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E.R. Tradições Religiosas e Indigenas PDF
E.R. Tradições Religiosas e Indigenas PDF
ASSINTEC/SME de Curitiba
2007
SUMRIO
APRESENTAO........................................................................................2
RELIGIES INDGENAS.............................................................................3
RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS...........................................................13
CANDOMBL............................................................................................15
UMBANDA.................................................................................................16
TAMBOR DE MINA....................................................................................18
REFERNCIAS..........................................................................................22
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APRESENTAO
RELIGIES INDGENAS
SACERDOTES-MDICOS - Os
mediadores entre os espritos e membros da
comunidade so os xams, tambm chamados
pajs, os quais exercem a funo de sacerdotes
e mdicos. Para ser Paj ou Xam, a pessoa
precisa passar por uma experincia psicolgica
transformadora que a leve inteiramente para
dentro de si mesma. O inconsciente inteiro se
abre e o Paj mergulha nele.
Certas vezes, esse homem - ou mulher -
dotado de autoridade religiosa, ingere
substncias alucingenas, com o intuito de, em
rituais, atingir estados alterados de conscincia,
entrando assim em contato com entidades do
mundo espiritual. Neste caso, os espritos
malvolos sero controlados e combatidos e os
bons sero convencidos a ajudar.
A IDIA DO DEUS TUP - Muita gente acredita ser Tup o principal deus
das crenas indgenas. (Mas a verdade outra). Tup um ser sobrenatural
em que somente os ndios que falam lngua do tronco Tupi acreditam. Os
demais indgenas no conheciam Tup, pelo menos antes do contato com os
homens civilizados.
Mesmo para os ndios do tronco Tupi, o ser que denominam Tup no
considerado de modo nenhum o principal dos entes sobrenaturais. Para eles,
Tup como um (esprito) que controla o raio e o trovo, podendo, por isso,
provocar morte e destruio. Foram os primeiros missionrios que, ao
ensinarem a doutrina crist aos ndios, na lngua destes, procuraram expressar
o conceito que os cristos faziam de Deus com o termo Tup. O termo foi mal
escolhido, uma vez que so completamente discordantes a idia que os
cristos fazem de Deus e a idia que os ndios fazem de Tup. Mas o erro dos
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COMO FAZER UMA PETECA - Use palha seca de milho, mas tambm
pode ser feita com folhas verdes de milho. Dobre-as fazendo um quadrado.
Faa isso com vrios pedaos de palha ou folhas sobrepondo-as. Estas
camadas devem ficar bem firmes, pois formam a base da peteca.
Depois, amarre essa base com algumas palhas de milho desfiadas, bem
firmemente. Ou, no lugar das palhas desfiadas, coloque algumas penas de asa
de galinha ou outra ave, isso d equilbrio peteca. Assim ela est pronta para
o jogo.
COMO JOGAR PETECA - um jogo tpico dos ndios Mby. Ele coletivo
e exige reflexos rpidos, agilidade e habilidade. Para jogar, se faz um crculo
com todos os participantes. No tem nmero certo. Todos podem jogar.
Existem dois jeitos para se fazer isso:
1 Um jogador bate na peteca com a palma da mo, de baixo para cima,
fazendo com que ela suba e faa um arco no ar at o outro lado do crculo.
Ento, a peteca ser rebatida por outra pessoa, que faz os mesmos
movimentos, passando-a adiante. Tudo isso sem deixar a peteca cair. Voc j
ouviu isso antes, no ?
2 Na outra forma de jogar, uma pessoa fica no centro do crculo. Ela
d a primeira batida na peteca, que sempre tem que ser devolvida para ela,
que passar adiante.
Nas duas formas de jogar, quem deixar a peteca cair, sai do jogo. Este
segue at que fique apenas uma pessoa.
Indgenas Kaingng
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(Villas Boas, Orlando e Villas Boas, Cludio, Xingu, Os ndios, seus netos, R.
de Janeiro, Zahar, 1970, p. 55). (Esse mito dos Kamaiur, indgenas que
vivem atualmente no Norte de Mato Grosso).
RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS
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foi trado por um homem de sua confiana, foi torturado e morto pelos homens
liderados por Domingos Jorge Velho.
