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Apresentao VI EPHIS

Inicialmente, minha proposta era fazer um exerccio de interpretao da obra memorialstica

de Pedro Nava. No entanto, resolvi adaptar essa apresentao para refletir sobre um problema
terico, que gira em torno exatamente da questo de saber como proceder a uma interpretao mais
apropriada dessa obra e, mais ainda, de qualquer obra memorialstica?
Isto , considerando a situao hermenutica na qual me posiciono (meu interesse refletir
teoricamente sobre as possibilidades de representao do passado a partir de uma nova ontologia da
histria), ento, qual seria o modo correto de entrada no crculo da interpretao de uma narrativa
de memrias?
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O passado sempre conflituoso. A ele se referem a memria e a histria, que representam-
no a partir de estratgias, valores e finalidades distintas. A tenso entre memria e histria
testemunha a impossibilidade de se reduzir o passado a uma nica forma de representao.
Assim, quando essa representao assume a forma de uma narrativa escrita, preciso
resguardar as diferenas irredutveis entre a historiografia e o memorialismo. Este ltimo,
tampouco, pode ser apressadamente caracterizado como um discurso ficcional j que se trata de
um texto referencial e estruturado a partir de um princpio de verdade que no o mesmo do
ficcional (tampouco da historiografia).
Apenas para esclarecer algumas dessas diferenas, destaco que o memorialismo caracteriza-
se pela identidade entre autor, narrador e personagem (pacto autobiogrfico). Conforme a
caracterizao de Luiz Costa Lima, seria melhor entender o memorialismo como uma forma
hbrida, que conjuga elementos tpicos da histria e da fico para tornar-se uma outra coisa, que
seria a prpria literatura.
Assim, seria um erro metodolgico reduzir o memorialismo a uma historiografia de tipo
inferior, por no seguir a metodologia cientfica correta. Da ento uma primeira questo:
poderia a Histria da Historiografia, como subdisciplina, produzir algum tipo de anlise prpria
desses textos, sem cair numa reduo ou hierarquizao?
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Sem desconsiderar as diferenas existentes entre historiografia e memorialismo (e inclusive
valorizando tais diferenas), segue-se ento a questo de saber de que maneira podemos estabelecer
um dilogo entre as duas formas narrativas do passado. Haveria algum solo comum que pudesse
fundamentar esse dilogo? O historiador e o memorialista podem, de algum modo, por em
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suspenso as suas mtuas desconfianas, de forma a colaborarem na elucidao da nossa

experincia e representao do passado?
Gostaria de responder afirmativamente a essa questo, e para tanto quero lanar a hiptese
de que o conceito existencial de historicidade pode fornecer o fundamento e o referente desse
dilogo. Minha hiptese ento a seguinte: o memorialismo uma forma de aplicao narrativa
dos fenmenos ligados historicidade humana, enquanto que a Histria da Historiografia se
interessa em produzir uma analtica sobre esse mesmo fenmeno.
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A Histria da Historiografia, como subdisciplina, conheceu um crescimento vertiginoso a
partir da segunda metade do sculo XX. Certamente, a chamada guinada lingustica contribuiu
decisivamente para tal crescimento, visto que o problema da representao e da narrativa histrica
passou a ter autonomia em relao aos aspectos ligados ao contedo da representao.
Entretanto, o escopo analtico dessa disciplina tem sido, na maior parte das vezes, reduzido
s obras reconhecidas como historiografia no sentido mais estrito do termo isto , trabalhos
escritos por historiadores ou intelectuais de outras reas, fruto de uma investigao de teor
cientfico, metodologicamente orientada, etc.
Vejamos a definio proposta por Jurandir Malerba (um dos principais nomes do campo no
Brasil), num artigo intitulado Em busca de um conceito de historiografia: Historiografia pode
ser caracterizada como uma espcie de prtica cultural e de estrutura mental. uma espcie de
apresentao elaborada do passado limitada ao meio da escrita, com suas possibilidades e limites.
