Ntidos e Visveis (Historiografia)

bem verdade que os estudos mais aprofundados sobre o destino das geraes
da populao de ex-cativos e seus descendentes, assim como, os problemas sociais
inerentes a esse contexto histrico tem ganhado maior notoriedade, no Brasil, desde
meados dos anos 19901. As sementes para produo de estudos da populao negra
relacionados ao perodo posterior a abolio da escravido comeam a germinar. Fontes
histricas se diversificam para complementar as lacunas de informaes: registro de
batismo, casamentos, bitos, uso da genealogia, jornais, entrevistas com remanescentes
quilombolas. Abrigasse nesses estudos o desafio quanto aos silncios e as
invisibilidades historiogrficas em torno de trajetrias experimentadas por homens e
mulheres afrodescendentes. Questiona-se a demasiada insistncia que alguns autores
que atrelaram sobre o contexto do perodo ps-abolio e o foco na transio do
trabalho cativo para o livre, na formao da classe trabalhadora por um vis
economicistas e deterministas2
Alhures, a aplicao de uma analise atvica do processo escravista resultou no
propedutico constructo ideolgico lanado por uma elite comprometida com a
construo do imaginrio e do componente tnico nacional, nos entremetes da abolio
da escravido. Moura (1983), atenta para uma questo muito pertinente desse processo
quando acentua que as elites intelectuais se municiavam de armas para acabar com o
mascavo nacional e nos transformamos em uma nao branca. 3
Em meados do XIX, com a criao do IHGB, a intelectualidade brasileira que se
ocupava na construo e idealizao da nao apontava para o priplo colonizador.
Falamos da adoo de teorias racistas vindas do continente europeu. Enxotadas, essas
doxas cientificistas sobre a superioridade do branco e o repdio a mestiagem, foram
adotadas pelos guardies da construo do conhecimento histrico brasileiro Os
Institutos Histricos4. A conjuntura a qual estavam inseridos lidava com as mudanas na
estrutura econmica e poltica, advindas da Europa. Segundo Costa (1999, pg. 373)
1 Muito embora a partir da chamada Escola Paulista as primeiras analises do ps-abolio j tenham sido
tomados como objeto de estudos de folego maior por uma perspectiva scio-cultural. Ver: FLORESTAN,
Fernandes. A Integrao do negro na sociedade de classes, So Paulo, tica, 1978. FALAR DO
PROJETO UNESCO 1950

2 NEGRO, Antnio Luigi; GOMES, Flavio dos Santos. (2006)

para formular o problema negro em seus prprios termos, eles descartaram duas das
principais suposies das teorias racistas europeias: a natureza inata das diferenas
raciais e a degenerao dos sangues mestios. Desta feita criou-se o modelo
idealizador da populao negra, esse conjunto de ideias perpassou XIX, sendo revisado
em meados do segundo decnio do sculo XX.
Stuart Schwartz (2001), um brasilianista centrado em estudos sobre o perodo
escravista esbouou uma curiosa preocupao quanto ao atraso dos brasileiros em
relao as produo sobre o destino da populao negra no perodo subsequente ao
regime escravista, no Brasil e, lanou a seguinte comparao, dizia ele O surto de
estudos ps-abolio sobre a transio de trabalhos escravo para livres, que vem
crescendo nas Antilhas e no sul dos E.U.A., custou a surgir no Brasil (SCHWARTZ,
2001, p.46).[....]. Gomes (2006)

possvel apontar para alguns fatores desse expressivo atraso da produo

historiogrfica: a) houve uma forte tendncia (isso significa que havia excees) de
pesquisas para a leitura da escravido atravs da viso elitizada em detrimento dos de
baixo; b) evocao do destino da massa imigrante e da cultura do imigrante,
deslocando a importncia da populao negra c) os desdobramentos da Repblica
brasileira seguindo a cartilha das questes sociais. Alm do que, todo um complexo
de questes de cunho ideolgico e de teorias raciais sobre a realidade brasileira. Em
tempos hodiernos, esse despertar sobre os sujeitos histricos negros no limiar do

