SOBRE OS CONTEXTOS

EPISTEMOLGICOS DA ANLISE DE
DISCURSOl
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!J 'i Michel Pcheux

" Traduo: Ana Maria Dischinger Marshall
~,
e Heloisa Monteiro Rosrio.
"f"".t,

Se nos basearmos nas designaes acadmicas em voga no CNRS2

e na universidade, a Anlise de Discurso na Franca3 , antes de tudo - e
isso desde 1965, aproximadamente -, assunto de lingistas (referindo-se
inicialmente ao Distribucionalismo Harrissiano, na seqncia dos trabalhos
de J. Dubois), mas tambm de historiadores (na maior parte das vezes,
especialistas no sculo xvm e na Revoluo Francesa), e de alguns
psiclogos (especialistas em Psicologia Social, em ruptura crtica com essa
disciplina).
Deve-se logo acrescentar que, para alm das designaes
acadmicas profissionais, a referncia s problemticas filosficas e
polticas surgidas ao longo dos anos 60 formou amplamente a base
concreta, transdisciplinar, de um encontro - entremeado por afrontamentos
freqentemente muito calorosos e correspondendo apenas raramente s
divises profissionais - sobre a queslo da construo de uma abordagem
discursiva dos processos ideolgicos.
Certamente, as pesquisas scio-histricas conduzidas por
diferentes correntes e escolas no esperaram pela Anlise de Discurso para
descrever e/ou construir teoricamente tais processos, atravs da anlise das
lutas polticas, funcionamentos e disfunes institucionais, debates e
afrontamentos de toda ordem.
Exceto por razes externas (de identificao, datao, origem,
confiabilidade ...), a Historiografia Documental no te matizava, portanto, a
discursividade do documento, sua lngua, seu estilo ou sua escrita, o que
no a impedia, alis, se fosse o caso, de levar isso em conta
implicitamente, a ttulo de indcios espontneos que guiam a leitura e a

I Texto indito em francs.

2 N.T. CNRS . Centre National de Recherche Scientifique (Centro Nacional de Pesquisa Cienfica).
3 O termo DiscollTse Ana/ysis designa uma outra via de pesquisa, prpria ao espao intelectual anglo-
americano. O encontro-confrontao das di versas correntes da Anlise de Discurso de origem francesa
com as da DiscollTse Ana/ysis comea agora em nvel de reunies internacionais.
escrita enquanto prtica "literria" implicada pela profisso de historiador.
Desse ponto de vista, as abordagens mais recentes, que combinam,
por exemplo, a Histria Econmica e a Histria das Instituies Polticas,
permanecem, marxistas ou no, "qualitativas" ou "quantitativas", inscritas
na mesma tradio.
Em contrapartida, a Histria Social das Mentalidades4, dos
Sistemas de Pensamento ou das Ideologias constitui uma abertura que, por
mltiplos caminhos, foi consideravelmente desenvolvida no ltimo
perodo: essa abertura supe trabalhar diferentemente os textos,
questionando a transparncia da lngua. Reunir e interpretar sries textuais
onde se inscrevem discursivamente as figuras da infncia, da loucura, da
morte ou da sexualidade, prprias a esta ou quela poca, supunha
abandonar as certezas associadas ao enunciado documental.
Como os mtodos da Nova Histria, os da Arqueologia
foucaultiana terminam, por sua vez, por tratar explicitamente o documento
textual como um monumento, ou seja, como um trao discursivo em uma
histria, um n singular em uma rede. Desse ponto de vista, a necessidade
de levar em conta, na anlise das discursividades, as posies tericas e as
prticas de leitura desenvolvidas nos trabalhos de M. Foucault constituiu
um dos sinais recentes mais ntidos da retomada da Anlise de Discurso: a
construo terica da intertextualidade, e, de maneira mais geral, do
interdiscurso, apareceu como uma das questes cruciais dessa retomada,
conduzindo a Anlise de Discurso a se afastar mais e mais de uma
concepo classificatria que dava um privilgio que se revela cada vez
mais contestvel aos discursos escritos oficiais "legitimados".
