SINTOMA DA CRIANA: MANIFESTAO DO SUJEITO FRENTE AO

OUTRO

Jane Mara dos Santos Barbosa

Wilson Camilo Chaves

Esse texto resultado de alguns apontamentos feitos em meu anteprojeto apresentado

ao Programa de Mestrado da Universidade Federal de So Joo del Rei.

A pesquisa apresenta como tema o sintoma da criana. Na clnica psicanaltica com

crianas, o cliente, a criana, raramente manifesta seu desejo de ser levado a um analista.

Normalmente, os pais, a escola ou instituies cuidadoras procuram a clnica psicanaltica

apresentando uma demanda de atendimento para a criana. Nas entrevistas preliminares, os

analistas ouvem a queixa apresentada pelo solicitante do atendimento, ou seja, a queixa

referente ao sintoma da criana. Esse sintoma aparece na queixa como algo que no s

incomoda a criana, mas tambm a essas pessoas que convivem com ela. Alm do sintoma

da criana pretende-se investigar a constituio do sujeito, o Outro e suas implicaes na

clnica de crianas.

No h na Psicanlise uma teoria que remeta ao adulto e outra que remeta criana.

A Psicanlise uma s para se trabalhar o sujeito em todas as suas manifestaes. A

criana tomada enquanto sujeito e no se encontra passiva diante da formao de seu

sintoma. Ela escolhe a maneira como conceber a imago paterna e materna e, de alguma

maneira, entra como complemento no conflito parental, em que ela tomada como

elemento do fantasma da me.

A criana sujeito de desejo. Essa definio difere da viso de criana que foi

mantida dentro de um contexto histrico-poltico-social-econmico-libidinal. O conceito

de criana ou a forma como a maioria das pessoas a concebe sofreu influncia da

concepo histrica que variou desde a Idade Mdia at os dias de hoje.

 ries (1978) em seu livro Histria Social da Criana e da Famlia descreve a vida

infantil vista, inicialmente, como muito breve. A criana saa da condio de paparicao

no perodo mais frgil em seus primeiros anos de vida para se misturar aos adultos e

partilhar de seus trabalhos e jogos. At o momento em que a criana passa a frequentar a

escola e deixa de ser misturada aos adultos e de aprender a vida diretamente, atravs do

contato com eles.

Ainda segundo ries (1978), a prpria afeio familiar observada nos dias de hoje

no era comum desde o incio na velha sociedade tradicional. A partir da fase da

escolarizao da criana, entretanto, surge uma cumplicidade sentimental das famlias. Os

filhos passam a no serem concebidos em funo dos bens e da honra. Uma afeio se

expressou entre cnjuges, pais e filhos, sobretudo por meio da importncia que se passou a

atribuir ao fator educacional.

A histria social da criana sofreu modificaes com o passar dos sculos at chegar

ao conceito que se tem hoje. Mesmo agora, h uma concepo fortemente influenciada por

Rousseau, de que o homem nasce bom. concepo de Rousseau encontra-se atrelada

uma viso de criana sem sexualidade. Uma criana pura e ingnua no manifesta

curiosidade sexual. Isto pode ser verificado nos relatos clnicos de pais, quando se referem

s questes sexuais de seus filhos menores. Estes pais se mostram surpresos quando

acontece das crianas manifestarem tais curiosidades e atribuem a responsabilidade

convivncia deste infante com seus pares.

Freud foi contemporneo de uma viso de criana, j muito influenciada por

Rousseau. Seus textos, todavia, traziam uma viso diferente. De acordo com Ferreira

(1999), nesse contexto, Freud lanou suas ideias acerca da sexualidade infantil e aplicao

da psicanlise no tratamento da fobia de Hans (FREUD, 2006a.), trazendo modificaes

significativas no modo de representar a criana. A ideia de modelar a criana pela

educao ou pela psicologia foi desconstruda por Freud, no seu conceito de pulso

(Trieb) (FERREIRA 1999, p, 26), definida por Freud (2006b.) no texto Pulso e seus

destinos como estmulos internos, que se manifestam, atravs de representaes,

acompanhadas de afeto, entre o nvel somtico e o psquico, tendo como caracterstica a

constncia. Em Freud, portanto, o modelo de educao, que visa padronizar a criana sem

relevar o desejo inconsciente, est fadado ao fracasso.

