barca, barca, houl! que temos gentil mar!

Ol, pessoal, sejam bem-vindos barca do inferno, mas no se preocupem, ser s

um passeio rpido. Primeiro, vamos falar do autor dessa que talvez a pea mais
conhecida do teatro portugus.

Gil Vicente, tambm chamado de mestre Gil, considerado o primeiro grande

dramaturgo portugus, e provvel que seja o maior at hoje, dada sua
influncia at em autores de peas teatrais mais recentes, como Sttau Monteiro.
Mestre Gil vive sendo revisitado. No possvel determinar com preciso a data de
seu nascimento, mas a hiptese mais forte que tenha sido em 1466. Quanto ao
local exato, um mistrio, s se sabe mesmo que foi em Portugal, porm sabido
que ele passou boa parte de sua vida em Lisboa, onde obteve sua formao cultural.
Ao contrrio de Cames, que lutou muito pra conseguir publicar sua grande obra,
Gil Vicente era como uma celebridade da corte, querido pela aristocracia, e teve um
grande perodo de atividade, que durou de 1502, quando publicou o Monlogo do
Vaqueiro, e 1536. Durante esse tempo, publicou um total de 46 peas.

A obra de mestre Gil est inserida no perodo Humanista, tambm conhecido

como Segunda poca Medieval, ou Primeiro Renascimento. Ou seja, era um
mundo em mudana, onde ainda estavam presentes muitas caractersticas do
medievo, mas j se notavam novas formas de pensar, de fazer arte e de viver. A
obra vicentina deixa isso bastante ntido. Por exemplo, embora os temas cristos
sejam fortssimos nela, h tambm h a presena bastante frequente de elementos
pagos, de retomada da cultura da Antiguidade, como em o Auto da Feira.
interessante tambm lembrar que Gil Vicente faz um teatro para a corte, mas
que ao mesmo tempo popular em temas e linguagem, ao contrrio do que
veramos na arte do perodo renascentista em seu auge.

O Auto da Barca do Inferno a pea mais conhecida do autor, embora haja muitas
outras clebres, como o j citado Auto da Feira, a Farsa de Ins Pereira, o Auto da
Horta etc. O Auto da Barca do Inferno uma pea de contedo bastante
moralizante e pedaggico, trabalha com esteretipos de classes sociais,
tratando, sobretudo, de seus vcios, ou seja, um teatro que trabalha com
alegorias. Mas, antes de falarmos disso, falemos sobre o enredo, que bem
simples. A pea se passa num porto de onde esto saindo duas barcas, uma que leva
ao inferno e outra que leva ao paraso, ento comeam a aparecer os mortos, que
sero julgados para decidir em qual barca tero de entrar e seguir viagem, ou seja,
trata-se de uma alegoria do juzo final.

Cada personagem, como j foi dito, representa uma classe social e seus vcios,
fazendo da obra uma crtica mordaz da sociedade em que Gil Vicente estava
inserido. Usemos algumas figuras da pea para exemplificar. O primeiro tipo
inserido no auto o aristocrata arrogante representado pelo Fidalgo. Esse pensa que
sua posio social lhe garante tratamento especial depois da morte, mas acaba por
se surpreender negativamente, pois seus direitos de nascimento de nada valem aqui,
pois o julgamento moral. O Fidalgo ainda pensa que pode escapar do seu destino
por ter deixado quem rezasse por ele, mas novamente se enganou, pois a partida
dele mal foi sentida, afinal, era um ser indesejvel por ser tirano e arrogante. Pode-
se ver, portanto, que a crtica aqui no individual, Gil Vicente no trabalhava com
conflitos psicolgicos; o Fidalgo a representao do comportamento ftil e
soberbo da classe a qual pertence. Seria, ento, o dramaturgo portugus adepto do
pensamento burgus? Definitivamente no. O burgus tambm no escapa das
crticas afiadas da pea e pode ser visto tanto na figura do onzeneiro quanto na do
sapateiro, ambos sempre lesando seus clientes para garantir lucro, sempre
colocando o dinheiro acima de seus princpios ticos e morais. Mestre Gil critica
tanto a estrutura medieval opressora e obsoleta quanto os acentuados desvios
morais e ideolgicos da sociedade moderna, o que notvel, pois poucos so os
homens que vivem entre dois mundos e conseguem analisar ambos, e Gil Vicente
vivia entre a decadncia do mundo medieval e o surgimento do mundo moderno.

Embora a questo mais poltico-econmica abordada acima seja de grande

importncia, a questo religiosa que o centro da pea, afinal j evocada at
no ttulo com a palavra inferno, e os personagens principais so o diabo (que
acusa) e um anjo (que julga). Gil Vicente faz crticas bastante fortes Igreja, o
que j levou at alguns estudiosos a questionarem se o autor no se
simpatizaria com o protestantismo e o erasmismo, que esto entre as
representaes mximas da ruptura com a Europa feudal. Poderamos at ser
levados a pensar dessa forma se nos prendssemos apenas Igreja representada
pela figura do Frade, que namorador, adepto de luta com espadas e um admirador
de canto e dana populares. Isso mostra o desconforto de Gil Vicente com a
situao da Igreja de seu tempo, uma instituio corrompida, cheia de sacerdotes
sem vocao nenhuma mas que estavam ali por uma simples questo de prestgio
social. Parece uma ruptura de mestre Gil com a Igreja, mas no . apenas um
desejo de reforma, no uma reforma como a protestante, um movimento de
separao, mas uma reforma interna e moral. Isso fica mais ntido se levarmos em
considerao os ltimos personagens a chegar ao porto, os cavaleiros de Cristo.
Eles so a representao do Cristianismo puro, da vida por Cristo. So exaltados e,
ao lado do parvo Joane, so os nicos a entrar na barca do paraso. Fica assim mais
claro que Gil Vicente no rompe com a Igreja em sua obra, pelo contrrio. Na
verdade, ao exaltar os cavaleiros cruzados, ele mostrar mais ainda estar entre dois
mundos, pois, em uma obra cheia de caractersticas modernas (para a poca do
autor, claro), ele evoca e exalta figuras totalmente medievais.

Teria ainda muito a falar do Auto da Barca do Inferno. Gostaria muito de falar de
cada personagem, mas o texto ficaria demasiadamente extenso, o que no a
inteno aqui. Espero, porm, que o pouqussimo abordado neste post possa
motiv-los a ler essa obra e ajud-los a compreender melhor tambm. Como de
praxe, gostaria de indicar outra produo que tem ligao com o que abordei na
postagem, trata-se do Auto da Barca do Motor fora da Borda, de Sttau Monteiro.
uma pea moderna, portanto muito mais prxima de ns em linguagem e contexto
social. Nela os personagens do Auto da Barca do Inferno encontram figuras
relativas a eles no mundo moderno. Vale muito a pena, a leitura, pois
divertidssima. Ento isso, nos vemos na prxima postagem. Qualquer coisa,
podem sempre deixar um comentrio.