4 "Ao amanhecer. o rei Francisco I deixava o leito de sua amante para retomar incgnito a seu castelo.
Passou, ento, diante de uma igreja justo no momento em que os sinos anunciavam o ofcio.
Emocionado, parou para assistir a missa e orar devotamente. O homem de hoje, surpreso pela relao
entre um amor culpado e uma devoo sincera, tem sua escolha duas interpretaes. Primeira
interpretao: o sino do santurio desperta no rei o arrependimento de seu pecado e ele reza para pedir
perdo a Deus pelo erro que acaba de cometer. Ele no pode ser, sem hipocrisia, simultaneamente
pecador da noite e o devoto da madrugada. Nisso ele age como o homem de hoje. pelo menos como o
homem com alguma racionalidade, que no leu Dostoievski, ou que suspeita de Freud, o magistrado
ou o jurado do tribunal (sou eu, M.P .. quem grifa). Ele est convencido de que a coerncia moral
natural e necessria. Os seres nos quais ela se desfaz so julgados anormais e excludos da sociedade ...
Uma tal interpretao ser a de um historiador clssico ... A outra interpretao . pelo contrrio, a do
historiador das mentalidades ... Algumas coisas eram. portanto. concebveis. aceitveis, em uma certa
poca. em uma certa cultura, e deixavam de s-Io em outra poca e em outra cultura ..... Philippe Aries,
"L'histoire des mentalits", In: La Nouvelle histoire, sob a direo de J. Le Goff, Roger Chartier,
Jacques Revel. Paris, CEPL, Retz, 1978, p. 402-403. Cf. tambm o artigo "Mmoire co!lective",
Pierre Nora, na mesma obra, p. 398-40 l.
48
Fica, entretanto evidente que, diferentemente dos tratamentos
lexicomtricos, por exemplo, os atuais resultados produzidos pelas anlises
de discurso sobre material histrico permanecem excessivamente pontuais
e triviais para que apresentem aos olhos dos historiadores um interesse
heurstico real: trata-se, mais freqentemente, apenas da confirmao ou da
ilustrao de hipteses clssicas "extradas" dos historiadores.
Pode-se supor que certas tendncias atuais, visando
particularmente complexificar, e heterogeneizar os corpora analisados,
aumentar consideravelmente suas dimenses, atravs do recurso
Informtica aplicada Anlise de Discurso, sero suscetveis de melhorar,
a mais longo ou curto prazo, a "recepo" dessa nova disciplina pelos
historiadores.
No dOIlnio das pesquisas sociolgicas, pode-se tambm constatar
que a relao terica com os "materiais" de natureza linguageira (oral ou
textual) foi consideravelmente transformada no recente perodo, atravs do
questionamento da centrao da anlise sociolgica sobre os
funcionamentos institucionais.
Ainda que numerosos socilogos continuem, de fato, recorrendo
aos mtodos da anlise de contedo para a tabulao das respostas abertas
em vastos questionrios ou para a anlise extensiva de sries de entrevistas,
o vnculo subjacente desses mtodos com uma pr-categorizao
institucional dos materiais conduziu, aqui tambm, ao questionamcnto da
atitude documental, encontrando assim a posio crtica que sustenta o
projeto da Anlise de Discurso.
O interesse pelas formas pr-institucionais do vnculo social
incitou simultaneamente inmeros pesquisadores a tcmatizarem o registro
simblico, atravs da anlise dos rituais discursivos de assujeitamento,
tomada da palavra, interpelao, troca dialgica, etc. A problemtica da
circulao das frmulas como produo de acontecimentos, desenvolvida
particularmente por J.-P. Faye, encontra, por sua vez, essa questo do
o simblico, sociohistoricamente inscrito no jogo das economias narrativas.
Por esses diversos vieses, as pesquisas em Anlise de Discurso
encontram-se diretamente confrontadas com os diferentes eixos
sociolingsticos j evocados.