Ela pressupe a experincia social de um historigrafo, caracterizada por um certo grau de
especializao e eventualmente de profissionalizao e sua funo numa ordem poltica e social.
Veja-se como essa definio delimita o conceito de historiografia num sentido estrito, o que
evidentemente apresenta vantagens importantes. No entanto, essa definio de Malerba acaba por
deixar de lado todos aqueles textos que tomam o passado como tema central, mas que no se
adequam ao padro metodolgico da historiografia tout court. Pense-se por exemplo na literatura de
viagens ou, no nosso caso, as narrativas memorialsticas. A Histria da Historiografia teria assim o
caminho fechado para produzir reflexes sobre essas demais formas de escrita do passado.
Da a questo: seria possvel ampliar o escopo investigativo da Histria da Historiografia
para alcanar essas formas narrativas do passado e produzir uma anlise propriamente
historiogrfica (distinta do que a crtica literria em geral poderia oferecer)?
a que o tema da historicidade pode ocupar um lugar central.
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Nesse sentido, gostaria de seguir a proposta elaborada pelo professor Valdei Arajo, de
pensar a Histria da Historiografia como uma analtica da historicidade. No seria o caso de fazer
aqui uma apresentao minuciosa da forma como Heidegger entendia essa noo de historicidade.
Por ora, basta assinalar que se trata de uma categoria existencial, um modo de ser do Dasein, que
no se confunde com a ideia vulgar de que as coisas do mundo possuem uma histria (como
afirmava o historicismo, por exemplo). Mais fundamentalmente, a historicidade em sentido prprio
aponta para a natureza radicalmente histrica da prpria existncia (Dasein).
Assim, Heidegger prope outro horizonte de compreenso, afirmando que somente o
entendimento ontolgico mais slido do modo de ser da histria enquanto historicidade do humano
que permite concluir de que maneira a histria pode tornar-se objeto possvel da historiografia.
A partir dessa noo de historicidade em sentido prprio, Valdei Arajo procurou dar um
novo fundamento terico para a Histria da Historiografia: ela deve se ocupar, de modo
privilegiado, em investigar as aberturas historiogrficas da histria , isto , as aes, discursos e
acontecimentos que expressam os caracteres propriamente temporais do humano, bem como o
desvelamento do modo de ser da histria, transformando-se ento numa analtica da historicidade.
Tal proposta de renovao terica (fundada numa nova ontologia, de tipo heideggeriano)
leva a implicaes epistemolgicas importantes e que, no geral, poderiam ampliar
significativamente o escopo da Histria da Historiografia para a anlise de formaes discursivas
variadas a partir da demarcao do conjunto de fenmenos que lhe prprio, o que se d com o
esse conceito de historicidade.
Trocando em midos, a cincia histrica no detm o monoplio da historicidade do Dasein,
mas esta quem d origem primeira, bem como a outras formas menos metdicas de narrao
do passado. A historiografia, portanto, deve ser compreendida existencialmente, como uma das
formas de abertura da historicidade prpria do Dasein, e essa compreenso conduz a uma
multiplicao de recortes e fontes possveis. Dentre elas, o memorialismo.
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Considerando ento a historicidade como o campo de fenmenos que deveria nortear a
investigao historiogrfica, e levando-se em conta que essa delimitao capaz de liberar a
Histria da Historiografia para a anlise de outras formas de aberturas da histria, coloca-se ento
a questo de interpretar o texto memorialstico como uma das formas privilegiadas dessa abertura.
Essa leitura justificada por vrias razes. Mas para entender isso, importante ressaltar
que a memria no deve ser reduzida a uma mera capacidade psquica de armazenamento de
informaes (tal como uma memria computacional). Reter, esquecer e voltar a lembrar so
processos que pertencem constituio histrica do homem (sua historicidade prpria), e fazem
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parte do seu prprio ser histrico e finito. Para Gadamer, estaria na hora de libertar o fenmeno da
memria de seu nivelamento capacitativo que a psicologia lhe imps e de reconhec-lo como um
trao essencial do ser histrico e limitado do homem . S a partir dessa libertao que se pode
compreender como a memria (e sua face complementar, o esquecimento) fornece uma primeira
janela para uma apreenso da historicidade humana em sentido prprio.
