamenteostermoslexejus.Naleinaturalintroduzuma
amplitude maior. Direito Natural diz respeito orientao do Homem na sua vida
gregria,emcomunidade.LeiNaturaldiferentedeDireitoNatural.
Deus um ser racional, acima da vontade est a razo. profundamente
racionalistaquantocompreensodaessnciadivina.
OfimdoHomemafelicidade,virtude,contemplaodoBem(Eudemonismo).
Voluntarismo acentuado at ao sculo XII > base de futuras concepes
individualistasenominalistas.
Racionalismotomista>basedefuturasconcepesrealistaseuniversalistas.
Agostinho>pessimismoantropolgico/Toms>opecadooriginalvemretirar
aos homens os dons que Deus concede ao Homem reduz o Homem ao estado de
inocnciaoriginal.Diferenasquantoconcepododogmadopecadooriginal.Osdons
trariamdosedeperfeio.Concepoteocntrica.
Paraele,aoladodoDireitoconcebeaexistnciadoEstado.Poder(doEstado
ou da Igreja) tem uma origem divina, mas o poder poltico empregue por Deus aos
homens, que recebem directamente directamente esse poder de Deus e podem delegar
essepodernasmosdosoutros.TeoricizaojdeumacertasoberaniapopularDeus
colocaopodernasmosdopovoquepode,seassimentender,colocaressepodernas
mosdeumrepresentante>esboodeumateoriadasoberaniapopularquecontrariaa
teoriaquevirmaistarde,Direitodivinodosreis>monarcarecebeopoderdirectamente
deDeus.Estadoutrinafoitrabalhada,entreoutros,nosculoXVI,porJeanBodin.
Em caso de tirania insustentvel quem deve tomar as medidas so as foras
para isso legitimadas. Retoma a teoria da guerra justa de S. Agostinho > lcito o
recursoguerrapararetomaraharmonia,odireitoeapaz.pocadasCruzadas.
Pormaisvaliosoquetenhasidoolegadotomista,masnosculoseguintecaiu
no esquecimento. Sculo XIV de transio para a Idade Moderna e v nascer certas
ideologias, no plano jurdico, que vem transformar e penetrar a Escolstica >
Nominalismo (Guilherme d' Ockam, franciscano). Nominalismo que j vinha do
sculo XI (Pedro Abelardo, Rosceliu, Duns Scott). Ockam a regio de onde ele
provm.Ambientedeoposioentrefranciscanosedominicanos.Ockamagostiniano.
QuereladosUniversais.Universaissoconceitosgeraisqueosnominalistasdiziamque
nohumarealidadeautnomaparaldoconceitonohumarealidadeemsinoh
uma realidade universal. Os conceitos universais no correspondem a uma realidade
absoluta. Os realistas dizem que exterior ao conceito h uma realidade (vida, bem,
homem, natureza...). Para os nominalistas existem unicamente unidades particulares,
seres individuais os conceitos gerais correspondem a meras construes mentais que,
atravsdeumprocessodeselecoeabstraco,alcanamumarealidademeramente
conceptual, no correspondem a qualquer absoluto. Os nossos sentidos no nos
mostramseresindividuais(Abelardo).
Asideiasockamistas(nominalistas)soantecedenteremotodojuspositivismo.
H uma relativizao completa das prprias verdades. H uma alterao de vulto em
relaoaoracionalismotomista.Ockamvoltaseparaovoluntarismoagostiniano.Deus
um ser de vontade omnipresente ela to poderosa que pode transformar o bem em
maleviceversa.Nohcontedosprdefinidosparaumaleijustaolegisladoreasua
vontadequedeterminam.
Nominalismo associado ao voluntarismo tico e cristo que introduz uma
extremarelativizaoticaemoral.
Oserdevontadeonicoserdasociedadeedahistria.OHomemumser
livrepordeterminaodivinaqualquerpodertiranocontraestaliberdade.Viaopapado
comopodertirano,oquelevouarefugiarsejuntoaosmonarcasdaBavieraporcausada
perseguiomovidapelopapado.OpeseaodogmadaInfalibilidadedoPapa.Afno
critrio de conhecimento. Agudazise o fosso entre a f e a razo. Escreve vrios
tratados sobre o Estado e contra o Papado. Seprao entre os poderes terrenais e
espirituais.Tudooquetranscendeosensvelquestodef.
Segundomuitosautores,aelesedeveapaternidadedosdireitossubjectivos.
Os franciscanos tinham muitas riquezas e o Papa Joo XXII perseguiaos. Ockam
encontrouatravsdosdireitossubjectivosaformadeaOrdemmanterasuariquezasem
queissocontendacomovotodepobrezaevanglica.
ComOckamjseanunciaumatransformaoqueseoperanosculoseguinte
comOckamacabaaIdadeMdia.SculoXV>desenvolvimentodanovapoca>Idade
Moderna.Convencionouseadatade1453(QuedadoImprioRomanodoOriente).
Doisfenmenosanvelcultural:Humanismo(recuperaodostextoseletras
clssicos) e o Renascimento (recuperao mais alargada da cultura clssica
recuperaoerudita).
Humanovaformamentis:
novasformasdeinterpretarareligio
individualismo
descobrimentos
alvoresdocapitalismomoderno
invenodaImprensa
fortalecimentodopoderpoltico(podermaisconcentrado)
nominalismo(vontadedoHomemquetudopode)
agudizaseaseparaoenteferazo
oprimadoticodareligiodlugarprimaziadasexignciaseinteressesdoEstado.
AobraOPrncipedeMaquiavelrepresentatodaestanovaformadeentendera
separao dos interesses do Estado e os interesses da Igreja. Maquiavel foi secretrio
deLourenodeMedici,paidofuturoPapaLeoX.Osfinsjustificamosmeios>osfins
do Estado so os que tm prioridade em detrimento de quaisquer direitos naturais.
Maquiavelacabouporsermalinterpretado>paganismomaquiavlico.
H uma revalorizao dos textos jurdicos clssicos. Repercusses do
HumanismoeRenascimentoaonveldacinciajurdica:
criao de novas escolas de Direito Escola dos jurisconsultos humanistas ou
escola dos juristas cultos ou escola cujaciana (Jacques Cujas), que se desenvolve
em Frana em Portugal, Antnio de Gouveia, associado ao movimento humanista do
Direito at agora continuava o mtodo dos comentadores. Decadncia das
metodologias comentaristas. Estes movimentos pretendem que os textos do Direito
sejam encarados como importantes da cultura clssica. Abandonese os mtodos
comentaristas e se tomem em estudos mais vivos e dinmicos que se integram com a
literatura,comaHistria.
metodologiajurdicahumansticadosjurisconsultoshumanistasdseonome
de mos gallicus (costume), que se opunha aos mtodos dos comentadores (mos
italicus).
Comopossvelvingarumametodologiadestasquenecessitadeumdomnio
daLnguaecultura?S1%ou2%dapopulaoestariaemcondies.
Esta escola dos jurisconsultos humanistas difundese nos pases do norte
(Holanda, Alemanha), levadas pelo protestantismo. Esta escola, nestes pases, toma o
nomeeJurisprudnciaElegante=omosgallicuslevadoparaospasesdonorte.