3 Em Introduo Crtica da Sociologia Brasileira (1957). Capitulo: Patologia Social

do Branco Brasileiro. O Socilogo Alberto Guerreiro Ramos aborda essa
dependncia epistemolgica da intelectualidade brasileira domesticada pelos
valores inerentes ao ideal da brancura, que segundo o mesmo um sistema de
dogmas e se operacionaliza atravs de uma estrutura patolgica disseminada por
uma pliade de intelectuais brancos. Atravs de trabalhos no campo da Arte,
Lingustica, Religio, Costume, Folclore, tangenciadas por
formulaes/pseudojustificaes com base em uma viso colonizada sobre a
realidade brasileira, por onde a utilizao de uma rede de sentidos exgenos na
Cultura, no Ethos e na Norma, no traduz a imanncia da sociedade brasileira. Dizia
ele, foi uma minoria de brasileiros brancos que criou esse problema adotando
critrios de trabalhos intelectuais no induzidos de suas circunstancias naturais
diretas [...] preciso que se tome uma autenticidade tnica desocidentalizada.
Outra reflexo do autor que os critrios de analise devem partir de uma sociologia
indutiva da realidade brasileira e no da simples imitao ou traduo de teorias
exgenas.

4 Ver SCWARCZ (1993).

perodo ps-abolio tem atrado o interesse no apenas da populao acadmica, mas
veem tomando a ateno de meios de comunicao, dos agentes e das agendas politicas
(DOMINGUES, 2009); (MATTOS, RIOS 2004)5; (SCHWARCZ, 1993).

A historiografia que se aplica aos estudos da escravido tem ampliado cernes de

pesquisas indo alm na interpretao conceitual quanto seara de significados para
liberdade, cidadania, resistncia, identidade, trabalho. O granjeio historiogrfico tenta
desvencilhar a conjuntura ps-emancipao. So vrios campos de estudos que buscam
inventariar e interpretar a conjuntura ps-emancipacionista e a polissemia de analises
tem gerado um entendimento que perpassa as vicissitudes binmias 6.
. Stuart Schwartz (2001), um brasilianista centrado em estudos sobre o perodo
escravista esbouou uma curiosa preocupao quanto ao atraso dos brasileiros em
relao as produo sobre o destino da populao negra no perodo subsequente ao
regime escravista, no Brasil e, lanou a seguinte comparao, dizia ele O surto de
estudos ps-abolio sobre a transio de trabalhos escravo para livres, que vem
crescendo nas Antilhas e no sul dos E.U.A., custou a surgir no Brasil (SCHWARTZ,
2001, p.46).

O timoneiro das produes da Cultura histrica ps-emancipacionistas tambm

apontam para as trajetrias de atores e atrizes negros/as sujeitos-histricos inseridos na
conjuntura ps-escravistas da Republica. Outros estudos podem ser consultados.7

Esse trabalho se inscreve na escritura histrica do perodo ps-emancipacionista,

que em nosso entendimento um campo de estudo que precisa ser amadurecido cada
vez mais. Muito embora isso no queira dizer que no tenhamos trabalhos norteadores

5 A historiadora Hebe Mattos coordenou um ardiloso trabalho de captao de depoimentos de remanescentes do

tempo do cativeiro, na regio sudeste do pas, cujos resultados alcanados somam avanos no conhecimento
acumulado sobre o perodo ps-emancipatrio. Alm de fontes orais, foram concatenados vestgios demogrficos,
cartorrias e judiciais. A abordagem de entrevistas orais amplia o leque de vestgios sobre os aspectos do processo de
insero social dos ltimos remanescentes quilombolas daquela regio. Como resultado foi produzido uma coletnea
udio visual intitulada Memrias do cativeiro dividida em quatro series: 1) Famlia, trabalho e cidadania no ps-
Abolio (2005) 2) Jongos, calangos e folias: msica negra, memria e poesia (2007); 3) Versos afro-fluminense
(2009) e a 4) Passados presentes: memria negra no sul fluminense(2011)

