Você está na página 1de 23

CABEA DIZPENSA, CORPO DESVAGO

Experimentaes de um Laboratrio de Sensibilidades

LO(O)SE-HEAD, DIFFUSE BODY

Experimentations with a Sensitivities Laboratory


RESUMO

O Laboratrio de Sensibilidades da UNIFESP uma tentativa de construir experimentos


abertos s alteridades, com aes em diversas superfcies que podem reverberar dentro e
fora de seu lugar material. Neste artigo expomos algumas experincias que
transversalizam o corpo desvago do Laboratrio e suas incidncias nos corpos que o
compem e decompem. Narramos uma experimentao com uma comunidade-corpo,
que se modulou em uma performance que nomeamos coletivamente de Cabea
Dizpensa. Discutimos, dentre outras, as noes de interveno e interferncia, e um
itinerrio de problematizaes e pequenas narrativas com ecos do laboratrio. Palavras-
chave: Laboratrio de Sensibilidades; Corpos; Experimentao; Interferncia

ABSTRACT

Sensitivities Laboratory at UNIFESP is an attempt of creating experiments that are open


to alterities, with actions in many different surfaces which can reverberate into and out
of its material place. In this paper we expose some experiences that transversalize the
Laboratorys diffuse body and their incidences in the bodies that compose and
decompose it. We report an experimentation with a community-body, which has shaped
into a performance we collectively named Lo(o)se-Head. Among others, we bring the
discussion of the notions of intervention and interference, as well as an itinerary of
questionings and short narratives that bring echoes from the Laboratory.

Key-words: Sensitivities Laboratory; Bodies; Experimentation; Interference


As conchas so os ossos do oceano, disperso esqueleto, desvago.
Guimares Rosa

Preliminares

Num dia desses, entrando em um shopping qualquer, noto que minha passagem
para dentro do prdio era marcada por uma cortina de ar, to sorrateira quanto
constante. Senti-me entrando em um laboratrio daqueles brancos, com um cheiro
amargo de limpeza, onde todo tipo de rudo permitido parece surgir de caixas de som
instaladas: objetos metalizados, animais farfalhando em gaiolas, jaleco raspando pelos
cotovelos. Era como se as condies fossem milimetricamente filtradas para que tivesse
incio algum experimento sem fim. Controlam-se os microrganismos no ar, a
iluminao, a alimentao, o tempo de permanncia em frente aos vidros, o limite dos
espaos, a cintilncia dos objetos. Durante a dita purificao corporal, tornar-nos-
amos livres para medir e consumir os valores segundo nossas vontades mais
conscienciosas. O ar-condicionado mantm a temperatura constante, h uma mirade
de silenciosos aparelhos que detectam, acompanham e aplainam oscilaes conforme
as vrias mdias definidas e modificveis. Nossos rgos se adaptam a tais modulaes
tendendo a avaliar as oscilaes a partir dessas mdias do que j estamos acostumados
e do que vai se acostumando em ns. Os corpos se tornam lminas em justaposio,
havendo sempre uma superfcie a ser conquistada e modulada; multiplicam-se as taxas,
o leque de controle segue seu desdobramento, mdia ao lado de mdia: ar-
condicionado, colesterol-condicionado, lactobacilos-condicionados, investimento-
retorno-condicionados, serotonina-condicionada, hora-de-acordar-condicionada,
nmero-de-palavras-em-uma-frase-condicionadas, satisfao-prpria-condicionada
etc.
Mas h um outro tipo de experimentos em laboratrio em que se tenta habitar
algo como um estdio de produes abertas. Uma faixa sonora se desprende com a
frico entre focos de alteridade impossveis de identificar, as oscilaes so elas
mesmas avaliaes, quem experimenta intrprete de uma msica que no se sabe de
onde veio nem quando se iniciou. Essas fugas sonoras no respeitam as paredes
cronolgicas, muito menos as de concreto e provocam descompassados. Uma sncope
dos sentidos acompanha a apario de corpos em ns: nossos corpos tornam-se
possudos por movimentos inusitados, o pensamento dispensa coisas imprescindveis
para um tipo de vida, a lngua arrisca-se em gestos no limite do suportvel,
contornando desconcertada as beiradas do menos de tudo que se . Aqui a alma um
estmago1 e seu regime uma brincadeira sria.

