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O Negro No Brasil. Problema de Raça Ou de Classe - Maria Nilza Da Silva
O Negro No Brasil. Problema de Raça Ou de Classe - Maria Nilza Da Silva
Ademocracia racial
I
Muitos pesquisadores no foram to explcitos, mas o estudo
f
e reproduz uma rgida classificao racial e dicotmica: o indivduo ou
branco ou negro, sem possibilidades intermedirias, sem
ambigidades."
o embranquecimento
A ideologia do embranquecimento talvez seja uma das mais cruis
expresses do racismo no Brasil; primeiro, favorece a falta de identidade
de uma raa imputando-lhe um outro modo de identificao que no
corresponde a sua essncia e, ainda, a ideologia do embranquecimento
retira do cenrio nacional a discusso da questo racial, visto que
defende a idia de ausncia de raas e faz apologia da existncia da .
cordialidade entre brancos e negros, excluindo a possibilidade de
conflitos. Contudo, apenas o branco sinnimo de valores positivos,
desde os valores mais elementares do cotidiano, como aqueles
relacionados ao status social. Se o negro quiser fazer parte do estrato
superior dever abdicar da sua raiz "inferior" e tomar-se "branco". O
processo de branqueamento inclui negao das caracteIsticas no-nobres
e adeso a valores dominantes. Essa ideologia previu o desaparecimento
do negro enquanto raa, mas h um aumento do nmero de mestios no
Brasil, assim como um decrscimo no nmero de brancos e pretos.
Para Andrews (1998) ocorre um processo de ."bronzeamento" da
populao e no de branqueamento como desejavam os pesquisadores,
h algumas dcadas. Esse processo de clareamento da raa negra com o
aumento do nmero de mestios no possibilitou para estes a alardeada
ascenso social. Poucos mulatos ascendem, conforme afirma o autor
em anlise do Censo de 1940 e 1980:
o Preconceito racial
Oracy Nogueira (1985) faz distino de dois tipos de preconceito:
o de marca e o de origem. O primeiro estaria relacionado s evidndas
externas, ao fentipo do indivduo e o outro relaciona-se ao
pertencimento a um grupo racial, a uma etnia cujas caractersticas o
distinguem de outros grupos. O autor afirma:
-
,
Para Guimares (1998), o preconceito, enquanto manifestao
de uma crena prvia baseada em valores e qualidades presentes na
idia de raa, mais reconhecido, contudo condenado em nvel
intimista e restrito. Ainda no foi possvel a opinio pblica se
convencer que a estrutura desigual da sociedade brasileira motivada
pela discriminao racial como um dos seus elementos fundantes .
Segundo Schwarcz (1998, p.183)
"ningum nega que exista racismo no Brasil, mas sua prtica sempre
atribuda a 'outro' . Seja da parte de quem age de maneira preconceituosa,
seja daquela de quem sofre com o preconceito, o difcil administrar a
discriminao e no o ato de discriminar."
" ... 0 negro de cor mais escura parece ser o que emergiu mais recentemente
r
clara, mas ao contrrio, reafirmam a identidade baseada na prpria
ascendncia e especialmente na conscincia adquirida.
As trajetrias de vida dos mestios apresentam caractersticas
assemelhadas s dos pretos. O processo de embranquecimento
enaltecido ao longo da histria dos estudos das relaes raciais, como
"A interao de raa e classe existe objetivamente e fornece uma via para
transfonnar o mundo, para engendrar uma sociedade libertria e igualitria
sem raa e sem classe, sem dominao de raa e sem dominao de
r classe. O nosso debate e o fim do nosso movimento esse. No Brasil
no se pode proclamar simplesmente: 'proletrios de todo o mundo,
uni-vos' . A nossa bandeira no arca com as contingncias do
eurocentrismo inerente ao capital industrial emergente. Ela se confronta
com o sistema de poder mundial de termo financeiro e.oligopolista (ou
monopolista). E que nos dita: 'proletrios de todas as raas do mundo,
uni-vos.' A conseqncia a mesma: eliminar a classe como meio de
I
r explorao do trabalho e de preservao das desigualdades e iniqidades
que ela detennina, inclusive as raciais. Isso significa em nossa sociedade,
proletrios, negros e brancos, uni-vos para forjar a sua sociedade, no a
dos capitalistas. O que no simples, porque o negro deve emancipar
r se coletivamente em termos de sua condio racial e como fora de
trabalho." (Fernandes, 1989, p.12)
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Revista Mediaes, Londrina, v:5, n.2, p. 99-124,juUdez.2000 113
~
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r
Segundo o autor, para que houvesse democracia raciat no
Brasil, era necessrio o regime socialista. Desta forma, as diferenas
seriam niveladas, At mesmo as raciais, pois todos os potenciais
presentes na sociedade seriam aproveitados. Florestan considerava
que o talento mais desperdiado no Brasil era o talento do negro. As
mudanas nas relaes de classe conduziriam s transformaes nas
relaes raciais. Contudo, pesquisadores contemporneos prevem
que ainda que a questo das classes sociais fossem ~esolvidas e a
sociedade fosse econmica e socialmente igualitria em relao ao
contingente de trabalhadores, a questo racial no estaria resolvida
to simplesmente.
lanni (1978) reconhece a existncia de diferenas entre o
trabalhador branco e o negro. Este, para desfrutar de condies
semelhantes s do branco teria que se esforar muito mais, deveria ser
melhor que o trabalhador bralCo. Para lanni, assim como para Fernandes,
o negro duplamente desfavorecido e vai percebendo o processo
desfavorvel em que est inserido tanto em relao classe quanto em
relao raa.
"No que diz respeito ao racismo, alm dos efeitos dos comportamenJos '
discriminatrios, uma organizao social racista tambm restringe a
motivao e o nvel de aspiraes das pessoas no brancas. Quando se
consideram os mecanismos que atribuem a mobilidade social ascendente
dos no-brancos, s prticas discriminatrias dos brancos (sejam elas
sutis ou abertas) devem ser acrescentados os efeitos de bloqueio derivados
de internalizao de uma auto-imagem desfavorvel por parte daqueles
que no so brancos. Desta forma, as prticas discriminatrias, a evitao
de situaes discriminatrias e a violncia simblica perpetuados contra
os no-brancos se reforam mutuamente, fazendo com que normalmente
negros e mulatos regulem suas aspiraes de acordo com o que
culturalmente imposto e deferido como o 'lugar apropriado' para pessoas
de' cor.' (Hasenbalg, 1979, p. 167)
Notas
I Este artigo faz parte do primeiro captulo da dissertao de mestrado Mulheres
Negras: o preo de lima trajetria de sucesso, defendida em 13 de maio de 1999
na PUC/SP.
2 Ver: Souza, Neusa Santos (1983) Tornar-se negro. Rio de Janeiro, Graal.
3 Ver: Silva, Maria Nilza da (1999) Mulher negra: O preo de uma trajetria de
sucesso. So Paulo. Dissertao (Mestrado) PUC/SP.
Referncias Bibliogrficas
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Edusc, 1998.
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1952.
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SCHWARCZ, LiJia M. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na
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SILVA, Nelson do. Uma nota sobre raa social no Brasil. In : Estudos dos Afro
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Resumo