UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA - UNEB

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS I SALVADOR/BAHIA

CURSO DE LICENCIATURA EM PEDAGOGIA

OZAILA MATOS DOS SANTOS ALMEIDA

VISO ANTROPOLGICA DA CULTURA

SALVADOR/BA
2013
 OZAILA MATOS DOS SANTOS ALMEIDA

VISO ANTROPOLGICA DA CULTURA

Resenha Crtica apresentada como

requisito para a obteno de nota
parcial da disciplina de Antropologia,
pelo Curso de Licenciatura em
Pedagogia da Universidade do
Estado da Bahia, ministrada pelo
professor Valdlio Silva.

Salvador/Ba
2013
 VISO ANTROPOLGICA DA CULTURA

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 14 ed. Rio

de Janeiro/RJ: Jorge Zahar Ed., 2001.

2 parte: Como Opera a Cultura

Roque de Barros Laraia um antroplogo brasileiro, nascido em 1932.

bacharel em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais, especializado
em Teoria e Pesquisa em Antropologia Social, doutor em Sociologia e
professor emrito da Universidade de Braslia. Dentre suas principais obras
destacam-se: ndios e Castanheiros; Cultura: um conceito antropolgico; Tupi:
ndios do Brasil atual e Los ndios do Brasil. Roque Laraia possui autoridade
em escrever sobre cultura, por possuir experincia comprovada em pesquisas
de campo realizadas entre vrias etnias indgenas do Brasil, bem como por sua
solidez profissional como professor da Universidade de Braslia e escrita que
esclarece se aproximando do leitor.

Na segunda parte do Livro Cultura: um conceito antropolgico, intitulado de

Como Opera a Cultura, Laraia prope um estudo sobre como se processa a
cultura na sociedade e como ela se manifesta atravs dos atos mais
corriqueiros dos indivduos nesta. A construo do conceito de cultura se d
mediante a viso de mundo do homem, da interferncia no plano biolgico, da
participao individual na cultura do grupo, da lgica que prpria da cultura e
da sua dinamicidade.

Em A Cultura Condiciona a Viso de Mundo do Homem, o autor expe que a

cultura se processa atravs dos condicionamentos do homem em sua
sociedade que o impulsiona a repelir o que lhe diferente, ou seja, a tica pela
qual se v o mundo pelo que lhe similar, excluindo o que causa estranheza.
Para chegar a essa concluso, ele nos envolve em diferentes exemplos que
permeiam condutas variantes para um mesmo problema: os homossexuais, o
riso, a forma de porta-se a mesa, os diferentes partos, a alimentao, a
vestimenta. Isso evidencia a tendncia a definirmos somente nosso modo de
agir como o correto, viso essa que nos impulsiona ao etnocentrismo e a
gerao de conflitos sociais, que se estendem para valorizao do
consanguneo, do nacionalismo e ao estabelecimento da xenofobia.

Em a Cultura Interfere no Plano Biolgico, o autor inicia o dialogo atravs da

apatia, onde mostra que em situaes de abandono de crenas na sociedade,
as pessoas perdem a motivao que as unem a sua cultura e
consequentemente a vida. Esse aspecto revela que a cultura influencia
diretamente o indivduo conduzindo-o a estados de total abandono a
sentimentos como preservao da vida e da individualidade, provando que a
cultura interfere na vida biolgica, preservando-a atravs da f em uma cura
feita por uma entidade, ou mesmo extinguindo-a pela crena em uma feitiaria.
No capitulo 3, Os Indivduos Participam Diferentemente de sua Cultura.
Laraia prope que a participao do indivduo limitada, pois no permitida
que ele esteja inserido em todos os mbitos da cultura. Essa limitao a
individualidade no processo cultural. Mesmo que o indivduo no domine todos
os aspectos da sua cultura, para Laraia importante que aja um mnimo de
participao desse em pauta de conhecimento da cultura para que haja uma
articulao com os demais membros. Dessa forma evitam-se choques e
conflitos que venham a excluir o indivduo de sua sociedade.

J no capitulo 4 A Cultura Tem Sua Prpria Lgica, o autor nos remete a

compreenso das diversas culturas a partir de um conceito tcnico de
observao. Nos mostra que necessrio observar o outro despido de pr--
formulaes a respeito de sua cultura e de seus mtodos, para no incorremos
em pensamento etnocntrico. A lgica da cultura que ela se processa por
meio da observao e das sensaes de um mesmo sistema, por isso uma
formulao feita em determinada poca possui a mesma relevncia de uma
nova teoria sobre o fato realizado por meio de provas cientficas. O que se
observa o sistema em que o fato est inserido e seu contexto, tornando
lgica a cultura o observatrio de comportamentos em um dado momento, no
importando sua correo a efeito de avanos intelectuais e progressistas.

Por fim, no capitulo 5 A Cultura Dinmica, o autor revela que a cultura no

fica esttica, parada em seu tempo sem sofrer modificaes. Para ele, culturas
mais afastadas e isoladas sofrem mudanas de uma maneira mais lenta,
entretanto, em contato com outras culturas pode acontecer de maneira brusca.
Para ele, todo contato entre culturas diferentes gera uma modificao em seu
contexto cultural. As mudanas podem ser de dois tipos, uma interna e lenta e
a outra externa e mais veloz em resultados. As mudanas de condutas em
geraes mais novas tambm um reflexo de dinamicidade da cultura, pois
so modificaes no percebidas, mas que refletem alteraes nos
comportamentos dos indivduos, por isso o tempo importante na anlise de
uma cultura.

Atravs desses captulos podemos perceber que a cultura se processa atravs

do contato com o outro, numa mesma sociedade ou grupo de indivduos.
Estando todos submetidos influncia cultural seja pelo do nascimento, pela
semelhana fsica, pelos costumes ou atos coletivos. Indivduos numa tribo de
ndios, ou numa tribo de skatistas esto unidos pelos mesmos ideais, por
diretrizes comuns a ambos, e a viso de mundo compartilhada que os torna
semelhantes. Podemos entender tambm que para observar uma cultura
necessrio abrir mo dos preconceitos e formulaes prvias sobre o que
correto, errado, lgico ou ilgico. A observao de uma cultura se d pelo
sistema em que ela est inserida e no a partir da do observador.

Essa obra importante para a compreenso da cultura, de como ela se

processa e como importante o seu estudo do ponto de vista antropolgico,
pois, a partir da cultura podemos entender como o homem se comporta em
grupo e quais so suas contribuies em mbitos individuais e coletivos para o
meio em que fazem parte. Assim, contribui essa obra para abrir os olhos para
uma filosofia de estudo a partir do outro, e de como esse outro pode influenciar
o mundo ao qual fazemos estamos mergulhados. Trazendo respostas no
prontas, porm construda com um olhar desmistificado do etnocentrismo e nos
reportando enquanto o outro (como desconhecido) pode ser to interessante e
importante para entendermos a ns mesmos.

Ozala Matos dos Santos Almeida acadmica em Pedagogia pela

Universidade do Estado da Bahia.