O sculo XVI religiosamente reformador > Movimento da Reforma e da
ContraReforma. Lutero levou ao extremo o voluntarismo tico e o pessimismo
antropolgico. Entra em coliso com o Papa Leo X a propsito das Indulgncias.
Reaco crist ao paganismo que se havia instalado na Igreja de Cristo > Reforma.
Escreve as 95 teses e afixaas na porta do Castelo de Wittenberg em 1576. O Papa
referiase a Lutero como alemo bbado. A Reforma tem intuitos moralistas e
moralizadores. Separao total entre os poderes terrenais/ polticos e os poderes
espirituais.
AIgrejareagiuatravsdaContraReforma(designaoquesurgemaistarde).O
ConcliodeTrento(15451563)reafirmaosdogmasdaIgrejaCatlica.
InstrumentosdequeaIgrejaseserviu:Inquisio,Index,CompanhiadeJesus.
Graas a estes, a reforma protestante no entrou na Pennsula Ibrica (graas ao peso
da Inquisio e dos Jesutas), foram os espanhis que deram o maior dinamismo
ContraReforma.
PerodoBarroco>posteriorReformaeContraReformaataoIluminismo.
Desenvolvimentodeduastendncias:uns,herdeirosdohumanismo,procurando
superaracrisedaReformaeContraReformaatravsdarecuperao do pensamento
escolstico e tomista (sobretudo na Pennsula Ibrica, com o Movimento da Neo
Escolstica ou Escolstica Ibrica > Francisco Suarez, jesuta Vitoria de Sotto,
dominicano Molina). Outros, tentam ultrapassar a crise olhando para o futuro
Alemanha, Holanda, Reino Unido, pases do Norte onde se desenvolve o
Jusracionalismo.
Aulade23deMarode2010
Bibliografia:
ManualdeHistriadoDireito
M.J.AlmeidaCosta,HistriadoDireitoPortugus
NunoEspinosaGomesdaSilva,HistriadoDireitoPortugus
MovimentodaEscolsticaIbrica>contraofensivadaIgrejaaosavanosda
Reforma.NospasesdoNorte,aproveitandoolegadorenascentista,humolharparaa
frente>EscoladoDireitoNaturalModerno.
Neoescolstica>sculosXVI/XVII.
FranciscoSurezeMolina,jesutas,VitoriadeSotto,dominicano>combateros
avanos do movimento reformista atravs de uma recuperao actualizada da
Escolsticaedopensamentotomista.
Procuraserestabelecer/adquirirasupremaciadopoderpapalsobreoEstadoe
combater a doutrina do direito divino dos reis em larga expanso (teorizada ao longo do
sculoXVIporJeanBodin).
Surez combate esta doutrina pretende conciliar a supremacia do poder
espiritualpapalcomaautonomiadopodertemporalnaesferadopoltico. Principal
obra De Legibus > nenhum monarca era dotado de atributos sagrados. Todo o poder
vemdeDeusmasentreguecomunidadepolticaqueopodedepoisentregaraalgum
representante seu na condio de velar pelo BemComum (Princpio da Soberania
Popularinicialealienvel).OstextosdeSurezvosermuitousadosnaRestaurao
daIndependnciaem1640.SegundoSurez,haviadoispactos:1odeassociao(as
pessoas organizamse em comunidade) e o 2 o pacto de sujeio (escolha de um
representante). Em caso de governo tirnico (havia dois tipos de legitimidade: ttulo e
exercciodocargo)elepoderiaserdeposto>teoriadebasedosreformistasportugueses
de1deDezembrode1640.Humaatribuiocondicionaldocargo.Surezidentifica o
Direitocomasleis,noconseguindofugirtendnciadoseutempo,estadarcartas
ao Nominalismo. Praticamente a lei esgota o objecto da cincia jurdica. Deus no
visto como juiz, mas como o grande legislador. S. Toms dizia que o Direito estava
paraldaLei.
Segundo muitos pensadores catlicos, Surez foi longe de mais segundo o
racionalismo moderno. Os nominalistas eram voluntaristas, a lei era dada ao legislador,
esta vontade tornavase racional (legislador racional). Surez um autor de transio
paradoxal. Precursor de Hugo Grcio, representante da vertente jusracionalista ou
Escola do Direito Natural Moderno outros nomes representantes desta vertente:
Puffendorf,Thomasius,Wolff).Surezemborasendodefensordaneoescolsticaacaba
pordefenderastendnciasvoluntaristasnominalistas.
Omovimentojusracionalistaobradepensadoreslaicos o movimento da
neoescolstica obra de telogos. H uma nova laicizao do Direito as razes
teolgicas vo ser cortadas. Responsveis pela laicizao do Direito origem e
fundamento de todo o Direito Natural a razo humana. Acabase o jusnaturalismo
teocntrico e passase ao jusnaturalismo antropocntrico. Deus existe mas deixa de
interferir com o mecanismo racional do mundo. Grcio dizia: Se Deus no existisse
(pensado academicamente), o Direito Natural no deixaria de existir. O homem mais
racional de todos era o monarca iluminado > prncipe demoflico. As leis surgem como
explicitamenteconcretizadaspelarazohumana.Humdireitonaturalcomumatodos
os homens a razo o nico mecanismo de tirar do Direito Natural explcitas regras e
leisfundamentais.ODireitocomeaseaidentificarcomesteprodutodarazo.Porisso,
os juristas preocupamse em construir sistemas de Direito Natural perfeito e racional
(razocartesiana).
GrcioofundadordoDireitoInternacionalModerno.Quishumanizaraguerra
pelasuasubmissoaumaordemjurdicaquevalesseparatodasasnaes.Publica,no
sculo XVII, a Mare Liberum (escreveua anonimamente). O jusracionalismo no foi
invenodossculosXVI/XVII,mascorolriodetodaaevoluo.
Um dos conceitos mais gerais era o de direito subjectivo e a partir deste
deduzirconceitosmaisparticulares.Osistemadeviadarrespostaatodososproblemas
que surgissem. Ao longo dos sculos, os juristas tentaram densificar os contedos de
DireitoNaturaleistoquevaifazerojusracionalismo.Aindahumaligaocomesse
fundamentoticoocortedadopelosjuspositivistas,prescindesedessaligaotica
emetafsica.
MovimentoCodificatrio>todossoiguaisperanteaLei.ConheceroDireito
conhecer o contedo dos cdigos. Renovao actual pretoriana > capacidade
constitutiva que se reveste a jurisprudncia o Direito est para alm dos cdigos
vivnciadessescdigos.
HistriadoDireitoPortugus
S a partir de 1143 podemos falar de Direito Nacional. Antes, outros povos

deixaram a sua marca na nossa cultura: romanos (invadem o terreno peninsular por
ocasio da II guerra pnica opem Roma a Cartago , no sculo III a.c., em 219. Os
romanosvoterdificuldadeemterabrangnciatotaldoterritrio.
PerodoprimitivoouibricoantecedeachegadadosRomanosPennsula
Ibrica. Havia uma enorme diversidade. H poucos registos desta poca. Diferenas a
nvelgeogrficoacentuadas.Sovriosospovosqueosromanosencontram:
TartnicosouTurdetanos>habitavamosuldaPennsulaIbrica
Iberos>costaleste
Celtas>povosquemaismarcasdeixaramnanossaculturajurdica
Celtiberos>celtas+iberos>deondeprovmoslusitanos
francopirenaicos
Contributo para a formao do nosso imaginrio dos povos navegadores do

mediterrneo(fencios,gregosecartagineses).
Organizao dos povos peninsulares politicamente: havia uma pluralidade de
etniasdentrodamesmaetnianohaviaunidade.
Estadotribal(celtaseceltiberosviviamnasregiesmaisocidentaisnatureza
territorialoqueuniaastriboseraaocupaodeummesmoterritrio)eEstadocidade
(correspondeideiagregadepolisformadoporfamlias(cls)unidasporascendncia
comumoucultoreligiosocomumocupavamsobretudoaszonasdoSul).
No havia coeso estadual, mas uma enorme independncia destes estados.
Quandohaviaameaadoexteriorsurgiaanecessidadedestaspequenaspopulaesse
unirem > Confederaes. Houve uma inicialmente liderada por Viriato (resistncia
invaso romana), que veio a ser trado por Perpena, e outra mais tarde liderada por
Sertrio.
Socialmente, tnhamos homenslivres (dentro destes tnhamos classes
privilegiadas)eescravosouservos,queeramtidoscomores.
Relaesdeclientela(prfeudais)>forteslimitaesliberdadeindividual.
Caractersticasjurdicasdoperodoprpeninsular:
enorme diversidade jurdica e mltiplos ordenamentos jurdicos. Estes mltiplos
ordenamentosjurdicosperduraramparaldaocupaoromana
houve instituies, princpios e tradies jurdicas deste perodo que perduraram para
ldaocupaoromana
a principal fonte de Direito era o costume mitologia servia como veculo de
transmissoesedimentaodomesmo
havia j algumas leis escritas (eram escritas em verso para facilitar a decorao das
mesmas)porpartedospovosculturalmentemaisdesenvolvidos
sabemospoucoquantoaoscontedosdestasinstituiesjurdicas.Oquesabemos
graas ao mtodo comparativo e ao mtodo das sobrevivncias (temse posto como
ponto de partida o momento da reconquista reconquista crist iniciase no sculo VIII,
perodoemqueentramosrabesanalisandoaordemjurdicadesteperodoanalisamos
oquecaracteristicamenterabe,oqueromano,oquegermnicoeoquesobrar
ibrico, que sero restos da juridicidade primitiva). A organizao familiar era
monogmicacomunhogeraldebens...
AconquistadaPennsulaIbricapelosromanoscomeanosculoIII(218) a.c.
eprolongaseataosculoVd.c..Aspopulaesibricasvoterumaforteresistncia
ocupaoromana.
Duas fases: fase da conquista/ fase da romanizao. Os romanos s tm
plenodomniodaPennsulaIbricaem19a.c..
137a.c.>mortoViriato
72a.c.>mortoSertrio
19a.c.>dominadosospovosdasAstriasedaCantbria
Vai havendo romanizao medida que vai havendo conquista. Fase mais
intensaderomanizaoacontecenosdoisprimeirossculosd.c..
FactoresdeRomanizao:
acodaslegiesromanas,autnticoscolonos
abertura de estradas, facilitando o acesso das legies, dos colonos, as trocas
comerciais
superioridadetcnicademonstradapelosromanos
modelodeadministraolocal,municipal
culto religioso (culto s divindades grecolatinas, depois ao Imperador e mais tarde
IgrejadeCristo.
Apesardisto,aspopulaescontinuaramaregersepelosseusordenamentos
jurdicoslocais.
VectoresjurdicopolticosdeRomanizao:
73/74>VespasianoconcedealatinidadeatodososhabitantesdaPennsulaIbrica,
latinidade coloniria (menor). Se exercessem um cargo de autoridade local poderiam
chegarcategoriadecidado.
212 > dito de Caracala estende a cidadania a todos os habitantes do Imprio.
Teoricamente,osordenamentoslocaisdesaparecem,masnofoiistoqueaconteceuna
realidade.Houveapreservaodevriosinstitutos,princpioslocaisquesemisturaram
com a ordem jurdica romana > direito romano vulgar (direito romano clssico
descaracterizadopelaintroduodeelementosjurdicosautctones).
Direitocomumavertentepragmticaenorme.
Gnesedavulgarizaododireitoromano:
descaracterizaodosistemadedireitoromanoclssico
persistnciaemesmorecrudescimentodeinstitutoseprticasdedireitolocal
ausncianaPennsulaIbricadejuristasergosjurdicosquepudessemassegurar
umaaplicaoeumconhecimentosistemticosdodireitoromanoclssico
decadnciageneralizadadiImprioRomanoapartirdossculosIIIeIV.