Alm do contato entre lnguas de estatuto social diferente, os
desnivelamentos intralingsticos entre "cdigos" sociais diferenciados (e
tomados em relaes de fora simblicas de dominao, resistncia, etc.)
de
so o objeto de estudos macrossociolgicos diferenciais, suscetveis de
49
 encontrar certas perspectivas de pesquisa em Anlise de Discurso,
especialmente aquelas que repousam sobre a noo de covarincia entre
um campo discursivo considerado como lingisticamente homogneo e um
conjunto de determinaes scio-histricas consideradas como
metodologicamente estveis.
Simultaneamente, o impulso interdisciplinar que suscita
atualmente, ao menos na Frana, um interesse crescente pelo estudo dos
atos de linguagem, das relaes pragmticas e dos mecanismos
argumentativos, narrativos ou descritivos, desemboca, em Sociologia, em
uma microssociologia das interaes, atribuindo-se a tarefa de analisar as
"estratgias" de poder dos sujeitos falantes em situao, com os "clculos",
conscientes ou no, que essas estratgias pem em jogo.
O interesse de llma tal abordagem da linguagem comum, que
engaja particularmente a possibilidade de anlises concretas do registro
discursivo-conversacional, no domnio da Discourse Analysis acima
evocada, nem por isso poderia mascarar a questo de sua relao, ainda
no esclarecida, com as teorias bastante triviais provenientes da Psicologia
Social, especialmente americana, focalizadas no estudo das relaes
(verbais e no verbais) observveis entre 2, 3, ... n sujeitos.
Isso leva a evocar o domnio das pesquisas em Psicologia na
medida em que este est concernido pela Anlise de Discurso.
Deve-se lembrar que a Psicologia Social exige fazer experincias
(em laboratrio ou em campo) sobre construes/manipulaes da
interao e, em particular, da interao verbal. Dentro desse quadro, a
"situao" experimental - construda em laboratrio ou provocada em
campo - uma cena fechada, a-histrica, na qual a linguagem (palavras,
textos ou discursos) imediatamente identificada em seqncias
"observveis" de aes (condutas ou comportamentos) trocadas entre os
protagonistas da interao.
No contexto filosfico e poltico acima evocado, o projeto da
Anlise de Discurso marcava uma ruptura com esta problemtica
psicossocial, para a qual o triplo registro da Histria, da lngua e do
inconsciente permanece literalmente forcludo. As teorias e os mtodos
desenvolvidos em Anlise de Discurso no cessaram de se defrontar com
essa situao de tripla forcluso, com a esperana (que se poder julgar
ingenuamente pretensiosa) de contribuir para desfazer seu ns.
5 Cf., por exemplo, F. Gadet, C. Haroche, P. Herny, M. Pcheux. "Note sur Ia question du langage et du
50
Com isso, a Anlise de Discurso encontrou-se envolvida, sob
modalidades tericas e tcnicas que lhe so prprias, na "batalha dos cem
anos ,,6 que atravessa nossa epoca,
" I
as vo tas com, portanto, uma tare f a
desmesurada, literalmente impossvel: a de "explicar-se" com o mito oni-
eficaz do sujeito psicolgico, "mestre em sua morada"? .. prximo de dois
limites externos: o do biolgico e o do social.
Em conformidade com o universal narcisismo do pensamento
humano - a menos que se tratasse aqui de um efeito histrico do
pensamento "ocidental" em sua relao com a idia de Cincia -, o sujeito
, de direito, um estrategista consciente, racional e lgico-operatrio, cujos
poderes se encontram limitados, de fato, em sua emergncia progressiva,
sua "aquisio" e seu exerccio, de um lado, pelas limitaes biolgicas
(portanto, a srie de limitaes ligadas ao fato de que esse sujeito est
associado a um organismo em desenvolvimento em um meio, exposto s
eventualidades desse desenvolvimento e s ms formaes, perturbaes e
traumatismos de todas as ordens suscetveis de afet-Io) e, de outro, pelas
limitaes sociolgicas (portanto, a srie de limitaes ligadas ao fato de
que esse sujeito s pode viver em sociedade, ou seja, em cooperao-
confrontao com o conjunto de seus congneres, sujeitos-estrategistas,
eles tambm, no cessando, por isso mesmo, de "alien-Io" no exerccio de
suas estratgias)8.
