Ad Feuerbach (Karl Marx)

I
A lacuna capital de todo materialismo at agora (incluso o de Feuerbach) que o concreto, a efetividade, o sensvel, captado
apenas sob a forma de objeto ou de intuio; no porm como atividade humana sensvel, prxis; no [como forma] subjetiva. Eis
porque, em oposio ao materialismo, o aspecto ativo foi desenvolvido de maneira abstrata pelo idealismo, que, naturalmente,
desconhece a atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis realmente distintos dos objetos do pensamento;
mas no apreende a prpria atividade humana como atividade objetiva. Por isso, em A Essncia do Cristianismo, considera
apenas o comportamento terico como o autenticamente humano, enquanto que a prxis s apreciada e fixada em sua forma
fenomnica judaica e suja. Eis porque no compreende a importncia da atividade revolucionria, prtico-crtica.

II
A questo se o pensamento humano alcana uma verdade concreta no nenhuma questo terica, mas uma questo prtica. Na
prtica deve o homem demonstrar a verdade, isto , a efetividade e o poder, a citerioridade de seu pensamento. A disputa sobre a
efetividade ou no-efetividade do pensamento que da prxis isolado uma questo puramente escolstica.

III
A doutrina materialista sobre a alterao das contingncias e da educao se esquece de que tais contingncias so alteradas pelos
homens e que o prprio educador deve ser educado. Deve por isso separar a sociedade em duas partes uma das quais colocada
acima da outra.

A coincidncia da alterao das contingncias com a atividade humana e a mudana de si prprio s pode ser captada e entendida
racionalmente como prxis revolucionria.

IV
Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, da duplicao do mundo em religioso e terreno. Seu trabalho consiste em
dissolver o mundo religioso em seu fundamento terreno. Mas o fato de que este fundamento se eleve de si mesmo e se fixe nas
nuvens como um reino autnomo, s pode ser explicado pelo autodilaceramento e pela autocontradio desse fundamento terreno.
Este deve, pois, em si mesmo, tanto ser compreendido em sua contradio, como revolucionado praticamente. Assim, por
exemplo, uma vez descoberto que a famlia terrestre o segredo da sagrada famlia, a primeira que deve ser terica e
praticamente aniquilada.

V
Feuerbach, no satisfeito com o pensamento abstrato, quer a intuio; mas no capta a sensibilidade como atividade prtica,
humano-sensvel.

VI
Feuerbach dissolve a essncia religiosa na essncia humana. Mas a essncia humana no uma abstrao inerente ao indivduo
singular. Em sua efetividade o conjunto das relaes sociais.

Feuerbach, que no compreende a crtica dessa essncia real, por isso forado:
1- a abstrair o curso da histria e a fixar o sentimento religioso como algo para-si, e a pressupor um indivduo humano
abstrato, isolado.
2- Por isso, a essncia s pode ser captada como gnero, como generalidade interna, muda, que liga de modo natural os
mltiplos indivduos.

VII
Por isso, Feuerbach no v que o prprio sentimento religioso um produto social e que o indivduo abstrato por ele analisado
pertence a uma forma determinada de sociedade.

VIII
Toda vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que levam a teoria para o misticismo encontram sua soluo
racional na prxis humana e na compreenso dessa prxis.

IX
O extremo a que chega o materialismo intuitivo, isto , o materialismo que no compreende a sensibilidade como atividade
prtica, a intuio dos indivduos singulares e da sociedade civil.

X
O ponto de vista do velho materialismo a sociedade civil, o ponto de vista do novo a sociedade humana ou a humanidade
social.

XI
Os filsofos s interpretaram o mundo diversamente, agora importa transform-lo.

(traduo do alemo por Gustavo Lopes Machado)