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Universidade do Estado de Santa Catarina Udesc

Centro de Artes Ceart


Anlise musical
Departamento de Msica Professor: Srgio Paulo Ribeiro de Freitas
Laboratrio de Ensino da rea de Fundamentos da Linguagem Musical 1 semestre de 2006

Adorno, Beethoven e a Teoria Musical


Um ensaio de Arthur Nestrovski
Publicado na Folha de S.Paulo, sexta-feira, 11 de maro de 1988

Adorno formulou a mais abrangente, a mais estimulante e a


mais frustrante reflexo sobre a msica neste sculo

O primeiro volume das "Obras Completas" de Theodor Adorno (1903-1969) foi publicado em
1970. Desde ento, j foram publicados mais dezoito volumes e outros quatro esto
prometidos para breve (1). Destes vinte e trs livros, nada menos que onze praticamente a
metade so dedicados exclusivamente msica. uma revelao surpreendente: Theodor
Adorno, um dos pensadores mais influentes da modernidade, autor da "Dialtica Negativa", do
"Jargo da Autenticidade", das "Minima Moralia" e da monumental "Teoria da Esttica", entre
outras obras seminais, se revela tambm como um musiclogo prolfico, autor de monografias
sobre Mahler, Berg e Wagner, criador de uma primeira "Sociologia da Msica", palestrante e
crtico da msica nova e da antiga, compositor e pianista, e terico da "Filosofia da Nova
Msica". uma revelao surpreendente porque a despeito desta vasta produo e a despeito
do impacto inicial de um ensaio como o "Fetichismo na Msica", ou de uma coletnea como
"Dissonncias", a obra musical de Adorno permanece margem dos currculos correntes de
teoria musical. A despeito de referncias obrigatrias aqui e ali, ou de algum comentrio
perdido num rodap de pgina, a teoria musical de Adorno tida, de maneira geral, como uma
contribuio secundria secundria no contexto de sua obra como um todo e secundria aos
interesses primrios da educao musical de hoje. A teoria musical de Adorno permanece
alojada no quarto de hspedes do conservatrio, onde tratada com aquela impacincia
discreta de quem no v a hora do visitante ir embora.

Do ponto de vista da filosofia, o pensamento musical de Adorno fascinante, mas incompreensvel, j que preciso
bem mais do que um conhecimento superficial de histria da msica e noes bsicas de harmonia para compreender do
que se trata. Do ponto de vista da teoria musical, a obra de Adorno representa, de uma s vez, a mais abrangente,
estimulante e mais frustrante reflexo sobre a msica neste sculo. Ningum antes dele fora capaz de dissecar com a
mesma agudez os mecanismos modernos de produo, reproduo e consumo da msica. Ningum depois dele j
demonstrou semelhante vocao analtica, resultado de uma mistura explosiva entre a composio e a dialtica. Mas a
teoria musical de Adorno, ou melhor, suas vrias verses de uma teoria musical convergem todas numa promessa que
ele jamais cumpriu: a elaborao de uma tcnica analtica capaz de fazer jus a seu pensamento esttico e poltico. Isto
, uma tcnica de anlise que nos permita expor a economia interna da partitura em suas relaes para com a
economia externa do capital. Oscilando entre a filosofia e a msica, as anlises musicais de Adorno desembocam com
freqncia num beco sem sada, incapazes de articular mediaes entre a dialtica social e a da partitura. Este um
problema do qual o prprio Adorno tinha viva conscincia, mas para o qual jamais encontrou solues. possvel se
perceber a raiz e a runa de seu inacabado livro sobre Beethoven, e dos fragmentos e notas para trs outros projetos:
uma "Teoria da Reproduo Musical", uma crtica das "Correntes Musicais", e uma "Teoria do Rdio". Acossados entre
a sntese e a fragmentao, um a um cada volume foi se deixando vencer pelo silncio.