No espao desse mito psicolgico, a Histria nada mais do que a
resultante de uma srie de situaes de interaes, reais ou simblicas; a
lngua nada mais, do que uma (reduzida) poro dessas interaes
simblicas, e o inconsciente nada mais, do que a no-conscincia que afeta
negativamente este ou aquele setor da atividade do sujeito, em funo das
determinaes biolgicas e/ou sociais h pouco mencionadas.
Seria profundamente injusto responsabilizar somente os psiclogos
profissionais por esse mito onipresente do sujeito psicolgico: eles apenas
formalizaram (atravs de uma srie de construes formais-experimentais
symbolique en psychologie", Fundamenta scientiae, 3 (2), 1982.
6 Elisabeth Roudinesco, La bataille de cellt ans. Histoire de ia psychana/yse en France, vaI. I, Paris,
Ramsay, 1982.
1 O sujeito epistmico piagetiano , hoje, a mais clebre figura cientfica: essa figura integra a lgica
como condio e limite interno do domnio. A hiptese de uma construo por etapas desse domnio
est. como se sabe, no centro da teoria piagetiana.
8 Encontra-se aqui a imagem engelsiana do paralelogra.ma das foras como explicao da opacidade do
social: o que cada um quer contrariado por cada um dos outros, de maneira que o que se produz no
desejado por ningum.
51
 "'~L,'~

mais ou menos sofisticadas) as representaes que vm mente de boa f, Psicologia e Psicanlise em uma global "teoria do sujeito" da qual
qualquer sujeito humano "normal" - ou, ao menos, de qualquer ocidental: esperam que Ihes ajude a pensar (a dominar intelectualmente?) o estatuto
viajante comercial, diplomata, dona de casa, militar, mundana, capuchinho do locutor e do enunciador, da "atividade simblica", do agente scio-
ou torneira-mecnico, desde que seja conduzido, por este ou aquele vis, a histrico, etc.
produzir sua epistemologia espontnea da ao humana. Os universitrios Aqui, e face difuso recente dos temas psicanalticos (freudianos
no tm, a priori, nenhuma razo para escapar a essa evidncia.9 e eventualmente lacanianos), a ambivalncia "estratgica" dos
Quando, por exemplo, lingistas, historiadores, socilogos ou profissionais da Psicologia em relao ao campo psicanaltico no facilita
cientistas polticos, pelas necessidades de sua prpria reflexo, pem-se a as coisas para o no-especialista: ora se deixa entender que se trataria
te matizar o "sujeito humano", esto totalmente dispostos a confiar apenas de duas "linguagens" diferentes visando "dominar" os mesmos
naqueles que se dizem disso os especialistas: "a Psicologia" lhes aparece objetos e se reivindica ecumenicamente a Psicanlise como uma provncia
como uma disciplina auxiliar acima de qualquer suspeita, qual cada um (muito afastada, mal administrada e um pouco anrquica demais!) do
pode se dirigir para fundamentar (e, se for preciso, criticar) suas prprias continente-Psicologia, ora se investe o ferro contra o que , ento,
caracterizado como uma impostura que se espera muito conseguir
representaes do dito sujeito e de seu domnio.
desmascarar "cientificamente" com a ajuda de metodologias experimentais
~-- Simultaneamente, todo sujeito, seja ele viajante comercial,
diplomata, dona de casa ... ou universitrio, experimenta em sua vida (em prprias ao setor das Cincias da vida.1I
Para alm dessa ambivalncia estratgica, a questo trata, de fato,
seus gestos e palavras mais corriqueiros, bem como em seus encontros
mais dramticos consigo mesmo) de que modo, para ele, esse domnio do conjunto das disciplinas de interpretao, entre as quais se situa a
Anlise de Discurso.