Ao engendrar performances, perturbaes, ambincias, o Laboratrio de


Sensibilidades (LS) procura ser um lugar para estas possibilidades, de modo a criar
espaos de germinao e espraiar-se. O LS tem se constitudo em um folheado: ensaios
e oficinas de dana, experimentos e oficinas abertas com performance, o grupo de
estudos (GELS), o grupo de articulao do LS - que agencia aes no campus, em
estgios e com coletivos de artistas um blog com efeitos dentro e fora da UNIFESP e
aes nos mdulos de graduao e seminrios de ps-graduao com incidncia na
formao de profissionais da rede de assistncia social, sade, sade mental e educao.
Alguns egressos, por exemplo, que passaram pelo Laboratrio, referem as marcas das
experimentaes com o Clube dos Saberes2, de que agora lanam mo nos servios das
redes da Sade Mental e Assistncia Social, em proposies intergeracionais e com
agenciamentos entre profissionais e movimentos sociais.
1Acerca de essa questo ver tambm a instalao a alma um estmago relato de um visitante,
disponvel em https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2016/04/29/no-laboratorio-de-
sensibilidades-a-instalacao-a-alma-e-um-estomago-relato-de-um-visitante/ Acesso em 17 09 2016. Cf.
Ferraz (1999), o tema da funo digestiva do esquecimento se relaciona diretamente seguinte afirmao
do pargrafo 16 do captulo Das velhas e novas tbuas de Assim falou Zaratustra III: o esprito um
estmago, em que o foi destacado por Nietzsche. Trata-se, tambm nesse trecho, de enfatizar que,
mesmo em um texto como o Zaratustra, no se trata aqui de uma metfora, de uma simples analogia. O
esprito no semelhante a um estmago; esprito e estmago se fundem: A alma um estmago.

2O trabalho com o Clube dos Saberes foi sustentado pelo laboratrio e atualmente um dispositivo
utilizado por egressos da UNIFESP em equipamentos da Assistncia Social e Sade Mental da Baixada
Santista. As primeiras experincias do Clube na UNIFESP e do prprio Laboratrio foram analisadas no
escrito: Laboratrio de Sensibilidade, Inteligncia coletiva e Clube dos saberes, disponvel em:
http://www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c78a.pdf Acesso em 07 10 2016.
Reunimos narrativas recortadas e espalhadas que aqui arranjamos em um
conjunto heterogneo. Por isso, diferentes tempos verbais podem se misturar, sem
linearidade ou sequncia cronolgica. Passado e presente, juntos na mesma folha,
orientam-se pelos fluxos de pensamento e das experincias que nos atravessam,
permitindo entrever espaos-tempos que nos acompanham.

Cabea dizpensa

como dizer ao ver


entrever
crer entrever
querer crer entrever
isto de querer crer entrever o que onde
Samuel Beckett

Era incio de 2012, e ocorria a desocupao do prdio da Ponta da Praia - uma das
unidades do campus Baixada Santista, espao em que estava o Laboratrio de
Sensibilidades. A mudana ocorreria para o prdio na rua Silva Jardim, recm-
construdo para abrigar aulas e diversos laboratrios (dentre eles o LS), bem como a
biblioteca e o restaurante universitrio. Aps a sada do prdio da Ponta da Praia,
soubemos que o andar da Silva Jardim em que ficaria o Laboratrio ainda estava em
obras e levaria algum tempo para ficar pronto. Um incidente com a cobertura de gesso
do teto, aps um dia de chuva, mostrou que havia readequaes estruturais que
precisavam ser feitas para que fosse seguro habit-lo. O LS ficou, ento, sem espao
fsico por alguns meses.
Nesse meio tempo, comeamos3 a pensar em uma reinaugurao para quando o
Laboratrio estivesse pronto. Durante a preparao, lembrvamos que ocorrera uma
performance inaugural4 em 2007. Nesse recomeo pensvamos que uma produo
coletiva poderia marcar esta nova chegada. Algum trouxe a foto da obra de Lygia Pape,
O Divisor5, que a montagem de um corpo coletivo pblico. Um tecido com fendas na
superfcie com muitas cabeas, um corpo aberto andando sem uma cabea nica
guiando.
Em outra semana, assistimos o vdeo da bailarina e coregrafa portuguesa Vera
Mantero: Vamos sentir falta de tudo aquilo que no precisamos6 em que os participantes
apareciam com cabea de manequim de onde retiravam coisas em silncio. Tambm a
problemtica do comum como uma espcie de categoria poltica e clnica estava
presente em nossas problematizaes. Ao mesmo tempo, vnhamos trabalhando com a
noo nietzschiana de que A alma um estmago - isto no uma metfora e com as
antropofagias. Interessaria uma seleo nutricional, tico-poltica, que experimenta e
interfere com diferentes regimes: comer certas coisas, outras no, privar-se do que nutre
alguns tipos de rgos, arriscar o paladar com pratos atpicos, abster-se do cardpio do
dia, exercitar msculos em jejum etc.

3A narrativa segue na primeira pessoa do plural, que se refere ao coletivo que compe o grupo de
articulao do Laboratrio de Sensibilidades.

