A CARIDADE DE MARIA

O profeta coloca na boca do Senhor, a respeito do seu povo esta

expresso: Te amarei com amor eterno (Je 31, 3). Estas palavras podem
ser aplicadas a cada criatura, mas para nenhuma com tanta verdade como
para Maria. A histria da caridade comea do amor de Deus para conosco,
assim tambm para Maria. A iniciativa de Deus e nela as divinas
predilees so maravilhosas e nicas.

ELEITA DESDE A ETERNIDADE

Desde sempre Deus ama Maria; tendo decretado desde a eternidade

a encarnao do Verbo, desde a eternidade pensa na me dele. Assim fala
Pio XII no documento que define a Imaculada Conceio: Deus inefvel... ,
desde o princpio e antes dos sculos escolheu e preparou para seu Filho
Unignito uma me e tanto a amou que, acima de qualquer outro ser criado,
se comprazeu nela.
O amor preveniente da Trindade para com Maria se perde nos
abismos da eternidade. E quando esta diletssima de Deus dever ser
realidade no tempo, lgico que o amor preveniente de Deus se manifeste
no privilgio singular da Imaculada Conceio: Deus no quer que Maria
seja profanada nem sequer um instante!
Em Cristo, Deus nos escolheu antes da criao do mundo, para
sermos santos e imaculados ao seu conspecto, predestinando-nos a sermos
seus filhos adotivos. Tal predestinao comum a Maria e a todos os
cristos. Mas se cada batizado predestinado a ser santo e imaculado,
porque Deus, por puro amor, o escolheu qual seu filho adotivo, tudo isso em
Maria se atuou em maneira mais plena e absoluta. Predestinada em Cristo,
no s qual filha diletssima de Deus, mas qual me do prprio Cristo, desde
seu concebimento, foi integralmente santa e imaculada. Imaculada pela
plenitude da caridade com a qual Deus se inclina sobre ela, realizando o
prodgio de redimi-la antes que fosse concebida. Maria Imaculada e cheia
de graa; desde o primeiro instante de sua conceio enriquecida de tal
abundncia de graa e ento de amor divino qual no haver nunca na terra
nem no cu, porque nenhum amor, exceto o de Deus, maior do que o
amor de Maria; nem o amor de todos os anjos e santos unidos na glria
pode igual-lo.
Tanta riqueza de amor e de graa, tanto esplendor de pureza
imaculada so puro fruto das divinas predileies. Maria no pude merecer
nada em ordem a estes altssimos privilgios, foi unicamente invadida e
submergida pelo seu Deus, que Amor. Em nenhuma outra criatura, como
nela, a caridade refulgiu qual dom gratuito, misericordioso inefvel. Todas
as geraes me chamaro bem-aventurada, porque grandes coisas fez em
mim o Todopoderoso (Lc 1, 48-49).
At o momento da Encarnao a caridade de Deus para com Maria
uma caridade paternal, do momento da encarnao em diante se torna uma
caridade tambm filial. O Amor com que Deus ama a Virgem Maria a invade
e a possui sempre mais: predestinao eterna, imaculada conceio
maternidade divina, enfim transfigurao na glria, do seu esprito e da sua
carne. Do nada ao ser, do ser santidade, da santidade maternidade
virginal e divina, da maternidade glria: todo um itinerrio triunfal da
caridade. Est aqui documentado at que ponto Deus possa amar uma
criatura: at os limites do impossvel. Por esta invaso de caridade na alma
de Maria, um dos maiores telogos pude afirmar que ela, e ela s, alcana
os confins da divindade.
A caridade de Deus para com Maria, certamente a mais terna que
se possa pensar, todavia no maneira humana, nossa, mas maneira do
Todopoderoso. O amor de Deus para com ela, tem as mesmas
caractersticas do amor com que substanciado o Filho seu Jesus. Um amor
forte, que ignora todas as fraquezas, que arrasta com sempre maior
potncia, durante toda a vida.

