Da escuta

A msica toma formas diferentes em diferentes momentos da histria. J foi

objeto social das famlias reais (como uma forma de mostrar requinte e bom gosto aos
convidados, contando com uma equipe de msicos contratados ao dispor da famlia);
arma, em tempos de tenso poltica e em protestos; e hoje, com toda a tecnologia
disponvel, a msica se mostra como um objeto dominado e manipulado facilmente.
Com isso, a escuta se tornou extremamente artificial. Uma msica de entretenimento
(como diria Adorno), ouvida durante a atividade fsica, no trabalho ou durante
qualquer outra atividade. Essa, de fato, uma escuta prazerosa e entusiasmante (e
afinal existem msicas para todos os ambientes e momentos) mas no deveria ser o
nico tipo escuta. Uma escuta despreocupada e desatenta. Sobre isso Adorno diz: a
msica de entretenimento preenche os vazios do silncio que se instala entre as
pessoas deformadas pelo medo, pelo cansao e pela docilidade de escravos sem
exigncias. Assume ela em toda parte, e sem que se perceba, o trgico papel que lhe
competia ao tempo e na situao especfica do cinema mudo. A msica de
entretenimento serve ainda e apenas como fundo. Se ningum mais capaz de
falar realmente, bvio tambm que j ningum capaz de ouvir. O fetichismo na
msica e a regresso da audio (ADORNO, 1980, p. 3).
Em uma conversa com um educador social da rea de msica ouvi: as
crianas da periferia no sabem ouvir msica, h professores que dedicam suas
primeiras aulas do ano letivo prtica de ouvir msica, no sentido mais profundo do
termo (e eu me incluo entre eles). Isso um reflexo da mentalidade que tem sido
moldada pelos padres atuais da indstria cultural. Certa vez uma aluna me disse que
no sabia o que era msica at fazer um exerccio de escuta proposto em aula. Disse
que estava impressionada pela quantidade de detalhes que uma escuta atenta faz saltar
aos olhos. Esse tipo de escuta deveria ser obrigatria para os msicos, pelo intuito de
refinar os ouvidos e a tcnica e, obrigatria tambm a todo aquele que se preocupa
minimamente em absorver algum capital cultural legtimo. Baseando nesse capital a
formao do gosto e da crtica, principalmente no que diz respeito a arte. Se ao
contrrio, basearmos essa formao do gosto e crtica numa escuta irrisria e artificial
(unicamente de entretenimento), ou ainda, se no formos capazes de absorver
criticamente uma arte legtima, tanto menos seremos capazes de produzir. Nosso gosto
formado em parte pela cultura e tradio regional na qual crescemos e em parte por
tudo aquilo que ouvimos geralmente. Seria no mnimo inconcebvel ter nosso gosto
formado por uma indstria que divulga o que mais rentvel e que no mais das vezes
de qualidade seriamente questionvel. J que temos tanto acesso mdia, que
passemos a ouvir um pouco do que est fora das esteiras dessa indstria e quem sabe
esperimetaremos uma arte legtima, fora dos parmetros mercadolgicos.
Carlos
Jnior