4 Ocorrida em 12/03/2007, a inaugurao do Laboratrio de Sensibilidades abriu o espao com uma


performance. Os registros em vdeo e uma narrativa deste momento esto disponveis em:
https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2011/12/07/laboratorio-de-sensibilidades-2007-
primeiro-dia-4/ Acesso em 17 09 2016.

5 Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=WkA-K2G2pqQ Acesso em 20/10/13.

6 Vdeo disponvel em: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ojtD-31hinw.


Acesso em 25/09/2016
Isso tudo foi se recombinando em ns ao modo da estratgia de William
Burroughs (s/d, p. 57) que anotava no que mais apreciava, as iniciais GETS, de Good
Enough to Steal: bom o bastante para roubar, pois apostvamos no roubo de partes, de
fragmentos criteriosamente rapinados que constituram os elementos pelos quais, ou que
em seus intervalos, tivemos acesso a sons e imagens que interessavam.
Parecia-nos boa a cena de tirar coisas das cabeas; as do vdeo eram grandes,
semelhantes a de manequim. Pensamos que cabeas de boneca de tamanho grande, de
plstico e porcelana, funcionariam para a nossa performance embora ainda no a
chamssemos assim. Aos poucos comearam a habitar o Laboratrio cabeas de boneca,
que iam fazendo parte de uma decorao algo bizarra: cabeas, cabeas, muitas cabeas.
A foto de O Divisor tambm ficava vista. No processo da produo da performance, a
ambincia do Laboratrio sofreu tores: virou depsito de bonecas, panos variados,
cozinha improvisada, materiais de umbanda etc. Surgiu a ideia de uma espcie de
cortejo com o longo pano branco translcido, com aberturas para deixarmos as cabeas
de fora, em que carregssemos as outras cabeas.
O tempo que levamos digerindo nossas mltiplas questes e gestando a
reinaugurao no nos claro, mas a lembrana que acessamos de que o caminhar foi
lento. Muitas vezes parecamos falar novamente as mesmas coisas: ser que entramos
em looping? Algum dizia ou trazia algo indito, ou ainda algum ouvia como indita
alguma coisa j diversas vezes enunciada. Produziam-se ento diferenas.
Retornvamos.
Num dado momento, decidimos uma data. Isto ajudou a trazer a produo para
um plano de atualizao - de quais agenciamentos precisamos para que acontea?
Definimos quais objetos sairiam das cabeas; pensamos em convidar a bateria da
UNIFESP - Repicapau - para acompanhar; que tal um bolo-intestino? Vi ontem noite
na TV Folha. Resolvemos usar TNT branco e translcido emendado com cola quente
para fazer o nosso Divisor e pensamos em grudar pegadas no cho, mostrando o
caminho do saguo at o LS, no terceiro andar. A reinaugurao tomava delineamentos,
e seguiu se formando at o momento de acontecer.
05 de dezembro de 2013: Em uma das paredes do saguo da Universidade, um
pano anunciava o nome da produo: Cabea Dizpensa.
Cabea-despensa com s, um verso, slogan, verbete, anti-slogan de Palavra
Desordem de Arnaldo Antunes (2002). O enunciado pairou na conversa conseguindo
reunir tantos sentidos daquilo que estvamos construindo, gestando, ruminando h
tempos. Essa performance tambm carregava marcas de aes anteriores do projeto de
extenso Literatura e Clnica,7 ligado ao Laboratrio. De incio se chamava Palavra,
em seguida Despalavra. A brincadeira ressoava com um movimento nosso de esvaziar,
de dispensar, tirar o excesso daquilo que no precisamos e sentiremos falta, como diz o
subttulo do trabalho de Mantero.

7 Houve um perodo em que o Laboratrio de Sensibilidades foi um projeto de extenso articulado com
outros projetos, como o Cinema e Sade e o Literatura e Clnica. Acerca da experincia do Literatura e
Clnica ver especialmente o escrito: A compreenso um dos nveis de leitura: experimentaes e
sensaes - itinerrios de literatura e clnica. Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1414-32832012000100021 Acesso em 20 09 2016.
Corpos quaisquer disponveis experimentao: uma aposta poltica. Tomando
emprestada uma frase de Deleuze e Guattari (1966) ainda que um pouco modificada 8,
poderamos dizer que antes do corpo h a poltica e que o corpo poltico. O divisor de
Lygia Pape parece ser um experimento desta ordem, talvez uma comunidade-corpo
provisria e acfala9. Um devir imperceptvel, experimentado em algum momento pelos
corpos abertos, na condio de acfalos.
Na performance brincamos com trocadilhos e ditos populares como est
faltando um parafuso na sua cabea ou limpar a mente ou ainda lavar a alma.
Retiramos das cabeas signos e objetos do capitalismo :como dinheiro, moedas, uma
pequena cabea de Barbie (extrada com uma pina); tambm remdios, farinha,
carrinhos, cruzes, at minhocas. Por fim, uma cabea de boneca de porcelana escapa das
mos e se estilhaa.