MOVIDA PELO AMOR

No pode haver criatura mais amada e predileta por Deus do que a

Virgem Maria. Nela se rene a mxima efuso do amor de Deus: do Pai, do
Filho e do Esprito Santo. Mas se em Maria o dom de Deus super-
abundante, em proporo est tambm a responsabilidade dela.
imensidade do dom amoroso de Deus, corresponde a imensidade de sua
resposta. A caridade divina derramada com singular abundncia no seu
corao se tornou princpio do seu amor pessoal: o dom gratuito nela se
transformou em virtude pessoal, em fonte de mrito, que tornou preciosa
toda a sua existncia grandeza, o herosmo, o mrito de Maria tem s um
termo de comparao: a gratuidade imensa do amor do Senhor.
As respostas de Maria divina caridade, comeam com a sua prpria
existncia. Os primeiros impulsos deste amor esto envolvidos no silncio
do mistrio: ns nunca conheceremos quais foram as primeiras vibraes do
seu amor para com Deus. Quando estamos em grau de conhecer Maria
enamorada de seu Deus, a vemos na luz de sua virgindade, justamente
como expresso e encarnao da caridade. Pertencer s a Deus, num
abandono absoluto e perfeito, dedicar-se a ele com uma fidelidade feita
adorao e silncio: eis a virgindade amante de Maria, que inaugura, na
terra, uma nova maneira de amar a Deus, que caracteriza o Novo
Testamento e antecipa na perfeio a condio celeste da caridade. Nesta
total virgindade de amor, Maria se doa a Deus; prevenida pela infinita
caridade dele, Maria entrega a Ele a vida em toda a sua plenitude.
E quando Deus, agindo como senhor, desejar fazer florescer a
virgindade consagrada de Maria, em divina e misteriosa maternidade, ela
abandonar mais uma vez, o seu ser ao amor dele. E apertando ao seio o
Filho de uma caridade to transfigurada, no far que expressar-lhe amor,
fidelidade, dedicao, tambm em maneira exterior com a sua ternura e
sensibilidade humana.
Para Deus, tornando-se seu Filho, Maria gastar a vida, realizando em
antcipo a palavra de Jesus: Ningum tem um amor maior do que este: dar
a vida (Jo 15, 13). Nossa Senhora deu verdadeiramente a Deus a inteira
existncia, abandonando-a nas mos dele e Deus fez dela a nascente de
uma nova vida: a Vida que iria revelar no mundo a presena do mistrio
infinito do Amor: Jesus.
Mo meio do humilde teoido dos acontecimentos quotidianos, se
entrev em Maria, um contnuo palpitar de fidelidade, de consagrao, de
ternura, de amor exclusivo para com Deus. Tudo nela vibrao de
purssima caridade. Se Deus foi inesgotvel nas suas efuses de caridade,
Nossa Senhora foi inesgotvel nas efuses de sua fidelidade. O amor de
Maria se desenvolve plenamente, em todas as suas caractersticas. Antes de
mais nada a vida dela encarna o amor contemplativo, que inabisma no
conhecimento de deus, permitindo de sabore-lo, por meio da experincia.
 Sem sacrificar nada perfeita contemplao, o amor de Maria
plenamente operoso e se traduz nos seus cuidados, nas suas ternuras, nas
suas previdncias de me para com o Deus encarnado. Da plenitude da
contemplao o seu amor trae a incansabilidade da ao: uma dedicao
que consome toda a sua existncia ao servio do amor.
O amor de Jesus se derrama em prol de todos os homens, igualmente
o amor de Nossa Senhora, centralizado essencialmente em Deus, de Deus
se efunde sobre todas as criaturas. Nenhum amor para os homens se
parece com a caridade de Jesus e do Pai, quanto o de Maria. Como eu vos
amei, assim amai-vos uns aos outros (Jo 13, 34) disse Jesus; e quem mais
do que Maria amou os homens como Ele os amou? De Deus foi escrito:
Amou tanto o mundo, que deu seu Filho unignito; o mesmo se pode dizer
de Maria.

