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Retorica para Ler PDF
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uma sada do mundo que leva no a um outro mundo, como utopia ou libi,
mas a uma ausncia, de algo que se anuncia como presena, uma espcie
de conscincia do nada, da qual pode surgir a conscincia de alguma coisa
(BLANCHOT 1987, p.20).
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mesmo tempo mais que escrita e menos que escrita. Ela menos que escrita
porque como trajeto do passado que se representa para o presente, no se ex-
pe a nenhum deslocamento de sentido. E mais que escrita porque seu teor
indelvel, no passvel de rasura, no itervel, no repetvel, e assim no
diferencivel (RANCIRE 1995, P 10). Esta escrita almejada pelos historia-
dores, jamais completamente atingivel, aquela orientada por um conceito de
histria fundamentado por um sentido universal e essencializado para a hu-
manidade, que apaga os desvios de significncia em prol da realizao deste
sentido. Sentido que se realiza na construo de identidades, em especial
na modernidade, as de Nao e Povo. A soberania nacional o pice desta
histria, que encontra sua elaborao clssica no sculo XIX, e consolida a
histria do Esprito como histria de individualidades histricas apreendidas
em sua totalidade como esprito do povo, esprito nacional, foras ticas, cul-
turas, classes, indivduos especiais, lderes ou fundadores (HARDT & NEGRI
2001, p 1984).
No sculo XX, os historiadores trabalharam no sentido de desvincular a
prtica histrica desta Histria Universal. Mas, ainda assim, a historiogra-
fia, por prestar contas ao ideal de cientificidade como discurso daquilo que
realmente foi, pretendendo descartar a interpretao ou a deixando em sub-
terrneo, continua articulada a um conceito de histria que se liga ao de real de
maneira ingnua, e, onde a isto foi possvel escapar, falta entender melhor os
percursos e percalos que compuseram tal trajetria. Prova disso so as estra-
tgias que se tecem em torno dos limites da verdade histrica como verdade da
realidade passada; os discursos hiperblicos que, contra uma suposta m-
quina de guerra ctica, querem proteger a disciplina histrica dos riscos de
uma super-historicizao do mundo humano; as repetidas demarcaes que
teimam em colocar em campos opostos e irreconciliveis fico e histria; e a
dificuldade dos historiadores em deixar de trabalhar com temas de Identidade
e Nao (LACAPRA 1983, p23-71).
O escrever, como ato e performance, embora bastante esmiuado no
campo literrio, no encontra na historiografia a mesma repercusso, e no
desperta o mesmo interesse. Em geral, entende-se que a escrita sucede uma
operao investigativa, e o texto do historiador aparece desta maneira como
um produto, e no como um processo que envolve criatividade e interpretao.
Todavia, esta proposta de pesquisa no conduz reduo do trabalho do histo-
riador construo de uma escrita. Sabe-se bem que o saber histrico articula
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partir da mediao que estabelece entre os acontecimentos que ela relata (es-
tria) e a estrutura de enredo disponvel e disponibilizada por uma cultura para
dotar de sentido acontecimentos e situaes, a fim de construir um tipo parti-
cular de disposio explicativa ou interpretativa do campo histrico em estudo.
A explicao narrativa no tem como objetivo desvendar uma realidade pas-
sada, mas tornar familiar o no-familiar, inscrevendo o ainda no-classificado
numa ordenao com sentido1 . Nessa perspectiva, a histria formada por
diferentes e significativas escritas sobre o passado. Entretanto, ao buscar ma-
pear a estruturao tropolgica das histrias, para LaCapra, White produziu a
histria de algo imanente conscincia ou a falta dela, uma metalinguagem
para a historiografia que reconstri uma hierarquia no nvel da teoria dos tro-
pos, e mantm a distino rgida entre fico e verdade, sendo o verdadeiro o
que validado pela estrutura trpica. O fato de que essa teoria tenha sido reti-
rada do campo literrio no lhe garante um carter mais interpretativo e menos
objetivista. Encontra-se, na teoria de White, um engessamento do tratamento
da imaginao histrica, na medida em que delimita e molda a inventividade
subordinando-a a estrutura dos tropos (LACAPRA 1983).
It is curious that Whitets own constructivist tendencies, which construe the
tropes as the informing forces of a creative consciousness lead him at times
to lend credence to the idea of an processed historical record. the record
is presented as the inert object to be animated by the shaping mind of the
historian. this gesture, however, simply, reverses the positivistic mythology
of a mimetic consciousness and substitutes for it an idealistic mythology
which converts the former meaningful plenum of the record into dead mat-
ter or even a void , thereby giving rise to another avoidance of the problem
of interplay between structure and play in the text and in ones relation to
it. but, at other times, a second view emerges in Whites own approach to
this problem. Then White astutely notices the way in which the historical
1
Partindo de Vico, Kenneth Burke, Frye, e da teoria das figuras de linguagem (tro-
pos/figurao), White caracteriza o que ele intitula de estruturas profundas da imaginao
histrica e as organiza de acordo com a operao que realizam. So quatro as figuras iden-
tificadas figuras de linguagem: metfora, metonmia, sindoque e ironia. Esses tropos so
apresentados como um solo bsico que estrutura o discurso e determina por sua vez os outros
arranjos discursivos como os tipos de enredo (romance, tragdia, comdia e stira), tipos de
argumento (formalista, mecanicista, organicista e contextualista) e por ltimo, mas no menos
importante, a implicao ideolgica (anarquismo, radicalismo conservadorismo e liberalismo).
Na perspectiva desenvolvida ao longo de Metahistria, mas tambm em trabalhos posteriores,
todos os nveis dos discursos so coordenados a partir dos tropos primrios. (WHITE, 1992).
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Indeed the problem becomes one of rethinking the concepts of inside and
outside in relation to process of interaction between language and the world.
One of the more challenging aspects of recent inquiries into textuality has
been the investigation of why textual processes cannot be confined within
the bindings of the book. The context or the real world it self textualized in
a variety of ways , and even if one believes that the point of criticism is to
change themselves raise textual problems. Social and individual life may
fruitfully be seen on the analogy of the text and as involved in textual pro-
cess that are often more complicated than historical imagination is willing
allow (LACAPRA 1983, p 26).
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historians have shown relatively litle interest in this problem, in good part
because they continue to confide in a documentary or objectivist model
of knowledge that is typically blind to its own rhetoric. Indeed this model
has been effective in placating or neutralizing concerns that motivate the
work of the new rhetoricians (LACAPRA 1985, P 17,18).
instead of licensing free variations on the past, variations hose only jus-
tification is their furtherance of a present policy, the rhetorical dimension
of historiography may rather serve to test current views by requiring the
historian to listen attentively to possibly disconcerting voices of the past
and not simply project narcissistic or self-interested demands upon them
(LACAPRA 1985, P 36, 37).
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Referencias Bibliogrficas
LaCapra Dominick. History in Transit: Experience, Identity, Critical The-
ory. Ithaca: Cornell UP, 2004.
________. History and Memory after Auschwitz. Ithaca: Cornell UP, 1998.
________. History, Politics, and the Novel. Ithaca: Cornell UP, 1987.
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