Assim, nessa performance que engendramos, cada um carregava sua cabea


paradoxalmente, debaixo do pano. No ocupamos todos os buracos para poder receber
quem quisesse entrar. Cada um ocupou um espao e outros se uniram a ns em
dissonncias, mantendo um fluxo de movimento com o tecido numa espcie de
composio com os corpos; era preciso perceber o tempo e o ritmo do outro para juntos
avanarmos. A pequena caminhada exigiu um exerccio de perceber as temporalidades,
as respiraes, ajustes de alturas e distncias, a partir de uma certa negociao coletiva
silenciosa. Era preciso acionar sentidos do corpo, tatear com os poros, os fluxos e a
cadncia da Bateria10.
8A frase referida antes do ser h a poltica, publicada na p.78 de Mil Plats Capitalismo e
Esquizofrenia (DELEUZE & GUATTARI, 1996).

9 Vrias manifestaes contemporneas contra o golpe de 2016 no Brasil tm uma configurao


acentrada e acfala sem o grande lder encabeando ou o partido-guia. Nessa questo h tambm ecos da
revista Acphale publicada (originalmente em janeiro de 1937) por Georges Bataille, Pierre Klossowski,
Andr Masson, Jean Wahl, Jean Rollin, bem como do escrito Polegarzinha de Michel Serres (2013) com
a cabea fora do pescoo: Agora, a cabea decapitada da Polegarzinha se diferencia das antigas, podendo
ser mais bem-constituda do que cheia. No tendo mais que se esforar tanto para armazenar o saber, pois
ele se encontra estendido diante dela, objetivo, coletado, coletivo, conectado, totalmente acessvel, dez
vezes revisado e controlado; ela pode voltar sua ateno para a ausncia que se mantm acima do pescoo
cortado. Circula por ali o ar, o vento (SERRES, 2013, p.37).

10 A Bateria RepicaPau da UNIFESP pode ser vista e ouvida no registro em vdeo de cabeadizpensa
disponvel em: https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2016/09/27/cabeca-dizpensa-grupo-de-
articulacao-do-laboratorio-de-sensibilidades/ Acesso em 08 10 2016.
Um a um se retirava da comunidade-corpo provisria e acfala e se deslocava
sua maneira at onde iria fazer sua ao. As cabeas, ento esvaziadas de suas coisas,
eram deixadas no cho e cada um seguia o percurso at retornar ao pano, onde reinseria
sua prpria cabea. Uns cambalearam, outra foi lentamente, uma se arrastando, alguns
firmes em seus passos, cada passada ia sua batida de pisada. Tantas cabeas
esvaziadas, corpo desvago, era um. No cho, ia se formando uma espcie de despacho
de tudo aquilo que no precisamos e, entretanto, sentiremos falta. Retiramos o pano
branco dos ombros e estendemos por cima do feito, minhocas, farinha, espuma e todos
os outros objetos retirados. A bateria silenciou seu batuque e seguimos nos misturando
aos que assistiam; mais um, qualquer um que deixa seu feito e continua no jogo do
comum.

Bastidores: A feitura do artigo (aqui na leitura novamente enrosco com a impresso ou


de que faltaria alguma ponte- conversa com a experincia acima - ou ainda se no
ficaria melhor este trecho dos bastidores vir antes ou mais adiante depois dos outros
escritos)
Existe a procura por um autor e existe a procura do-(s)
autor - (es)11.

11 O plural foi adicionado pelos autores do texto.


Peixoto

No decurso de um tempo fizemos reunies, percorremos juntos piscinas de


silncio, produzimos narrativas que contornaram e irrigaram algumas experincias do
Laboratrio dentro da sala e fora em seus transbordamentos sutis. Um dos primeiros
movimentos foi cada um enviar para os outros fragmentos de narrativas, ao mesmo
tempo coletivas e singulares relacionadas s experincias do Laboratrio, e, ento,
foram se delineando diferentes encontros de textos que por fim se apresentaram neste
artigo, dispersos, desvagos.

Integram o escrito alunos da graduao, egressos, professores, residentes,


mestrandos, trabalhadores da rede; juntos, pesquisadores. Todos pondo a mo na massa,
aquela do bolo antropofgico, feito de acar impalpvel12, trazendo ideias, autores,
contaminaes, imagens, instantneas comunicaes, cadernos de anotaes, envio de
problemas e silncios.