3TesteParcelar6deAbril
Aulade13deAbrilParticipaonaSemanadeDireito
Aulade20deAbril
DesagregaodoImprioRomano.
Necessidade de adaptar as instituies e conceitos jurdicos romanos a uma
realidadesocialdiferente.VamosterdireitosdiferentesnasvriasprovnciasdoImprio.
UmdosfactoresdaQuedadoImprio:avanodaspopulaesvindasdoNorte
e vo entrando nas fronteiras do Imprio Romano. Antes das invases so povos
nmadas, mas quando entram na Pennsula j so sedentrios. Brbaros = povos que
nofalavamlatim.Invasesgermnicas>multiplicidadedeetnias(sovriosospovos
vindosdoNortecomgrauscivilizacionaisdiferentes)osquevivemnazonadefronteira
esto j completamente romanizados > bolsas de aculturao que se vo formando
gradualmente. Os visigodos uma das populaes mais romanizadas, mais
desenvolvidas. Havia j muito brbaros convertidos ao cristianismo atravs de forma
herticadeArianismo.Asprimeirasmonarquiasgermnicascomeamaganharformaa
apartirdossculosIIeIIId.c.sosementedosfuturosestadoseuropeus.
Povos que entraram na Pennsula: suevos (que deixaram grandes marcas),
alanoseosvndalos(dospovosmaisbrbaros).Ossuevossoosquetomampompa
naPennsula,apesardasmarcasdosvisigodos.
Conselheiro poltico dos suevos: S. Martinho de Dume > ponto de integrao
daspopulaessuevasedashispanoromanas.VemparaaPennsulanosculoVI,em
550,tornandosebispodeDumeedeBraga.Conselheiropolticodosmonarcassuevos,
convertidos do arianismo ao catolicismo no sculo V. Era um homem dotado de vasta
cultura.Estevenabasedareorganizaopolticadoseureino,almdeterestruturadoa
provnciaeclesisticadeBraga.
NoIIIConcliodeToledo,omonarcaRecaredo,reidosvisigodos,convertese
ao catolicismo em 589. Os visigodos reconheciam a superioridade dos povos
romanizados. A nvel jurdico vislumbramse duas solues com a invaso dos
visigodos: ou impor a sua ordem jurdica a todo o territrio (territorialidade jurdica
indistintamente a populaes godas e hispanoromanas) ou deixam que cada populao
mantenhaasuajuridicidade(personalidadeounacionalidadejurdica).
Acontece mais uma desvirtuao do direito romano que j era vulgar e agora
passa a integrar elementos do direito germnico > revulgarizao do direito romano
vulgar.Vaiestarvigenteatformaodanacionalidade(sculoXII).

FontesdeDireitoGermnico:
AtaosculoV,apartefundamentaldodireitogermnicofoiocostume.Entre
os sculos V e IX o direito dos estados germnicos comea a integrarse em
monumentos escritos, de contedo, extenso e importncia muito desiguais. Este
movimento codificatrio reflexo do contacto estabelecido pelos Germanos com a
civilizaoromanaecrist.
Trscategorias:
1.leispopularesouleisdosbrbaros>colectneasdeleisconsuetudinrias,queno
constituem leis no sentido tcnicojurdico romano e tambm moderno, isto , diplomas
destinados a criar preceitos novos e produtos de um rgo dotado de especial
competncia para o efeito. Muitas delas foram redigidas com a colaborao activa das
assembleiaspopulares.Redigidasnolatimvulgardapoca.
2. Leis romanas dos brbaros > compilaes de direito romana mandadas promulgar
pormonarcasgermnicas.Ombitodeaplicaodestasleisfoisempremuitodiscutido.
Umas destinaramse tanto populao romana como germnica outras foram
privativas da populao romana ainda outras tiveram natureza subsidiria ou
didasclica.
3. Capitulares > legislao avulsa promulgada pelos monarcas germnicos no domnio
do Direito Pblico. Ao contrrio das leges barborum constituam autnticos diplomas
legislativos. Versavam predominantemente direito pblico ocupavamse tambm de
assuntoseclesisticos.
Haviaosformulriosqueerampraticamentedecalcadosdodireitoromanodada
a inexistncia de uma tradio tabelinica por parte dos povos germanos e, por isso,
adoptaram o sistema documental romano. Os formulrios so colectneas de frmulas
destinadascelebraodecontratoseoutrosactosjurdicos.
Emtermosmateriais,houveobrasimportantes(fontesemsentidomaterial):
1.CdigodeEurico>promulgadopeloreiEurico,voltade475/76.Nestaaltura,sculo
V,amonarquiavisigticatinhaaindaasuasedeemterritriogauls,actualFrana.a
1 compilao sistemtica de direito germnico. Ocupase sobretudo do direito privado.
J antes tinham sido promulgadas as Leis Teodoricianas, porque devidas a Teodorico I
(419/451) e a Teodorico II (453(466) ocupamse, alm de outros aspectos de direito
privado, sobretudo, da repartio de terras consequente ao acordo de hospitalidade
militarocorridoentreVisigodoseRomanos.
2.BreviriodeAlarico>promulgadoporAlaricoIIem506.Consistenumaselecode
fontes romanas, quer dizer, de iura e de leges. Oferecia uma srie de interpretaes
dodireitoromanovulgar,mostrandoumaintenoprticadeadaptaodedireitoromano
snecessidadesdaspopulaespeninsulares.
3.CdigorestritodeLeovigildo,em580,quandoosmonarcassehaviamjinstalado
na Pennsula com sede em Toledo. Integra vrias leis avulsas que at a tinham sido
criadasintegraaLeideTeudis,promulgadaem546,peloreiTeudis,quesedestinoua
reprimirabusoscometidosnacobranadascustasjudiciais.Intenodeunificaodas
populaespeninsulares.
4. Cdigo Visigtico (Lex Visigothorum Recesvindiana Liber Iudiciorum Liber
IudicumeForumIudicum)promulgadoem654.deaplicaogenricaeimediata.Vai
ser a base do Fuero Jurgo. a forma vulgata do Cdigo Visigtico que vai imperar no
territrio mesmo depois da formao da nacionalidade. Esta forma era de origem
particular, promulgada por juristas prticos, annimos. O Cdigo Visigtico foi
promulgadopelomonarcaRecesvindoactualizadoporErvgio.EsteCdigofoiaprovado
no VIII Conclio de Toledo. Pode considerarse este Cdigo um produto do cruzamento
de trs correntes jurdicas: romana, germnica e cannica a que mais influenciou foi a
romana.Odireitoromanoqueoinfluencioufoioantejustinianeu,querdizer,ocontidono
legesenosiuraanterioresscolectneasdoCorpusIurisCivilis.Ocdigovisigtico
estsistematizadoemdozelivros.
Sovriososproblemasqueselevantamnombitodeaplicaodecadauma
destasfontes.
Tradicionalmente,defendemseaideiaqueoCdigodeEuricoeradeaplicao
exclusiva (tese tradicional > personalidade jurdica) aos visigticos. O Brevirio de
Alaricoeradeaplicaoexclusivaaospovoshispanoromanos.
Em meados do sculo XX (1941), Garca Gallo ressuscitou a velha Tese da
Territorialidadejurdica(defendendoanaturezarevogatriadassucessivascompilaes,
todaselasdeaplicaogenricaaoterritriopeninsular).
Maisrecentemente,defendeseaterritorialidadejurdica.OBreviriodeAlarico
teriaquesair,umaobradedireitoromanomuitomaisrica,denaturezasubsidiria(Tese
dePauloMera,historiador,TesedaTerritorialidade>hqueretiraroBreviriodeAlarico
daquela sucesso revogatria. O Cdigo de Leovigildo revoga o de Eurico, mas no o
BreviriodeAlarico,quesemantmemvigor,comumanaturezasubsidiria.
TodasestasobrassorevogadaspeloCdigoVisigtico.
Em710,amonarquiavisigticadominaoterritriopeninsularataosculoVIII.
Morre Vitiza morre e levantase um problema sucessrio. eleito Rodrigo, ltimo
monarcagermnicodaPennsulaIbrica,emvezdequila,filhodeVitize.
Os mouros vindos de Marrocos, em 711, vm em defesa de quila, mas
denotamafraquezadospovospeninsularesecomeamaassumirocontrolopolticodo
territrio peninsular (em 5 anos). 700 anos da nossa histria esteve sob o domnio dos
mouros.
Em711BatalhadeGuadalete(vitriamoura).
ReinodasAstriasPelgioescolhidocomochefe.
722BatalhadeCovadonga>temincioomovimentodaReconquistaCrist.
PrimeirasededoReino>CongasdeOnis.
AfonsoII,nofinaldosculoVIIIOviedo
Afonso III, ao longo do sculo IX, conquista vrios territrios aos mouros.
Distribuiospelosfilhos:
GarciaLeo
OrdonhoGalizaePortugal
FruelaAstrias
Garciamorreem910.
Ordonhoanexaosrestantesterritrios,subalternizandoFruela.Acapitaldoreino
passaparaLeo.
NapocadoreileonsAfonsoVI,operouseaseparaodePortugal.
1096>CondadoPortucalenseentregueaoCondeD.HenriquedaBorgonhae
suaesposaD.Teresa,filhailegtimadeD.AfonsoVI,monarcadeLeo.
Ttulojurdiconabasedaconcessodoterritrioportucalense.Noseconhece
o documento que formalizou a concesso. Senhorio de natureza hereditria. Alexandre
Herculano contestou esta tese, sustentando que Afonso VI apenas confiou a D.
Henrique o governo da terra portugalense como cargo temporrio, sempre revogvel a
arbtriodomonarca.
PauloMerafezumaponderaocrticadestepontodevistaedefendequea
concesso da terra portugalense se configurou como uma doao de senhorio
heredittio,comvnculodevassalagem,isto,oCondeD.Henriqueeravassalodoseu
sogro.
1.Tradicionalmente,defendeuseatesesegundoaqualaconcessodoterritrio
portucalense constituiu o dote marital de D. Teresa, revestindo a forma de um senhorio
hereditrio,isentodecondies.
2.SculoXIX,AlexandreHerculanodefendeatesedemeratennciaamovvel,
revogvel a tempo inteiro. O Conde D. Henrique administrava temporariamente o
territrioemnomedosogro.
3.PauloMerasenhoriohereditriocomcondies:vassalagempoltica.