Musiclogo

Dentre os fragmentos de seu livro sobre Beethoven, conta-se uma descrio relativamente longa do projeto como um
todo. Em verso traduzida para o francs, esta descrio foi publicada por Mac Jimenez e Marc de Launay na "Revue
d'Esthtique", n. 8, 1985 (volume inteiramentente dedicado a Adorno). Trs anos antes, a revista inglesa "Music
Analysis" (volume 1, n. 2) j publicara uma conferncia proferida por Adorno em 1969, gravada, transcrita e traduzida
por Max Paddison. O contraponto entre os dois textos, fragmentados e improvisados como so, pode revelar muito das
preocupaes do Adorno musiclogo, face s objees de sua cara-metade de filsofo. Uma leitura polifnica desses
textos pode demonstrar a extenso do problema, bem como sugerir possibilidades de resposta para o impasse da anlise
musical. Antes do impasse, contudo, uma dvida clssica, e a soluo da crise de conscincia do analista. "Anlise"
uma palavra fria. Vem do grego (ana-lysis) e significa "quebra" ou "dissoluo".1 A anlise parente da "anatomia"
que "corta em pedaos". O analista musical, como o anatomista, tambm se prope a cortar em pedaos para melhor

1
[Houaiss] Anlise: Etimologia: gr. anlusis,es 'dissoluo; mtodo de resoluo (por opos. a sntese)', do v. anal 'desligar, dissolver, soltar,
separar, libertar, analisar, examinar'.
Adorno, Beethoven e a Teoria Musical 2
Arthur Nestrovski

compreender o todo. Marcado pelo estigma da faca e do frio, no h analista que no se veja perseguido, mais cedo ou
mais tarde, pelo demnio da dvida, sussurrando verdades e inverdades sobre a futilidade da anlise. "A msica", diz o
diabo, diz o pblico, e dizem o jornal e os msicos, "a msica no se analisa. No preciso entender nada de msica
para se gostar de msica. A msica fala diretamente ao corao."

Esta forma comum de resistncia teoria reproduz uma das modalidades mais antigas de conservadorismo. Analfabetos
de d a d anunciam, rancorosos, que os brbaros chegaram para destruir e salgar o jardim da audio original. De certa
maneira, tm razo: a iluso de uma escuta inocente, de uma escuta imediata e divina, desaparece to logo se perceba as
leis de construo do objeto musical, que vem de oficina humana (demasiado humana). A anlise nos conduz de volta
arte, em sua primeira acepo: a tcnica, a habilidade de combinar, construir. Ars (arte), como ordo (ordem), ratio
(razo) e res (objeto; realidade), vem da raiz indo-europia "ar-", que significa conectar, ou combinar, e uma vez face
face com esta arte isto , uma vez que se analisa os menores elementos de uma obra e o princpio de suas conexes
uma vez dissolvida a totalidade do objeto, j se est praticamente beira de uma desmistificao da obra musical.
neste sentido que se deve compreender o comentrio de Adorno sobre a relao entre a obra e sua anlise: "A anlise
uma dessas formas, como a traduo ou crtica, que permite prpria obra se desenvolver. A obra musical necessita
da anlise, para que possa revelar seu contedo de verdade" (MA, 176) (2). A obra de arte, para Adorno, uma forma
particular do conhecimento. Como tal, obedece s leis de formao de qualquer outro aparato ideolgico. A anlise
musical, segundo Adorno, deve partir do objeto (compreendido como forma de produo) para chegar ao objeto
(compreendido como o resultado de um "campo de foras" que se estende da potica poltica). A anlise perseguida
por Adorno uma filosofia do sujeito, mas calcada na exposio de uma falsa conscincia do objeto. A anlise, para
Adorno, s faz sentido quando integrada a um projeto mais ambicioso e mais amplo: a crtica da ideologia espontnea
da vida cotidiana.