6 Ver CUNHA; GOMES (2007)

7
cujas abordagens vo para alm de aspectos polticos, econmicos e de relao de
trabalho8. Questes como o papel do Estado, condies em que eram exercidas as
atividades que empregavam os escravos s vsperas do fim da escravido, a existncia
ou no de possibilidades alternativas de recrutamento de mo-de-obra (imigrao), ou
seja, um desencadear de mltiplas preocupaes Os ventos historiogrficos levaram o
campo de estudos ps-abolicionista a repensar sua agenda inicial e sair da coxia. E, para
tanto, buscou redefinindo seus parmetros conceituais, a exemplo, dos significados de
liberdade, nao e cidadania (MATTOS, RIOS 2004). Portanto, para ingressar neste
campo de batalha que os estudos do perodo ps-emancipacionista, ser preciso buscar
novas perspectivas em meio a novas questes

THOPSON

J ressalvamos que a generalizao proponente do senso comum na d conta da

exegtica do objeto: negro no ps-abolio. Ento, vale a pena cuidamos das questes
tericas. Novas abordagens sobre os estudos da escravido redimensionaram a viso do
binmio esttico: dominao-explorao. A vaso das relaes histricas em detrimento
da dominao do senhor sobre o cativo configurou- se como um expressivo avano
terico-metodolgico, e os mritos podem ser dados ao historiador ingls E. P.
Thompson. Demorou at que os estudos desse autor chegassem at o Brasil9.10

8 Um bom exemplo de produes bibliogrficas sobre o perodo ps-emancipacionista podem ser

encontrado em: ABREU, Marta; PERREIRA, Matheus Serva (orgs.). Caminhos da liberdade: histrias
da abolio e do ps-abolio no Brasil. Niteri: Editora UFF, 2011. ABREU, Marta; DANTAS, Carolina;
MATTOS, Hebe. Histrias do ps-abolio no mundo atlntico: identidades e projetos polticos,
volume 1, 2 e 3. Editora UFF, Niteri, 2014.

9 A Historiografia brasileira sobre o negro familiarizada aos estudos thompsiniano e que trabalhos que
suscitaram nos anos 80-90, no mbito nacional podem ser assestados, entre outros trabalhos, Ser Escravo
no Brasil (1982) de Katia Mattoso, este trabalhou foi fundamental para entender o indivduo em
essncia, pois ir inferir sob o vis da psicologia, ensejando a interdisciplinaridade, condio do
escravizado na Bahia. Outros trabalhos so pertinentes nesse novo momento da Historiografia, podemos
elencar o de Joo Jos Reis e Eduardo Silva, Negociaes e Conflitos (1989) que para dinamizar a anlise
sobre o comportamento de passividade ou rebeldia, quanto a estrutura escravista, arrola sobre uma
variao intermediaria, em que o escravizado podia negociar com o proprietrio Os escravos no foram
vtimas nem heris o tempo todo, se situando na sua maioria e a maior parte numa zona de indefinio
entre um e outro polo (REIS, 1989, p. 07). Sidney Chalhuob Vises da Liberdade (1990) utilizando os
processos crimes movidos contra escravizados como fonte, o autor, nos far perceber a viso do
escravizado diante de um documento institucionalizado.
 para um sujeito que caminhou por alguns estados do nordeste brasileiro e como
tantos outros, migrou para a parte meridional do pas.

para um sujeito que caminhou por alguns estados do nordeste brasileiro e como
tantos outros, migrou para a parte meridional do pas.