1109MorreD.AfonsoVI
1112morreCondeD.Henrique
1128BatalhadeS.MamedeemqueD.AfonsoHenriquesderrotaasuame
D.Teresa,aliadaaosnobregalegos.
1140D.AfonsoHenriquesautoproclamasecomoreidePortugal
1139BatalhadeOurique,emqueelemata5reismouros.
1143 reconhecimento da qualidade de rei de um territrio politicamente
independentedeD.AfonsoHenriques(ConfernciadeZamora),porpartedeAfonsoVIII,
monarcadeLeo.
1184mortedeD.AfonsoHenriques
Em 1179, o Papa Alexandre III reconhece D. Afonso Henriques como rei
autnomoeindependentepelaBulaManifestisprobatumest.
Perododeindividualizaododireitoportugus>meadosdosculoXIIaXIII.
Perodododireitoportugusdeinspiraoromanocannica>meadosdosculo
XIIIaXVIII.
MeadosdosculoXIIIaXV>perododerecepododireitoromanorenascido
edodireitocannicorenovado.
MeadosdosculoXVaXVIII>perododaOrdenaes.
MeadosdosculoXVIII>perododedireitoportugusmoderno.
Aulade27deAbril
Desdemeadoscomeaaformaodanacionalidade.Vaiseafirmandoalguma
nacionalidade jurdica, mas esto em vigor fontes comuns a Castela. Perodo de
individualizao do direito portugus (sculos XIIXIII). Fontes anteriores ao perodo da
formao da nacionalidade e que continuam a vigorar nos incios da formao da
nacionalidade:
ocostume>regrasjurdicasquetmavercomasprpriaspessoaselocalidades.
resultado da sua prpria conscincia e peculiaridades econmicas e socais. Abrange
todasasformasdedireitotradicionaisquenotenhamcarcterlegislativo.
Cdigo Visigtico > permanece como fonte de direito no territrio portugus ainda
durante todo o sculo XII. As referncias comeam a escassear no final do sculo XIII
(na sua verso vulgata). Em Leo e Castela, o Cdigo Visigtico teve uma vigncia
prolongada.
LeisgeraisdimanadasdeCriasouConcliosLeo(1077)Coiana(1055)eOviedo
(1115). As Crias era um rgo auxiliar do rei que tinha um carcter eminentemente
poltico.Parecemterumantecedentenasmonarquiasvisigticas(AulaRgiainstituto
caracterstico destas monarquias). Podiam reunir ordinariamente. Tinham funes
administrativas,legislativasejurisdicionais.Podiamtambmreunirextraordinariamentee
nelas tinham lugar todos os elementos da sociedade. Estas reunies extraordinrias da
Cria so antecedentes das Cortes. por causa destas reunies extraordinrias que
difcildistinguirosconclios,queerammuitasvezesconvocadospelomonarca.
TrscritriosparaadistinoentreCriaseConclios:
Entidadequeconvoca(critriopoucolmpido)
Tipos de matrias tratadas (foro espiritual conclio/ foro temporal cria). Os
concliosdavamleisgeraisnoforotemporal.
Tipo de sano que ia associada a prticas delitivas: sanes do foro espiritual/
sanesdoforotemporal).
HaindamuitalegislaoquesaiudoConcliodeToledoequecontinuouem
vigornesteperodo.
Cartasdeprivilgioeforais>asprimeiraseramdiplomasconcedidospelomonarcaou
entidades com poder pblico em que se dava um regime de regalias a determinada
pessoaassegundassoumaespciedentrodasprimeiras,dadasacertaspopulaes
comregalias.IncidiamemmatriatributriaeadministrativaimportantefontedeDireito
Pblicolocal.Cartasdepovoamentoeantesjtinhahavidoascartasdeaforamento.

Funoestratgica:ocuparterrasqueestavamermas,
muitas vezes nas fronteiras (alvo de ataques) e por isso era necessrio dar regalias
erammaisrudimentares.
Cartas de foral > estabelecer direitos e deveres das populaes face entidade que
concediaoforal.Matriasdosforais:liberdadesegarantiasdaspessoasedosbensdos
povoadores impostos e tributos composies e multas devidas pelos diversos delitos
imunidadescolectivasserviomilitarencargoseprivilgiosdoscavaleirosvilosnus
e forma das provas judiciais, citaes, arrestos e fianas aproveitamento dos terrenos
comuns.
OcostumemantmseumafonteimportantedeDireitohcostumesgeraise
locais.NoinciodosculoXIIIeXIVestescostumesvosercodificados>Foros.
Foros#forais.Foros>pequenoscdigoslocaisqueresultamdacodificaode
direitoconsuetudinrio.
Foroseforaiscritriosdedistino:
contedodireitopbliconosforaisedireitopblico+privadosnosforos
extensoforos+extensosdoqueosforais
aspectotemporalamaiorpartedosforaisconcedidaantesdacriaodosforos.
DireitoCannico
Posteriormentefundaodanacionalidademantmseestasfontescomunsao
Direito de Castela, mas, gradualmente, se vai afirmando algumas fontes
caracteristicamentenacionais:
Primeiras leis gerais emanadas pelos nossos monarcas (a partir de D. Afonso II, o
Gordo,vaisetornadoregularalegislao).nicaleiconhecidadeD.AfonsoHenriques:
ActosdecertassenhorasapraticarcertosactoscommembrosdoClero.Umaproviso
deD.SanchoI.comD.AfonsoIIquetemlugarumacriaextraordinriaemCoimbra
(1211)>primeirascortesgeraisnacionais.comestemonarcaquecomeaadesenhar
seatendnciadeoreisobreporaleiaospreceitosconsuetudinriosqueseconsiderem
inconvenientes. Na legislao sada destas cortes h uma influncia do direito romano
justinianeu.EstascortesdeCoimbrasoasprimeirasdequehregistooficialdoreino
portugus.Hquemdigaqueestasnosoasprimeiras,massimasdeLamego(1139),
em que tinham definido as regas de sucesso ao trono (nunca poderia ser um
estrangeiro).
Legislaogeralsadadestascortes:
defineseaqueordenamentodarprimaziaemcasodeconflitoentreodireitonacional
eodireitocannico>o2queprevalece
preocupao de eliminar costumes tidos como pouco razoveis e excessivamente
onerosos.Humanizaodaspenastentativadeprfimprticadavinganaprivada.
Forais>continuamaserconcedidosposteriormentefundaodanacionalidade.At
D.AfonsoIIIsoumadasmaisimportantesfontesdedireitoportugus.
Concrdias e concordatas > acordos efectuados entre o rei e as autoridades
eclesisticas, comprometendose, reciprocamente, a reconhecer direitos e obrigaes
relativos ao Estado e Igreja. Concrdias > monarca e clero nacional concordatas >
monarcaeopapado.
AtmeadosdosculoXII,asigrejasnacionaisvivemmargemdadirecode
Roma.Ganhamrelevotextosdeorigemlocal.
Fontesdedireitocannicoantigo>textosdasSagradasEscrituras,textosda
Patrstica,legislaoemanadadosconclios.
Compilaesdedireitocannicodembitoregional:
CapitulaMartini(563)elaboradaporS.MartinhodeDumefoiaprovadaem577noII
ConclioBracarense.
Collectio Hispana Chronologia ou Isidoriana (erradamente atribuda a S. Isidoro de
Sevilha)em633noIVConcliodeToledo.Tevebastanteautoridademesmoemterritrio
francseitaliano.
PelosfinsdosculoXI,iniciaseumesforopontifciodeunificaonormativa
daIgreja.
No sculo XII (1140), Joo Graciano, monge e professor em Bolonha, leva a
cabo a primeira compilao de direito cannico, sistemtica e de aplicao geral
(Concordia discordantium canonum). Teve como principal objectivo juntar todos os
cnonesdispersosetentarconciliar.Critrios:
espritodalei
leiposteriorquerevogaaleianterior
regraespecialrevogaregrageral.
SeguiramseasDecretaisdeGregrioIX,umacolectneadenormaspontifcias
posterioresobradeGraciano,queS.RaimundodePenhafortorganizouasolicitaode
GregrioIX,promulgadasem1234.Otextoestdivididoem5livros(estadivisovaiser
adoptadapelonossotextodasOrdenaes).
CoubeaBonifcioVIIIainiciativadeumacolectneaqueabrangesseoconjunto
de normas cannicas aparecidas aps as Decretais > Livro VI de Bonifcio VIII em
1298.
Aindarecebeuaaprovaooficialumaoutracolectneaconhecidapelonomede
Clementinas. O Papa Clemente V, decorrido o Conclio de Viena, Frana em 1311/
1312, determinou a compilao dos cnones dele resultantes, acrescentados de
decretais prprias. Todavia, a morte desse pontfice fez com que a obra s fosse
aprovadaporJooXXII,em1317,depoisderevista.
Extensodombitodeaplicaododireitocannico:
direitocannico:emrazodamatriaeemrazodapessoa(tribunaiseclesisticos)
tribunaiscivis,comuns:emcasodeconflitocomodireitoptrio.Nassituaesditas
depecado(ex.:usucapio).
H quem diga que no correcto falar de renascimento de direito romano. O
direitoservedefortalecimentoaumImprio.Nestemomento,assistimosaumalutado
poder:Papado,Imprio,Reinos(Sacerdotium,Imperium,Regna).ComNapoleo,acaba
o Sacro Imprio GermnicoRomano. Este Imprio servese do direito romano para
fortaleceroseupoderpoltico.
DestituiodeD.SanchoIIeFredericoBarbaruivaporumaBulaPapal(sculo
XIII)>importnciadopoderpapal.
Vectoresdedifusododireitoromanorenascido,edaobradosglosadores,em
Portugal:
surtouniversitrio
exconsuetudo(Bolonha,Paris)
exsecessione(desmembramentodeuniversidades,umadorigemaoutraOxforde
CambridgePduaeBolonha)
exexprivilegio(Coimbra,Npoles)
1universidadeemLisboa:D.Dinis,1290.Predominaoensinododireitoromanoedo
direitocannico.
Intercmbioestudantil
promulgao em territrio espanhol que revelam clara influncia do direito romano
justinianeu: Floires de Direito, do Mestre Jcome das Leis (Manual Processual de
DireitoCivil)FueroRealSietePartidas,daautoriadeAfonsoX.Vantagensparans:
escritasemcastelhanoemostravamumaadaptaoscircunstnciaspeninsulares.
FontesdoDireitoPortugusdesdeosmeadosdosculoXIIIatsOrdenaes
Afonsinas:
supremaciadasleisptrias(oprincipalrepositriodedireitovigenteocostume)
resolues rgias > respostas do monarca aos agravamentos que lhe eram dirigidos
pelosrepresentantesdasvriasordenssociais
forais e foros > a importncia dos forais mantevese. Os foros vo adquirindo,
gradualmente,umaenormeimportncia.Osforosoucostumeseramcertascompilaes
medievais concedidas aos municpios ou simplesmente organizadas por iniciativa
destes. So fontes com amplitude e alcance muito mais vastos do que os forais, cujos
dispositivosfrequentementetranscrevem.
Concrdiaseconcordatas>beneplcitorgio(omonarcatemqueassentirasnormas
dedireitocannicoparaseremvlidasnoterritrio).
Costume
Direito subsidirio: direito romano direito cannico e o direito castelhano (reflecte
influnciasromanocanonsticas).
Por falta de difuso das leis emanadas pelos nossos monarcas, aplicado o
direito subsidirio os monarcas vo comear a limitar a aplicao deste direito. No
sculoXVsurgemasprimeirascompilaesdedireitoptrio.
Aulade4deMaiode2010
As leis emanadas pelos monarcas so pouco conhecidas e coincidem muitas