Tapearia

A escolha de Beethoven como tema de um ensaio analtico est diretamente ligada a este
projeto. Por um lado, Beethoven representa hoje a prpria imagem do compositor, em sua
verso mais sentimental e trivializada. No se trata apenas da adorao e das fbulas que
envolvem a memria do Grande Surdo. Suas obras mesmo se estabeleceram como smbolo de
tudo que a msica dita (e maldita) clssica representa: profundidade, intangibilidade,
humanidade. Mar de lgrimas. Afogar-se acima das estrelas. Beethoven a figura chave que se
deve estudar para a dessecao das estratgias individuais e institucionais da recepo musical.
Por outro lado o de dentro, o da produo musical a msica de Beethoven oferece ao
analista uma tapearia de temas, motivos e inter-relaes harmnicas que bem representa o que
de mais complexo j foi produzido com sons, silncio e pentagrama. E a msica de Beethoven
representa ainda, para Adorno, a reunio de duas outras qualidades essenciais: o profissionalismo e a inteligibilidade. A
conscincia profissional de Beethoven transparece a cada colcheia, cada compasso, cada frase. Figuras de linguagem se
multiplicam a olhos vistos na partitura totalmente livre de ingenuidade. A imagem do surdo no bosque, psicografado a
"Sinfonia Pastoral", no se sustenta por mais de duas linhas de anlise. Mas este profissionalismo de Beethoven no
outra coisa seno o resultado da proximidade entre a anlise e a composio: "uma espcie de convergncia entre o
processo analtico e o processo composicional" (MA, 176). A anlise da msica de Beethoven servir, portanto, para
reafirmar a primeira lei da psicodinmica da composio: as distncias entre o diletante e o compositor diretamente
proporcional razo de suas capacidades analticas. Vale dizer: a qualidade da composio cresce e decresce de
acordo com a conscincia crtica do compositor. Neste ponto preciso fazer uma ressalva. Theodor Adorno foi aluno
de Alban Berg (1885 1935),que foi aluno de Arnold Schoenberg (1871 1951). Este fato, por
si s, j explica muitas coisas. Explica, por exemplo, de onde vem o slido conhecimento
musical de Adorno. Dois volumes de composies do jovem Adorno, publicados em 1970,
incluem um quarteto de cordas, trs peas para orquestra e vrios ciclos de canes para voz e
piano. No so obras-primas, mas no so piores que as composies juvenis de outros
talentosos alunos de Berg ou de Schoenberg. Como Ernst Krenek ou Roberto Gerhard,
tambm Adorno aprendeu com Berg o significado do artesanato na composio aprendeu
anlise e aprendeu a fundamental lio de esttica do mestre Schoenberg: "o verdadeiro
propsito da construo musical no beleza, mas sim a inteligibilidade". uma posio
furiosamente "germnica", que tem sua justificativa terica na "Crtica do Juzo" de Kant.
uma posio difcil, discutvel, parcial e comprometedora. Uma vez livres da beleza, Adorno e
Schoenberg se vem conduzidos idia da msica como teoria, composio como
estabelecimento de um "campo de foras", obra musical como "problema" (MA, 181). Uma
vez livres da beleza, livres de um ornamento de um belo que so suas marcas de batismo,
Adorno e Schoenberg se vem comprometidos com uma tradio musical especfica, que tem
sua origem justamente em Beethoven. Desenvolvem da uma lucidez e uma cegueira
Retrato de Alban Berg complementares e opostas.
por A. Schoenberg
Adorno, Beethoven e a Teoria Musical 3
Arthur Nestrovski

Cada texto de Adorno carrega consigo um outro texto, seu outro texto, ausente e
presente nas entrelinhas. o elogio do belo, que nem Adorno nem Schoenberg jamais
puderam contemplar.A beleza, para Schoenberg, sinnimo de complacncia. A beleza,
para Adorno, mentira, manipulao.

A msica de Beethoven, cuja superfcie nunca "bela", nunca "boa de se ouvir",


oferece a Schoenberg uma lio monumental sobre o significado da composio como
construo e sacrifcio, e oferece a Adorno nada mais nada menos do que uma filosofia.