A concepo de criana, a partir de Freud, contribui para uma mudana na maneira

como a infncia definida. O sujeito na condio de criana localizado enquanto sujeito

do inconsciente, que passvel de anlise. Freud (2006a.), no entanto, em alguns

momentos distingue a criana do adulto apontando especificidades como ausncia de

supereu e o fato da transferncia e a associao livre sofrerem interferncias, porquanto os

pais reais ainda esto em evidncia. As resistncias internas com as quais lutamos, no caso

dos adultos, so na sua maior parte substitudas, nas crianas, pelas dificuldades externas

(FREUD 2006a, p.67). Ferreira (1999) comenta como Freud caracteriza os pais como

veculos da resistncia, necessitando eles tambm de certa influncia psicanaltica.

De acordo com a autora, Freud (2006c.) em Projeto para uma psicologia cientfica

apresenta a experincia de satisfao como a que determina a primeira inscrio

fundante do aparelho psquico. O beb carece no incio de sua vida da assistncia alheia

de uma pessoa experiente para a sua sobrevivncia, o que caracteriza o desamparo

(FERREIRA 1999, p. 36). A tenso do organismo s se acalma com a interveno do

outro. Atravs do grito a criana faz apelo ao Outro para ser socorrido da carncia. Alm

de obter o objeto de satisfao da carncia, a criana, atravs do grito escutado pelo outro,

se inscreve na linguagem. A criana, por meio de grito, convoca o Outro, que traduz em

significantes seu apelo. A me, enquanto sustenta o corpo do beb e seu destino, encarna o

Outro, indo alm da funo de maternar. A me, que l o beb, entra com a dimenso
simblica, medida que, decide pelo significado, que no est isento de seus caprichos.

Assim, inicialmente, a criana longe de ser sujeito, objeto, objeto do Outro.

Posteriormente, Lacan apresenta a premissa de que o inconsciente est estruturado

como linguagem. A criana est inserida no mundo da linguagem, sendo assim ela capaz

de se expressar atravs do discurso e da associao livre. Um discurso que se manifesta

diante de facilitadores ldicos que possibilitam que o significante deslize. A posio do

analista de escuta desse discurso. Uma condio, entretanto, essencial na anlise de

crianas como no adulto: o sintoma.

Muitos autores que tratam da psicanlise de crianas inferem a manifestao do

sintoma como uma resposta que dada frente aos desequilbrios nas funes exercidas

pelos genitores e deles enquanto sujeitos entrelaados. A criana, assim, tomada como

elemento pertencente ao fantasma do Outro. Quando um dos genitores ou os dois se

encontram com dificuldades no cumprimento de sua funo como pais ou na relao

enquanto casal e h um sentimento de falta, a criana pode ser tomada como elemento de

preenchimento do vazio deste Outro.

Ferreira (1999), citando Lacan, afirma que o vivente submetido a esse Outro que

tem o poder da palavra sobre ele, sendo esta a operao de alienao, uma das operaes

lgicas de constituio do sujeito. A me, ao ocupar o lugar do Outro, apresenta a falta que

o infans chamado a recobrir. , pois, no nvel da separao que entra em jogo a falta e o

desejo, posta em ato pela metfora paterna que vir nomear a falta no Outro (FERREIRA

1999, p. 36-37).

Na primeira fase da separao, a criana irrompe como o objeto que falta ao Outro.

Num segundo momento, quando barrada falta do Outro, ela responde como faltosa.

Esta sua falta ela articula com o objeto que falta ao Outro, interrogando o desejo dele que

encarado como enigmtico. A criana, no se identificando mais com o objeto que

preenche a falta, procura por algo que possa preencher essa e o falo torna-se ento o que,

inicialmente, preencheria a mesma. O falo, por conseguinte, adquire o estatuto de objeto

perdido. Isso s se torna possvel quando a metfora paterna se faz presente, atravs da

introduo do Nome do Pai pela me na relao com a criana, sendo o pai reconhecido

efetivamente como aquele que faz a lei.

Acerca da vivncia edpica na criana e quanto concepo que se faz da relao dos

pais, Dolto expe uma discordncia anlise que Freud faz do caso do pequeno Hans.