vezescomcostumesmuitoenraizados.
Foros=direitoconsuetudinrioreduzidosacostume.
Odireitouminstrumentodeconsolidaodopoderpoltico.Chamaramasio
mximo de tarefas de administrao do reino. Dar certezas do direito vigente qual a
hierarquiadasfontes>esforosdecompilao.
Tendnciaafontesquenoestavamnaaladadomonarca:foros,costumes,
direitosubsidirio(subsidirioemrelaoaodireitonacionalhsituaesquenoesto
reguladaspelodireitonacionalerecorreseaestedireitosubsidirio).Odireitosubsidirio
impelidopelaprtica.
Direitocomumdeaplicaosubsidiria.Jurapropria#juscommune.
oprpriodireitocomumquepermiteaformaodosdireitosnacionais.
Primeirosesforosdesistematizaododireitovigenteemterritrionacional:
Livro das Leis e Posturas > atribudo a D. Joo I. Compilao pouco sistemtica
umaamlgamanormativa.
Ordenaes de D. Duarte > D. Duarte era filho de D. Joo I e de D. Filipa de
Lencastre. uma obra da biblioteca particular de D. Duarte, dos incios do sculo XV,
que acrescentou, pelo seu prprio punho, um ndice sobre o bom julgador. Compreende
leis que vo de D. Afonso II a D. Duarte. Fontes j organizadas por temas e por
reinados.
pocadasOrdenaes
OrdenaesAfonsinas
Primeira compilao oficial de direito portugus. Pensase que o grande
impulsionador ter sido o Infante D. Pedro. Promulgadas em 1446 por D. Afonso V, o
africano.Fazseasistematizaodasfontesjurdicasemvigor.
A populao era iletrada fraca preparao tcnica dos juristas texto redigido
numestilocompilatrio>transcrevemse,nantegra,asfontesanteriorescomreferncia
suaalterao,confirmaooueventualrevogao.
5livros:
Livro I > nico livro que caracterizado pelo estilo decretrio > formulao
directa das normas sem referncia s suas eventuais fontes precedentes. Contedo
jurdicoadministrativo (Direito Pblico) > prerrogativas, funes e direitos inerentes ao
exercciodecargospblicos(governo,justia,exrcito,fazenda).
LivroII>maisheterogneo>direitosreais(dorei),estatutodosjudeusedos
mouros,disciplinamseosbenseprivilgiosdaIgreja.
Beroremotodanossaconstituio(P.F.Cunha).Matriadahierarquiadas
fontesdodireito.
LivroIII>matriasdeprocessocivil,incluindooexecutivoextremotratamento
damatriaderecursos.
Livro IV > 112 ttulos direito civil substantivo e alguns ttulos de direito
administrativo.
LivroV>direitopenaleprocessualpenal
Direitoptrio:
leisgeraisdoreino
estilosdecortejurisprudnciadotribunalsuperior
costumes
Aescassezdeleisdedireitoptrioobrigavaarecorreraodireitosubsidirio.
1.Imparcialidadeeprevalncia:direitoptrio
2. Direito romano e direito cannico: o cannico era aplicado em questes do
foro espiritual e naquelas do foro temporal em que da aplicao do direito romano
resultasseasituaodepecado.
3.GlosasdeAcrsioeComentriosdeBrtolo
4.Comumopiniodosdoutores
5.Determinaoreal
S no sculo XVIII, com influncia do jusracionalismo, surgem disciplinas de

direitoptrionauniversidade.
NofinaldosculoXV,aImprensaintroduzidapelosjudeus.
OrdenaesManuelinas(1505)
D. Manuel I, o Venturoso, encarregou trs destacados juristas da poca, Rui
Boto, Rui da Gr e Joo Cotrim de procederem actualizao das Ordenaes do
Reino,alterando,suprimindoeacrescentandooqueentendessemnecessrio.
1514primeiraverso
1521anodamortedorei,versooficial
Mantmse a estrutura bsica de 5 livros, integrados por ttulos e pargrafos,
escritosemestilodecretrioacrescentase,entretanto,alegislaopromulgada.
Necessidadedejustificaodavignciasubsidiriadodireitoromano
consagraseumprocessodeinterpretaoautnticadasleis [13]AssentosdaCasa
daSuplicaouniformizaojudicial
deixa de haver distino entre matrias do foro temporal e do foro espiritual. A
prevalncia deve ser dada sempre ao direito romano (ressalvadas as situaes de
pecado)
nocontradioentreasglosasdeAcrsioeosComentriosdeBrtolorelativamente
opiniocomumdosdoutores.
Supresso dos preceitos aplicveis a judeus e mouros, que, entretanto, tinham sido
expulsosdopas.
Foraisnovosoumanuelinos1520>regulaodosencargosetributosdevidos
pelosconcelhosaosseussenhoresouaomonarca.
Coleco de Leis Extravagantes de D. Duarte Nunes de Lio, procurador da
Casa da Suplicao 1569. O Cardeal D. Henrique, regente na menoridade de D.
Sebastio,foiquemoencarregoudeorganizarumrepositriododireitoextravagante,ou
seja,quevigoravaforadasOrdenaesManuelinas.
Noselimitaaumameratranscriointegraldasleisemquesto,masfazum
resumodasmesmas,tornandoaobramenosvolumosaedeconsultamaiscmoda.Tem
valor oficial, lado a lado com o texto das Ordenaes Manuelinas. Compese de 6
partes: os ofcios e os oficiais rgios as jurisdies e os privilgios as causas,
incluindose trechos de uma lei importante de D. Joo III sobre os trmites dos
processosnostribunaisosdelitosafazendarealmatriasdiversas.
Aulade18deMaio
Em 1581, Filipe II de Espanha assume o trono de Portugal como Filipe I nas