Combinatria
Arnold Schoenberg
1871 1951
Percebe-se agora a importncia da anlise para a filosofia musical de Adorno. Se a msica, a msica de Beethoven,
mas no s a dele (cf. as monografias sobre Mahler, Berg e Wagner, e os ensaios sobre Bach, Schoenberg e Webern,
entre outros) constitui propriamente uma reflexo filosfica, ento o que preciso se ganhar acesso s suas formas de
leitura. E o que a leitura seno uma "arte", Ars, uma tcnica de combinaes? Leitura, como inteligncia, lgica,
lxico ou lei, vem de uma raiz indo-europia "leg-" que significa selecionar ou combinar. A escuta analtica, para
Adorno, ser aquela escuta capaz de identificar os elementos selecionados pelo compositor e organizados pelo
engenho do artista ser aquela escuta que reproduz ela mesma a constituio da obra, se afirmando como uma "arte
da leitura". A escuta analtica ser aquela escuta que recupera a arte da arte, numa poca em que a arte j
desapareceu, consumida pela voracidade de um pblico sentimental. A escuta analtica ser aquela que persegue o
objeto, o encara sem medo, e se arrisca difcil fortuna do pensamento.

Trabalho

Da obra musical tida como objeto, "ordem e conexo das coisas", a anlise desvela a obra como trabalho, produo de
uma "ordem e conexo das idias das coisas". A anlise servir, por tanto, para desfazer a falsa separao entre o
conhecimento e o objeto do conhecimento. Atravs da anlise, a msica nos deixa ouvir o conhecimento como a
prpria produo do objeto do conhecimento.

Em sua palestra de 1969, Adorno passa em revista algumas das formas correntes de
anlise musical, dos "guias temticos" a anlise motvica "a la" Riemann2 e
anlise schenkeriana. Dessa resenha no sobra pedra sobre pedra, mas muito se
aprende sobre o que est espera do analista. Os "guias de viagem" temticos,
maneira das contracapas de disco ou dos programas de concerto so dispensados com
uma s palavra: reificao.3 Sua nica virtude foi ter conduzido analistas como
Riemann ou Rti a um estudo dos menores elementos isolados da composio. Mas
as anlises de veia motvica sofrem, por sua parte, de outro problema agudo.
Ocupados com a montagem de seus quebra-cabeas, os analistas desprezam o tempo e
o movimento em favor de um esquema de papel. um problema antigo, um drama de
duas cabeas: "todo o vir-a-ser da msica , fato, ilusrio, posto que a msica,
enquanto texto, verdadeiramente fixa e no 'vem-a-ser' coisa alguma..." (MA 179). O
analista que se concentra exclusivamente na relao formal entre motivos musicais se
professa cientfico praticante, pousando a mo esquerda sobre a partitura.
Hugo Riemann
1849 1919

2
[Grove, ed. Cons.] Karl Wilhelm Julius Hugo Riemann (1849 1919). Escritor, terico da msica, professor e compositor alemo.
Um dos eruditos mais originais e criativos de sua poca, estabeleceu sistematicamente uma teoria de contraponto, fraseado e
harmonia funcional, na monumental Grosse Kompositionslehre (trs volumes, 1902-13) e iniciou a anlise da msica baseada em
princpios de gnero e estilo histrico, isso levou-o a descobrir compositores e fontes esquecidas, cuja msica ele transcreveu, editou
e analisou, incluindo manuscritos bizantinos do sculo X ao XV, John Dunstable, os sinfonistas de Mannheim e Johann Schobert.
Sua contribuio reflete-se nos cerca de 60 livros (ver bibliografia no Analysis, Bent), entre eles o famoso Musik-Lexicon
(1882,8/1916), 70 composies e mais de 200 outras publicaes que produziu. [Nt _Udesc2006].
3
[Houaiss] Reificao (coisificao): segundo Georg Lukcs (1885-1971), alargando e enriquecendo um conceito de Karl Marx
(1818-1883), processo histrico inerente s sociedades capitalistas, caracterizado por uma transformao experimentada pela
atividade produtiva, pelas relaes sociais e pela prpria subjetividade humana, sujeitadas e identificadas cada vez mais ao carter
inanimado, quantitativo e automtico dos objetos ou mercadorias circulantes no mercado. (Obs.: cf. alienao). Derivao: por
extenso de sentido. Qualquer processo em que uma realidade social ou subjetiva de natureza dinmica e criativa passa a apresentar
determinadas caractersticas - fixidez, automatismo, passividade de um objeto inorgnico, perdendo sua autonomia e
autoconscincia.
Adorno, Beethoven e a Teoria Musical 4
Arthur Nestrovski