Nos bastidores deste escrito, produziu-se uma zona intermediria, uma


meticulosa e paciente tentativa de preenso das nuvens de experincias do Laboratrio
em lugares em que dele nunca se escutou falar. O coletivo de escrita, em deambulao,
trabalhou ao modo de um sismgrafo sondando cenas que eram ondas que estavam no
Laboratrio e mais, em egressos, estgios, mdulos de graduao, ps-graduao e
servios, de forma menos direta e explcita. Eram intervenes e interferncias e foi
preciso trabalhar com fragmentos narrativos editados, embaralhados, riscados, vrias
vezes reescritos.

12 O Grupo de Articulao do LS agradece a presena generosa da professora Maria Fernanda Petroli


Frutuoso, do curso de nutrio da UNIFESP que, alm de vrias interferncias no L.S, integrou o coletivo
de curadoria, trabalhou ativamente em montagens, atuou no Cabea Dizpensa, no projeto A alma um
estmago, alm de fazer conosco o bolo antropofgico recheado com acar impalpvel que o nome de
um tipo de acar geralmente feito com acar de confeiteiro modo com maisena.
Percebemos que, nem todas as experincias que aparecem no artigo se deram no
espao do Laboratrio. Inversamente, nem todas as inquietaes polticas e conceituais
dos grupos de Estudo e Articulao, que comparecem nesse escrito, ganharam ecos em
experimentaes, instalaes, dispositivos ou performances.

Tomamos as experincias estticas, as experincias com as artes como


produtoras de pensamento, operadores de pesquisa, em contraste com a distino
hierarquizada entre a rea da cincia como um bloco (srio e de valor) e o setor da arte-
cultura que seria outro bloco, ligado fruio.

Interferncias e intervenes

Lendo novamente este trecho acho que seria legal em seguida da cabea e de
alguma forma fazendo alguns ajustes para ligar mais. Mas, para que essa interveno?
Qual o sentido num ambiente universitrio ? seria interessante fazer esta conversa

Partimos de uma distino entre a noo de interveno e a de interferncia


(INFORSATO, 2010). Seria preciso pensar as interferncias ao modo das ondas de
rdio, ondas curtas,

no sentido de uma intromisso: uma onda que, eventualmente, em suas oscilaes,


frequenta outra onda, ao estar, por instantes, na mesma frequncia que a outra.
uma relao no programada e inevitvel, tanto quanto o o fim inesperado desta
justaposio. Um ocupa o outro: simplesmente ocupao, porque seus movimentos
ondulatrios assim o exigem (INFORSATO, 2010, p. 198).

A interveno pode supor a aplicao de certos modelos, ideologemas,


simbolizaes definidas. Nesse jogo, a interveno procuraria transformar as
experincias numa determinada direo. Tende-se a querer subir a um patamar elevado,
a querer luz, a realizar uma misso. Em contraste, interferncias podem lidar com
delicadezas, sutilezas que tentam no se sobrepor s situaes, abrindo-se a direes no
pr-estabelecidas (ORLANDI, 2012).
Uma interveno simplificadora pode ser aquela que incide sobre a complicao
dos casos, das experincias, dos equipamentos, das ruas; incide ali uma ordenao
que acachapa as complexidades. Outro problema: um voluntarismo pode enredar as
intervenes e interferncias. Da a questo do dar certo sempre ligada a modelos e
parmetros e uma demanda de controle do resultado, como imaginar que se possa
preparar uma interferncia com um tiro nico, sem agenciar de novo, escavar mais
embaixo, e, se no deu agora, desconfiar de sua estratgia, e, se deu bem demais
desconfiar tambm. D.H. Lawrence (2012, p.37) em seu Estudos sobre a literatura
clssica americana escreveu: o que achamos que fazemos no importa muito. Na
verdade, nunca sabemos realmente o que estamos fazendo. () Somos os atores, nunca
inteiramente os autores de nossos prprios atos ou obras.

As interferncias no reivindicam total compreenso. Interferncia produo


de subjetividade conhecimento vivo que no passa necessariamente pelo espelho da
conscincia (NIETZSCHE, 2001, p. 248-249). Interessa um rigor nas ligaes e
montagens das interferncias vindas de curadorias que criem um campo de gesto e
gestao coletiva, espaos para fazer e desdobrar juntos ideias, mix-las e recombin-
las.