OFERTA SUPREMA

O gesto supremo da caridade de Nossa Senhora para com os homens

consistiu em dar ao mundo o seu prprio Filho.
No momento em que Deus anuncia a Maria a sua divina maternidade,
lhe faz compreender que este Filho no lhe pertence e Ela aceita ciente.
Sabe de tornar-se me daquele que ser de todos e no somente seu,
daquele que ser imolado, como cordeiro levado ao matadouro, como
ovelha muda perante os tosquiadores (Is. 53, 7).
O Evangelho delinha claramente a histria da dedicao de Maria. Ao
invs de nascer na intimidade da casa, Jesus nasce na estrada, quase a
indicar logo que de todos e a Me no se recusa a este dom: ela que o
apresenta aos pastores e aos magos. Quando depois o apresenta ao Templo,
as palavras profticas confirmam o que ela j compreendeu: o Filho no lhe
pertence, alis, justamente neste momento compreende que o seu d-lo ao
mundo significar sentir-se transpassar o corao. Quando encontra Jesus
no Templo, depois dos trs dias de angstia, acolhe no silncio do amor
adorante a resposta do Filho, que joga nova luz sobre a exclusiva pertena
dele s obras do Pai. Jesus pertence a todos e mesmo se o seu corao
maternal dever despedaar-se para que esta dedicao se cumpra, Maria
permanece fiel.
Quando Jesus a deixa sozinha, para iniciar a vida pblica, Maria no
tem objees. O deixa partir, para que seja de todos, se une ao Pai em
enviar aos homens o seu Unignito. Nela nenhum egosmo, nenhuma
iniciativa para defender o objeto do seu amor da posse dos outros. Eram os
discpulos que possuam Jesus, no Ela!
Maria conhece todas as vicissitudes do Filho, peregrino, mestre
incansvel. Todo o bem que ele recebe dos homens para ela palpitar de
alegria, todo o mal que sofre por parte deles para ela motivo de sacrifcio
e de oferta. Nunca o Evangelho nos diz que Maria se colocou como escudo
entre os dio dos inimigos e seu Filho. Como o Pai celeste, no mistrio da
sua infinita caridade para com os homens, abandona o seu Unignito nas
mos deles, assim Maria. At quando a recusa dos homens assume as
propores da revolta, da conjurao, da traio, da condenao, Nossa
Senhora no faz nem sequer um gesto para subtrair-lhe o Filho. Alis no
momento supremo, quase a confirmar o seu dom, est aos ps da cruz. O
Pai doa o seu Filho Unignito ao mundo, at a efuso do sangue e Maria se
une a esta oblao, dando aos homens o testemunho supremo de sua
caridade.
 Naquela hora no uma palavra de amargura para com os carrascos,
no um momento de desnimo, de fraqueza. Maria est totalmente
recolhida, como um sacerdote, na solenidade de sua oferta. As palavras que
aparecem nos lbios de Jesus, agonizante, encontram profundo eco no
corao dela. Mesmo estraalhada na sua maternidade, Ela tambm repete:
Tudo est consumado (Jo 13, 30).
Aos ps da Cruz, Maria completa o seu dom; aceita de tornar-se me
dos homens, s custas do sangue do Filho. A imensidade do amor que ele a
une, vencida pela imensidade do amor que tem para com os homens: a
prova evidente o Filho crucificado. E como o Filho se oferece porque Ele
mesmo quis (cfr. Is. 53, 7), assim pode se dizer de Maria, que
voluntariamente associa a si mesma ao sacrifcio dele.
Nesta atitude de dom, encontramos Maria tambm depois da
Ressurreio. O seu amor materno, no rouba Jesus dos Apstolos, que a
constitui mar de todos os homens. Na perfeio extrema de sua caridade,
ela v em todos os homens outros filhos, que so o testemunho da
inesgotvel fecundidade e generosidade do seu amor.

ME DO PURO AMOR

Tambm na glria, Maria continua sendo a que doa Jesus. Bem a

razo chamada a Me do puro Amor. No cu, Maria mais do que nunca
caridade perfeita. L encontram pleno cumprimento todas as exigncias do
seu amor: finalmente a filha v abertamente o rosto do Pai, a Me
contempla o Verbo encarnado no mistrio da sua divindade, a Esposa goza a
presena do Esprito Santo, no mais na sombra, mas na luz eterna; a
Rainha dos anjos e dos santos, pelo primado de sua caridade, resplandece
gloriosa sobre todos os bem-aventurados que saboreiam as efuses de sua
bem-aventurana.
Ela que triunfa l em cima, olha a cada um de ns, prolongando sua
misso materna com um amor de intercesso, que nos alcana no tempo.
Enquanto contemplamos Maria na glria e a invocamos qual Me
dulcssima, suplicamos que se revele s nossas almas, para alimentar o
amor a ser nosso guia. Alis, peamos a Jesus bendito, para que Ele mesmo
queira desvelar-nos sua Me. Senhor, tu dissestes que ningum conhece o
Pai seno o Filho, mas tambm verdade que ningum conhece tua Me
seno Tu. Precisamos conhecer tua Me: revele-a para ns, para que
conhecendo a Ela, conheamos voc e Aquele que te enviou. Conhecendo a
Ela, a nossa vida se perca no mistrio do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
mistrio do qual tua Me o dulcssimo complemento.