CortesdeTomar.TinhaocognomedeOPrudente.
Em1583decideprocederaumaactualizaodalegislaoemvigornoterritrio
portugus,mostrandoaopovoportuguscomopretendiarespeitarosusoseleisdopovo
portugus.ReformadasOrdenaesManuelinas(1521).Iniciamasuavignciaem1603
no reinado de Filipe II e permanecem at 1687 (1 Cdigo de Seabra). Carcter pouco
inovador.Juntamseasleisrevogadascomleisrevogatriasleiscontraditrias.
Filipismos(designaodosfinaisdosculoXVIII)>mudousepoucacoisae
deuorigemaalgumasincoerncias.Nohouvereformalegislativa.
1640 Restaurao da Independncia. Filipe III afastado e aclamado o
DuquedeBraganacomottulodeD.JooIV.
MigueldeVasconcelos,secretriodaDuquesadeMntua,atiradodajanelae
caimortonoTerreirodoPao.
D.JooIVprometeumaactualizaolegislativa,oquenoveioaacontecer.A
ideologia que subjaz Restaurao da Independncia contribui para a preservao das
OrdenaesFilipinas.
O Movimento da Restaurao est a meio do caminho da nossa histria
constitucional.
1640>RevoluoPuritanaInglesa.Maistarde,nosEUAedepoisnaFrana.
ConstitucionalismoModerno:
Sacralidadedotextoescrito
PrincpiodaSeparaodePoderes
DireitosFundamentais(Direitos,LiberdadeseGarantias)
Constitucionalismo Moderno vs Constitucionalismo Tradicional (no escrito,
material).ComaRestauraopretendeserecuperaroConstitucionalismoTradicional.
TextodaJustaAclamaodoSerenssimoReidePortugalD.JooIVtirania
de exerccio de governo de Filipe III que est em causa por Francisco Velasco de
Gouveia.Citainmerosautoresdaneoescolstica.Ideiastradicionalistaselegitimistas.
Oabsolutismonosecompaginacomasnossastradies.
ConstitucionalismoModerno/ConstitucionalismoTradicional:
limitar o exerccio do poder poltico (a mistura entre o jurdico e o poltico ainda no
clara).
Particularidades jurdicas da Restaurao: movimento que est a meio do
caminhodanossahistriaconstitucional:
constituirumaprrevoluoliberal?
movimento legitimista e tradicionalista? > o substracto doutrinal mostrase
tradicionalista,aliceradonasvelhasleisfundamentaisdoReino.
Evoluodoensinododireito:
Universidadecriadaem1290efixadaemCoimbraem1537
Primeirosestatutosdostudiumgeneraleportugus1431
Primeiros estatutos oficiais, que regulamentavam todos os aspectos da vida da
UniversidadeEstatutosManuelinos(1503)
1598 Reforma do Ensino Universitrio Estatutos Filipinos ou Stimos Estudos,
revistos em 1612 por D. Filipe II e confirmados por D. Joo IV em 1653. Estatutos
Pombalinos1862.
MarqusdePombal(SebastioJosdeCarvalhoeMelo)representaoperodo
iluminista da nossa histria. No Terrramoto de Lisboa, conseguiu reconstruir Lisboa:
Enterremseosmortosesalvemseosvivos.
TodooconhecimentoeacoseaferempelocritriodaRazo.
Perododahipertrofiadarazo(matemtica,mecanicista,caractersticasdascincias
danatureza)
Sob o ponto de vista poltico > Despotismo Esclarecido. O monarca visto como o
reformadordasociedade>criaodoreifilsofo.
Afastamentododireitoromano,daopiniocomumdosdoutores.
CorrentemetodolgicaquesurgenaAlemanha:UsusModernusPandectarum,
que pretendia trazer o jusracionalismo para o entendimento do direito romano. Uso
modernodasPandectas.Filtrarodireitoromanoeveroquepossveldeusomoderno,
conformerazoiluminista.TrazumarevalorizaodoDireitoNacional.umfiltrardo
direitoromanoeofiltroaRazomoderna.
ImportnciadosestrangeiradosnarecepodasieiasiluministasemPortugal>
ooratorianoLusAntnioVerney.

LeidaBoaRazo18deAgostode1769
NasOrdenaes:
vontadedomonarca>leis,estilosdecorte,costume
direitosubsidirio>direitocomum
ARazofontedetodooDireitoeservirdefontededireitosubsidirio.Os
estilosdeCortetmqueserconfirmadosporumAssentodaCasadaSuplicao
Quandohouveralgumaquesto:
1.Leisdoreino
2.EstilosdeCorte>quandoconfirmadosporumassentodaCasadaSuplicao(punha
fimaosabusosdosTribunaisdaRelao,sobretudoosdoUltramar)
3.Costume: ser conforme Boa Razo no contrariar a Lei ter mais de 100 anos de
existncia
4.As normas de direito romano apenas se aplicariam quando, caso a caso, se
mostrassemconcordescomaBoaRazo>primitivosPrincpios,quecontmverdades
essenciais,intrnsecaseinalterveisumacertaideiadeDireitoNatural
5.Averiguar qual o uso moderno que dos preceitos romanos em causa faziam os
jurisconsultosdasnaeseuropeiasmodernas>entradadoDireitoestrangeiro
6.Se a lacuna dissesse respeito a matrias polticas, econmicas, mercantis ou
martimas,aplicamseasleisestrangeiras
7.Aplicaododireitocannicorelegadaparaostribunaiseclesisticos
8.ProbeseorecursosglosasdeAcrsio,opiniesdeBrtoloeCommunisOpinio.
Em1770,criadaaJuntadeProvidnciaLiterria,incumbidadeemitirparecer
sobreascausasdadecadnciadoensinouniversitrioesobreocritrioadequadosua
reforma.
1771 > Relatrio final Compndio Histrico da Universidade de Coimbra ao
tempo da invaso dos denominados jesutas, onde se faz uma crtica implacvel da
organizaoexistente.
1772>EstatutosdaUniversidadedeCoimbraoperamareformadoensinodo
direitoemPortugal.
Determinase a adopo do mtodo sintticodemonstrativocompendirio.
DirteitoInternacionalPblicoUniversaledasGentes.InstituiseumadisciplinadeDireito
Ptrio.Todososprofessoreselaborammanuaisparaasdisciplinasqueleccionam.
PascoalJosdeMelloFreiredosReistratadacriaodacinciadahistriado
direitoportugus.Melhorintrpretedasideiaspombalinas.Oseuprotagonismomantm
se para l do domnio do Marqus de Pombal. Melhor intrprete do Pombalismo sem
Pombal. Ligado ao Usus Modernus Pandectarum. Precursor do direito penal moderno,
humanista,emPortugal.
Perspectiva humanitria do direito de punir. As penas deviam funcionar como
elementospersuasorircontraoagenteealertarapopulao.
Humanitarismojurdico#Humanismojurdico

MontesquieuouVoltaire,emFrana
BeccariaouFilangieri,emItlia

Corrente do Direito Penal moderno que pretende evitar penas corporais,

humanizarodireitopenalepenitencirio.
D.Maria>reformadasOrdenaesFilipinas

MovimentodaViradeiralimparaimagemdeseupai.
ConvocaumajuntadeministrospresididapeloCondedeVilaNovadeCerveira
>actualizar,reformularalegislaoportuguesa.Procuravaseapenasumaactualizao.
EstaJuntanoapresentoutrabalhosteispelasrestriesimpostas.
Em 1783, Mello Freire encarregue da reviso do Livro II e do Livro V das
Ordenaes.
ApresentaseumprojectodeCdigodeDireitoPblicoeoutrodeCdigoPenal
(1789),quelevantariaumafortepolmicaentreRibeirodosSantos(princpiosliberais)e
MelloFreire(partidriodasideiasabsolutistas).
nomeada uma Junta de Censura e de Reviso onde se integravam os dois
rivais.
Aulade25deMaio
Mello Freire defendia princpios absolutistas. Muitos liberais identificavamse