Nessa anlise, Freud aponta que o menino vivenciava o Complexo de dipo, partindo da

narrativa feita pelo pai que o atendia. Dolto, em entrevista a Roudinesco (2010), afirma

que Hans no poderia estar vivenciando uma histria edipiana e sim pr-edipiana. Para

Dolto era uma histria uretral, com a diferena residindo no fazer pipi ou no. Dolto

considera que Hans no tinha com quem rivalizar partindo da observao de que a me no

amava o marido e o pai estava muito envolvido com seu trabalho e preocupado em levar

dinheiro para a mulher, aparentando no manifestar satisfao emocional ou ertica com

ela (DOLTO, apud ROUDINESCO 2010, p.100-101). Durante a narrativa da Anlise do

caso de fobia em um menino de cinco anos, Freud (2006a.) deixa claro o conflito existente

entre os pais de Hans. O casal se encontrava com dificuldades, que mostraram afetar a

funo deles enquanto pais. A situao conjugal manifestou que a causao de desejo se

fazia ineficaz naquele momento.

O sintoma da criana, para Lacan (2003), um representante da verdade, responde

ao que h de sintomtico na estrutura familiar. um sintoma que pode representar o

sintoma do casal ou ser produto da subjetividade da me, como correlata de uma fantasia

que a criana implicada (LACAN, 2003, p. 369).

A demanda da criana para isso precisa ser decifrada. A demanda apresentada pelos

pais relatada criana, bem como o papel do analista nessa relao e permitida a
criana a escolha de participar ou no do processo de anlise. Ao consentimento dela h

uma possibilidade de ser dirigida uma demanda ao analista.

Ferreira (1999), citando Martine Lerude Flchet (1989, p. 40), em Algumas

observaes sobre os sintomas da criana, difere o sintoma da criana do sintoma do

adulto, pois seu enunciado no pertence criana e sim queles que apresentam a queixa,

que encarnam os Outros reais, na maioria das vezes, os pais. Mesmo que o sintoma se

manifeste como emergncia do Real no corpo da criana, ele uma manifestao

pertencente ao campo do simblico dos que trazem a queixa (FERREIRA 1999, p. 55).

Para Lacan (2003) em Nota sobre a criana o sintoma da criana se manifesta para

responder ao sintoma do casal ou como captura da subjetividade da me como correlata de

uma fantasia. Lacan aponta que, o sintoma da criana, ligado ao sintoma do casal, seria

mais complexo, mas tambm mais acessvel interveno analtica. Ao sintoma manifesto

diante da fantasia materna faz-se primordial a mediao do outro representado na funo

paterna, para que se constitua o sujeito. E, posteriormente, Lacan desenvolve a teoria do

sujeito, em que este implicado no desenvolvimento de seu sintoma.

A clnica da psicanlise se funda sobre o trabalho com o inconsciente e, para tanto,

preciso ser estabelecida uma suposio de saber depositada na pessoa do analista, enquanto

Outro e a partir desta disposio possvel repensar a verdade e produzir um saber, mesmo

que implique em uma meia-verdade.

Durante o processo analtico, o analista colocado no lugar do Outro, convidado a

participar no sintoma do sujeito. Isto s possvel quando h uma escuta das indagaes

do sujeito referentes ao sintoma. No trabalho da anlise, o sintoma da criana se dissolve a

partir do manejo transferencial do analista ao se posicionar como objeto que recebe as

projees do analisante.
 As breves consideraes expostas sobre o sintoma da criana, a criana enquanto

sujeito, assim como a definio de criana e de Outro para psicanlise, por tratarem de

pontos fundamentais, merecem maior aprofundamento. Alm disso, esses pontos se

desdobram em eixos que ampliam ainda mais essa investigao.

BIBLIOGRAFIA

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DOLTO, Franoise. Prefcio. In: M. Mannoni, A primeira entrevista em psicanlise.

Rio de Janeiro: Campus, 1981.

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LACAN, Jacques. Nota sobre a criana. In: _______ Outros Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1993.

ROUDINESCO, Elisabeth. Em defesa da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

2010.

SOBRE OS AUTORES
Jane Mara dos Santos Barbosa. Psicanalista. Mestranda em Psicologia pela UFSJ.
Psicloga do Centro de Referncia da Assistncia Social de So Joo del Rei.
Wilson Camilo Chaves. Psicanalista. Doutor em Filosofia pela UFSCar. Professor do
Mestrado em Psicologia da UFSJ.