Mas ignorar a partitura em favor dos sons no menos absurdo que abdicar dos sons em favor do texto escrito. "A
msica s ganha coerncia quando percebida como um vir-a-ser. Eis a o paradoxo da anlise: por um lado, a
anlise limitada pelo que fixo e est ao alcance da mo; por outro, deve traduzir o que aprendeu em termos de
movimento, um movimento coagulado pelo texto musical" (MA, 179).

Heinrich Schenker se sai um pouco melhor neste confronto. A anlise schenkeriana se


prope a demonstrar o princpio de unidade da msica tonal. De acordo com Schenker, ao
nvel mais profundo de toda obra tonal se distingue uma linha bsica, que desce do
terceiro grau tnica da escala. Esta linha, combinada com a linha fundamental do baixo
(1-5-1) constitui o "Ursatz": a base contapuntstica de toda linguagem tonal. Partindo do
"Ursatz", possvel conceber a composio que, para Schenker, sempre sinnimo de
composio tonal como um processo gradual de ornamentao desta cadncia. A anlise
percorreria o caminho inverso, destacando os ornamentos da superfcie, penetrando os
nveis mdios, mais sbrios, e descobrindo finalmente o "Ursatz", a estrutura arquetpica
da obra, uma espcie de Id4 da tonalidade Desta idia derivam dois corolrios. Se o
"Ursatz" realmente, como quer Schenker, a base de toda msica tonal, ento ser
necessrio pensar cada nota de uma obra em relao a esta cadncia-me. E o que isto
significa que a idia de dissonncia deve se projetar do momento individual ao nvel da
obra como um todo. esta a grande descoberta de Schenker. Uma vez apreendida sua
noo de dissonncia, a anlise schenkeriana nos leva inevitavelmente a uma escuta
estrutural. Heinrich Schenker
1868 - 1935

Ilustrao: Grfico de anlise Shenkeriana

Para Adorno, como para Schenker, a composio um processo sistemtico e passvel de representao. No por
acaso que tanto Adorno quanto Schenker consideram Beethoven o mais sistemtico de todos os compositores como
o maior de todos os compositores. Todavia, ao contrrio de Schenker, que postula o "Ursatz" e transforma a anlise
num mtodo redutor, Adorno v na reduo um dos maiores perigos para o analista. "Ao reduzir a msica a suas
estruturas mais fundamentais, Schenker interpreta como casual e fortuito precisamente o que, em certo sentido, a
prpria essncia da msica" (MA, 174). Isto : Schenker parte da superfcie, chega ao fundo e fica por l. Descobre o
que comum a toda obra tonal; ignora o que faz de cada obra uma outra obra, de cada compositor um outro compositor.
De um ponto de vista schenkeriano, as diferenas entre, digamos, Haydn e Mozart, so menos importantes do que sua
semelhana primal no "Ursatz". Mas as diferenas entre Haydn e Mozart so justamente o que fazem de Haydn Haydn e
de Mozart Mozart. O mtodo analtico de Schenker nos permite avaliar o que Schenker mesmo desprezou. preciso
partir da superfcie, descer at o fundo e retornar. Do explcito ao implcito e de volta ao explcito: uma teoria
materialista da tonalidade deve percorrer cada caminho e cada idia em pelo menos duas direes simultaneamente.