Em 1978, o dia 20 de novembro passou a ser o Dia Nacional da
Conscincia Negra. E Zumbi foi transformado em um smbolo de luta contra o
racismo e toda forma de escravido e discriminao no s de negros, mas de
todas as pessoas vtimas da excluso social, existente no Brasil. Assim, Zumbi
continua vivo atravs das lutas de muitos brasileiros e brasileiras que se
organizam no sentido de superar os preconceitos, vencer toda forma de
opresso e fazer valer a justia e igualdade de direitos para todos.
CANDOMBL
A palavra Candombl significa cantar e
danar em louvor e de origem banto. O Candombl
smbolo da resistncia dos negros contra a
escravido no Brasil. Em seus ritos e mitos pouco se
fala da histria da tremenda travessia da frica para o
Brasil atravs do oceano ou da violncia
desagregadora dos trabalhos escravos a que foram
submetidos, mas prevalece a nfase no culto
presena dos Orixs (as foras da natureza
mediadoras do Ser Supremo, chamado de Olorum ou
Olodumar) nos espaos sagrados e ao seu poder de
influncia no comportamento dos adeptos.
Foi organizado a partir dos diversos cultos afros desde o incio da
chegada dos diversos grupos tnicos introduzidos no Brasil pelo trfico de
escravos.
O Candombl dramatiza, de uma forma solene e festiva, as relaes de
uma dimenso csmica, relaes essas que se expressam no cotidiano da
vida.
No apenas uma religio de pessoas negras, tambm apreciada por
um vasto contingente de pessoas de outras etnias presentes no Brasil.
As divindades se manifestam por meio dos pais ou mes de santo no
para pregar sermes, mas expressar a sua energia vital (ax) por meio de
danas ao ritmo de instrumentos de percusso chamados atabaques e dos
cantos em lnguas africanas.
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UMBANDA
CANDOMBL
No possui o sincretismo (mistura) de elementos do Cristianismo Catlico,
nem do Espiritismo ou da Tradio Indgena, mas possui o sincretismo das
Religies Africanas.
Os Orixs so de origem africana. Nenhum santo superior ou inferior a
outro. No existe o bem e o mal de forma isolada.
No culto h louvao aos Orixs que se incorporam nos pais e mes de
santos ou babalorixs e ialorixs, para fortalecer o ax (energia vital) que
protege o terreiro e seus membros.
A iniciao a condio essencial para participar do culto. O recolhimento
durante o processo de iniciao dura de sete a vinte e um dias. O ritual
envolve o sacrifcio de animais, a oferenda de alimentos e a obedincia a
rgidos preceitos.
Em geral, no aceita a reencarnao, mas a ancestralidade.
As vestes usadas no culto so coloridas com insgnias da cada Orix.
Durante o culto so cantados cnticos em lnguas africanas, acompanhados
por trs instrumentos musicais, os atabaques, tocados somente por
iniciados do sexo masculino.
UMBANDA
H sincretismo com o Candombl Africano, Catolicismo, Tradio Indgena
e Espiritismo.
As entidades so agrupadas em hierarquia, que vai dos espritos inferiores
aos mais evoludos. So entidades de ndios, caboclos, pretos velhos,
espritos de crianas e tambm alguns Orixs cultuados no Candombl.
Durante o culto, os mdiuns incorporam as entidades, do passes e
consultas aos participante do culto.
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TAMBOR DE MINA
REFERNCIAS
FONAPER. Ensino Religioso Capacitao para um novo milnio O fenmeno
religioso nas tradies religiosas de matriz indgena Caderno 5, s/d.
_________. Ensino Religioso Capacitao para um novo milnio O fenmeno
religioso nas tradies religiosas de matriz africana, Caderno 7, s/d.
HELLERN, Victor; NOTAKER Henry; GAARDER Jostein. O livro das religies. So
Paulo: Companhia das letras, 2000.
MARCHON, Benoit e KIEFFER, Jean-Franois. As religies do mundo. So Paulo:
Paulinas, 1995.
MELATTI, Jlio Cezar. ndios do Brasil. So Paulo, HUCITEC, 1980.
BESEN, Jos Artulino. Texto: O mundo religioso dos indgenas americanos
www.pime.org.br/missaojovem/mjregtradicind.htm - Acesso em 14 de setembro de
2007.