Interferncia e produo de pensamento pedem um para nada que insuportvel


na ambincia universitria ou na dos servios. Pedem que se faa um exerccio, uma
tentativa-experincia de desastre, de perder o astro no sentido de algo que guia -, no
se tratando das chamadas experincias exitosas, demasiadamente predeterminadas. Isso
envolve ligaes complexas, experimentaes sem garantias, no necessariamente
projetos com suas intencionalidades. Pede talvez uma leveza e inteligncia de outra
ordem que no compem com o arrivismo e a meritocracia podendo implicar uma
gratuidade que no se inscreve na lgica da comunicao ou da finalidade; um jogo
esvaziado precisamente da finalidade, uma espcie de para nada que no lhe retira a
intensidade.
Um exemplar: interferncia em uma aula, um auditrio foi interditado; todos
ficaram fora, as cadeiras foram empilhadas, livros foram congelados dentro de
enormes barras de gelo - era possvel v-los por fora, inclusive uma revista Mente e
Crebro -, baldes de areia, um rebanho pastando foi projetado o tempo todo em que
circulvamos pelos espaos, o auditrio estava com pouca luz, um homem chafurdava
no cho em uma espcie de chiqueirinho to feito de jornais quanto ele; duas moas
danavam e no cansavam de cortar e ajustar os cabelos; outro passeava ao lu, de
sunga; sons de bocas e gemidos, murmrios. Houve sustos, no houve conversa ao
final.

Trata-se paradoxalmente de um trabalho e desobra (no fazer obra)


(INFORSATO, 2010): nada de sucesso, de convocar sentimentos ou de fazer analogias.
Tambm nada de distrados venceremos no se tratava de vencer ou chegar l
talvez, sobretudo, falhar, falhar de novo, falhar melhor13 .

A verdade do corpo

A experincia se deu no Laboratrio de Sensibilidades. Era um dia atpico de


avaliao conduzida por um grupo de egressos e alunos de quarto e quinto ano, cada
qual vinculado de uma forma s aulas que, em um dado momento de suas graduaes,
lanaram-lhes problematizaes com as artes, subjetivao contempornea, pondo em
xeque construes naturalizadas: o psicolgico e a prpria noo de homem.

De antemo esclarecidos sobre a proposio mais corporal do dia,


ocorreram experimentaes que envolviam desvios sensoriais e formas inauditas de se
relacionar com os conceitos e questes tratados no decurso do semestre. Essa aposta
fugia lgica cerebral j to exercitada no meio acadmico. Houve desinteresse e
pouca receptividade. Para muitos, o tempo gasto com essas oficinas poderia ser melhor
empregado. Outros relatavam um desconforto com atividades que envolvessem corpos.

13 Referindo-se a expressividade romntica nas artes, Samuel Beckett afirma que o pintor Bran Van
Velde foi o primeiro a desistir desse automatismo estetizado denominado expresso, o que ele considerou
uma fidelidade ao fracasso, um falhar como ningum mais ousou falhar (BECKETT, 1949/2001).
Em um meio em que a preocupao majoritria era produzir um material 14 que
conciliasse boas articulaes e demonstrasse domnio acerca das ligaes conceituais,
eis que irrompe uma provocao que, ainda que pouco ou nada tenha servido como
argumento favorvel experimentao, remeteu a algo para alm daquela sala e do
motivo da reunio.

Disseram: Algum tem experincia fora do corpo?

Um atlas anatmico uma produo esttica e tica, politicamente determinada.


Um atlas anatmico parece algo neutro e til; ao mesmo tempo ele no a verdade de
um corpo. produo de uma certa realidade operando com um modelo de corpo. E ela
no sem direo e/ou efeitos tico-clnicos, e implica as teraputicas. No um corpo
no atlas anatmico, o corpo estilo greco-romano dos desenhos da biomedicina,
obviamente uma representao que tambm nos auxilia e leva em certa direo.

14 O referido material um diagrama produzido na avaliao dos mdulos Constituio e emergncia do


psicolgico que integram o curso de graduao em Psicologia da UNIFESP.
As imagens do artista Walmor Corra15, impressas em tamanho A3 e expostas no
campus da universidade, apresentam minuciosos mapas anatmicos com um grau
enorme de detalhamento, utilizando os signos e verdades da anatomia para criar uma
imagem verossmil, isto , plausvel, com efeito de verdade. E sempre temos isso, to-
somente, o verossmil que parece verdadeiro, que produz efeito de verdade. Walmor
Corra produz um mapa anatmico de uma sereia com os rgos descritos em detalhe,
descries de um beb-sereia no tero, a panturrilha descrita e aberta do Curupira.