Discurso
Os fragmentos de Adorno sugerem o teor de at, em certos casos, a substncia de suas anlises da msica de Beethoven.
So trs as questes analticas por ele abordadas: (1) identificao e crtica, a um nvel tcnico, dos elementos e normas

4
[Houaiss] Id (psicanlise): sistema bsico da personalidade, que possui um contedo inconsciente, por um lado hereditrio e inato
e, por outro, recalcado e adquirido, de acordo com a segunda teoria freudiana do aparelho psquico.
Adorno, Beethoven e a Teoria Musical 5
Arthur Nestrovski

de cada obra estudada; (2) formulao do "problema" da msica de Beethoven; e (3) criao de um discurso analtico
apropriado.

As trs questes so interdependentes, de modo que no se pode definir uma seqncia de operaes conduzindo de
uma a outra. Como falar do problema da msica de Beethoven se ainda no foi analisada? Mas como possvel analis-
la sem formular previamente um princpio de anlise? Uma vez que se percebe o conhecimento como forma de
produo (e no de descoberta), como possvel confiar numa anlise tcnica, "objetiva" e "neutra"?

"Objetiva" a lente do fotgrafo, que s fotografa o que quer ver. "Neutra" a rede bancria da Suia, que administra
(igualmente) riquezas de vida ou de morte (desigualmente). E como fazer e falar da anlise sem palavras palavras que
s podem vir da prpria anlise? o que se chama de "crculo hermenutico". A obra de Adorno como um todo oferece
mais de uma resposta a este problema. Seus fragmentos de uma filosofia da anlise sugerem um modo musical de se
chegar quadratura do crculo.

Fragmentos
Se, para Adorno, possvel falar de anlise, fazer anlise e teorizar a anlise, justamente porque a fala, a fbrica e a
teoria coincidem na anlise. No h um ponto de partida, como no h um ponto de chegada se parte e se chega de
todo e qualquer ponto, e ao mesmo tempo. No h um ponto de partida porque no h uma tabula rasa da pesquisa.
Como no h objeto sem o objeto do conhecimento. A iluso de causa e efeito que move o crculo hermenutico se
confunde com a causa e o efeito deste movimento que nos precipita da esquerda para a direita, linha aps linha e de
cima abaixo at o fim. Da esquerda para a direita, o pensamento que foge da simultaneidade, o pensamento que rejeita
a contradio a imagem intelectual do que Adorno chamava, com desprezo, de "mundo administrado", um mundo
que esse mesmo pensamento administrou.

A dialtica musical de Adorno, pelo contrrio, uma aplicao do pensamento formalizado na "Teoria da Esttica".
um pensamento que faz da runa, do fragmento, seu princpio de articulao. O fragmento, como os casos de obra do
analista, s pode ser interpretado com a viso do todo presente. Mas este um todo que no equivale a uma simples
soma das partes, posto que cada parte contm o todo alm de si. Face iluso de totalidade, face totalidade que s se
conquista fora de reduo, o pensamento de Adorno se multiplica em cacos de idia, pedaos de prismas refletindo e
difratando um obscuro objeto musical.

Auto-reflexiva quase ao nvel do exagero, a msica de Beethoven bem se presta ao projeto de anlise imaginado por
Adorno. A msica de Beethoven a msica do artifcio. Sua marca social a espontaneidade, mas essa uma
espontaneidade composta, construda. Em termos talvez mais prximos de Adorno, uma "espontaneidade negativa".
O artifcio em Beethoven sinal de uma arte consciente de si, e "uma arte consciente de si uma arte que se analisou"
(MA, 176). A anlise de Adorno visa recuperao desta anlise que se confunde com a composio.

E esta anlise composta, esta arte da combinao, reflete e difrata o "problema" que lhe deu origem e que se origina
novamente com ela: a tonalidade. "Compreender Beethoven compreender a tonalidade" (B). A tonalidade o
"princpio regulador das relaes", o problema capital da msica de Beethoven, e o problema do capital: "a
tonalidade situa-se nos prprios fundamentos da sociedade burguesa" (B). A anlise de Adorno busca justamente o
entendimento do "problema" da composio como um problema que tanto imanente msica quanto diretamente
ligado s formas de produo e do trabalho.