falha. Nessa experincia singular da falha (fracasso, bencia ... ), evidencia-
A Anlise de Discurso no pretende instituir-se especialista da
se a tomada inconsciente pela qual o sujeito est submetido castrao
simblica. Essa ferida narcsica, que no se confunde, de modo algum, com interpretao, dominando "o" sentido dos textos, mas somente construir
os limites inerentes s limitaes biolgicas ou sociolgicas (por exemplo, procedimentos que exponham o olhar-leitor a nveis opacos ao
o lapso diferente do fracasso de um comportamento ou de um estratgica de um sujeito (tais como a relao discursiva entre sintaxe e
comportamento de fracasso), constitui o estranhamento familiar com o qual lxico no regime dos enunciados, com o efeito de interdiscurso induz.ido
todo sujeito humano confrontado. E aqui, ainda, no necessrio ser nesse regime, sob a forma do no-dito que a emerge, como discurso outro,
discurso de um outro ou discurso do Outro). "No se trata de uma leitura
nenhum "especialista" para saber algo sobre isso, sendo at, por vezes, uma
deficincia. plural na qual um sujeito joga multiplicando os pontos de vista possveis
"~ nesse saber inconscientedo sujeito que se baseia o analista para melhor a se reconhecer, mas de uma leitura na LIual o sujeito , ao
freudiano em sua prtica, e aqui est a diferena crucial em relao mesmo tempo, despojado e responsvel pelo sentido que l.''!2
posio psicolgica ou psiquitrica: o analista no pode imaginar que Compreende-se que, em uma tal perspectiva, a Anlise de Discurso
"domina" esse saber inconsciente ... sem deixar de ser analista.
psiclogos na recepo-resistncia manifestada em relao Psicanlise. Para retomar os termos de P.
Mas os lingistas, historiadores ou socilogos no esto Aries, nada prova que os psiclogos tenham lido Dostoievski, e tudo indica que continuam
necessariamente advertidos dessa diferena crucial, nem da hostilidade desconfiando de Freud. Sobre a questo dos acordos para se fazer aceitar, e aquela da "imagem

instintiva da instituio
registro psicanalticolO:
9 No basta, portanto. no ser
Apenas um exemplo, no campo
Lingstica so. por outro Jado,
10 Na obra citada mais acima,
psicolgica em relao a tudo que diz respeito ao
podem, portanto, confundir, com maior ou menor
um profissional da Psicologia para no ceder evidncia psicolgica.
da Anlise de Discurso: o de O. Ducrot, cujos trabalhos de Semntica
extremamente importantes para essa disciplina.
E. Roudinesco mostra como a Filosofia Francesa foi substituda pelos
52
pessoal" atacada. ver a cana de Freud a Laforgue citada por Roudinesco: "".No se consegue nada
atravs de concesses opinio pblica ou a preconceitos reinantes. Esse procedimento
completamente contrrio ao esprito da Psicanlise. cuja tcnica jamais querer camuflar ou atenuar as
resistncias. A experincia Iambm mostrou que as pessoas que tomam a via dos acordos, das
atenuaes. em suma, do oportunismo diplomtico vem-se. afinal de contas. elas mesmas afastadas de
sua prpria rota ... " ( p. 293).
11 As quais, lembremos, fazem parte da seo "Psychophysiologie et psychologie" no CNRS.
12 Jean-Marie Marandin. Algorthmes 81. (no publicado)
53
 assim como nenhuma outra disciplina de interpretao - no possa
contentar-se, em sua necessria relao com a lngua, com o inconsciente e
a Histria, nem com "observveis" discursivos comportamentais, nem com
estruturas do sujeito epistmico da Psicologia Cognitiva.
Sobre os universos discursivos logicamente estabilizados tomados
como tais (trata-se essencialmente do discurso das Cincias da Natureza,
do das tecnologias, e mesmo do dos sistemas administrativos tomados em
seu funcionamento formal), a Anlise de Discurso no tem grande coisa a
dizer: o campo de exerccio privilegiado da nova interdisciplina
designada pelo termo de Inteligncia Artificial, onde o modelo do sujeito
epistrnico pode aplicar-se facilmente.