O ttulo dessa srie de imagens arrasta a palavra alem Unheimlich, tomada de


Freud, cuja traduo seria o inquietante ou ainda o estranho-familiar, dentre outras
possveis. Com Freud, a palavra participa em discusses a respeito da sensao de
assombro ou estranheza que por vezes envolve coisas conhecidas e familiares. Na srie
do artista, as imagens da exposio dissecada de seres incomuns no se separam dos
processos artsticos, cientficos e metodolgicos que constituem as prprias figuras, o
que, no limite, possibilita colocar em jogo noes e imagens de corpos convencionais
tambm produzidas. O estranhamento que pode ser provocado com asproduzido pelas
imagens ajuda a pensar: o que que junta em mim as coisas que leio e vejo? Que foras
em mim me fazem ver isso? Que foras em mim me fazem expressar assim o que estou
pensando? Que foras j me dominam? Com que foras me alio? (ORLANDI, 2012,
s/p). CARLOS VAI TRAZER MELHORIAS NA PASSAGEM - O ESTRANHO
FAMILIAR, DO FREUD

Interferir-se

15 Srie Unheimlich, Imaginrio popular brasileiro, 2005. Algumas destas imagens esto disponveis no
blog do Laboratrio de Sensibilidades. https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2016/09/21/um-
atlas-anatomico-e-uma-producao-estetica-e-etica-politicamente-determinada-abaixo-as-obras-do-artista-
walter-correa/ Acesso em 21/09/2016.
Em que medida as interferncias que exigem um rigor e tentativas deslocam
percepes, produzem micropercepes? Nas interferncias esttico-polticas
pode haver um apelo fcil ao j sabido, ao sensacional, ao espetacular ou sentimental.
Interessa considerar o convite forte autopromoo, busca de sucesso e
gerenciamento empresarial de si na universidade, nas artes, nos servios etc; so
musculaturas que podem ser acionadas com as experimentaes, sustentando modos de
trabalhar e pesquisar. Hoje a lgica da empresa - que no est em um nico lugar - um
gs espalhado que coloniza o que chamamos de nosso desejo. antes de tudo um modo
de fazer que tenta tomar o que federal, estadual e municipal com incidncias as mais
diversas nas artes, na pesquisa, na sade e na clnica com seus prmios, excitaes e
saudveis motivaes. Sobretudo um fluxo de jogo metaestvel espraiado na tessitura
subjetiva. Nesse jogo de interferncias estticas pode haver uma espcie de guerrilha
contra ns mesmos ou melhor,

a guerrilha contra as potncias maisculas sejam automatismos, empreendedorismos,


partidarismos, missionarismos laicos ou quaisquer proeminncias transcendentes que nos
invadem, que nos habitam ou que nos habilitam na sacanagem muito contempornea de
certo servilismo (ORLANDI, 2006, p. 66)

Finalmente

Pesquisar contra si e encontrar o que no aceitamos na experincia do mtodo

GELS
Meus ombros pesados adentram a sala. Colocam-se ao lado de muitos outros
ombros e nucas cheios de ns. Costumamos carregar todas as aulas e trabalhos acima
dos membros, por aqui. Uma biopoltica. As testas esto enrugadas. Silncio. Blablabl
e... "podemos escolher os campos, ento?" Sim! As testas se dobram ainda mais. Penso
na poltica das testas enquanto a discusso se desenrola. Uma voz enuncia, como
cenrio possvel de ao Arte no Dique16 e tambm enrugo a testa. Dois braos se
erguem. Duas vagas disponveis. Cada brao ocupa uma vaga e resolvemos. Ombros e
testas, agora tranquilos, se levantam e seguem rumos.

16 Trata-se de uma ONG da Zona Noroeste de Santos, que promove atividades com as artes e os
moradores do bairro, e, especialmente das palafitas do Dique da Vila Gilda..
No primeiro encontro do grupo de estudantes17 do terceiro ano, ocorrido no LS,
levo os sentidos s sensibilidades. Espao que produz corpos. Cria outros rgos e
desorganizaes. L, o tempo outro e as pessoas no so as mesmas. Piso e meu
passo j muda de jeito, recordando as lembranas daquela sala vazia e, por isso
mesmo, cheia de tudo. Sala de mundos que, fora de l, so mudos. Quase inaudveis.
Imperceptveis. Sensveis. Encontro-me com mais uns doze pares de olhos. "Vocs por
aqui?!" Coexistimos, ainda preservando distncias. At que uma chegada se anuncia.
Movimentos. Correria. Vapt-vupt. Todo mundo se apronta para a recepo. As luzes se
apagam e dada a largada.
A convidada comea seu caminho com ps de pesquisadora e ns
permanecemos grudados ao cho, como se nos fundssemos ao piso e incorporssemos
obstculos. Que momento delicado. Inicia-se a dana de bambols, cones, braos,
ouvidos. Percursos sonoros. Percalos. Vou me aproximando mais de cada vida ali
presente. E somos povoados, finalmente, e de luzes acesas, de novos sentidos nos olhos.
Veio-me uma frase: "o olho pensa". E quantos impensados compartilhamos. Teve verde,
preto, castanho, azulzinho. Histrias azuis, sentimentos castanhos. Duas pequenas
bolinhas logo acima do nariz que me sorriam. Sorri de volta um sorriso que me veio do
estmago. E seguimos ouvindo e dizendo histrias, ao mesmo tempo em que
gestvamos novas contaes. Geramos, girvamos. Escutei-me falando de minha
histria com a arte pela primeira vez na vida. Primeira vez que absorvia isso pelos
ouvidos. Entrava pelo ouvido e saa no sei por onde.