Destarte, atentamos para a importncia de dilogos em torno da escravido. Pois

ainda muito consistente as vises intelligentsias que do continuidades de
interpretaes e representaes que valorizavam a Paz Colonial e tecem as o
presente pautada no passado de to maneira que autores como Frei Vicente do Salvador,
Rocha Pitta, Raimundo Nina Rodrigues, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre compilam a
arte do fazer histrico inquisidor de todo um processo histrico da escravido no Brasil
e encaminharam tnica de uma manuteno da tese da Paz Colonial. Interpretaes
construdas no apenas como atualizadora de um passado colonial, mas, portadora de
uma viso positiva do patriarcalismo benevolente. (FLORES, 2004) Da a explicao
sobre a permanncia do personagem marchadista em querer permanecer ao lado do bom
senhor. Essa leitura da histrica dos tempos do Brasil colnia foi reescrita, contando
agora com um agravante a raa do povo brasileiro;

Ainda que fosse unanimidade na historiografia oficial, que se baseava

fundamentalmente nos registros do colonizador e na esttica
documentarista dos viajantes, o mito da paz colonial precisava se
distanciar do seu contedo passadista, vale dizer, da escravido nos
trpicos. Atualizar o passado, trazer os feitos coloniais para o
presente em que se debatiam fenmenos de raa e cultura [...]
(FLORES, 2004, pag. 89).

Destarte, atentamos para a importncia de dilogos em torno da escravido. Pois

ainda muito consistente as vises intelligentsias que do continuidades de
interpretaes e representaes que valorizavam a Paz Colonial e tecem as o
10 6Um bom exemplo de produes bibliogrficas sobre o perodo ps-emancipacionista podem ser
encontrado em: ABREU, Marta; PERREIRA, Matheus Serva (orgs.). Caminhos da liberdade: histrias
da abolio e do ps-abolio no Brasil. Niteri: Editora UFF, 2011. ABREU, Marta; DANTAS, Carolina;
MATTOS, Hebe. Histrias do ps-abolio no mundo atlntico: identidades e projetos polticos,
volume 1, 2 e 3. Editora UFF, Niteri, 2014.
presente pautada no passado de to maneira que autores como Frei Vicente do Salvador,
Rocha Pitta, Raimundo Nina Rodrigues, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre compilam a
arte do fazer histrico inquisidor de todo um processo histrico da escravido no Brasil
e encaminharam tnica de uma manuteno da tese da Paz Colonial. Interpretaes
construdas no apenas como atualizadora de um passado colonial, mas, portadora de
uma viso positiva do patriarcalismo benevolente. (FLORES, 2004) Da a explicao
sobre a permanncia do personagem marchadista em querer permanecer ao lado do bom
senhor. Essa leitura da histrica dos tempos do Brasil colnia foi reescrita, contando
agora com um agravante a raa do povo brasileiro;

Ainda que fosse unanimidade na historiografia oficial, que se baseava

fundamentalmente nos registros do colonizador e na esttica
documentarista dos viajantes, o mito da paz colonial precisava se
distanciar do seu contedo passadista, vale dizer, da escravido nos
trpicos. Atualizar o passado, trazer os feitos coloniais para o
presente em que se debatiam fenmenos de raa e cultura [...]
(FLORES, 2004, pag. 89).

SR

A partir da experincia de um atuante intelectual negro, paraibano, o multiartista,

Tomaz Santa Rosa Jr. Vale salientar que o presente trabalho tem em sua interseo a
interao com as prerrogativas previstas nos marcos regulatrio para uma educao das
relaes tnico-raciais11. Nossa expectativa fortalecer estudos sobre sujeitos-histricos
cujas iniciativas trazer a lume na Histria a vida e trajetria de sujeitos em detrimento
11
de demasiados trabalhos sobre heris. Alm do que apontasse para um sujeito que
caminhou por alguns estados do nordeste brasileiro e como tantos outros, migrou para a
parte meridional do pas.

Destarte, atentamos para a importncia de dilogos em torno da escravido. Pois

ainda muito consistente as vises intelligentsias que do continuidades de
interpretaes e representaes que valorizavam a Paz Colonial e tecem as o
presente pautada no passado de to maneira que autores como Frei Vicente do Salvador,
Rocha Pitta, Raimundo Nina Rodrigues, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre compilam a
arte do fazer histrico inquisidor de todo um processo histrico da escravido no Brasil
e encaminharam tnica de uma manuteno da tese da Paz Colonial. Interpretaes
construdas no apenas como atualizadora de um passado colonial, mas, portadora de

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