O campo da Anlise de Discurso, ao contrrio, determinado pelo
campo dos espaos discursivos no estabilizados logicamente, dependendo
dos doilnios filosfico, scio-histrico, poltico ou esttico, e, portanto,
'\ tambm dos mltiplos registros do cotidiano no estabilizado (cf. a
,\ problemtica dos "universos de crena", a dos "mundos possveis", etc.).13
',-- Ningum sabe se um dia a Histria, a lngua e o inconsciente sero
"explicados" pelo sujeito epistmico-comportamental, ou se, pelo
contrrio, as condies concretas de aprendizagem e de controle dos
universos discursivos logicamente estabilizados aparecero, elas mesmas,
como intrinsecamente dependentes das discursividades no estabilizadas
(por exemplo, o discurso pedaggico que difunde os conhecimentos
logicamente estveis , ele prprio, logicamente estvel?).
De qualquer forma, imagina-se facilmente que os vnculos da
Anlise de Discurso com as disciplinas psicolgicas sejam necessariamente
mais conflituosos do que aqueles com as outras disciplinas acima
mencionadas, que se reconhecem mais naturalmente como disciplinas de
interpretao. Esse conflito se configura na relao contraditria entre
Psicologia e Psicanlise: h uma quinzena de anos, os programas de ensino
secundrio francs modificaram o ensino da Filosofia; o lugar da
Psicologia (comportamentalista ou cognitivista) achou-se reduzido em
favor da abordagem psicanaltica, de modo que a Psicologia, para o aluno
de hoje, - com razo ou sem ela - essencialmente ... a Psicanlise. Isso
corresponde difuso dispersa dos temas psicanalticos nas Cincias
13 Sobre essa distino entre o discursivo logicamente estabilizado vs. no estabilizado e suas
repercusses nas Cincias da Linguagem, cf. M. Pcheux, "Sur Ia (d-)construction des thories
linguistiques", DRlA V, 27, dezembro 1982.
54
Humanas e Sociais (sobretudo em Filosofia, Literatura e Etnologia, e, em
um menor grau, em Histria; Lingstica e Sociologia). a instituio
psicolgica que, poderamos dizer, por construo, foi e continua sendo o
mais slido bastio de resistncia: a ausncia quase completa de relaes
entre o establishment psicolgico no CNRS e o campo psicanaltico foi
recentemente salientada pelo Relatrio de M. Godelier (p. 41). Na
Universidade, onde a Psicologia pertence ao setor das Cincia~ do Homem
e da Sociedade, a situao diferente, sem ser necessariamente mais
brilhante: de fato, as instituies acadmicas tratam a Psicanlise seja
como uma disciplina "literria", seja como uma prtica "clnica", ambas a
priori suspeitas de serem no-srias. E o fato de que alguns literatos e/ou
clnicos possam valer-se da Psicanlise para dizer e fazer efetivamente
"qualquer coisa" s leva, com certeza, gua ao moinho acadmico, e
alimenta a resistncia fundamental das instituies e dos indivduos diante
da "ferida" que Freud infligiu aos ideais do sujeito "mestre em sua
morada". A seriedade semiolgica, com suas eventuais seqncias na
Inteligncia Artificial, ou, ao contrrio, as palhaadas filosfico-literrias
antifreudianas ultrapassam melhor as barreiras da resistncia acadmica,
assim como, alis, as inumerveis inovaes clnicas que pretendem
ultrapassar-substituir a Psicanlise (do grito primal ginstica, passando
pelo zen-budismo ou pelas proliferantes terapias de grupo).
A Anlise de Discurso no tem nenhuma vocao particular para
regular essa interminvel srie de conflitos. Para ela, basta trabalhar suas
prprias problemticas e procedimentos: o desafio crucial o de construir
interpretaes, sem jamais neutraliz-Ias, nem no "qualquer coisa" de um
discurso sobre o discurso, nem em um espao lgico estabilizado com
pretenso universal.
Abril de 1983
55