17 Estudantes que cursavam o mdulo Prticas Clnica Integrada do Eixo Trabalho em Sade no ano de
2016.
Jogamos mais algumas palavras na roda e descobrimos que tudo o que
dissemos no escapou pela porta nem pelas janelas da sala. Continuaram pairando
pelos vos dos nossos dedos, pelas brechas entre uma perna e outra, preenchendo todos
os espaos vazios dos corpos.
H, ento, que se tomar cuidado com as palavras mortas. Mas como que se
vivifica uma escrita, uma frase, um ponto? Talvez perfurando com perguntas.
Estou disposta a encontrar aquilo que no aceito?

O fim est no comeo e, no entanto, continua-se18.

No dia seguinte (26/10/16) segunda votao favorvel PEC 24119 na Cmara


dos deputados federais, que congela por 20 anos os gastos pblicos (sade e educao
inclusos), uma lona preta de vinte metros atravessou corredores do edifcio central do
campus universitrio como uma onda ressaca, levada pelas bordas por professores e
estudantes.20 Ruidosa, sem palavras, descia e subia escadas, mar indcil, revolto,
inconformado.
No princpio era a ao21: acfala, desvaga.

18 Cf. BECKETT, Samuel. Fim de Partida. So Paulo: Cosac e Naif, 2002, p. 128.

19 Proposta de Emenda Constituio n241/2016, disponvel em:


http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=794F8B63F5AA1C3825B3C
74863799361.proposicoesWeb2?codteor=1468431&filename=PEC+241/2016. Acesso em 31/10/16.

20 Conforme https://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2016/10/26/manifestacao-hoje-comum-
da-lona-preta-com-luiz-orlandi-na-unifesp-bs-veja-os-micro-videos/

21 FREUD, Totem e Tabu


Referncias

AGAMBEN, G. A comunidade que vem. Traduo de Antonio Guerreiro. Lisboa: 1 Ed,


1993, p 21.

ANDERS, G. Kafka pr e contra. Cosac e Nayf, 2007.

ANTUNES, A. Palavra Desordem. So Paulo Editora Iluminuras. 2002

BAREMBLITT, G. Entrevista acerca de Deleuze e Guattari. Trecho transcrito. TV


PUC- Minas. Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=8FgLBsTwoJA.
Acesso em 02/01/2014.

BECKETT, S. Trs Dilogos com Georges Duthuit (1949). In ANDRADE, Fabio de


Souza. Samuel Beckett - O Silncio Possvel. So Paulo: Ateli editorial, 2001. p.180-
181

BECKETT, Samuel. Fim de Partida. So Paulo: Cosac e Naif, 2002

BURROUGHS, William. A Revoluo Eletrnica. Lisboa: Editora Vega, s/d.

DELEUZE, G e GUATARRI, F. Mil Plats capitalismo e esquizofrenia, vol. 3. Rio de


Janeiro: 34, 1996.

DELIGNY. F. O aracniano e outros textos, So Paulo, n-1, 2015.

FERRAZ, M. C. F. Nietzsche: esquecimento como atividade. Cadernos Nietzsche,


1999. p. 27-40. Disponvel em
http://gen.fflch.usp.br/sites/gen.fflch.usp.br/files/upload/cn_07_02%20Ferraz.pdf
Acesso em 17 09 2016. A referncia de citao o ano de publicao 1999.

FREUD, S. Totem e tabu

LAWRENCE. D.H. Estudos sobre a literatura clssica americana. Rio de Janeiro, Zahar,
2012.
INFORSATO, E A. Constelaes clnicas e polticas do comum. 2010. Disponvel em:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-22042010-104547/en.php
Acesso em 17 09 2016

ORLANDI, L.B. L. Orlandi & Giacoia. Disponvel in:


https://www.youtube.com/watch?v=Hem6s9cvJKI Acesso em 17/09/2016. Publicado
em 18 de mar de 2012

ORLANDI, L.B.L. Reich em "O Anti-dipo". Revista Reichiana. Departamento


Reichiano do Instituto Sedes Sapientiae (SP). no. 15, 2006.

MONTAIGNE, M. de. Ensaios. So Paulo, Nova Cultural. (Os Pensadores). 1987. pp.
159-161.

NIETZSCHE, Friedrich Gaia Cincia. Companhia das Letras, ano 2001

SERRES, M. Polegarzinha. Trad. Jorge Bastos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2013.