comele.
Sabatina>discussesacadmicasquedecorriamaoSbado.
No estamos perante um confronto de absolutismo/ liberalismo mas perante
duasconcepesdiferentesdemonarquia.
Mello Freire, ao analisar o Livro II das Ordenaes, d conta que se trata de
DireitoPblico>direitosedeveresdomonarcaedossbditos.Elepretendereunireste
tema. Mello Freire adepto do direito divino dos reis (= poder que lhe chega
directamente das mos de Deus). Ribeiro dos Santos cita o mtico pacto social >
adeptodasoberaniapopular.EsteprojectodeCdigodeDireitoPbliconuncachegoua
serpromulgado.ParaFreire,osoberanotemumenormecatlogodedireitos.
Tudo minuciosamente regulado no cdigo. Hidra de milcabeas > vrios
poderes (P. F. Cunha). Aos sbditos solhes consagradas poucas linhas > o direito de
propriedade era o mais dado. No tm direito na participao poltica, apenas tm o
direitoqueixa.Soconfiscadososdireitosqueaspessoasjpossuam.
ProjectodeCdigodeDireitoPblico:
vocaototalitriadapolcia,quetudocontrolaefiscaliza
alargamentodopodereconmicodorei
controlominuciosodasinstnciasqueformamapersonalidadedoindivduo.
RibeirodosSantosapontaaausnciadasleisfundamentaisdoreino(ex.:leida
sucessodinsticaorganizaoefuncionamentodascortesforoseliberdadesantigas
daspopulaes.Dizqueseretira90%dosdireitosdaspopulaes>probalidadedeum
podertotalitriodomonarca.
EstecdigoconsagraoprincpiodauniversalidadedosdestinatriosdoCdigoe
daleiemgeral.
RibeirodosSantosacusaoprojectodenoconsagrarojuramentoreal(prestar
contas populao daquilo que vai fazer) > ritualizao do mtico pacto social. Ele
considerado um liberal, mas, no fundo, um tradicionalista ele v no cdigo uma
ameaa dos direitos, liberdades e garantias que j estavam adquiridas antes da poca
negra do absolutismo. Vem em defesa no de um liberalismo moderno, mas de um
constitucionalismomaterial(tradicional).
Oprojectofracassaequerserecuperarestefracasso.
SculoXIX>invasesfrancesas.Noinciodasinvases,tentouseimportaro
CdigoNapolenicoparaessasuperao.
ACortedeslocaseparaoBrasil.Mudaseageografiacomercialqueatento
tnhamos.Tnhamosrelaesprivilegiadascomacolniabrasileira.
1822>1AssembleiaConstituinte1Constituio
1826>CartaConstitucional
1838>2Constituio
Soosideaisliberaisquemarcam,numaprimeirafase,aRevoluode1820.
Necessidade de uma constituio escrita governo parlamentar existncia de direitos e
liberdades individuais anteriores formao da sociedade poltica consagrao da
divisodepoderesprincpiodasoberaniapopular.
Numa segunda fase, destacase o princpio da soberania popular > ideais
democrticosqueseconjugamcomosideaisliberais(igualdadedetodosperanteaLei).
OsliberaisexigiamoregressodeD.JooVIaopasquevoltssemosateras
condies comerciais que tnhamos com o Brasil o afastamento dos ingleses quer do
poder da nao quer do comando dos exrcitos necessidade de uma constituio
escrita.RevoluoLiberal>1820.
Junta Provisria Cortes gerais extraordinrias e constituintes da nao
portuguesa.
Em1821conseguemoregressodoreiaPortugalresistnciaabsolutistareunida
emtornodeD.MigueledeD.CarlotaJoaquina.
1822>independnciadoBrasilGritodoIpiranga.D.Pedro,filhoprimognito
deD.JooVI,aclamdoImperadordoBrasil.1ConstituioLiberal.
1823 > Vilafrancada golpe de Estado patrocinado pela rainha D. Carlota
JoaquinaepeloInfanteD.Miguel.SuspensodavignciadaConstituiode1822.
1824 > Abrilada > D. Joo VI foge e juntase aos ingleses, que o ajudam a
recuperarotrono.EncabeadapelosabsolutistaserestauraodopoderdeD.JooVI
(exerceumabsolutismomoderado).
De1823a1826,vivesesobumgovernomoderadoporD.JooVI.Suspende
seaConstituiode22.Em1826morreD.JooVI.
D. Miguel jura a Carta Constitucional, que vigora de 1826 a 1828, mas as
presses absolutistas so de tal ordem que lhes cede. Convoca Cortes e o pas
regressaaumregimeabsolutista(de1828a1834).hlevantamentosliberais>instalam
seasguerrasliberais.
1826D.PedroIdoBrasilaclamadoD.PedroIVdePortugal,abdicando,de
imediato,afavordasuafilhaD.MariadaGlria,comacondiodeestacasarcomD.
Miguel,seutio,queficariaregentedoreinoduranteamenoridadedaquele.
D.PedrooutorgaaPortugalaCartaConstitucional.
1828 regresso a Portugal de D. Miguel e exaltamse os nimos e presses
absolutistas.
D. Miguel suspende a vigncia da Carta Constitucional e pas regressa a um
governoabsolutistaat1834.
D. Pedro abdica, no Brasil, a favor do seu filho (D. Pedro II) e juntase aos
liberaisosabsolutistasrefugiavamsenosAoressobocomandodoDuquedePalmela.
De 1832 a 1834, a economia nacional vai sendo aniquilada. Em 1834, D. Miguel
expulsodopaseassinadaaConcessodevoraMonteereinaD.MariaII(D.Maria
daGlria,filhadeD.Pedro).
1836 > Setembrismo, com Passos Manuel, que demite o governo vigente.
abolidaaCartaConstitucionalerestauradaade22.
1838>novotextoconstitucional,emvigorat1842
1842 > Cabralismo Costa Cabral abolida a constituio de 1838 e
restauradaaCartaConstitucional,quepermaneceemvigorat1910.
1851>temincioolongoperododaRegenerao.CostaCabralafastado.
Constituiode1822
sofreinflunciasdoconstitucionalismoingls>alamaisconservadora
sofreinflunciasdoconstitucionalismofrancs>alamaisradical
sofre influncias do constitucionalismo espanhol > ala gradualista (Constituio de
Cdizde1812).
Oliberalismomodernoconsagraasliberdadesabstractas.
PrincpiosdaConstituiode1822:
princpiodasoberaniapopular,democrticoavontadecolectivamanifestasenalei.
Opodersupremoolegislativo(Parlamento),emdetrimentodoexecutivo(monarca).O
reieraumafiguradecorativa.
Princpio representativo a soberania exercida pelos representantes legalmente
eleitos. As Cortes configuramse como uma assembleia unicamaral (Cmara dos
Deputados eleitos por 2 anos). O monarca no interfere. H classes sociais que so
discriminadosquantocapacidadeeleitoral.
Monarcatemdireitodeveto,meramentesuspensivo,dasdeliberaescamarrias:
princpiodaseparao(rgidadepoderes)
princpiodaigualdadejurdicaedaprotecodosdireitosindividuais
Cartade1826
Conciliar a declarao formal de direitos e liberdades dos cidados e alguma
capacidade de participao poltica do Parlamento com a leis fundamentais do reino e
comareabilitaodafiguradomonarca(numcontextodeumamonarquiaconstitucional)
mostrousecomtodososrequisitosparadurar
continuidadeentreoconstitucionalismotradicionaleoconstitucionalismomoderno
Princpiosinformadores:
princpio monrquico (recuperao dos poderes do monarca no quadro de uma
monarquia constitucional). Cartas como compromisso entre os interesses das classes
nobilirquicasclericaisfeudaiseasforaseinteressesburguesasliberais
princpiodaseparaodepoderes,massemumacompletaseparaodefunes.
TodasasCartasConstitucionaisbebemdotextodeB.Constant,Esquissede
Constitucion. Alm dos trs tradicionais poderes h um quarto: o poder moderador do
monarca.Ospareseramdeescolhargiaeeramvitalciosehereditrios.
Competeaomonarca:
convocarcortes
nomearedemitirgovernos
vetoabsolutosobreasleisvioladasemcortes
nomeaodospares
demitirmagistrados
concederamnistias
OMovimentoCodificatrioacompanhouaconstituioliberal.
Oscdigosvoconcretizarprincpiosfundamentaisncitosnaconstituio.
Formaderacionalizarqueravidapolticaqueravidajurdica.
1833CdigoComercial(1cdigoportugus)
1850 Antnio Lus de Seabra incumbido de elaborar o 1 cdigo civil
portugus (1867 1966). O Cdigo de Seabra inspirado pelo Cdigo Napolenico de
1804.Refernciasaodireitoromano.Cdigocomumenormeespritoprticodimenso
tica.
Quantosfontes:
costumecomofontemediata
primazialei,quenopodeserdesaplicadaporumcostumeemcontrrio(art.9CC).
No art. 16, o costume no contemplado como direito subsidirio. A integrao de
lacunas resolvida pela ordem jurdica interna. No h recurso para a legislao
estrangeira.
[1]M.J.ALMEIDACOSTA,HistriadoDireitoPortugus,p.28.
[2]M.J.ALMEIDACOSTA,HistriadoDireitoPortugus,p.27.
[3]VerPauloFerreiradaCunha,PrincpiosdeDireito,pp.321341.
[4]VerPAULOFERREIRADACUNHA,ArqueologiasJurdicas,pp.2829.
[5]VerPAULOFERREIRADACUNHA,ArqueologiasJurdicas,p.33.
[6]importnciadeAristtelesparaoDireitoiremosresumirooProf.PauloFerreira
daCunharefereemPensaroDireito,3552:
Opanoramadoconhecimentofilosficohojepiorquepssimo.
Aristtelesumfilsofomuitoactual.Daremospistasrelativassuaimportncia
para o Direito no mundo jurdico dos nossos dias. Grande parte dos juristas
completamente alheia ao Filsofo sobretudo Filosofia antiga, os actuais juristas
so alrgicos. Aristteles no pretende dizer novidades, mas escreve o que lhe
pareceverdadeiro,enooquelhepossaconvirpessoalmente.Aristtelesinteressa,
por vezes, a quem tenha preocupaes translegais. H alguns vcios inveterados
nosjuristas,muitoprejudiciaisaumseudespertarparaascoisasclssicas.
O Direito anda a reboque de outras cincias, e as cincias sociais andam a
mandodapoltica,aqualseresumelutapelopoder.Ora,oDireitoocontrriodo
purofactoedapurafora.Masestadescaracterizaoabstraccionistanaturalistaou
sociologista do Direito impregna mesmo as mentalidades dos profissionais juristas.