A anlise de Adorno busca refletir a tonalidade como forma de composio e como forma de pensamento, e busca
refletir a tonalidade como pensamento e composio da forma, onde "a forma representa a relao entre a obra de arte
e a sociedade (Teoria da Esttica", 12. 18). A forma, a constituio de cada momento individual da obra, o prprio
domnio do trabalho do artista, o "entusiasmo", "enthusiasmos", inspirao como produo, "en-theos", deus de dentro,
o artfice, a cultura: nas palavras de Beethoven, "o fogo que consome o fogo, consome a natureza" (B). Uma vez
compreendida a forma, isto , a relao entre o trabalho e a obra uma relao que pertence ela mesma estrutura
social do trabalho a anlise est prxima da revelao de um "excesso" da arte, um "contedo de verdade" que s
mesmo a anlise capaz de reconstituir (MA 177).

Para tanto, contudo, seria preciso encontrar formas de mediao. Os desconfortveis saltos, que se pode ler em alguns
dos fragmentos, entre a filosofia e a msica, ou pior, entre epifanias "poticas" e detalhes da composio, so a marca
mais clara da ausncia de mediaes. Mas para construir uma anlise mediata, para construir uma "teoria material da
msica" (MA 185), seria preciso mais tempo e mais tempo de escrita, seria preciso chegar ao livro, seriam precisos mais
anos, que a morte levou.
Adorno, Beethoven e a Teoria Musical 6
Arthur Nestrovski

assim que a filosofia analtica de Adorno aparece e desaparece aos nossos olhos. Entre fragmentos pessoais de
trabalho e uma palestra improvisada, mal se pode distinguir a anatomia precria desta anlise. Mas aqui e ali brilha a
"leve luz, como um pequeno lume", ausente e presente como uma promessa e uma dvida e um pouco como este
ensaio. Uma prtica analtica a partir da viso de Adorno corresponderia a uma politizao da anlise. Vinte anos mais
tarde com os erros de Adorno e de outros s nossas costas possvel, agora, retornar aos fragmentos, e fazer o
balano das contas que vamos saldar.

Notas
(1) "Gesammelte schrifen", Suhrkamp, 1970.

(2) As referncias no texto esto abreviadas: MA corresponde a "Musical Analysis", volume 1, n. 2, 1982; B
corresponde traduo da traduo francesa de fragmentos de um texto original de Adorno, descrevendo seu projetado
livro sobre Beethoven. A traduo francesa foi publicada na "Revue d'Esthtique", n. 8, 1985.

(3) "Kompositionen", 1980.

(4) Captulo 6 de "Fundamentals of Musical Composition", Faber & Faber, 1967.

Fragmentos sobre Beethoven por Theodor Adorno

(...) Como dar vida forma problema agudo ao se tratar das ltimas obras de Beethoven e... como dar
forma ao que vivo, reduzi-lo a seu conceito.

(...) O entendimento da obra de Beethoven depende da maneira como se interpreta a dialtica do elemento
mtico... a reunio do que humano com o que vem do mundo dos mortos, dos deuses e demnios... Num
universo de predestinao e de domnio, s humano no homem o demnio.

(...) Encerrar o livro invocando a doutrina mstica judaica dos "anjos da relva", destinados a desaparecer num
rio de fogo. O carter da msica nascida como forma de louvao divina, mesmo e justamente quando se
ope ao mundo semelhante ao carter desses anjos efmeros. (E a efemeridade que a transforma em
louvao isto , numa destruio permanente da natureza). Beethoven faz desta imagem a prpria
conscincia que a msica tem de si mesma. A verdade de Beethoven reside na aniquilao de todo detalhe.
Com Beethoven, a composio se transforma de modo a revelar o carter efmero da msica. Segundo suas
prprias palavras, o fogo que deve acender a msica no corao do homem - o entusiasmo - "o fogo que
consome o fogo, consome a natureza".