Assim, a memria deve ser entendida fundamentalmente como um espao privilegiado de
realizao e abertura da historicidade humana prpria para a compreenso. Essa a proposta que
Hans Ruin (2015) recentemente desenvolveu em um artigo, no qual aponta possveis caminhos para
uma fenomenologia da memria. A partir da caracterizao de Heidegger acerca da temporalidade
prpria do Dasein, Ruin sintetizou sua posio: Os humanos esto condenados a serem criaturas
no apenas no tempo, mas tambm de tempo. Na ao e no pensamento, eles no podem evitar de
relacionar-se e responder ao que tem sido. A memria retratada como o espao existencial
primordial onde a historicidade da existncia humana efetivada. Destaque-se a ltima frase da
citao, onde a relao entre historicidade e memria expressa em termos existenciais, indicando
que a memria deve ser compreendida como o espao de realizao de um encontro do Dasein com
a sua prpria historicidade. Ou ento, para usar a expresso de Ruin: Memory appears as the locus
of temporal sensibility.
Nessa compreenso fenomenolgica da memria, importa no exatamente a funo
cognitiva material situada no tempo, mas sim compreend-la como o prprio meio atravs do qual o
si mesmo produz uma experincia temporal. pela memria, portanto, que essa subjetividade
encontra um caminho de compreenso de si mesmo para o seu prprio tempo. Nesse sentido, a
memria localiza-se no centro da existncia temporal e finita do Dasein, tornando-se, assim, uma
via privilegiada de abertura para a historicidade humana.
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O termo narrativas de memrias abrange uma grande extenso de gneros literrios:
memorialismo, autobiografia, autorretrato, testemunhos, dirios, etc. Em seu conjunto, as narrativas
de memrias revelam prticas de produo de si que somente se consolidaria no perodo
moderno, com o desenvolvimento da noo de indivduo e de subjetividade, a progressiva expanso
da cultura escrita, entre outros fatores culturais, materiais e simblicos. Nesse sentido, as escritas de
si exprimem maneiras de compreender e produzir figuras de subjetividade temporalmente mediadas,
indicando formas de compreenso acerca da historicidade humana prpria.
Seria oportuno lembrar que o desenvolvimento do memorialismo coincidiu com o
surgimento da conscincia histrica, definida por Gadamer como o privilgio do homem moderno
de ter plena conscincia da historicidade de todo presente e da relatividade de toda opinio. A
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expanso de tal forma de conscincia trouxe diversas consequncias fundamentais para a

subjetividade moderna, entre as quais a progressiva dissoluo da concepo substancialista do eu,
que passa a buscar sentidos que estabilizem sua prpria identidade face ao tempo. E o modo de
articular tais sentidos fundamentalmente narrativo. Da que, sobretudo a partir do sculo XIX (o
sculo da Histria) houve tambm uma grande expanso das narrativas memorialsticas, que no
se restringem mais aos grandes homens, mas que passa a ser praticada cada vez mais pelas
pessoas comuns.
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Dada a especificidade literria desse conjunto de textos, a qualidade do passado que se
elabora a bastante distinta do passado histrico (H. White) da historiografia de corte
acadmico. Essa distino no impede, contudo, que possa haver um dilogo entre elas; dilogo
que, como tenho afirmado, possui como fundamento e referente privilegiado os fatos da
historicidade humana.