Enquanto cedem sociedade da ganncia e se embrenham nos malabarismos da
finana,ounashabilidadesdeprticasforensesobscuras,osjuristasdesqualificam
se enquanto tais. Perdem autonomia moral, perdem estatura, e passam a ser a
mercadoria mais ou menos refinada, conscincias e verbos de aluguer na praa da
mentira.
O Direito curvase e aplaude o que lhe dizem outros sobre ele antroplogos,
etnlogos, socilogos... o que se assiste a uma rendio da fortaleza comum do
Direito, assediada por todos os lados, e minada no seu interior por tibiezas e pela
fascinaofatalanteoinimigo.Empocadecriseprecisocomeardenovo,voltar
aosclssicos.
Abdicar do ensino dos fundamentos jurdicos transformar as Faculdades de
DireitoemEscolasdeLeis(ouregulamentoseordensdoPoder)ofimdacincia
jurdica.ComofimdoDireitoumaeradeopressoqueseabre.
O que o Direito? a regra ou a norma. A identificao leiDireito hoje
praticamentetotal.
A Justia tambm foi comprometida, porque contaminada, ferida de morte.
Assisteseaumasubjectivizaodojustoqueconcordacomorelativismoimperante.
Ajustiacoisadeopinioedecorao.AJustiautpiaouideologia,identificase
com o programa e com a aco de cada partido bem como com a sociedade ideal
que pretende construir. H ainda quem identifique justia com moralidade. O direito
no trata de nenhuma destas justias. No justo do ponto de vista jurdico o que
deriva do sentimento, do interesse, ou do ideal poltico, ou da f religiosa, ou da
convicomoral.
O estudo de Aristteles pode ajudarnos a compreender muitas coisas,
nomeadamente na queso da especificidade do jurdico e das relaes entre o justo
legal e o justo natural, que to olvidadas ou confundidas andam. Em Aristteles se
encontraomomentopuro,lmpidoematinaldaconcepodestanovadisciplina.
S h direito em sociedade. O direito, como ordem justa, manifestase em tais
situaes derivando de uma vontade profunda de atribuir a cada um o que seu,
numa ideia radicalmente humana de proporo e medida, harmonia e atribuio,
titularidade. O jurdico um produto sofisticado da civilizao, uma criao
eminentementecultural,domaisculturalqueh:umaconstruoepistemolgica.
Antes de Aristteteles havia Direito? Sim e no. No havia direito enquanto
cincia,enquantorecortenotododorealdeperspectiva,fim,funo,mtodo,objecto
econgregaointerpretativaprpriadoDireito.Haviaumaamlgamanormativa.
Recorrer a Aristteles permitenos ver que houve momentos de crise, e de
fundao e refundao do Direito. s. Toms o segundo Aristteles do Direito: e
opera esse milagre de ser o santo que vai novamente libertar a cincia jurdica da
tutelaedasncresecomomundodaf.
Aristteles vai dizernos que a Justia se divide em duas justias: uma justia
geral, que afinal virtude hoje em dia podendo englobar as aspiraes morais,
religiosaseatideolgicas,eumajustiaparticular,espcificamentejurdica,queo
objectodoDireito.
PartindodaumaMetafsicasegundoaqualasideiasestonasprpriascoisase
no no cu dos conceitos platnico, v o real como integrao de matria e forma,
dadecorrendooseuimanentismo,mesmojurdico.Aristtelesumdualistadeum
tipo particular. Considera haver leis escritas (positivas) e leis no escritas(supra
positivas e naturais). Mas no pensa que possa haver justia ideal (Plato), nem
identifica(comoKant)odireitonaturalcomumdireitoideal.Odireitonaturalnose
refugia nesse mundo dos arqutipos inteligveis que os idealistas, platnicos ou
kantianos, atapetaram de iluses, tornandose responsveis pelos ataques dos
positivistas a todo o direito natural. Para Aristteles, o direito natural hde ser
imanente aos homens e s coisas da natureza e no da Razo > direito natural
realista. O direito natural no uma vontade de ser, uma realidade situada. O
direito natural est na natureza. independente da vontade do Homem no seu
irreprimvelsurgimento,masmoldvel,umavezcompreendidaeaceite.Talcomoa
natureza, o Direito natural tem um ncleo absoluto e imutvel, universal. O direito
natural decorre do que naturalmente aceite como juridicamente justo em cada
sociedadeconcreta.
NasticasaNicmaco,aJustiaproporoe,porisso,odireitonoalgode
vago,masumacoisabemconcreta.Odireitoojusto,acoisadevida,oseu,o
suumcuique.Assim,omeudireitoaquiloaquetenhodireito,oobjectojusto.Ea
justiajurdicaavirtudedeoatribuircorrectamente.
Aristteles contribui fortemente para a existncia, no Direito, de um elemento
essencial sua construo como disciplina autnoma. A figura do jurista nasce em
Roma. Mas Aristteles d os primeiros passos. A prpria destrina terica entre os
gneros de discurso, com o relevo que, na Retrica, dado ao gnero judicirio,
dissoumacabalprova.Tratasedomtododialctico,queencontracomaretricae
a tpica uma plena aplicao. do contraditrio da discusso que poder nascer a
luz.Apenasumterceiroindependente,ojuiz,ouvindoasrazesdeunsedeoutros,
poderdecidir,dizerodireito.Ojuiz,porexcelncia,umhomemdotadodavirtude
daprudncia,ecapazde(cor)rectadeliberao.Odireitoumaprudentepartilhade
bens,dedireitos,decoisas,porumterceiroindependente.
Ondenohclaradefiniodomeuedoteu,comosepodedeterminarosuum?
Aristteles era coerente, e considerava que o direito de cada um era mesmo
determinveleexigvel.
[7]Oquevemescritoemitlicooresumodaspp.2336deFilosofiadoDireitoedo
Estado. Alguns aspectos no foram focados na aula, mas ajudamnos a ter uma viso
maisgeraleaprofundadadocontributodeAristteles.
[8]VerPauloFerreiradaCunha,PrincpiosdeDireito,pp.4579.
[9]VerM.J.ALMEIDACOSTA,HistriadoDireitoPortugus,pp.2333.
[10]Proposta:SuperaoTpicadadicotomiadefinir/descrever.
Jus > Justia. uma permanente preocupao, o direito justo uma
constanteeperptuavontade.
Suum > o seu ( uma aporia, isto , um problema insolvel) o objecto da
justia,odevido,quealgodetituladoporumttulojurdico.Osjusnaturalistasvodizer
quesodireitosinalienveis,sonossospornatureza)
Persona > a Pessoa, cada titular de cada objecto jurdico, que no um
simplespossuidor,proprietrioousujeito,masumHomem,umairrepetvelPessoa,com
asuaautnomadignidade.
Ojustoumademandaperptua,umapreocupaocontraainjustia.A
pessoa no uma entidade mais ou menos potica e abstracta, o princpio e o
destinatriododireito.
Estatpicapermitenossuperarosproblemasdeumadefinioeatdeuma
descrio. Recuperase a Justia enquanto instncia de crtica superao e mesmo
utopia, passando pelo HomemPessoa, destinatrio e razo de ser do direito, e fluindo
peloseuobjecto,acoisajusta,odevido,oseudecadaum.Oselementosfundamentais
sublinhados nesta viso so todos laterais (quando no antagnicos) face ao que
realmente importa na questo do Direito: o certo e o errado numa perspectiva no to
exigente como as da religio, da moral ou at da etiqueta, mas um mnimo tico
latissimosensu,socialmenteexigveldehomensracionalmentehonestos.
O Direito porque h Pessoas, no simplesmente indivduos isolados ou
massas informes, mas seres de relao, dotados de dignidade e singularidade. Uma
sociedadedeterminapelatradioepelaprticadecadapresenteasformasvlidasde
nascimento, modificao ou extino de relaes jurdicas. O suum o que cada um
temcombasenumdessesttulos,queavidasocialvalida.Masnoemabsoluto.
APessoa,tambm,elementoreguladoreinstnciadeapreciaodosdemais
elementosfundantes.H,realmente,paracadaum,valoresmaisaltosqueosdoDireito,
emuitomaislatosqueosdodireitopositivado,legaloucontratual,decircunstncia.
Cada um dos elementos um valor essencial, e o equilbrio de
intencionalidadeseprojectosterdebuscarse.
O devido tem relevncia fundante, porque disso que se trata
especificamentequandosefaladeDireito.Osuumremetenosparaoobjecto,omtodo,
atcnica,ofenmenoprpriodoDireito.
Ajustiaprincpioefimdodireito.Mastemderespeitarfundamentalmente
o modus operandi jurdico. Mas no fiquemos com a ideia de que o sujeito pode, no
direito,prevalecersemmaissobreosuumeajustia.Seriaumabsurdo.APessoaj
pressupostacomoumserdotadodeespritodejustia,ecentrodeimputaodedireitos
eobrigaes.
Oproblemadosuumprimariamentejurdico.Aquestodajustiamais
abrangente.
A dimenso primeira da Pessoa no o jurdico, j que o jurdico sua
criao, e datada. Um direito radicalmente personalista, a conceberse, poderia cair no
subjectivismo, na ineficcia, porque a Pessoa no operador institucionalizador, nem
tcnica jurdica. O direito necessita de entidades mais prximas do seu projecto
epistemolgicoparaagir,paraser.
OsuumoinstrumentotcnicobsicodoDireito,queestdotadodeuma
finalidade prpria e um mecanismo de autoanlise, com vista satisfao de justas
expectativasdoseucriador,aPessoa.
PauloFerreiradaCunha,PrincpiosdeDireito,pp.4579.
[11]ResumodocaptuloIVdomanualHistriadoDireito,pp.123139.
[12]V.CRUZ,Sebastio,Ius.Derectum(Directum),Coimbra,1971.
[13] Diferente da interpretao doutrinal (aquela que cada jurista leva a cabo).
Interpretaoautnticasaberavontadedolegislador.
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