Nesse sentido, seria possvel realizar uma nova forma de entrada no crculo da interpretao
de um texto memorialstico, situando-o como uma forma de aplicao daquilo que a Histria da
Historiografia procura produzir uma analtica. A narrativa memorialstica, por suas especificidades,
pode dar conta de algumas figuras da historicidade humana que, de outro modo, tendem a ser
encobertos. Isso no significa que ela um gnero superior ou inferior em relao historiografia
tout court. Em vez de buscar uma hierarquia, parto do princpio que a historicidade no se prende a
uma nica forma de representao narrativa. Assim, a Histria da Historiografia consegue ao
mesmo tempo valorizar as especificidades do memorialismo e manter o seu lugar prprio no interior
dessa pluralidade, alm de expandir seu escopo terico-analtico e reafirmar-se como um campo
autnomo de investigao.
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O memorialismo, em oposio aos textos de fico, fundamentalmente um gnero
referencial. Prope fornecer informaes a respeito de uma realidade externa ao texto, com o
objetivo de produzir um relato verdadeiro. Mas o sentido desse verdadeiro no o mesmo no
caso da narrativa histrica. Nesta, a falta de exatido das informaes compromete de maneira
decisiva a significao do prprio texto (a totalidade da narrativa). Espera-se que o relato tenha no
apenas uma coerncia interna que prov um sentido de verossimilhana, como tambm apresente
provas e exponha os procedimentos terico-metodolgicos que nortearam a investigao. Mais
ainda, espera-se do historiador que mantenha uma certa distncia em relao ao seu objeto, de modo
a ser o mais objetivo possvel.
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Obviamente, no se pode dizer o mesmo do memorialismo. Afinal de contas, a prpria

posio do narrador (1 pessoa) faz com que seja o prprio autor/narrador/personagem o nico que
poderia, em ltima instncia, confirmar a veracidade do relato. Tampouco faz sentido exigir que o
autor apresente provas materiais do que relatado. No entanto, a exigncia de verdade continua l,
embora esta deva ser entendida mais como sinceridade ou fidelidade, do que da estrita
correspondncia comprovvel por terceiros e submetida avaliao de pares.
Essa distino muito importante, pois incide diretamente na maneira como a
memorialstica produz significaes sobre a historicidade humana. O contrato que se estabelece
entre autor e leitor no caso do memorialismo conforma um modo de leitura que no o mesmo em
relao fico ou historiografia. Evidentemente que o leitor pode escolher o caminho que bem
entender, mas se decidir ler um texto memorialstico ou autobiogrfico, dever ter em conta a
proposta apresentada pelo autor expor suas experincias concretas e dizer a verdade
(sinceridade/fidelidade), por mais que esta seja de foro ntimo e que s ele (o autor), em ltima
instncia, pode confirmar.
Isso indica que uma leitura guiada para encontrar os erros, mentiras ou equvocos no leva
em conta o verdadeiro potencial de uma obra memorialstica. Como bem lembra Lejeune, no caso
da autobiografia (e por extenso o memorialismo) importa menos a semelhana entre o Rousseau
aos 16 anos representado nas suas Confisses e o Rousseau de carne e osso de 1728, do que o duplo
esforo de Rousseau em representar, no momento em que escrevia, a sua relao com o passado,
por um lado, e em representar esse mesmo passado tal como ele o experimentou e viveu, com a
inteno expressa de nada modificar.
Caso se admita a pertinncia dessa distino, o olhar do historiador sobre a literatura de
memrias passaria por um importante deslocamento. Pois nesse caso o foco principal residiria no
na estrita verificao das informaes apresentadas (a verdade factual do relato), mas antes nas
maneiras pelas quais o autor-narrador articula sentidos ao seu passado e representa-o na forma de
um relato. E que, ao faz-lo, toca numa questo que diz respeito no apenas a sua pessoa, mas da
prpria experincia humana do tempo as maneiras com que o passado, presente e futuro se
entrelaam na compreenso de si mesmo e do mundo.
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Nesse sentido, o memorialismo poderia servir como fonte fundamental para uma histria das
sensibilidades temporais, isto , sobre a maneira como homens e mulheres se compreendem na
disperso/durao do tempo e produziram interpretaes sobre a sua prpria existncia histrica. E
so justamente essas figuraes do passado que interessa a uma anlise da historicidade humana.